《中國(guó)儒家文化名著》讀后感范文五篇

7/7《中國(guó)儒家文化名著》讀后感范文五篇《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語(yǔ)治天下。〞可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。小編在這里給大家?guī)?lái)《中國(guó)儒家文化名著》讀后感范文五篇，希望大家喜歡!《中國(guó)儒家文化名著》讀后感范文1《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語(yǔ)治天下。〞可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近__年?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了__年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“_孔家店〞的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)遙文-化-大-_-_時(shí)期深刻的“批林批孔〞，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間?！墩撜Z(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具〞呢?懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差異?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度〞。這種思想表達(dá)了當(dāng)今北京居民的“忍〞文化。對(duì)中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能防止許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍〞卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的開展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，表達(dá)了儒家學(xué)派的軟弱性。君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手〞、“觀棋不語(yǔ)真君子〞等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸〞的人。比方“君子不器〞、“先行其言而后從之斗〞，都表達(dá)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚〞、“君子周而不比，小人比而不周〞。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò):“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。〞可見(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)亂不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮〞，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名〞，即“名不正，那么言不順;言不順，那么事不成;事不成，那么禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，那么刑罰不中;刑罰不中，那么-民無(wú)所措手足〞?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子〞。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭〞時(shí)，孔子憤怒地說(shuō):“是可忍也，熟不可忍也?〞仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)開展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁〞?？酥谱约?，遵循“禮〞，這就便是“仁〞了?！叭收邜?ài)人〞，這里愛(ài)的“人〞是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上〞，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮〞的尊重。此外，孔子還把“仁〞當(dāng)作“人〞的標(biāo)準(zhǔn):“仁者，人也。〞郭沫假設(shè)在《十批判書》中說(shuō)過(guò):孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。〞縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為_制度效勞?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!《中國(guó)儒家文化名著》讀后感范文2《論語(yǔ)》是我國(guó)古代著名思想家、教育家孔子的著作，雖然這本書從成書到現(xiàn)在已經(jīng)有2500多年了，但其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)作用。其中我感受最深的一段話是：“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?’〞意思是說(shuō)：孔子的學(xué)生子游向孔子問(wèn)孝道。孔子說(shuō)，現(xiàn)在所說(shuō)的孝，主要是說(shuō)能養(yǎng)活父母就行了。