高考作文備考之三元關(guān)系思辨類(lèi)作文佳作展示（18篇）

原題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

鄭板橋把畫(huà)竹過(guò)程分為“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個(gè)階段?！把壑兄瘛笔乾F(xiàn)實(shí)，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實(shí)踐。從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應(yīng)當(dāng)是一致的，但在實(shí)踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此，他有詩(shī)曰:“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。”

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。焚膏繼晷捕其竅

畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)清代鄭板橋沉迷畫(huà)竹，并鉆研其中精微，將畫(huà)竹過(guò)程分為三個(gè)階段，即“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”，并且最終得出“冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”的深刻道理。杜甫曾有詩(shī)言：“熟能通其竅，精能盡其妙?！蔽蚁牒袜嵃鍢蛞簧偨Y(jié)出的畫(huà)竹道理是一種內(nèi)核——人必須通過(guò)反復(fù)的努力去洞察現(xiàn)實(shí)事物的精髓，最終通過(guò)實(shí)踐將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

我們觀察，我們銘記，我們將現(xiàn)實(shí)的一點(diǎn)一滴都刻在心里，從中破獲務(wù)真求實(shí)的理想，才能在落筆時(shí)“胸有成竹”?！傲⒅居麍?jiān)不欲銳，成功在久不在速?！边@是張孝祥筆下的成功哲學(xué)。想要將“眼中竹”化為“胸中竹”，需得日復(fù)一日的反復(fù)觀察，直到將竹的每枝每葉都刻于心中。“無(wú)他，唯手熟爾”的賣(mài)油翁，通過(guò)常年的練習(xí)，閉著眼便能將油精確無(wú)誤地穿過(guò)銅板中間的細(xì)孔倒入壺中，恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明了“熟”的重要意義?，F(xiàn)實(shí)常常不如人所愿，理想的豐盈和現(xiàn)實(shí)的骨感之間往往有一條巨大的溝壑。面對(duì)一項(xiàng)艱巨的任務(wù)或難以掌握的技能時(shí)，無(wú)論笨拙的人或聰穎的人，都需潛心投入，持之以恒，歷盡千辛，直到每一步都爛熟于心。當(dāng)掌握了現(xiàn)實(shí)的全部情況，理想也可站在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上層層堆積，而非褪為不可實(shí)現(xiàn)的幻想或空中樓閣。我們摸索，我們思考，我們將理想作為旗幟，采擷事物的精髓與本質(zhì)，通過(guò)實(shí)踐將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。“皓首窮經(jīng)，焚膏繼晷”的努力以及機(jī)械而麻木的重復(fù)有時(shí)只能形成固定的肌肉記憶，“熟”也不一定能生“巧”。“胸中竹”的成熟，需要日復(fù)一日的努力，但“胸中竹”若想變?yōu)椤肮P下竹”不只需要時(shí)間的堆積，往往還需要一些實(shí)踐和智慧沉淀。堅(jiān)定理想，而后付出努力，在實(shí)踐中精細(xì)地摸索與思考，從中抓住事物的精髓與本質(zhì)，方能得心應(yīng)手，出類(lèi)拔萃?！拜啽忭捷啠靹t干而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心。”“口不能言，有數(shù)存乎其間”的其間，是輪扁從日復(fù)一日的實(shí)踐中摸索出的道理。一群殺牛的屠夫，每日日常而機(jī)械地?fù)]舞手中的屠刀，可有人日日弄廢菜刀，有人熟于“神遇”而非經(jīng)雙目。庖丁為何能將牛解得游刃有余？是因他懂得從每一次實(shí)踐中進(jìn)行摸索和總結(jié)，因他善于把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。“冗繁削盡留清瘦”，在積年累月的實(shí)踐中剔去冗雜，從中沉淀出最不可或缺的神韻，從而妙筆生花、兌現(xiàn)理想，是學(xué)習(xí)的智慧。我們創(chuàng)新，我們突破，我們?yōu)槔硐氲膬冬F(xiàn)撒一把靈氣，以老練回歸青澀，以稚氣代替純熟，方能不落窠臼。墨滴點(diǎn)點(diǎn)，淡淡勾勒，幾只生龍活虎的蝦躍然宣紙之上。直到今日，齊白石先生的畫(huà)作仍讓世界驚嘆。可人們追捧的難道只是筆法的高超和畫(huà)作的相似嗎？并非。若論筆法的純熟，許多一生工于筆法技巧的畫(huà)家并不比齊老弱；若論相似，西方的素描和如今的相片連其間陰影都能絲毫不落的展現(xiàn)。那么令人驚嘆的是什么？是畫(huà)作其間的活氣，是突破常規(guī)的靈氣。鄭板橋那句“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”恰是此意：在融會(huì)貫通后為自己的筆添一把生澀，畫(huà)出的作品如初始那般新鮮而富有生氣，不受世俗慣性約束，從而不落窠臼，才是真正意義上的純熟。于是“筆下竹”不再只是千篇一律的相似至極，而是千姿百態(tài)的君子之風(fēng)；于是文字不再只是工于“推敲”后的押韻對(duì)仗，而是李太白信手即來(lái)鋪天漫地的自由與灑脫，是蘇東坡深捫自身后的以手寫(xiě)心。焚膏繼晷捕其竅，皓首窮經(jīng)通其妙，而后又敢于突破常規(guī)，立異標(biāo)新，不落窠臼。于是眼中之竹化為胸中之竹，胸中之竹又化為筆下之竹，于是至臻至善，通融圓滿。大筆一揮，方為天地?zé)o涯。胸有銳氣秀竹新成加繆在1940年的新春祝福中寫(xiě)道：“今年，希冀幸福將是徒勞的，通過(guò)工作去建造幸福才是關(guān)鍵。”鄭板橋把畫(huà)竹過(guò)程分為三個(gè)階段，認(rèn)為想要最終達(dá)到“胸中之竹”的理想目標(biāo)，應(yīng)用“手中之竹”的實(shí)踐打破“眼中之竹”的現(xiàn)實(shí)。斯言不謬，實(shí)踐是我們抵達(dá)夢(mèng)想與幸福的唯一通道，通往精神的兩極，一邊是絕望，一邊是自由。以實(shí)踐架起理想與現(xiàn)實(shí)兩岸，無(wú)論有多艱難，為達(dá)夢(mèng)想，一日無(wú)為，三日難安！以現(xiàn)實(shí)為基，博觀萬(wàn)物，躬行萬(wàn)事。昔者叔本華先生有言，“只是理論而不付諸實(shí)踐的智慧，猶如重瓣玫瑰，其色賞心悅目，凋謝了卻沒(méi)有種子。”只有經(jīng)歷地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量。余秋雨歷時(shí)近半生，踏閱中國(guó)幾乎所有故事的土地，將畢生之學(xué)融匯，《文化苦旅》騰空出世；李時(shí)珍遍嘗百草，親嘗甘苦，試驗(yàn)療效，其躬行精神，雕縷人心，鐫刻山河，永不漫患。須知一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。欲達(dá)胸中之竹，先使手中之竹。石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。隔岸觀火的人，永遠(yuǎn)無(wú)法明白起火的原因，只有置身風(fēng)暴，才能找到風(fēng)眼所在。對(duì)未來(lái)真正的慷慨，就是把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在。以夢(mèng)想為光，穿越逆境，抵達(dá)繁星?！拔覀儕^力向前，卻如逆水行舟，不斷退回過(guò)去，直至回到崢嶸歲月。”實(shí)踐中“胸中之竹”不一定能變成理想的“筆下之竹”。然而，以夢(mèng)想為光，我們能夠穿越現(xiàn)實(shí)殘忍與冰冷，抵達(dá)遠(yuǎn)方星火燦爛處。眾神圍困中的西西弗斯擁有能綁架死神的魄力和才智，卻只能在一遍又一遍推石上山的無(wú)望勞作中蹉跎生命，但當(dāng)他踏著沉重而勻整的步伐走向永遠(yuǎn)無(wú)盡的磨難、在現(xiàn)實(shí)的巨石前反躬正視自我時(shí)，他甚至能用享受過(guò)程來(lái)否定諸神的懲罰，讓精神凌駕于徒勞的命運(yùn)之上。理想與現(xiàn)實(shí)，總是在天平的兩端，尋找到兩者之間的平衡，是青春路上必經(jīng)的陣痛。是的，正視與篤行之后，理想與現(xiàn)實(shí)間的鴻溝或許依舊難以彌補(bǔ)，但我們?nèi)詧?jiān)信“天生我材必有用”，亦可穿越逆境，抵達(dá)繁星。以實(shí)踐為翼，彌金之光，夢(mèng)成方生?！拔矣袩o(wú)數(shù)金色的夢(mèng)想，遺失在生活的路上?！闭\(chéng)然，無(wú)數(shù)人為之奮斗的“胸中之竹”總被“眼中之竹”打碎。但請(qǐng)你們不要急，要在沉潛中等待?！吨淮饲嗑G》的領(lǐng)舞孟慶旸和其他舞者日夜苦練，正是這堅(jiān)持不懈的實(shí)踐努力與匠心精神筑起了平凡人與中華之美之間的橋梁，無(wú)數(shù)觀眾為之心折。每一個(gè)優(yōu)秀的人都有一段沉默的時(shí)光，那段時(shí)光是付出了很多努力，卻得不到結(jié)果的日子。我們把它叫做扎根。我們?cè)?，縱使有時(shí)不露聲色，隨時(shí)可以一鳴驚人。現(xiàn)實(shí)的豁口綿延大雪，捎帶飄滿我們的頭頂。我們舉起炬火，燃動(dòng)一茬又一茬年景。這是新生，是涅槃后更為強(qiáng)壯的靈魂，是摧枯拉朽，洗髓換骨后的輕盈如燕，是從悲觀中升華出的達(dá)觀，是最終化成的不老青山。有人說(shuō)他冷眼向過(guò)去稍稍回顧，曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。他的全部努力，不過(guò)完成了普通的生活。趕路中的“眼中之竹”或許讓我們短暫失神，但重要的是手中執(zhí)劍向“胸中之竹”繼續(xù)走下去。胸有銳氣，秀竹終成。任何挫折任何障礙都無(wú)法阻擋我堅(jiān)韌恒久的信心，而所謂向現(xiàn)實(shí)低頭的人，不過(guò)是向自己低頭的失敗者。實(shí)踐勤不輟，下筆竹自成日揮繼夜思，冗繁削盡，清勁方顯，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。實(shí)踐勤不輟，皓首窮經(jīng)，磨練精熟，理想落地竹自成?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”。胸有成竹仍不足以妙手成竹，勤于實(shí)踐方能“一橋飛架南北”，使理想與現(xiàn)實(shí)間“天塹變通途”。揆諸人生，波瀾詭譎，吾輩青年心懷成竹之志，焚膏繼晷，長(zhǎng)嘯逐夢(mèng)，一覽竹影清淺；實(shí)踐不輟，執(zhí)丹青妙筆，浣墨人間殊勝。累微塵以崇峻極，致廣大而盡精微——勤于積累則風(fēng)厚，負(fù)翼九天助理想?！耙秀y屏，春寬夢(mèng)窄?！闭睦硐腚y以泅渡現(xiàn)實(shí)的無(wú)邊春色，這是生命的尋常，但如果賡續(xù)積累，總能填平現(xiàn)實(shí)的溝渠，辟一徑理想康衢。現(xiàn)實(shí)冰冷如撈紙工周東紅，宣紙傳承將絕，卻能靜心沉潛三十年，所制宣紙“輕似蟬翼白如雪，抖如細(xì)綢不聞聲”，實(shí)現(xiàn)非遺傳承理想；現(xiàn)實(shí)殘酷如航天人鄧清明，備份人生廿載，卻能深耕積累航天技，一朝圓夢(mèng)“探驪蒼穹游星海，九天攬?jiān)码髌妗保瑢?shí)現(xiàn)航天報(bào)國(guó)理想?！笆炷芡ㄆ涓[，精能盡其妙”，日夜磨礪，積水成淵，方能使“心中之竹”于胸中丘壑間，屹立于筆墨丹青下?！跺羞b游》有云“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”，鵬飛九天須風(fēng)厚，勤于積累方致遠(yuǎn)。執(zhí)積累作斧，撕裂愁云慘霧，敲出現(xiàn)實(shí)的罅隙，迎來(lái)理想的破冰。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)——研精覃思明本質(zhì)，塵盡光生照山河?！坝|目橫斜千萬(wàn)枝，賞心只有兩三枝”。機(jī)械的重復(fù)積累難以窺破畫(huà)竹的精妙，鉆一線巖穴窈然，一見(jiàn)見(jiàn)千，于實(shí)踐中覃思摸索、化繁為簡(jiǎn)，或許能沉淀出君子之竹的神韻。昔者庖丁解牛，何不似“族庖月更刀”？何以優(yōu)于“良庖歲更刀”？因其“依乎天理”，覃思鉆研，窺破解牛本質(zhì)，方達(dá)“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”之境?！叭胫?，其見(jiàn)愈奇。”古人“求思之深而無(wú)不在也”，如此才能見(jiàn)“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”的驚艷奇崛。研精覃思，本質(zhì)始見(jiàn)，“而今塵盡光生，照破青山萬(wàn)朵”。春風(fēng)浩蕩滿目新，征衣未解再跨鞍——致思創(chuàng)新臻至境，融會(huì)升華理想成?！靶?zé)o成竹，濃淡疏密，短長(zhǎng)肥瘦，隨手寫(xiě)去，自可成局，其神理具足也?！庇伞靶赜谐芍瘛碑?huà)至“胸?zé)o成竹”，必不能囿于實(shí)形，而洵應(yīng)創(chuàng)新升華，細(xì)摹心中竹，使“手中之竹”超乎“眼中之竹”。創(chuàng)新為畫(huà)竹鍍一抹靈氣，使畫(huà)作多一分李白揮毫恣肆?xí)r的灑脫狷狂，多一分嵇康撫琴狂歌時(shí)的繞梁余韻，多一分蘇軾突圍命運(yùn)后的超然出塵。筆下竹也便因這靈氣多了絲絲縷縷的君子之姿，臻于至善之境?！盎ㄩ_(kāi)故土，秀實(shí)新成”。創(chuàng)造性升華賦予實(shí)踐以源頭活水，升華理想的尺度。創(chuàng)新升華，物我相忘，竹中神理也便呼之欲出?！皻v盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛”。眼中之竹興畫(huà)意，胸中之竹摹畫(huà)形，手中之竹臻畫(huà)境。實(shí)踐不輟，理想落地，朝暮并往，行至天光。妙致毫巔，丹青水墨寫(xiě)精神，信手揮來(lái)萬(wàn)象春。功成若有其中秘

畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)星月浮沉、滄海更相，唯鄭君之竹千年相傳，萬(wàn)古流芳。朝山謁水，叩經(jīng)問(wèn)史，尋其成功之秘籍，則四面?zhèn)鱽?lái)“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”的哲思回聲。覃思古人之賢語(yǔ)，依余芻蕘之見(jiàn)，吾輩當(dāng)應(yīng)踏過(guò)“眼中，胸中、手中”三大階段以促功成。鏡花水月，漚珠槿艷，成功彼岸，易盼卻難尋。遂其一，首曰“眼中之竹”?！敖^清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意，因而磨墨展紙，落筆倏作?！彼氖陙?lái)，鄭燮如此這般。日間觀竹揮寫(xiě)，夜間與竹相伴，思竹而眠。正如梅蘭芳所言：“不看別人的戲，就演不好自己的戲?！辈挥^竹之樣，下筆安得竹之形；不察竹之性，畫(huà)中怎呈竹之魂？”“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花。”是謙虛的靈魂與善于觀察學(xué)習(xí)的雙眸使人找到通向成功彼岸的航線。沙海波詭，寸步難行，成功彼岸，尋后卻難至。遂其二，則曰“胸中之竹”。“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉?！背晒χ芬嗳缰褡拥某砷L(zhǎng)之路，若想胸中有竹，則需“搜盡奇峰打草稿”，日復(fù)一日，苦練本領(lǐng)，以達(dá)“胸有成竹”之境界。酌古，王羲之為練書(shū)法，廢筆積如山，洗墨染黑池，墨汁當(dāng)飯吃。終刻名家之字于心中，下筆如有神，筆走龍蛇，彩云飛馬。斟今，塞罕壩人超越半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守，讓昔日的飛鳥(niǎo)不棲，黃沙遮面，變成了如今的天凈水清，綠樹(shù)蔥蘢。點(diǎn)點(diǎn)綠光，匯聚成洋，終靠堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)為祖國(guó)阻擋沙源的心中夢(mèng)想?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！崩硐肱c現(xiàn)實(shí)之間，不變的是跋涉；暗淡與輝煌之間，不變的是開(kāi)拓。近在咫尺，遠(yuǎn)在天邊，成功彼岸，抵后卻難登。遂其三，則曰“手中之竹”。胸中所想，并不等于實(shí)踐所出；潑墨揮毫，往往難以盡人意。此時(shí)則先需“觸目橫斜千萬(wàn)枝，賞心只有兩三枝”地去化繁為簡(jiǎn)，只留竹之風(fēng)骨與己之感悟?！薄安灰屇愕念^腦成為別人思想的跑馬地?！笔灞救A如是說(shuō)。韓愈與賈島著名的“推敲”之辯，當(dāng)今因地制宜的成功脫貧攻堅(jiān)經(jīng)驗(yàn)皆可證明:是敢于跳出陳規(guī)舊章，是敢于絕處逢生使他們?nèi)〉贸晒??！靶責(zé)o成竹，濃淡疏密，短長(zhǎng)肥瘦，隨手寫(xiě)去，自可成局，其神理具足也。”見(jiàn)竹不見(jiàn)人，其身與竹化，無(wú)窮出清新。

