引論簡答題整理

引論簡答題整理簡答題-引論01什么是價值觀，談?wù)剝r值觀與交際的關(guān)系。02說說你對比照分析假說的看法。03漢語教學(xué)的難點是什么，舉例說明。04結(jié)合親屬稱謂談?wù)勎幕驼Z言的關(guān)系。05簡述偏誤的來源。06學(xué)習(xí)態(tài)度對第二語言學(xué)習(xí)的影響有哪些？07皮亞杰理論中影響個體認(rèn)知開展的因素有哪些？08請舉例說明直接法的特點和局限。09漢語作為第二語言教學(xué)的優(yōu)勢表達在哪些方面？01什么是價值觀，談?wù)剝r值觀與交際的關(guān)系。答：價值觀是文化中最深層的一局部，它支配著人們的信念、態(tài)度和行動，它是文化中相對穩(wěn)定的局部。價值觀代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。人們對各種事物的評價，如對自由、幸福、自尊、老實、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。這種主次的排列，構(gòu)成了個人的價值體系，價值觀和價值體系是決定人們期望、態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)。在同一的客觀條件下，具有不同價值觀的人會產(chǎn)生不同的行為。比方在同一環(huán)境，有的人對地位看得很重，有人看得較輕而注重工作成就，這就是因為價值觀不同所致。人的價值觀決定于世界觀，是從出生起，在家庭和社會中積累形成的。事物的廣泛聯(lián)系表達在人的身上就是人與各種事物相互影響。種種直接、間接的聯(lián)系以及回饋就成為價值觀來源。雖然個人的價值認(rèn)識缺乏，對課堂教學(xué)的現(xiàn)實也考慮不夠；強調(diào)口語教學(xué)，對讀寫能力的培養(yǎng)重視不夠；過分強調(diào)模仿，偏重經(jīng)驗，對人的主動積極的學(xué)習(xí)強調(diào)不夠，忽視對語法規(guī)那么的掌握。早期的直接法過分排斥母語,對母語在第二語言教學(xué)中的作用注意不夠。出處：劉琦《對外漢語教育學(xué)引論》P24109漢語作為第二語言教學(xué)的優(yōu)勢表達在哪些方面？答：漢語作為第二語言教學(xué)的優(yōu)勢表達在語音詞匯語法三個方面：(1)語法方面，漢語最大的特點就是沒有嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，名詞不用變格，動詞不用按人稱、性、格、體態(tài)來變位，防止了語法意義的重復(fù)表達和句子中的多余成分。很多情況下，漢語只要按一定的順序排位就行，無需添加任何的附加成分。(2)語音方面，漢語只有400多個基本音節(jié)，加上四聲的區(qū)別一共也只有1300多個音節(jié)，表達了經(jīng)濟的特點。詞的雙音節(jié)化是總的趨勢。(3)詞匯方面，漢語的詞音節(jié)少，便于記憶，漢語詞匯的結(jié)構(gòu)方式以詞根復(fù)合法為主，由大多數(shù)本身就能獨立成詞的單音節(jié)語素結(jié)合而成，詞義與語素義相關(guān)，也便于記憶。漢語的構(gòu)詞法非常靈活,與短語的構(gòu)造基本一致。漢語常用詞的覆蓋率很高。漢語語法、詞匯經(jīng)濟簡便的特點，提高了漢語使用的速度和效率?！境鎏帯俊秾ν鉂h語教學(xué)引論》83頁。觀和價值體系是隨著生活的變遷而發(fā)生變化的，例如幼年認(rèn)為珍貴的東西，到老年卻不喜愛了；但是有些基本的觀念，往往相對穩(wěn)定，它們對行為長期起著指導(dǎo)作用。人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。價值觀與交際相輔相成，不可分割。價值觀與交際是支配與反映的關(guān)系。首先，價值觀決定人們?nèi)绾芜M行交際。無論是語言交際、非語言交際或是社會交往，無一不受到價值觀的支配?？缥幕浑H失誤不僅僅是語言方面的問題，價值觀等“隱藏”文化在語言編碼過程中也起著很重要的作用。