而對(duì)于犬馬來(lái)說(shuō)也都能得到的飼養(yǎng)，如果人們只養(yǎng)活父母而不恭敬的話，和飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別呢?孔子的答復(fù)非常深刻，也非常有針對(duì)性，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)子女對(duì)父母的孝沒(méi)有讓父母滿意。由此想到當(dāng)今社會(huì)，雖然我們身邊有不少孝敬父母的模范，但也有不少人做得很不夠，至少?zèng)]有做到非常重視，沒(méi)有很好地孝敬父母。存在這種情況的人大概可以分為兩大類，一類是由于工作太忙，生活節(jié)奏快等原因，僅僅滿足于讓父母有吃有穿就行了，平時(shí)很少抽出時(shí)間去看望父母，很少?gòu)木裆详P(guān)心父母;另一類，不少80年代后出生的獨(dú)生子女，從小就受到父母及長(zhǎng)輩們的溺愛(ài)，長(zhǎng)大以后缺乏孝敬父母的意識(shí)，更缺少孝敬父母的責(zé)任。我認(rèn)為，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在物質(zhì)文明高度興旺的今天，這種美德不僅不該丟掉，反而更應(yīng)保持和加強(qiáng)。作為子女，在關(guān)心父母物質(zhì)生活的同時(shí)，更應(yīng)該多關(guān)心他們的精神生活。我們有時(shí)間多陪陪父母更好，即使我們工作繁忙，時(shí)間緊張，抽不出時(shí)間去看望父母，但至少可以多給父母打打電話，哪怕只是一兩句關(guān)心、問(wèn)候的話語(yǔ)，或者在節(jié)假日、父母生日時(shí)送上一份深深的祝福，都能讓父母感到欣慰和溫暖。這也正是《論語(yǔ)》里孔子關(guān)于盡孝的要求?！墩撜Z(yǔ)》這本書不僅讓我學(xué)到如何關(guān)心和孝敬父母，還讓我學(xué)到了如何對(duì)待學(xué)習(xí)、如何做人等方面的道理，它真是一本好書，是我的良師益友?！吨袊?guó)儒家文化名著》讀后感范文3讀圣賢書，立君子品，做有德人。幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁〞、“學(xué)〞、“君子〞與“小人〞之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩〞的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎〞的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥〞的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)〞的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力〞的孔子，一個(gè)……孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆〞告訴我們“學(xué)〞與“思〞之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也〞告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎〞告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事，重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)〞告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新〞告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的心中，不只是對(duì)人民的博愛(ài)，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛(ài)。可是如今的人們漸漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光榮，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。〞這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝，是在心理上的撫慰，而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)憂、憂慮。在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝扫暿前?，每個(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明〞“王羲之〞“達(dá)芬奇〞“宋祖英〞“華倫庚〞“冰心〞等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)假設(shè)脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖?山之所以偉岸，因?yàn)橛辛耸?海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的會(huì)聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。薄書一本，細(xì)讀一遍，終生無(wú)悔?！吨袊?guó)儒家文化名著》讀后感范文4有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過(guò)那一千條理由，它就是我對(duì)你的此文?！車?guó)平重溫兩年前讀過(guò)的周國(guó)平的《妞妞—一個(gè)父親的札記》，依舊淚如雨下。