由“胸有成竹””到“胸?zé)o成竹”，才是物我相忘，情景交融的最高境界，將自我的風(fēng)格注入苦煉而成的基礎(chǔ)，才得以榮獲登岸去嶄露頭角的資格。生時(shí)，新時(shí)也。眼中之竹興畫(huà)意，胸中之竹產(chǎn)畫(huà)形，手中之竹揮畫(huà)魂。繪畫(huà)之真諦同樣契合人生之理：理想為吾輩指明航向，不懈地謙虛學(xué)習(xí)使我們路上扛風(fēng)斗雨，而保持自我的清醒與創(chuàng)新的熱忱則讓我們劈波斬浪。迷霧散盡，天光大亮，終登彼岸。愿吾輩皆踐行“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”的至理箴言，使我們的人生之畫(huà)，筆墨升華，妙筆生花！人生如畫(huà)，竹映人生人生如畫(huà)，一點(diǎn)潑墨，變化萬(wàn)千。但如何讓這墨彩映出心中所想，得到自己所愛(ài)的畫(huà)卷呢？且看畫(huà)竹大家鄭板橋?qū)?huà)竹分為三步：“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”。我們首先要看到竹子，仔細(xì)觀察，然后心有所感，最后通過(guò)不斷練習(xí)畫(huà)出竹子。人生理想的實(shí)現(xiàn)又何嘗不是如此呢？只有深入體驗(yàn)生活，方能有所感觸；只有理想指引，方能永葆干勁；只有不斷堅(jiān)持，方能實(shí)現(xiàn)理想，在畫(huà)卷畫(huà)出這萬(wàn)千世界的山河燈火?！把壑兄瘛笔乾F(xiàn)實(shí)——我們應(yīng)細(xì)嗅薔薇，沉入生活，看到時(shí)代大潮，方能確定理想。1840年，當(dāng)英國(guó)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，開(kāi)始了中國(guó)屈辱的近代，我們看到了一位位面對(duì)民族危亡時(shí)挺身而出的英雄。當(dāng)中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)盲目自大落后世界潮流時(shí)，魏源編纂《海國(guó)圖志》，邁出向西方學(xué)習(xí)第一步。他提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，志在探索強(qiáng)國(guó)御侮之道；當(dāng)甲午戰(zhàn)敗洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)時(shí)，康有為、梁?jiǎn)⒊热颂岢鲂碌恼沃贫?，?biāo)志著中國(guó)向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中又一個(gè)里程碑。他們宣傳民主思想，志在改革腐朽制度；當(dāng)南昌起義、秋收起義等一系列進(jìn)攻城市的起義受挫時(shí)，毛澤東深入分析中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，探索出一條工農(nóng)武裝割據(jù)道路，志在根據(jù)地內(nèi)發(fā)展中共力量。只有眼中看到了竹的清瘦，才能在胸中有所映射，做到胸有成竹?！靶刂兄瘛笔抢硐搿覀儜?yīng)堅(jiān)定初心，奔赴理想，讓理想成為人生的一盞明燈。難忘，袁隆平院士無(wú)論夏酷暑冬嚴(yán)寒，總在田間地頭勞作，只為“禾下乘涼夢(mèng)”；難忘，樊錦詩(shī)先生從青絲到白發(fā)，在黃沙漫飛的文化苦旅中堅(jiān)持，只為留住通往敦煌文化的根，鋪就通往明天的路；難忘，許淵沖先生投身文學(xué)翻譯六十余載，翻譯作品數(shù)百部，一生常懷追夢(mèng)赤子心?！拔覍⒗^續(xù)尋找，就算著無(wú)盡的星辰，令我的希望渺茫，就算我將單槍匹馬。”理想永遠(yuǎn)是深夜中的一顆明星，少年心中的一團(tuán)熱火。就讓這“胸中之竹”盡情生長(zhǎng)，為“手中之竹”提供力量。“手中之竹”是實(shí)踐——我們應(yīng)不斷堅(jiān)持，不墜浮華，方能實(shí)現(xiàn)理想。木心曾言：“無(wú)謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里?！薄靶刂兄瘛弊兂衫硐氲摹肮P下之竹”并不簡(jiǎn)單，就像實(shí)現(xiàn)理想的道路難免艱險(xiǎn)，抵達(dá)理想的彼岸難免迂回，但歷盡波折終會(huì)停泊靠岸。被稱為“高原守望者”的吳天一于1958年響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召來(lái)到青海，目睹許多高原建設(shè)者病倒甚至犧牲，他暗暗下定決心，投入對(duì)高原病的研究中去。于是，在那離藍(lán)天白云最近的天路上，他一走便是一生。研究過(guò)程中，餓了就吃點(diǎn)自帶的干糧，晚上睡在零下三十多度的帳篷里，深夜點(diǎn)著酥油燈整理數(shù)據(jù)資料……他以自己的堅(jiān)持、勤勉創(chuàng)造了奇跡：青藏鐵路五年建設(shè)期間14萬(wàn)員工無(wú)一例因急性高山病死亡。在無(wú)數(shù)個(gè)黑夜的堅(jiān)持中，“手中之竹”便不斷生長(zhǎng)，最終將長(zhǎng)成“胸中之竹”的模樣。人生如畫(huà)，竹映人生。挺拔的竹子蘊(yùn)藏了人生的哲理，在人生畫(huà)卷上，若一時(shí)不知如何下筆，希望你的耳邊能夠想起那穿越歷史振聾發(fā)聵的詩(shī)句：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)?！毖勖餍牧另频Z行云程發(fā)韌必有期

四十年的畫(huà)竹經(jīng)歷，成就了鄭板橋這樣一位大家。而這四十年光陰的苦練，絕非簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)，他日間揮寫(xiě)，夜間琢磨，“眼中之竹”早已深駐于心，如同一位沉默的老友；“胸中之竹”亦隨墨汁，一筆一畫(huà)流淌在紙面，別具一格，活靈活現(xiàn)。如此，何也？“冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”，他如是說(shuō)。畫(huà)竹如此，人生亦然。唯洞悉“眼中之竹”，擘畫(huà)“胸中之竹”，磨練“手中之竹”，方可臻于至境，讓理想的光照亮現(xiàn)實(shí)。

洞悉“眼中之竹”，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，抓住本質(zhì)，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。

“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠?！笔廊颂嘌劭诇\顯，只見(jiàn)皮相，未見(jiàn)骨相，而若要胸中有成竹，筆下有神竹，還需以慧眼撥去竹葉，剖開(kāi)竹身，洞見(jiàn)竹特有的剛勁與高潔內(nèi)核。蘋(píng)果成熟后會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)，而不會(huì)飛到天上去；春天的柳絮隨風(fēng)高飛漫舞，卻遲早會(huì)落下，零落成泥碾作塵，沒(méi)有香如故……這看似沒(méi)什么名堂，卻引起了牛頓的思考。一番艱苦研究，“萬(wàn)有引力”橫空出世，助推物理學(xué)創(chuàng)新高。再簡(jiǎn)單的事物也有不凡之處，洞悉，然后才能找到努力的方向。由此觀之，抓住“眼中之竹”的本質(zhì)特征，是擘畫(huà)“胸中之竹”，繪就“手中之竹”的重要前提。

擘畫(huà)“胸中之竹”，明晰理想，心懷希望，萬(wàn)里蹀躞夢(mèng)為歸。

繪就惟妙惟肖的“手中之竹”，還需胸有成竹。這便有了理想，有了希望，有了航向。羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“一種理想就是一種力”，它托舉著鐘芳蓉逐夢(mèng)考古專(zhuān)業(yè)，綻放青春熱情；它支撐著樊錦詩(shī)經(jīng)住半世紀(jì)風(fēng)沙的吹打，守護(hù)古老的壁畫(huà)；它呼喚著著彭士祿于花甲年重啟，一輩子為國(guó)家深潛……理想是人類(lèi)心靈世界的核心，能點(diǎn)亮我們的心燈，亦能砥礪我們前行。青年科普作家趙序茅博士說(shuō)，自己雖然從來(lái)不曾優(yōu)秀過(guò)，但也從來(lái)不曾放棄過(guò)，始終懷揣著對(duì)科研學(xué)術(shù)的熱愛(ài)。念念不忘，必有回響，他終于收獲頗豐。吾輩青年風(fēng)華正茂，定要敢于穿花尋路，深入云霧，擁抱理想霓虹，擘畫(huà)“胸中之竹”，心中有理想，筆下有力量，“筆下之竹”自然信手拈來(lái)。

