2018美學(xué)原理網(wǎng)課答案

美學(xué)歷史及20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)概況1【單選題】首次提出“美學(xué)”一詞是在(B)年。1850年1750年1900年1050年2【單選題】“象如日，創(chuàng)化萬(wàn)物，明朗萬(wàn)物”這是(A)的名言A、宗白華B、朱光潛C、豐子愷D、蔡元培3【單選題】朱光潛的美學(xué)著作中影響最大的一本是(C)A、《西方美學(xué)史》B、《詩(shī)論》C、《文藝對(duì)話錄》D、美學(xué)原理》4【多選題】中國(guó)近代美學(xué)家影響較大的包括(ABD)A、梁?jiǎn)⒊珺、王國(guó)維C、康有為D、蔡元培5【判斷題】柏拉圖是第一個(gè)從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)的哲學(xué)家。v6【判斷題】“美學(xué)大討論”的主題是美的本質(zhì)。v美學(xué)研究的對(duì)象及學(xué)科性質(zhì)1【單選題】國(guó)內(nèi)美學(xué)界認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是(D)A、美B、藝術(shù)C、美感D、審美活動(dòng)2【單選題】現(xiàn)代形態(tài)美學(xué)體系的重要標(biāo)志是(B)A、學(xué)術(shù)精神B、文化大綜合做歷史主義D、理性主義3【多選題】美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)是(ABC)A、人文學(xué)科B、理論學(xué)科C、交叉學(xué)科D、成熟的學(xué)科4【多選題】美學(xué)的特點(diǎn)是(ABCD)A、美學(xué)和每個(gè)人的生活有著密切的聯(lián)系B、美學(xué)和人生有著十分密切的聯(lián)系C、美學(xué)和每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系D、美學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系5【判斷題】美學(xué)是審美意識(shí)。(X)6【判斷題】藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)，但審美活動(dòng)不限于藝術(shù)活動(dòng)。V為什么與如何學(xué)習(xí)美學(xué)1【單選題】改革開(kāi)放后的第一本《美學(xué)概論》的作者是(C)A、馮友蘭8、張岱年C、王朝聞口、王夫之2【多選題】學(xué)習(xí)美學(xué)的主要目的是(AC)A、學(xué)習(xí)美學(xué)可完善自身人格修養(yǎng)B、學(xué)習(xí)美學(xué)可增加自身的魅力C、學(xué)習(xí)美學(xué)可完善自身理論修養(yǎng)D、學(xué)習(xí)美學(xué)可實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)3【多選題】美學(xué)的學(xué)習(xí)方法(ABCD)A、立足于中國(guó)文化B、鍛煉和提高自己的理論思維能力C、藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗(yàn)D、注重美學(xué)和人生的聯(lián)系4【判斷題】學(xué)習(xí)美學(xué)的必要性是由美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和人的本性決定的。V5【判斷題】寫意與儒家美學(xué)有密切聯(lián)系。X6【判斷題】寫意就是虛擬。