中國文化以“天人合一”、“人性本善”、“集體主義”和“權(quán)力差距大”為其價值取向，而西方那么以“天人相分”、“人性本惡”、"個人主義”和“權(quán)力差距小”為價值取向。其間所產(chǎn)生的差異會影響交際的編碼過程，對跨文化交際中的言語行為、語言的使用規(guī)律都產(chǎn)生了明顯的影響。交際也反映價值觀，這種反映可以是直接或間接的。例如，從人們言談中經(jīng)常強調(diào)什么可以大致看出他們的價值觀，這是直接的反映。從人們不談什么也可以看出他們的價值觀，這是間接的反映。因此，在跨文化交際中研究價值觀是非常重要的?！窘馕觥拷忉寖r值觀概念，然后結(jié)合例子談?wù)剝r值觀對交際的影響以及兩者之間關(guān)系，言之有理即可。出處：《跨文化交際學(xué)概論》P16502說說你對比照分析假說的看法。答：比照分析假說是拉多于50年代中期行為主義盛行時期提出的假說。認(rèn)為第二語言的獲得也是通過刺激一一反響一一強化形成習(xí)慣的結(jié)果。但與第一語言習(xí)得不同的是，在習(xí)得第二語言時，學(xué)習(xí)者已經(jīng)形成了一整套第一語言的習(xí)慣，因此就存在第一語言的遷移問題。遷移是指在學(xué)習(xí)過程中已經(jīng)習(xí)得的知識、技能和方法、態(tài)度等對學(xué)習(xí)新知識、技能的影響。這種影響有的起積極、促進作用，叫正遷移。有的起消極、阻礙的作用，叫負(fù)遷移。拉多認(rèn)為，第二語言與第一語言相似的成分容易學(xué)，不同的成分那么難學(xué)。也就是說，兩種語言結(jié)構(gòu)特征相同之處產(chǎn)生正遷移，兩種語言的差異產(chǎn)生負(fù)遷移。負(fù)遷移造成第二語言習(xí)得的困難和學(xué)生的錯誤，這就是比照分析假說。這一假說認(rèn)為第二語言習(xí)得的主要障礙來自第一語言的干擾，需要通過比照兩種語言結(jié)構(gòu)的異同來預(yù)測第二語言習(xí)得的難點和易產(chǎn)生的錯誤，以便在教學(xué)中采用強化手段突出這些重點和難點，克服母語干擾并建立新的語言習(xí)慣。比照分析假說對第二語言習(xí)得的解釋完全是行為主義刺激一一反響一一強化的理論，這一理論成為聽說法、視聽法等重要的第二語言教學(xué)法，特別是句型替換操練的理論基礎(chǔ)，對第二語言教學(xué)法產(chǎn)生了深遠的影響。但另一方面，只強調(diào)學(xué)習(xí)者通過刺激反響被動地養(yǎng)成一定的語言習(xí)慣，否認(rèn)學(xué)習(xí)者語言習(xí)得的認(rèn)知過程，忽視人的能動性和創(chuàng)造力，是行為主義理論的根本缺陷。它不能全面解釋第一語言的習(xí)得，也同樣不能完全解釋第一語言的習(xí)得，也同樣不能完全解釋第二語言的習(xí)得。出處：《對外漢語教育學(xué)引論》P19103漢語教學(xué)的難點是什么，舉例說明。答：(1)語法方面，漢語詞沒有形態(tài)變化固然帶來方便的一面，但對于習(xí)慣曲折變化的學(xué)習(xí)者來說，要學(xué)會一種新的語法手段來代替早已熟悉的語法手段，那么比多記一些不規(guī)那么的動詞變化更為復(fù)雜，漢語語法重“意”而不重形，表達了意合為主、隱性語法關(guān)系豐富，表意靈活等特點；漢語的語序和虛詞是表達語法關(guān)系的主要手段，詞類有多功能性，句法成分關(guān)系復(fù)雜，這些都是外國人學(xué)習(xí)漢語的難點。(2)語音方面，漢語語音最大的難點在于聲調(diào)，漢語是有聲調(diào)的語言，聲調(diào)有區(qū)別意義的作用。很多學(xué)習(xí)者的母語是非聲調(diào)語言,學(xué)習(xí)者必須首先建立聲調(diào)的概念。正確發(fā)出并記住每個音節(jié)固定的聲調(diào)，是一項頗為艱巨的任務(wù)。漢語音節(jié)少的特點，也同時帶來了過多的同音形式需要區(qū)分的困難。(3)詞匯方面，漢語有大量的同義詞和近義詞，有豐富的量詞和語氣詞，大量固定的四字成語，現(xiàn)代漢語中還保存不少古漢語的詞語。