磨練“手中之竹”，堅(jiān)持不懈，熟能生巧，成如容易卻艱辛。

理想很美好，現(xiàn)實(shí)卻往往骨感。泰戈?duì)栍醒裕骸白詈?jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)?！睙o(wú)論是雕琢畫(huà)竹技藝，還是精通一個(gè)領(lǐng)域，都絕非空想可得，亦不是旦夕之功。神舟飛船總安裝班組組長(zhǎng)張舸，專(zhuān)注艙外練習(xí)八年終于攻克安裝難題，為航天員保駕護(hù)航；航天科工的頂級(jí)技師閻敏，苦練三十載，一手好刀工，榮獲“咽喉主刀師”的美稱。紀(jì)昀曾在《閱微草堂筆記》中寫(xiě)道：“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉?！睂?zhuān)注沉靜精益求精，焚膏繼晷勤學(xué)苦練，唯有如此，才能讓理想的光芒照徹現(xiàn)實(shí)，繪好“手中之竹”。“現(xiàn)實(shí)和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開(kāi)拓?！贝┬性诂F(xiàn)實(shí)的波折之中，唯有用理想點(diǎn)亮心燈，用實(shí)踐開(kāi)疆拓土，才能不懼險(xiǎn)象迭生、蟲(chóng)豸出蟄，不畏風(fēng)霜刀劍、烈日炎天。生活總是起伏跌宕，但永不止步就能抵達(dá)遠(yuǎn)方。放眼以成胸中竹，復(fù)以我手“寫(xiě)”我心上下察也，成竹于胸，落筆無(wú)悔，一氣呵成。鄭板橋?qū)?huà)竹過(guò)程分為“眼中之竹”，“胸中之竹”“手中之竹”，這同樣也象征著人生萬(wàn)里蹀躞的歸程三部曲：“究察”“立志”“實(shí)踐”。鄭板橋立足此三者隨人生之梯拾階而上，得到“冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)?！钡拈啔v心得，含光如珠玉；我輩青年更應(yīng)跟隨“究察”“立志”“實(shí)踐”的順序放眼以成胸中竹，復(fù)以我手“寫(xiě)”我心?！傍S飛戾天，魚(yú)躍于淵，言其上下察也?！狈叛鬯暮＃坎焓挛锩?，為確立理想奠基。眼力象征著對(duì)于客觀事實(shí)的把握。立足客觀實(shí)際，把握事物屬性規(guī)律，才能制定合適的目標(biāo)。紀(jì)昌學(xué)射的第一步，是飛衛(wèi)命他“先學(xué)不瞬”，即通過(guò)不眨眼練習(xí)他的眼力。若非紀(jì)昌懸虱于牖，以目承之，年年歲歲，何以“視小如大，視微如著”？又何以在射箭時(shí)精密地瞄準(zhǔn)，確立目標(biāo)所向？袁隆平水稻屬性和生長(zhǎng)規(guī)律常年游走于稻禾田間，遇到了野生的雜交水稻，對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)的研究，試驗(yàn)，更有立下研制出人工雜交水稻目標(biāo)的信心，成為日后進(jìn)行研制工作的“定海神針”?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！背浞职盐湛陀^實(shí)際后，科學(xué)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。目標(biāo)是現(xiàn)實(shí)通往理想路上的指南針，對(duì)于目標(biāo)的盡善盡美引領(lǐng)我們?cè)谌松局型晟谱晕?，在理想藍(lán)圖上不竭做向心運(yùn)動(dòng)，畫(huà)出理想與現(xiàn)實(shí)最大同心圓。毛澤東在掌握馬克思主義理論和目睹了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀以及對(duì)于種種失敗革命的反思下，仔細(xì)鉆研，精心思索，制定了中國(guó)革命的過(guò)程理論，即新民主主義論，同時(shí)也提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的方法論，形成了中國(guó)獨(dú)特的科學(xué)的革命理論體系，如木鐸聲震，引領(lǐng)著中華兒女的精魂放眼光明的希望，成為革命實(shí)踐中與風(fēng)暴交手時(shí)思想上堅(jiān)毅的風(fēng)帆，在狂風(fēng)中鼓舞起優(yōu)美的弧度——那是實(shí)踐中面對(duì)挫折時(shí)嘴角微微上揚(yáng)的自信?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”藍(lán)圖藏于胸，一步步琢磨求索。實(shí)踐是三部曲的終章，是連接客觀現(xiàn)狀與理想的橋梁。盡管有時(shí)理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中遇到阻力重重，但是唯有不斷前行，方得始終。大漠黃沙，她以堅(jiān)守譜一曲玉簫；千佛萬(wàn)龕，見(jiàn)證她幾十年來(lái)步履不竭?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩(shī)，不斷求索，堅(jiān)持胸中守護(hù)敦煌的目標(biāo)，以芳華歲月為筆墨，作一部個(gè)人追夢(mèng)與家國(guó)責(zé)任的《春秋》。盡管客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)她提出挑戰(zhàn)：惡劣的沙塵天氣使文物保護(hù)困難重重，人手缺失自己身心交瘁，有心無(wú)力，使敦煌保護(hù)工作并未盡善盡美，理想與現(xiàn)實(shí)并未完全吻合，但是她仍然堅(jiān)持自己的目標(biāo)與初心，根據(jù)天氣與文物磨損的自身特點(diǎn)結(jié)現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)提出應(yīng)對(duì)的方案。“時(shí)代書(shū)頁(yè)已翻開(kāi)，青年人，請(qǐng)你著筆?！编嵃鍢驖娔诎仔?，從“眼中之竹”，“到胸中之竹”，再到“手中之竹”。而我們更應(yīng)正確認(rèn)識(shí)“究察”“立志”“實(shí)踐”三者關(guān)系，做到放眼以成胸中竹，復(fù)以我手“寫(xiě)”我心，在自己隨年歲漸厚的閱歷書(shū)頁(yè)上，留下追夢(mèng)過(guò)程中獨(dú)特的注腳。丹青白宣藏濃韻覃思篤行方致遠(yuǎn)丹青白宣，淡逸勁爽。我們每個(gè)人都是生命畫(huà)卷的繪畫(huà)者，在生命的白紙上寫(xiě)盡芳華。繪竹大師鄭板橋“冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)?！钡捏鹧越o我們深刻啟示，我們要于觀察眼中之竹，精思提煉為胸中之竹，實(shí)干造就手中之竹。在感受墨竹風(fēng)骨的同時(shí)汲華自潤(rùn)，去摘看似遙不可及的星辰太陽(yáng)?！爸駬u清影罩幽窗，兩兩時(shí)禽噪夕陽(yáng)”。察眼中之竹，以心靈的慧眼看透繁雜，去偽存真。我們用望遠(yuǎn)鏡探尋浩瀚無(wú)垠的星空，用聲吶探索深不可測(cè)的海底，而生命中的真相則需要用去辨別。仕途不順的王陽(yáng)明在迷茫之際選擇靜心思考，用心去探索自己畢生所學(xué)的本質(zhì)，最終龍場(chǎng)悟道，開(kāi)辟了心學(xué),成為中國(guó)哲學(xué)史上的一座豐碑?！缎⊥踝印防镉羞@樣一句話:“只有用心靈才能看得清事物本質(zhì)，真正重要的東西是肉眼無(wú)法看見(jiàn)的?！毖劬?huì)看錯(cuò)，嘴巴會(huì)說(shuō)謊，所以我們要用心之眼洞察世界，將“眼前之竹”窺破，不困于心不亂于情，探索真心，去傾聽(tīng)真理的聲音?！昂熡爸袢~起，簫聲吹日色”。尋胸中之竹，于弱水三千中擇一瓢飲，擁抱理想。

時(shí)鐘回?fù)艿桨倌暌郧?，斑駁的影像如吉光片羽，勾勒出一個(gè)燈紅酒綠卻又白骨遍野的慘淡年代，可同時(shí)我們也看見(jiàn)了無(wú)數(shù)追尋理想與希望的動(dòng)人身姿。李大釗先生博覽群書(shū)，用心沉淀，在領(lǐng)略世間各種政治理論，思想主義的本質(zhì)之后選擇社會(huì)主義作為自己的理想與奮斗目標(biāo)，一篇《我的馬克思主義觀》將社會(huì)主義這一希望之火種傳入中國(guó)，燃成燎原之勢(shì)照亮無(wú)盡長(zhǎng)夜，迎來(lái)曙光。李大釗先生的實(shí)踐揭示著一種充滿東方智慧的命題:自我沉淀，博觀約取，方可于紛繁中穿花尋路觸摸理想。理想是我們的“胸中之竹”，它會(huì)助我們?cè)谌松弥斜３忠活w昭如星日的明凈之心?！耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”。繪“手中之竹”，在漫長(zhǎng)歲月中執(zhí)著堅(jiān)守，篤行不怠。維特根斯坦曾言“我貼在地面步行，不在云端上跳舞”重視實(shí)踐，積蓄力量，才能把理想的“胸中之竹”成功轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“手中之竹”。數(shù)十年開(kāi)鑿山路，播種幼苗，毛相林以實(shí)干的雙手，走出大山門(mén)最美韶華，奔走田間，黃文秀以?shī)^斗的意志，支援家鄉(xiāng)習(xí)。千萬(wàn)次穿山跨海，經(jīng)天緯地，國(guó)測(cè)一大隊(duì)以不懈的姿態(tài)，丈量大地。一個(gè)人如果只是空有一腔巧言令色的理論，卻沒(méi)有付諸實(shí)際行動(dòng)的頭腦，言語(yǔ)所構(gòu)建的美好藍(lán)圖再如何宏偉壯闊，它都會(huì)像叔本華所說(shuō)的重瓣玫瑰一樣，空有賞心悅目的姿態(tài)，任憑花開(kāi)花謝都無(wú)法結(jié)出種子?！帮L(fēng)雨不改凌云志，振衣濯足展胸懷”。筆墨丹青中蘊(yùn)含著哲學(xué)的意韻，古人將“眼中之竹”內(nèi)化為“胸中之竹”，又具象化為“手中之竹”。今天的我們亦要堅(jiān)守理想，奔向遠(yuǎn)方，以青春之我托起未來(lái)的一片噴薄黎明。執(zhí)槳行舟千萬(wàn)里，揚(yáng)帆采擷理想花