X關(guān)于美的本質(zhì)的討論1【單選題】狹義的“美”是(A)A、古希臘式的美B、包括一切審美對(duì)象的美C、完整美D、崇高美2【單選題】蔡儀在《新美學(xué)》中指出美的本質(zhì)就是事物的(C)A、真實(shí)性B、普遍性C、典型性D、規(guī)律性3【單選題】在美學(xué)中堅(jiān)持辯證唯物論的是(D)A、呂熒B、高爾太C、蔡怡D、李澤厚4【多選題】朱光潛在美學(xué)大討論中解決的理論問(wèn)題包括(CD)A、認(rèn)識(shí)美學(xué)的本質(zhì)B、區(qū)分生活“美”和美學(xué)“美”C、說(shuō)明藝術(shù)美和自然美的統(tǒng)一性D、對(duì)美的社會(huì)性做出合理解釋5【判斷題】朱光潛認(rèn)為美是主客觀的統(tǒng)一。V6【判斷題】在美學(xué)大討論中多數(shù)學(xué)者支持朱光潛。X美的本質(zhì)的定義1【單選題】“慧能”強(qiáng)調(diào)的是(C)人、心物分離8、心的主觀性做心物不二D、物的客觀性2【單選題】“外師造化中得心源”是(A)提出的。A、張璪B、席勒C、馬祖道一D、柳宗兀3【多選題】“象”被中國(guó)古代藝術(shù)家稱為(AB)A、物色B、景色C、顏色D、形式4【多選題】美帶有歷史性，主要表現(xiàn)在(AD)兩方面。A、共同性B、層次性C、階段性D、差異性5【判斷題】柳宗兀說(shuō)的“美不自美因人而彰”就是指美離不開(kāi)人的審美體驗(yàn),這種體驗(yàn)是一種創(chuàng)造和溝通。V6【判斷題】“物”就是知覺(jué)的世界。X審美意象與審美活動(dòng)1【單選題】中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為“美”是美在(B)A、情景B、意象C、景象D、意義2【單選題】中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)用(D)來(lái)說(shuō)明意象的性質(zhì)A、情景分離8、主客觀統(tǒng)一做心物不二D、情景交融3【判斷題】最早提出“意象”這一概念的是劉勰。V4【判斷題】朱光潛認(rèn)為美感的世界不是純粹的意象世界。X意象世界照亮一個(gè)真實(shí)世界1【單選題】在中國(guó)美學(xué)里“真”就是(D)A、人物B、真實(shí)C、事物口、自然2【單選題】(A)提出“生活世界”的概念A(yù)、胡塞爾B、尼采C、柏拉圖D、海德格3【多選題】尼采認(rèn)為“真正的世界”的表現(xiàn)形態(tài)是(ABD)A、柏拉圖的“理念世界”B、基督教的彼岸世界C、佛教的大愛(ài)世界D、康德的“物自體”世界4【多選題】意象世界一方面是(C),另一方面是(D)人、自我B、本然狀態(tài)C、超越D、復(fù)歸5【判斷題】在中國(guó)美學(xué)看來(lái),我們的世界就是物理的、有生命的世界,人不用活在其中。X6【判斷題】意象世界“顯現(xiàn)真實(shí)”,是指照亮天人合一的本然狀態(tài),是回到自然的樂(lè)的境界。V美感是體驗(yàn)而非認(rèn)識(shí)1【單選題】審美意識(shí)是人與(B)的交融。A、事物B、世界C、他人D、情景2【單選題】對(duì)于如何鑒賞油畫，埃爾金斯的建議是(C)。A、整體結(jié)構(gòu)B、意象C、裂紋D、色彩3【多選題】當(dāng)人為主體,世界萬(wàn)物為客體,這樣的關(guān)系稱為主客關(guān)系,其特征是(BCD)。A、針對(duì)性B、外在性C、對(duì)象性D、認(rèn)識(shí)橋梁性4【判斷題】美是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一。V5【判斷題】美感就是認(rèn)識(shí)。X6【判斷題】審美活動(dòng)是要通過(guò)體驗(yàn)來(lái)把握“生活世界”。V審美態(tài)度1【單選題】美感是(B)。A、認(rèn)識(shí)B、知識(shí)C、體驗(yàn)D、經(jīng)驗(yàn)2【單選題】王夫之用(C)來(lái)定義美感。A、體驗(yàn)B、比量C、現(xiàn)量D、感覺(jué)3【單選題】西方的“審美態(tài)度”就是中國(guó)美學(xué)的(A)。A、審美心胸B、審美胸懷C、審美精神D、審美能力4【多選題】現(xiàn)量的含義包括(BCD)。A、現(xiàn)實(shí)B、現(xiàn)在C、現(xiàn)成D、顯現(xiàn)真實(shí)5【判斷題】“庭前柏樹(shù)子”的意義就在“庭前柏樹(shù)子”本身,就在其本身顯現(xiàn)的理性世界。