這不是一本書，而是一個(gè)父親用感情的一磚一瓦壘筑起來(lái)的一座墳!周國(guó)平是一個(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親，一個(gè)他的孩子勝過(guò)一切哲學(xué)的父親，甚至只要他的孩子活著，隨便什么哲學(xué)死去都好。可老天從來(lái)是這樣，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來(lái)完美無(wú)缺的東西弄的殘缺不全，然后告訴你，看!這就是人生!_運(yùn)在妞妞還沒(méi)出世之前就開始覬覦她，一環(huán)緊扣一環(huán)，一步步把孩子推向深淵。先是雨兒的表妹把流感傳染給了懷孕五個(gè)月的她;然后一個(gè)四川女孩打來(lái)不合時(shí)宜的電話，敏感的雨兒因此賭氣堅(jiān)決要打地鋪，結(jié)果發(fā)燒的更厲害;然后急診的時(shí)候又遇到一個(gè)蠻橫麻木的女醫(yī)生因而延誤了治療;最罪大惡極的是那個(gè)醫(yī)學(xué)博士，把雨兒拉去照_光，而且是兩次!在這一系列事故中，哪怕其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)斷了，孩此文都可能不會(huì)患先天性眼底腫瘤這種絕癥。我不知道，周國(guó)平是懷著一種什么樣的心情，把這些刺心的痛從記憶中掏出來(lái)，記下來(lái)，并且是那么細(xì)膩。小魚小鳥都有眼睛，妞妞卻沒(méi)有。這個(gè)可憐的孩此文生來(lái)就那么熱切而執(zhí)拗的追逐著光明，當(dāng)她看見(jiàn)一團(tuán)橘黃色的燈光時(shí)她會(huì)笑很久;妞妞唯一一個(gè)生日，媽媽對(duì)客人說(shuō)你們看妞妞的眼睛象不象波斯貓，爸爸告訴她波斯貓是世界上最美麗的貓;妞妞一遍遍的哭訴：“磕著了，磕著了……〞她不明白世界為什么老是磕著她;在妞妞即將離開世界的那些夜里，她躺在爸爸身邊輕聲喚著“爸爸〞，爸爸也輕聲應(yīng)答，宛假設(shè)耳語(yǔ)和游絲，在蒼茫人世間還有什么比這樣的生離死別更讓人黯然消魂的啊……妞妞死去之后，周國(guó)平說(shuō)：“你在時(shí)，我抱你不夠，因而覺(jué)得時(shí)間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現(xiàn)時(shí)間毫無(wú)用處，我不知道拿那么多時(shí)間做什么，也許時(shí)間只有一個(gè)用處，它會(huì)幫助我——是幫助我一天天向你走近。〞別人都說(shuō)妞妞解脫了，然而這其實(shí)是荒唐的，憑什么別的孩此文可以在陽(yáng)光下追逐，而妞妞卻必須解脫呢?作為父母，他們的下半輩此文，終將活在這種荒唐中，他們尋找任何一個(gè)可能很尋常的契機(jī)，不自覺(jué)的假設(shè)——如果妞妞不死，她也可以象別人的孩此文那樣戴上紅領(lǐng)巾了，也可以象別人的孩子那樣羞澀的讀著隔壁班男孩的信，也可以象別人的孩子那樣成為神圣的母親……事實(shí)上，我們從來(lái)不怕得不到任何即使我們很想得到的東西，我們怕的是失去我們?cè)?jīng)得到過(guò)的東西。為什么失戀會(huì)是那么痛苦的事，很多人或許認(rèn)為在于拋棄的痛苦，其實(shí)最重要的不在這里，而是無(wú)法接受這樣的事實(shí)，那段曾經(jīng)彼此呵護(hù)過(guò)的感情就這樣悄無(wú)聲息失去了。任何感情都是這樣，傾注過(guò)，付出過(guò)，此文過(guò)，不求回報(bào)，只想用生_微弱的力量握緊它?？晌覀兓钪氖澜纾偸怯幸恍┝α?，在它面前，眼淚，顯得軟弱和無(wú)助?！吨袊?guó)儒家文化名著》讀后感范文5這個(gè)冬季我擁有了一本好書，書不厚，但暖人心。初入眼簾時(shí)，鮮艷的紅色讓我入了迷。封面很簡(jiǎn)單，大紅的底色只襯著兩個(gè)大字——活著，在微弱的紫光下，書后似乎隱藏著什么，顯得異常神秘。伴著好奇心，我翻開了第一頁(yè)……書以美國(guó)民歌《老黑奴》起源，因?yàn)檫@首歌，作者被深深打動(dòng)，于是寫下了這篇小說(shuō)《活著》。作者不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，親眼目睹了人們?cè)谶@個(gè)紛紜擾擾的叫做活著的故事里死去。大致閱讀這篇小說(shuō)時(shí)，書中主要講“我〞在一個(gè)鄉(xiāng)下聽一位老人福貴講述他自己的故事。福貴原本是一個(gè)地主家的少爺，由于好賭而輸盡家財(cái)，變成一個(gè)窮人，他被國(guó)民黨抓去當(dāng)壯丁，經(jīng)歷了大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和，他的親人相繼死去，最后只剩他和他的一頭老?；畹浆F(xiàn)在。此時(shí)，我感到我的心已經(jīng)非常沉重了。先是為福貴的敗家而感到氣憤，再后來(lái)又為了福貴悲慘的_運(yùn)感到悲哀。整個(gè)故事氣氛都比擬陰沉沉，但是，無(wú)論福貴的_運(yùn)有多么悲慘不堪，即使到了趨于死亡的邊緣，他都活了下來(lái)，在悲傷的情節(jié)之間，福貴在死亡的伴隨下活著。述說(shuō)苦難時(shí)，眼睛里流露出了奇妙的神色，分不清是悲傷還是欣慰。也正是從這里，我的心再一次被深深觸動(dòng)了。說(shuō)到福貴，他本身并不是一個(gè)值得尊敬的人物，在他年輕的時(shí)候如此放縱不羈，后來(lái)雖然變老實(shí)了，但是并不懂得教育孩子。不過(guò)仔細(xì)想想他還是有著其余人不曾擁有的品質(zhì)。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒(méi)有的，可他還是靠著自己的力量，活著，堅(jiān)強(qiáng)的活著，不像春生因?yàn)?/p>