幾十載春秋打磨，幾十載日揮夜思，畫(huà)筋畫(huà)骨難畫(huà)胸中之竹，不惜“冗繁削盡留清瘦”推敲實(shí)踐終得“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。細(xì)究其偉岸根源，無(wú)外乎一雙洞察現(xiàn)實(shí)的慧眼，一顆堅(jiān)定理想的心、一腔堅(jiān)韌踐行的熱血，吾輩青年以現(xiàn)實(shí)作舟，揚(yáng)理想之帆，執(zhí)實(shí)踐之槳，自可抵萬(wàn)里遠(yuǎn)方，采擷理想之花。

流云秋風(fēng)金黃，月落舟窗。行舟渡于現(xiàn)實(shí)海海，長(zhǎng)風(fēng)可抵理想枝頭。

“在現(xiàn)實(shí)斷裂的地方，夢(mèng)匯成了海。在理想溢滿的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)筑成了墻?！敝挥衼辛⒂诂F(xiàn)實(shí)的理想不會(huì)淪為幻想的洪流，方能窺見(jiàn)一角奧義，開(kāi)辟一方天地。嚴(yán)復(fù)在炮火轟鳴中從天朝大夢(mèng)中醒來(lái)，觀世界之大變局，落筆人間醒山河，得以打破八股制藝的故步自封尋得適者生存的叢林法則；謝希德在實(shí)驗(yàn)中敏銳嗅出半導(dǎo)體對(duì)一國(guó)不可估量之影響，于繁雜的信息中摸索，終成為破冰的教科書(shū)，開(kāi)辟一片天。我們要披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足。不登泰山不知天之高，不臨深淵不知地之厚，只有在描摹現(xiàn)實(shí)中可繪出理想錦繡萬(wàn)朵。

花開(kāi)歲晏沉香，野蠻生長(zhǎng)。理想之花生于枝芽，跬步行于實(shí)踐之道。

“只有理論而不付諸實(shí)踐的智慧，猶如重瓣玫瑰，其色賞心悅目，凋謝了卻沒(méi)有種子?！币粋€(gè)人，如果只是空有一腔巧言令色的理論，卻沒(méi)有付諸實(shí)際行動(dòng)的頭腦，言語(yǔ)所構(gòu)建的美好藍(lán)圖再如何宏偉壯闊，終將化作煙塵遁于無(wú)形。且看“聲音讓想象成真”的堅(jiān)定信念，中國(guó)配音演員正從幕后走向臺(tái)前，從譯制片翻譯到獨(dú)創(chuàng)動(dòng)漫演繹，聲音在這里創(chuàng)造世界，讓一切想象聲繪有形；且看“我們的征途是星辰大?！钡睦硐胨{(lán)圖，從螢惑隱現(xiàn)不定令人困惑到神舟問(wèn)天、北斗指路、祝融探火，千千萬(wàn)次推算帶來(lái)一次次的功成，正托舉起中華民族的九天之夢(mèng)。他們用斑斕實(shí)踐涂抹現(xiàn)實(shí)的畫(huà)卷，在歷史長(zhǎng)河留下永不凋零的玫瑰，我們亦需朝著理想的旗幟奮然前行，道阻雖長(zhǎng)，行則可至。

飛鴻遙踏雪泥，莫問(wèn)征程。揚(yáng)帆奮發(fā)理想途，不畏蹭蹬千里行。

“你們的理想與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆?！崩硐刖腿缁钏?，沒(méi)有理想的人生就如一潭死水，可若空有理想，空乏實(shí)踐，則又是紙上談兵、坐而論道。我們既要仰星空，立鴻鵠志，又要腳踏實(shí)地，做追夢(mèng)人。行千里，始于足下，一步一個(gè)腳印才能到達(dá)目的地；望星空，懷抱遠(yuǎn)大理想，以追尋與探索的熱情才能指引實(shí)踐的成功。高揚(yáng)理想的旗幟指引前行方向，用實(shí)踐的腳步丈量人生天地，采擷理想之花。“伸手抓星星，即使一無(wú)所獲，也不至于滿手泥土?！弊屛覀兠鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們忠于理想，讓我們勇于實(shí)踐，即使執(zhí)槳行舟于波濤之上，最差也不過(guò)落入一池理想星光。

立志胸中竹自成行踐致遠(yuǎn)手中生

人間歲月堂堂去，總有偉麗的靈魂于寥寥青史中熠熠生輝。鄭板橋筆下有畫(huà)竹三境：眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。摩挲素月，俯仰今朝，我輩欲削盡冗繁，使得筆下之竹清瘦盡顯，必行此三步，方能于時(shí)代之白宣鋪就之際，一覽竹影清淺，浣墨海晏河清的寥廓江山。眼中之竹：洞察現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清本質(zhì)，明心所向。正所謂“浮塵不拂，真珠難露?！弊霉牛逗又惺F》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福之觀，洞察實(shí)質(zhì)，明的人生之真諦。觀今，正如如周?chē)?guó)平所言“看到本質(zhì)的內(nèi)在眼睛往往關(guān)閉?！叭诵闹≡铮率苟嗌偬剿鞯碾p眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前，致使多少眼中竹影綽綽，難辨虛實(shí)？可見(jiàn)，擁有透過(guò)現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等之重。吾輩當(dāng)席卷起洞察現(xiàn)實(shí)之旋風(fēng)，明晰眼中之竹，吹卻現(xiàn)實(shí)之愁云慘霧，駕一葉理想之舟，馭勢(shì)前行。胸中之竹：不馳空想，不騖虛聲，立志在心。正如人民日?qǐng)?bào)所呼吁：“時(shí)代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)，不要僅把批判的自由留給自己，而把立志建設(shè)拱手他人?！庇腥松碡?fù)才華卻懼怕自己并非明珠而疏于雕琢，有人洞明顯示卻又難立大志終湮于塵世。從即明的現(xiàn)實(shí)中突圍，與萬(wàn)里蹀躞中步履生花，描繪出理想的脈絡(luò)。1996年，日本足協(xié)副主席川淵三郎提出日本足球百年計(jì)劃，可謂改寫(xiě)了日本足球的歷史。他們立下看似瘋狂的夢(mèng)想，做著“脫亞入歐”的努力。這屆世界杯的首戰(zhàn)，面對(duì)奪冠熱門(mén)德國(guó)，日本隊(duì)的表現(xiàn)已經(jīng)證明了自己。正如大空翼說(shuō)：“足球不是游戲！足球是我的夢(mèng)想！”志氣的火焰，一經(jīng)點(diǎn)燃就熠熠生輝，一展胸中竹之蒼翠。志若不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終僅流于眼中之竹，無(wú)所寸進(jìn)。手中之竹：躬身實(shí)踐，奮進(jìn)篤行，生即熟時(shí)。米蘭德有言：“誰(shuí)能經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦的實(shí)踐，誰(shuí)就能達(dá)到任何目的?！毙赜谐芍袢圆蛔阋悦钍殖芍瘢沼斜ж?fù)而不付諸行動(dòng)只會(huì)一事無(wú)成。道雖邇，不行不至，實(shí)踐是叩響理想殿堂的密鑰，是鋪墊出理想長(zhǎng)路的塵土累累。君且嘆，中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗，篤志堅(jiān)守。如若沒(méi)有他們行于暗夜迷蒙，以心中精血繪下手中之竹，涂寫(xiě)海晏河清的遼闊江山，怎得中華民族站起來(lái)屹立于世界民族之林，站得山河動(dòng)容，站得天地開(kāi)顏？君且看，紙上趙括談兵，眼高手低，缺乏實(shí)踐，果應(yīng)其父所言——惟紙上談兵耳，不能為將也，最終亡了軍隊(duì)亡了國(guó)。于風(fēng)雨中磨礪，在實(shí)踐中蓄勢(shì)，必能積聚洪荒偉力，沖開(kāi)絕壁奪隘而出，以手中之竹燃起熠熠火舌，映亮雙眸盛滿的無(wú)邊辰色。

“往前看，指日可待；往回看，風(fēng)馳電掣?！蔽覀兞Ⅷ欩]志，念念家國(guó)，向青草深處慢朔尋理想；我們勤于實(shí)踐，追風(fēng)趕月，向得昭昭千里錦繡行!仰觀泱泱中華之萬(wàn)古長(zhǎng)空，我們當(dāng)攜一往無(wú)前之志，具百折不回之氣；俯察綠水青山之絕美畫(huà)卷，我們當(dāng)硯光為墨，以熱切而真摯的青春筆觸摹寫(xiě)手中之竹！

實(shí)踐有限，筑夢(mèng)無(wú)疆

浮華如煙，繁星若塵，現(xiàn)實(shí)中的理想之多，如果不以實(shí)踐為橋梁，有多少能化為現(xiàn)實(shí)？300年前，鄭板橋執(zhí)著于胸中之竹與手中之竹的精熟，如今我們執(zhí)著于實(shí)踐盡頭的夢(mèng)想。實(shí)踐的水平能夠看到上限，筑夢(mèng)的事業(yè)一眼望不到盡頭。竹由眼及胸，以現(xiàn)實(shí)構(gòu)夢(mèng)。憑欄一片風(fēng)云氣，來(lái)做神州袖手人。世界之大，人事之多，總為人們所見(jiàn)識(shí)，樂(lè)情也