這些特點表達了漢語詞匯的豐富多彩，同時也給學(xué)習(xí)者增加了學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。漢語的外來詞，絕大多數(shù)都經(jīng)過漢語構(gòu)詞法的改造，與原文相去甚遠，未能給外國學(xué)習(xí)者提供很多聯(lián)系其母語記憶的方法。(4)漢字。漢字是學(xué)習(xí)漢語最大的困難所在。對世界上大多數(shù)使用拼音文字的學(xué)習(xí)者來說，像漢字這種表意文字，即每個方塊字基本上記錄一個單音節(jié)語素的文字，是一套完全陌生的書寫符號系統(tǒng),難認(rèn)、難記、難寫。從長期的對外漢語教學(xué)實踐看，漢字也確實是外國學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語的主要障礙。出處：《對外漢語教育學(xué)引論》P8404結(jié)合親屬稱謂談?wù)勎幕驼Z言的關(guān)系。答：語言與文化有著十分密切的關(guān)系。（1）語言是文化的重要的組成局部，語言與文化是局部與整體的關(guān)系，二者不可分割。一種文化不可能沒有與之對應(yīng)的語言；抽去文化內(nèi)容，語言也不能獨立存在。就拿親屬稱謂中的“爸爸”來說,在中國文化中，“爸爸”這個詞表示父子之間的血緣關(guān)系，但是在西方文化中是用"father"表示的，而“爸爸”在西方文化中就沒有什么意義了。（2）語言是用于記錄文化的符號體系，是文化的主要載體。文化的形成需要用語言來表達，文化的保存需要語言，特別是書面語的記載。在親屬稱謂文化產(chǎn)生開展過程中，即使先輩們有了這種想法,想把“媽媽”這個^于我們生命的女性有一個特殊的稱號表示，如果沒有語言，也沒有方法表達，更沒有方法保存流傳，讓我們現(xiàn)代人用“媽媽”這一詞來表示一種血緣關(guān)系。（3）語言和文化相互依附、促進和制約。文化的開展必然帶動語言的開展，如最早我們稱“爸媽”為“考妣”、“父親、母親”，隨著中國文化的開展，就出現(xiàn)了更親切，卻又不失尊重的詞語來稱呼。語言的開展也促進了文化的交流與開展。另一方面，文化與語言也在相互制約。如漢語中把與自己同輩又比自己年紀(jì)稍大一點的叫做“哥哥”，小一點的叫做“弟弟”，而在英語中只用“brother”一詞。不能很好地掌握一種語言就無法理解、體會該語言所表達的文化，各民族不同的文化特點又形成了語言結(jié)構(gòu)，語言運用規(guī)律的差異，從而制約了跨文化交際中語言的理解和表達。（4）不同的民族有不同的文化，也有不同的親屬稱謂。在漢語中，我們有“姑父”、“姨夫”、“叔叔”等不同的親屬稱謂，但在英語中，全都要用“uncle”來表達。【出處】《引論》120頁?！窘馕觥空撌鲱}就需要展開深入回答下列問題，只答出條條框框是不夠的，而且題干中也要求了要結(jié)合親屬稱謂來討論?？梢韵攘谐鰲l框,在每一條理論之后加以具體分析就可以。05簡述偏誤的來源。答：（1）母語負(fù)遷移。學(xué)習(xí)者不熟悉目的語規(guī)那么的情況下，只能依賴母語，因而同一母語背景的學(xué)習(xí)者往往出現(xiàn)同類性質(zhì)的偏誤。母語負(fù)遷移特別表達在目的語語音的學(xué)習(xí)過程中，用學(xué)習(xí)者第一語言的學(xué)習(xí)規(guī)律代替目的語的語音規(guī)律是中介語語音規(guī)律的一大特點。（2）目的語知識負(fù)遷移。學(xué)習(xí)者把所學(xué)的有限的、不充分的目的語知識，用類推的方法不適當(dāng)?shù)奶子迷谀康恼Z新的語言現(xiàn)象上，造成了偏誤，也成為過度概括或過度泛化。這類偏誤一般在母語中找不到根源，而且不同母語背景的學(xué)習(xí)者常常出現(xiàn)同樣的偏誤。（3）文化因素負(fù)遷移。有的偏誤不完全是語言本身的問題，而是由于文化差異造成的語言形式上的偏誤，或是語言使用上的偏誤。究其原因，不外是受本國文化的影響，或是未能理解目的語文化造成的。（4）學(xué)習(xí)策略和交際策略的影響。