X6【判斷題】美感的直覺(jué)性就是美感的超邏輯、超理性的性質(zhì)。V美感、快感、高峰體驗(yàn)1【單選題】高峰體驗(yàn)中的認(rèn)知是(B)。A、正確認(rèn)知B、存在認(rèn)知C、理性認(rèn)知D、感性認(rèn)知2【單選題】存在認(rèn)知如果不斷重復(fù),感知會(huì)越來(lái)越(C)。A、匱乏B、敏感C、豐富D、復(fù)雜3【單選題】馬斯洛認(rèn)為個(gè)體處于高峰體驗(yàn)時(shí)往往會(huì)失去(B)。A、時(shí)間的感覺(jué)8、時(shí)空的感覺(jué)C、真實(shí)的感覺(jué)D、悲傷的感覺(jué)4【多選題】美感主要依賴于(A)、(C)兩種器官。A、聽(tīng)覺(jué)B、觸覺(jué)C、視覺(jué)D、嗅覺(jué)5【判斷題】美感是超實(shí)用，超功利的。V6【判斷題】美感的實(shí)質(zhì)是情景交融，物我同一，美感不一定要有審美的意象。X7【判斷題】處于高峰體驗(yàn)的人有一種比其他任何時(shí)候都更加整合的自我感覺(jué)。自然、社會(huì)對(duì)審美活動(dòng)的影響。V1【單選題】馬克思主義美學(xué)史上第一部運(yùn)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法研究藝術(shù)起源的成功之作是(D)。A、《馬克思主義美學(xué)》B、《藝術(shù)的起源》C、《藝術(shù)心理學(xué)》D、《沒(méi)有地址的信》2【單選題】(C)作為主體審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn),制約著主題的審美行為。A、審美目的B、審美風(fēng)尚C、審美趣味D、審美動(dòng)機(jī)3【多選題】美和美感具有社會(huì)性是因?yàn)?AD)。A、審美主體是社會(huì)的、歷史的存在B、在審美過(guò)程中會(huì)與他人接觸C、美和美感在社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生D、任何的審美活動(dòng)都是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中進(jìn)行的4【多選題】社會(huì)環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響集中體現(xiàn)在(CD)兩方面。A、審美風(fēng)尚B、時(shí)代風(fēng)貌C、審美趣味D、審美格調(diào)5【判斷題】一個(gè)時(shí)代的審美趣味和審美風(fēng)尚,是在時(shí)代的社會(huì)文化環(huán)境的影響下產(chǎn)生的，因而處處體現(xiàn)著時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣。V6【判斷題】個(gè)體性是審美趣味重要且唯一的特征。X審美趣味和審美格調(diào)1【單選題】(D)是指一個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期中流行的審美趣味。A、審美熱潮B、審美時(shí)尚C、審美潮流D、審美風(fēng)尚2【單選題】在中國(guó)提倡美育的第一人是(C)人、王夫之B、墨子C、孔子D、老子3【多選題】審美趣味、審美格調(diào)是一個(gè)人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中逐漸形成的,因而帶有(B)和C()。A、真實(shí)性B、穩(wěn)定性C、保守性D、多樣性4【多選題】促使審美趣味或格調(diào)發(fā)生改變的因素是(AB)A、生活環(huán)境改變B、人文教養(yǎng)作用C、家庭教養(yǎng)方式D、風(fēng)俗習(xí)慣5【判斷題】一個(gè)人的格調(diào)、品味、氣質(zhì),主要是在特定的社會(huì)文化環(huán)境中形成。