悲情也，豪情也，常為人們所抒發(fā)。夢(mèng)想的構(gòu)建來(lái)源于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)中美好事物的執(zhí)著與追求，鄭板橋在眼中的竹林里構(gòu)建起胸中之竹的夢(mèng)想，萊特兄弟在眼中的飛鳥(niǎo)里構(gòu)建起胸中飛機(jī)的夢(mèng)想。如今欣逢盛世，我們眼中的美景太多，哪一件事物為你所追求，哪一個(gè)夢(mèng)想為你所構(gòu)建？竹由眼及胸，胸中有了夢(mèng)想，眼里才有了希望。竹由胸入手，以實(shí)踐筑夢(mèng)。積跬步之微，方抵山海之遠(yuǎn)。金字塔之所以雄偉，圣母院之所以精致，太和殿之所以莊嚴(yán)，離不開(kāi)實(shí)踐一土一木的積累。倘若沒(méi)有實(shí)踐，夢(mèng)想中的雕欄玉砌終只是空中樓閣的虛構(gòu)。當(dāng)年秦滅六國(guó)，統(tǒng)一四海，其功績(jī)之巨

，固然為世人所驚嘆，而這宏大的功績(jī)與夢(mèng)想背后，是幾代秦王勵(lì)精圖治，幾十年實(shí)踐積累。是不知多少勞動(dòng)人民的血汗；我國(guó)兩彈一星的成功為世人所銘記，這背后是多少科研人員的嘔心瀝血，是多少算盤(pán)的日夜敲打。胸中宏大的夢(mèng)想，在實(shí)踐中逐漸得到實(shí)現(xiàn)，竹由胸入手，手頭有了指引，胸中才追逐希望。竹以手饋胸，以精熟圓夢(mèng)。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。愿望中夢(mèng)想與實(shí)踐中歸于一致，而實(shí)踐中由于水平的有限，我們往往不能達(dá)到盡善盡美的最終目標(biāo)。夢(mèng)想與結(jié)果難免產(chǎn)生差距，而縮小這一差距的途徑便是精益求精，以熟生巧。賣(mài)油翁在日復(fù)一日的操作中，達(dá)到了“無(wú)他唯手熟爾”的境界，實(shí)現(xiàn)了銅錢(qián)口能滴油的奇跡；曹雪芹在幾十年的打磨中精進(jìn)文筆與構(gòu)思，實(shí)現(xiàn)了紅樓夢(mèng)的絕唱。鄭板橋40年畫(huà)竹而始臻化境；如今多少大國(guó)工匠。奮戰(zhàn)于崗位幾十年，在重復(fù)操作的磨練與精益求精的態(tài)度中成就自己，使手中的每一根竹都能達(dá)到胸中之竹的標(biāo)準(zhǔn)，使手下的每一次實(shí)踐都能夠完美回饋胸中的夢(mèng)想。我們想在逐夢(mèng)中圓夢(mèng)，亦無(wú)法離開(kāi)這精益求精的態(tài)度與一復(fù)一日的練習(xí)，在實(shí)踐時(shí)以手饋胸，手中實(shí)踐愈精，胸中夢(mèng)想愈圓，

實(shí)踐正握在我們手里，夢(mèng)想正生于我們胸中，惟愿諸君以那有限的世界磨練自己去創(chuàng)造無(wú)限可能，用一顆精益求精的實(shí)踐之心，去蹈一蹈那夢(mèng)想盡頭的星辰大海。以理想之燈灼灼，照實(shí)踐之路漫漫回望過(guò)去，鄭板橋繪竹分眼中、胸中、手中三大階段。眼中即現(xiàn)實(shí)，胸中即理想，手中為實(shí)踐。三者有機(jī)統(tǒng)一共同構(gòu)成一副妙竹的誕生。放眼當(dāng)下，板橋先生繪竹之法亦能指導(dǎo)我們?nèi)绾未蚱片F(xiàn)實(shí)僵局，即通過(guò)點(diǎn)亮理想之燈，為我們實(shí)踐之路提供照耀之路。

天以新為運(yùn)，人以新為生。緊抓時(shí)與勢(shì)，站在時(shí)代風(fēng)浪口上才能看的遠(yuǎn)，為理想與實(shí)踐探尋先路。

正如鄭板橋畫(huà)竹時(shí)削去竹葉枝條，傾心聚力觀竹之挺拔，才能繪出竹之堅(jiān)忍不拔之神氣。我們?cè)谛惺虑埃惨钊肫饰鍪挛锉举|(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，讓自己的航向與時(shí)代巨輪相一致，否則便會(huì)南轅北轍、白費(fèi)力氣。“兩年徘徊”后，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向前途未卜。就在中國(guó)仿佛要與世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展脫節(jié)之際，鄧小平站了出來(lái)。接任主席之位后馬不停蹄，深入發(fā)達(dá)國(guó)家考察，又訪談民生、汲取群眾智慧，在經(jīng)過(guò)多次考察與討論之后，做出了那個(gè)讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的偉大歷史性決策——改革開(kāi)放！從偉人的成功之舉中汲取經(jīng)驗(yàn)，我們不難得出，只有把握“眼前”，深入分析，才能為“胸中”理想和“手中”實(shí)踐這一進(jìn)階過(guò)程指引方向。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。君子立長(zhǎng)志，以理想為燈指引實(shí)踐，方能大鵬展翅，扶搖直上九萬(wàn)里。

回望五四風(fēng)云，李大釗率先覺(jué)醒，把握時(shí)代之勢(shì)，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，在黑暗的年代點(diǎn)起了一盞明燈指引自己人生的努力方向。就是這樣一盞火光微弱的燈，在中華大地上傳播了紅色的光芒，為野火燎原、赤旗滿天揭開(kāi)序幕。又看雜交水稻之父袁隆平，目睹民間饑餓慘狀后，便立下解決中國(guó)溫飽問(wèn)題之志，在往后幾十年里恒心如一，全神貫注于雜交水稻研究，終成稻菽千層浪，守住了人民的飯碗。鄭板橋也是以“胸中之竹”為指引，繪就手中之竹。同學(xué)們，我們正處在一個(gè)風(fēng)起云涌、變幻莫測(cè)的時(shí)代，唯有像這幾位前輩一樣樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，方能助我們?cè)谌松缆飞献叩母€(wěn)、行的更遠(yuǎn)，指導(dǎo)實(shí)踐，改變現(xiàn)實(shí)。

積力之所舉，則無(wú)所不勝。披星戴月、風(fēng)雨兼程，以實(shí)踐架起理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁，變鴻溝天塹為通途。

揆諸當(dāng)下，無(wú)一個(gè)國(guó)家不是靠實(shí)干興國(guó)的，無(wú)一片市場(chǎng)不是以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為根基的。正如汪國(guó)真所言:“理想與現(xiàn)實(shí)之間，不變的是跋涉；黯淡與輝煌之間，不變的是開(kāi)拓?！睂?shí)踐永遠(yuǎn)是理想與現(xiàn)實(shí)之間的堅(jiān)實(shí)橋梁。于是乎，鄧稼先深入西北大漠，用手打算盤(pán)托起了中國(guó)第一朵象征國(guó)威、守衛(wèi)和平的蘑菇云；于是乎，飛人劉翔冬練三九、夏練三伏，培養(yǎng)個(gè)人良好競(jìng)技能力，終于勇奪金牌、圓夢(mèng)奧運(yùn)。同學(xué)們，幸福都是拼出來(lái)的，這個(gè)時(shí)代也許并不太平，現(xiàn)實(shí)也許并不豐滿，但與其一昧嗟嘆抱怨，不如做一個(gè)“有志強(qiáng)行者”，用穩(wěn)扎穩(wěn)打、一筆一畫(huà)繪就現(xiàn)實(shí)美好畫(huà)卷，將“胸中之竹”變?yōu)椤笆种兄瘛?，?shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

天道酬勤，實(shí)干興邦，理想之燈下潛行耕耘；吾儕奮進(jìn)，夢(mèng)逐滄海，實(shí)踐之路上夢(mèng)想成真。遠(yuǎn)方盡是山河燦爛，我有理想之心作伴，漫漫長(zhǎng)路上，管他還要跨過(guò)幾個(gè)山海關(guān)！以理想之燈灼灼，照實(shí)踐之路漫漫！少年奇崛多壯志，精竹畫(huà)中筑未來(lái)