學(xué)習(xí)者作為語言學(xué)習(xí)和語言交際的主體，不管是在學(xué)習(xí)語言的過程中或是在運用語言的過程中，都以積極的主動參與態(tài)度為克服困難、到達有效學(xué)習(xí)和順利交際的目的采取各種計劃和措施，這分別表現(xiàn)為學(xué)習(xí)策略和交際策略。06學(xué)習(xí)態(tài)度對第二語言學(xué)習(xí)的影響有哪些？答：態(tài)度是構(gòu)成動機的主要因素之一。它是個體對某種事物的評價性反響，是在對事物了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的褒貶好惡，并反映出對之采取行動的傾向性。學(xué)習(xí)態(tài)度大體上可以分為積極態(tài)度、一般態(tài)度和消極態(tài)度三種。持積極態(tài)度者往往是因為有強烈的內(nèi)部動機支撐，表現(xiàn)為自覺、主動、積極地學(xué)習(xí)，而且對學(xué)習(xí)本身有濃厚的興趣；一般態(tài)度往往是因外部因素的影響改變了原來的態(tài)度，僅能要求自己把語言課程作為一般學(xué)習(xí)任務(wù)來完成，但缺乏主動和熱情，缺乏興趣；消極態(tài)度往往是因外界壓力被迫地學(xué)習(xí)，不僅無自覺要求也毫無興趣，甚至有一定的反感，認(rèn)為是一種沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，一有機會就想放棄。消極態(tài)度與不佳的學(xué)習(xí)成績形成惡性循環(huán)。一般來說，學(xué)習(xí)態(tài)度一旦形成就比擬穩(wěn)定持久，但也不是不可以改變，通過與目的語文化和人民的接觸，會逐漸培養(yǎng)起學(xué)習(xí)第二語言的興趣。外國學(xué)習(xí)者千里迢迢來中國學(xué)習(xí)漢語，一般來說都有較強的學(xué)習(xí)動機和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。由于我國悠久的歷史、豐富的文化和良好的語言環(huán)境，一些原來持消極態(tài)度的留學(xué)生也會對學(xué)習(xí)漢語產(chǎn)生興趣，最后轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)漢語的態(tài)度?！窘馕觥俊秾ν鉂h語教育學(xué)引論》第221頁07皮亞杰理論中影響個體認(rèn)知開展的因素有哪些？答：(1)成熟：指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，是個體開展的必要條件。(2)練習(xí)和經(jīng)驗：指個體對物體做出動作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(不同于社會性經(jīng)驗)。分為物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗兩種。(3)社會性經(jīng)驗：指社會環(huán)境中人與大之間的稍互作用和社會文化的傳遞，對個體的開展具有重要影響，但不是充分因素，它需要建立在被同化的基礎(chǔ)上。社會化是是個結(jié)構(gòu)化的過程，個體對社會化所做出的貢獻正如他從社會化所獲得的同樣多，從那里產(chǎn)生了運算和協(xié)同運算的相互依賴合同型性。如果缺乏兒童的主動同化作用，這種社會化作用將沒有效果。（4）具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程：智力的本質(zhì)是主體改變客體的結(jié)構(gòu)性動作，是介于同化和順應(yīng)之間的一種平衡，是主體對環(huán)境的能動適應(yīng)。實現(xiàn)平衡的內(nèi)在機制和動力就是自我調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)是認(rèn)識活動的是一般機制，它使得認(rèn)知結(jié)構(gòu)由低級水平向高級水平開展。08請舉例說明直接法的特點和局限。答：直接法的特點：.目的語與它所代