V6【判斷題】時(shí)代風(fēng)貌是一個(gè)社會(huì)在短期內(nèi)所顯示的相對(duì)穩(wěn)定的審美風(fēng)貌。X審美風(fēng)尚和時(shí)代風(fēng)貌1【單選題】(B)是一個(gè)社會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)期中所顯示的相對(duì)較穩(wěn)定的審美風(fēng)貌是那個(gè)時(shí)期意象世界所顯示的時(shí)代特色。A、時(shí)代風(fēng)尚B、時(shí)代風(fēng)貌C、時(shí)代趣味D、時(shí)代格調(diào)2【單選題】“揚(yáng)州人學(xué)京師穿衣戴帽,才趕得上他又變了。”鄭板橋的這句話體現(xiàn)了時(shí)尚的(C)特點(diǎn)。A、影響面廣B、時(shí)間性C、滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng)D、迅速性3【多選題】時(shí)尚的特點(diǎn)是(ACD)A、影響面廣8、歷史性C、滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng)D、時(shí)間性4【判斷題】時(shí)尚的擴(kuò)張和流行,對(duì)于社會(huì)中很多人來(lái)說(shuō),往往要經(jīng)歷一個(gè)“裝模作樣”或“裝腔作勢(shì)”的過(guò)程。V5【判斷題】上層精英分子影響整個(gè)社會(huì)的審美趣味和生活風(fēng)氣。X6【判斷題】時(shí)尚在某些方面某些時(shí)候會(huì)區(qū)分階層和性別。X自然美的性質(zhì)1【單選題】自然美的性質(zhì)實(shí)質(zhì)是(D)A、真實(shí)性8、自然狀態(tài)是什么C、美學(xué)中的自然D、“美是什么”2【單選題】“美是生活”這一觀點(diǎn)是(B)提出的。A、黑格爾B、車爾尼雪夫斯基做列夫托爾斯基D、哈格諾夫3【多選題】自然美是(B)與(C)而產(chǎn)生審美意象。人、自我實(shí)現(xiàn)B、情景交融C、物我同一口、心物不二4【判斷題】自然美在于自然事物本身的屬性。V5【判斷題】朱光潛認(rèn)為“如果把自然美理解為客觀自然物本身存在的美,這就是自然美”。X6【判斷題】自然美有等級(jí)的區(qū)分。X自然美和傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)1【單選題】黑格爾支持以下哪種觀點(diǎn)？(C)人、自然美高于藝術(shù)美8、自然美和藝術(shù)美是相同的C、藝術(shù)美高于自然美口、自然美和藝術(shù)美不能做比較2【單選題】蒲松齡在《聊齋志異》創(chuàng)造的這些意象世界，現(xiàn)今我們可稱之為(D)人、自然美B、審美意識(shí)C、情景交融D、生態(tài)美3【單選題】宗白華的“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉,沒(méi)有心靈的映射是無(wú)所謂美的。”這句話支持一下哪種觀點(diǎn)？(A)人、自然美和藝術(shù)美是相同的8、自然美高于藝術(shù)美C、藝術(shù)美高于自然美口、自然美和藝術(shù)美不能做比較4【判斷題】從美作為審美意象這個(gè)層面來(lái)看，自然美高于藝術(shù)美。X5【判斷題】“各適其天”是指萬(wàn)物能夠按照他們的自然本性獲得生存,作為和萬(wàn)物同類的人也能得到真正的快樂(lè)。X人物美1【單選題】《海倫的故事》、《法庭上的芙麗涅》等作品都說(shuō)明()對(duì)古希臘人有巨大的魅力和吸引力。BA、人格美B、人體美C、人的風(fēng)姿口、自然美2【單選題】宋明理學(xué)家重視(A)的鑒賞。A、人格美B、人體美C、人的風(fēng)姿D、藝術(shù)美3【單選題】通過(guò)(D)可以了解魏晉時(shí)期的審美風(fēng)尚。A、《行狀》B、《容止》C、《賞譽(yù)》D、《世說(shuō)新語(yǔ)》4【多選題】人物美的三個(gè)層面包括(BCD)A、人格美B、人體美C、處于特定歷史情境中的人的美D、人的風(fēng)姿與風(fēng)神5【判斷題】社會(huì)美更能引發(fā)人物對(duì)命運(yùn)的思考與體驗(yàn)。