鄭板橋曾將畫(huà)竹分為三個(gè)階段，分別為“眼中之竹”，“胸中之竹”和手中之竹。即首先要通過(guò)精細(xì)的觀察將現(xiàn)實(shí)中的竹子映射為心中所想，再通過(guò)畫(huà)筆將其描摹到紙上。而在實(shí)際操作中，往往不能使理想的胸中之竹變?yōu)槔硐氲墓P下之竹。這無(wú)疑向我們深刻揭示了現(xiàn)實(shí)，理想與實(shí)踐間的關(guān)系。精思細(xì)琢，由眼中之竹樹(shù)立胸中之竹。再精細(xì)的竹畫(huà)都要以真竹起筆，再宏偉的理想也都由現(xiàn)實(shí)萌發(fā)。若無(wú)現(xiàn)實(shí)世界為其提供源源不斷的精神動(dòng)力，理想終究無(wú)法行而致遠(yuǎn)，只能成為浮華絢爛的空談。幼年時(shí)的達(dá)芬奇便酷愛(ài)畫(huà)畫(huà)，但方向始終過(guò)于寬泛，他的畫(huà)作也并不被人認(rèn)可。直到成年時(shí)目睹社會(huì)的黑暗與底層人民生活的疾苦后，他才樹(shù)立了人文主義繪畫(huà)這一目標(biāo)，希望通過(guò)手中的畫(huà)筆來(lái)懲惡揚(yáng)善，宣揚(yáng)社會(huì)正義，挖掘人類(lèi)真正的價(jià)值，最終成為文藝復(fù)興時(shí)期文藝三杰之首。如果他沒(méi)有基于現(xiàn)實(shí)樹(shù)立自己真正的理想，或許終其一生也只是個(gè)鄉(xiāng)間的小畫(huà)匠。由此可見(jiàn)，如果不以現(xiàn)實(shí)為指引，找尋到一生的理想，后續(xù)的努力便也無(wú)從下手。行穩(wěn)致遠(yuǎn)，變胸中之竹為手中之竹。遠(yuǎn)大的理想時(shí)常顯的高不可攀，但再遠(yuǎn)的路也有盡頭，再高的山也有頂峰。只要肯沉下心，以一步一腳印的實(shí)踐緩慢而堅(jiān)定地向前走，觸不可及的理想終會(huì)變得唾手可得。在本世紀(jì)初，面對(duì)中美航母軍事工業(yè)的巨大代差，海軍中央決定繞過(guò)蒸汽彈射，直接部署電磁彈射。這一艱巨的任務(wù)最終落到馬偉明院士手里。面對(duì)這一項(xiàng)未曾有人掌握過(guò)的技術(shù)，他們低調(diào)謹(jǐn)慎，從最基礎(chǔ)的代數(shù)式算起，經(jīng)過(guò)上萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，終于拿出可靠產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)。正是日復(fù)一日的積累，使胸中之竹精準(zhǔn)地在筆下呈現(xiàn)。精益求精，手中之竹超越眼中之竹。一棵竹子就算生長(zhǎng)的再順暢，也難免有斑點(diǎn)枯葉影響觀感?？稍谛揎椉庸ず?，呈現(xiàn)出的手中之竹卻可以完美無(wú)缺，將平凡的竹子升華為舉世無(wú)雙的珍藏佳品。二十年前的中國(guó)芯片設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)常常受制于人，被迫使用存在設(shè)計(jì)缺陷的高價(jià)芯片。面對(duì)如此不堪的窘境，華為芯片設(shè)計(jì)部門(mén)毅然決然地走上自研道路，以優(yōu)渥的待遇吸引國(guó)際大廠專(zhuān)家進(jìn)駐，以最高的標(biāo)準(zhǔn)要求每一顆芯片。歷經(jīng)十余年耕耘，終于推出海思麒麟系列，以更低的成本實(shí)現(xiàn)更高的性能，超額完成規(guī)劃指標(biāo)。也正是在一次次超越現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，我們才不會(huì)被固有條件所限，跳出困境取得發(fā)展。歲月如梭，時(shí)節(jié)如流。看看我們所處的時(shí)代，波濤洶涌。再看看年輕的我們，朝氣蓬勃。便也要像一個(gè)畫(huà)竹的畫(huà)家一樣，以眼中之竹觀照胸中之竹，在變胸中之竹為手中之竹的同時(shí)超越眼中之竹。方得如此，中華民族才能永沐朝陽(yáng)，邂逅一重重風(fēng)景。

艱難困苦實(shí)踐時(shí)采得九霄理想花文人畫(huà)大家鄭板橋把畫(huà)竹分為三個(gè)階段：著眼，成胸，落筆。人們往往希望自己能落筆生花，能把美好的愿景繡成一片花團(tuán)錦簇、或寒梅傲雪。然而在現(xiàn)實(shí)和理想之間總有阻攔，便唯有“日日揮寫(xiě)夜間思”般地實(shí)踐，才能助我輩青年踏平坎壈奔赴九霄云端。眼觀六路，耳聽(tīng)八方——著眼現(xiàn)實(shí)摹遠(yuǎn)志?！笆朗聹嫔Ｐ氖露ǎ坌暮Ｔ缐?mèng)中飛。”關(guān)注周遭，觀察實(shí)際，于心中有數(shù)，才能描摹出一個(gè)合理的夢(mèng)，才能找到一條能走的路。墨子放眼民間，懂得人民苦楚，才能創(chuàng)立出深受百姓喜愛(ài)的墨家學(xué)說(shuō)：孟母觀察幼子學(xué)習(xí)環(huán)境，了解幼子頑劣原因，方下定決心三遷其址；豐子愷作《賣(mài)羊圖》被農(nóng)人指出錯(cuò)誤，其弊在盲目下筆，忽視真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是一本現(xiàn)成的教科書(shū)，虛心請(qǐng)教，踏實(shí)學(xué)習(xí)，必得書(shū)中黃金屋。堅(jiān)定理想，皓月當(dāng)空——成竹在胸夢(mèng)為燈。“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展紅霓?！鄙倌耆私杂袎?mèng)，恰如山川不甘狹隘于是裂開(kāi)身軀讓大河奔涌，恰如雛鷹不甘平庸于是自萬(wàn)丈飛越與烈風(fēng)同行。謝希德幼時(shí)決定要一生為中國(guó)科學(xué)事業(yè)奮斗，自幼就刻苦學(xué)習(xí)，克服病痛與顛沛流離，五十年代又突破重圍毅然回國(guó)，她一生以理想為指引，在追夢(mèng)路上堅(jiān)定前行。謝希德成為“中國(guó)半導(dǎo)體之母”的路，也是她心中所思之夢(mèng)指導(dǎo)她前行的路。觀罷現(xiàn)實(shí)，于心中孕育一株理想的竹，便能為迷茫實(shí)踐的人指出一點(diǎn)清明，點(diǎn)出一條明路?！耙聨u寬終不悔”——不畏蹭蹬落筆生花。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“太陽(yáng)雖好，總要諸君自己去曬，旁人卻替你曬不來(lái)?！眽?mèng)想雖好，卻需要我輩自己去追求。只滿足于清談，抑或懼怕困頓躊躇不敢前行，再美好光明的前景總歸是別人的。曼德拉不畏強(qiáng)權(quán)，幾十載如一日奮斗，終領(lǐng)導(dǎo)人民贏得獨(dú)立；鄧清明不懼等待，二十五年從不懈怠訓(xùn)練，年過(guò)半百圓夢(mèng)銀河；蘇炳添堅(jiān)定實(shí)踐，改變發(fā)力從頭練習(xí)，從日復(fù)一日的訓(xùn)練實(shí)踐中沖出亞洲。實(shí)踐是他們與夢(mèng)想間的橋梁，實(shí)踐鋪成了通往理想的路，為落筆提供了經(jīng)驗(yàn)和一氣呵成的底氣。沒(méi)有荊棘磨練不出人才，沒(méi)有琢磨打造不出美玉，少年人追夢(mèng)實(shí)踐路上當(dāng)有這種不懼荊棘與琢磨的勇氣，日日實(shí)踐夜夜不斷，磨煉自己的技藝，繪出錦繡山河?！安缓弈耆A去也，只恐少年心事，強(qiáng)半為消磨?！比藖?lái)人往，日月輪替，歲月背人去。我儕青年當(dāng)洞觀現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定所想，佐以踐行之足，乘長(zhǎng)風(fēng)九霄云上摘取理想之果，直下看山河。眼中千磨萬(wàn)擊，手下立根破巖

鄭板橋，師承自然萬(wàn)物，重視精雕細(xì)刻，以大量的知識(shí)奠定了藝術(shù)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。從體察現(xiàn)實(shí)的“眼中之竹”到心懷民生的“胸中之竹”到執(zhí)筆實(shí)踐的“手中之竹”，完成了立足實(shí)際、將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的蛻變。眼中千磨萬(wàn)擊，手下立根破巖。人生中要立足“眼中之竹”，著眼已有條件；要深思“胸中之竹”，樹(shù)立千里之志；要精雕“手中之竹”，力爭(zhēng)精益求精。

立足“眼中之竹”，將現(xiàn)實(shí)化為己用。

“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，人生路途艱難險(xiǎn)阻難免，面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，徐霞客以“達(dá)人之所未達(dá)，探人之所未知”的精神，跋山涉水，將眼前的陡峰湍流化為筆下的驚鴻文章，終成60萬(wàn)字《徐霞客游記》；面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，陳毅以“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”的精神，將敵人的封鎖化為鼓舞將士的斗志，艱苦奮戰(zhàn)越梅嶺，取得南方戰(zhàn)場(chǎng)關(guān)鍵勝利；面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，防疫一線人員以“生命至上，舉國(guó)同心，舍生忘死，尊重科學(xué)，命運(yùn)與共”的精神，將物資緊缺、危險(xiǎn)重重的狀況化為必勝的決心而焚膏繼晷，最終取得防疫階段性勝利。他們將現(xiàn)實(shí)化為己用，立足“眼中之竹”，終成宏偉新篇。

深思“胸中之竹”，樹(shù)立千里之志。

“青年一代有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”，總書(shū)記的敦敦教誨，字字千鈞。黃文秀從北師大研究生畢業(yè)后，毅然回鄉(xiāng)擔(dān)任第一書(shū)記，挨家挨戶詢問(wèn)情況；用步伐展現(xiàn)自己的初心，用行動(dòng)回報(bào)生養(yǎng)自己的家鄉(xiāng)；從小在村里長(zhǎng)大的她樹(shù)立大志，要用實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民增收致富，為家鄉(xiāng)脫貧出力，為國(guó)家扶貧出力。在黃文秀同志犧牲后，她的行動(dòng)和精神依然感動(dòng)了無(wú)數(shù)青少年，激發(fā)他們樹(shù)立理想，為人民和國(guó)家做實(shí)事的熱情。她從小樹(shù)立千里之志，深思“胸中之竹”，為人民服務(wù)一生、鞠躬盡瘁。

精雕“手中之竹”，力爭(zhēng)精益求精。

“巧奪天工，日益求精，尤須即物窮理；圣參造化，神乎其技，豈止畫(huà)棟雕梁”，被人們稱為“焊武帝”的高鳳林，參加工作以來(lái)，他并不滿足于自己的初級(jí)技術(shù)，精益求精長(zhǎng)期磨練，將自己鍛造稱為一名高級(jí)技師。加入中國(guó)航天隊(duì)伍以來(lái)，他不斷向老師傅學(xué)習(xí)，數(shù)十年如一日打磨功夫，火箭40%的發(fā)動(dòng)機(jī)他親自把控，短短0.01秒，他便能控制并完成作業(yè)。他不斷提升自己，學(xué)習(xí)新知識(shí)，從總結(jié)老師傅經(jīng)驗(yàn)到進(jìn)入北理工學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù)，無(wú)不是精益求精的結(jié)果。他用行動(dòng)證明精益求精，精雕“手中之竹”，一生奉獻(xiàn)用平凡成就不凡。

他們將自己心中的“竹”作為人生信條，一生堅(jiān)守理想信念。教員曾說(shuō)“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M，談笑凱歌還。世上無(wú)難事，只要肯登攀”，這詮釋了“手中之竹”要想精益求精，并不是不可能；“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”，這詮釋了將“胸中之竹”樹(shù)立為千里之志，就在自己手中；“天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，這詮釋了“眼中之竹”要想化為己用，就在心態(tài)轉(zhuǎn)變。

在眼中現(xiàn)實(shí)的千磨萬(wàn)擊，促進(jìn)了胸中的千里之志，指導(dǎo)了手下的立根破巖。每個(gè)人只要把握現(xiàn)實(shí)，立足“眼中之竹”，立千里志，深思“胸中之竹”，精益求精，精雕“手中之竹”，必將迎來(lái)一個(gè)新的春天！審視慎思復(fù)搓磨，無(wú)畏風(fēng)阻愿成真

鄭板橋畫(huà)竹以四十余年的光陰，用心觀察，審慎思考，反復(fù)琢磨，終將“胸中之竹”變?yōu)椤笆种兄瘛?，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?，終成一代藝術(shù)大家；袁隆平鉆研水稻六十八載，用心觀察，審慎思考，反復(fù)琢磨，終使“超級(jí)水稻”成為現(xiàn)實(shí)，“袁公撐起擎天力，不世神功耀歲華。”，終成萬(wàn)世功名不朽。對(duì)于正處奮發(fā)之巔的吾輩青年，當(dāng)以用心觀察“眼中之竹”為基，以審慎思考“胸中之竹”為引，以?shī)^力實(shí)現(xiàn)“手中之竹”為求，無(wú)畏風(fēng)雨，助理想成真！

用心觀察“眼中之竹”，透過(guò)表象，挖掘本質(zhì)。

周?chē)?guó)平說(shuō)：“外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)?！碑?huà)竹如此，人生亦如此。正如河中石獸中的老河兵，以沉著尖銳之目光，刺穿石獸移動(dòng)的表象，撕開(kāi)包裹真理的薄霧面紗，捕獲現(xiàn)象的本質(zhì)；又如華為創(chuàng)始人任正非，透過(guò)時(shí)代浪潮的紛紛擾擾，把握“創(chuàng)新為本，質(zhì)量要高”的企業(yè)治理本質(zhì)，這才有現(xiàn)在的5g華為，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)任正非式的勘破，這才使中國(guó)有如此硬氣的今天?！盎ɑㄊ澜缑匀搜邸?，于青少年更是如此，唯有透過(guò)現(xiàn)象，挖掘本質(zhì)，方能勘破迷霧，使前路天光大亮。

審慎思考“胸中之竹”，叩問(wèn)內(nèi)心，堅(jiān)定目標(biāo)。

有沒(méi)有那么一刻，你會(huì)在心中叩問(wèn)心門(mén)，詢問(wèn)自己的“胸中之竹”；有沒(méi)有那么一刻，你會(huì)在腦海反復(fù)斟酌，如何去把握心中之志。做了，問(wèn)了，明白了，清楚了，那么成功的路就開(kāi)始了。十多年前，球王梅西可能也沒(méi)想自己會(huì)成為閃耀世界的球星，在一次次叩問(wèn)斟酌中，他終得功成名就。從拿著生長(zhǎng)激素毅然向自己刺去的幼年，到被惡意犯規(guī)鏟倒，擦干凈血跡重新上場(chǎng)的青年，再到帶領(lǐng)球隊(duì)一路披荊斬棘、捧起大力神杯的中年，對(duì)內(nèi)心的叩問(wèn)，始終如警示鐘鳴，滌蕩著他的心靈，引領(lǐng)著他對(duì)理想的不懈追求，從此坦蕩神途，無(wú)往不利。叩問(wèn)內(nèi)心，是對(duì)理想的重新審視與構(gòu)思，也是是堅(jiān)定目標(biāo)，達(dá)成“手中之竹”的必經(jīng)之路。

精準(zhǔn)呈現(xiàn)“手中之竹”，無(wú)畏風(fēng)雨，持之以恒。

破虛妄，扣心門(mén)，守恒心，只有在千磨萬(wàn)煉的風(fēng)雨中，“手中之竹”才能精準(zhǔn)呈現(xiàn)，才能栩栩如生。眼界已打開(kāi)，目標(biāo)已堅(jiān)定，剩下的，便是實(shí)踐的打磨。鄭板橋畫(huà)竹四十余年，細(xì)水流長(zhǎng)的實(shí)踐積累，匯成涓涓細(xì)流，再成滔滔大河，“手中之竹”終得成功；屠呦呦研究青蒿素四十余載，不斷地試驗(yàn)推翻再試驗(yàn)，即使風(fēng)霜滿地，即使年華老去，她依舊日復(fù)一日的站在實(shí)驗(yàn)臺(tái)前，完成著自身理想的實(shí)踐。在“手中之竹”的實(shí)踐中，我們路途迢迢，卻無(wú)畏風(fēng)雨，持之以恒。有人說(shuō)：“此程蹉跎光陰，是謂無(wú)底深淵?！保艺f(shuō)：“所謂無(wú)底深淵，下去，才是前程萬(wàn)里”。勘破本質(zhì)，眸中有清晰的“眼中之竹”；以眼為基，審視構(gòu)思理想，胸中有堅(jiān)定的“胸中之竹”；眼為基，心已定，無(wú)畏向前，得“手中之竹”如探囊取物！不慎不思，一意孤行，理想成真遙遙無(wú)期；慎而思之，焚膏繼晷，理想成真可計(jì)日以待。新時(shí)代的青年啊，征途漫漫；新時(shí)代的青年啊，又肩負(fù)希望。愿我們無(wú)懼風(fēng)雨，以晨露之微補(bǔ)益山河，以螢燭之光增輝日月，助力盛世恒昌！洞悉現(xiàn)實(shí)助實(shí)踐，胸懷理想竹自成揮毫潑墨，下筆成竹。鄭板橋?qū)?huà)竹歸為三個(gè)階段：一曰"眼中之竹”洞悉現(xiàn)實(shí)，明察秋毫;二曰“胸中之竹”堅(jiān)定心中理想;三曰“手中之竹”，焚膏繼晷，反復(fù)實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)“胸中之竹”,終達(dá)“下筆成竹”?？v使現(xiàn)實(shí)不易，皓首窮經(jīng)、削盡冗繁，終有所成。人生亦是如此，應(yīng)明悉世事“眼中竹”，堅(jiān)定理想"胸中竹”,反復(fù)實(shí)踐“手中竹”?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此第一境也——洞悉現(xiàn)實(shí)明眼中竹，堅(jiān)定理想胸中竹。洞悉現(xiàn)實(shí)是一種智慧，是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，是穿越層層陰霾后的明察秋毫。是鄭板橋的"眼中之竹”，也是文與可深入觀察剖析竹子后的"胸有成竹”。繪畫(huà)如此，人生亦是如此。君可見(jiàn)，魯迅先生明察現(xiàn)實(shí)，“于天上看見(jiàn)深淵，于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有，于無(wú)所希望