V6【判斷題】魏晉時(shí)期著重欣賞人的人格美。X日常生活的美1【單選題】“春天的河水,奔流下山,河的兩岸,長(zhǎng)出了青草,再?zèng)]有人記得,也沒(méi)有人知道，冬天的風(fēng)，哪里去了?！边@首詩(shī)體現(xiàn)了^)格律。A、押韻B、半逗律C、工整對(duì)齊D、長(zhǎng)短律2【單選題】“千里不同風(fēng)，百里不同俗”這句話體現(xiàn)了(。A、食8、日常生活美C、民俗風(fēng)情美D、節(jié)慶3【單選題】當(dāng)相對(duì)固定的生活方式顯示出審美價(jià)值的時(shí)候就稱為(B)A、節(jié)慶B、風(fēng)情C、狂歡活動(dòng)D、食4【單選題】《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖尋夢(mèng)》都精彩的描述了明代末年南方城市的民俗風(fēng)情,其作者是(C)人、王夫之B、吳祖湘&張岱D、林庚5【多選題】西方的咖啡文化包含了(及A、審美風(fēng)尚B、時(shí)代風(fēng)貌C、文化意蘊(yùn)D、審美情趣6【判斷題】社會(huì)美的領(lǐng)域包括百姓的日常生活。V民俗、節(jié)慶、休閑文化中的美1【單選題】休閑文化的核心是*)A、樂(lè)B、玩C、物質(zhì)享受D、精神享受2【多選題】休閑的本質(zhì)和價(jià)值，在于提升每個(gè)人的(C)和(D)。A、個(gè)人修養(yǎng)B、文化底蘊(yùn)C、精神世界D、文化世界3【多選題】(ABCD)屬于休閑文化的重要內(nèi)容A、茶文化B、酒文化C、文物古董的收藏和玩賞D、旅游文化4【判斷題】不論時(shí)代怎么變化民俗風(fēng)情始終保持不變。X5【判斷題】節(jié)慶狂歡活動(dòng)是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹某?。V6【判斷題】狂歡節(jié)的生活是最具審美意義的生活。V藝術(shù)是什么1【單選題】(B)支持“詩(shī)即審美意象”這一觀點(diǎn)。A、劉勰8、王夫之C、孔子D、老子2【單選題】美學(xué)對(duì)藝術(shù)的研究，始終指向一個(gè)中心即?A、審美趣味B、審美意識(shí)C、審美意象D、審美風(fēng)尚3【多選題】王夫之劃分了兩條界限分別是(AD)A、“詩(shī)”和“志”的界限B、“志”和“史”的界限C、“詩(shī)”和“詞”的界限D(zhuǎn)、“詩(shī)”和“史”的界限4【判斷題】“詩(shī)言志”也就是說(shuō)“志即詩(shī)”。X5【判斷題】廣義的美就是審美意象。V藝術(shù)和非藝術(shù)的區(qū)分1【單選題】波普藝術(shù)發(fā)源于(C)A、美國(guó)B、德國(guó)C、英國(guó)D、意大利2【單選題】藝術(shù)的本體是審美意象,因此藝術(shù)創(chuàng)造始終是⑻的問(wèn)題。A、意象創(chuàng)造B、意象生成C、審美創(chuàng)造D、審美過(guò)程3【單選題】藝術(shù)的生命是(C)A、情感B、物C、象D、美4【多選題】藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程的兩個(gè)飛躍分別是(BC)A、從“眼中之竹”到“手中之竹”B、從“眼中之竹”到“胸中之竹”C、從“胸中之竹”到“手中之竹”D、從“手中之竹”到“眼中之竹”5【判斷題】觀念藝術(shù)認(rèn)為真正的藝術(shù)作品并不是由藝術(shù)家創(chuàng)造成的物質(zhì)形態(tài),而是作者的概念或觀念的組合。V藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)作品1【單選題】(A)設(shè)計(jì)了自由女神像A、巴托爾迪B、巴陶C、伊澤爾口、克利夫蘭2【多選題】藝術(shù)欣賞之所以有差異性和豐富性,其根據(jù)在于詩(shī)歌意蘊(yùn)的(A)、(D)的特點(diǎn)。A、寬泛性B、多樣性C、時(shí)間性D、多義性3【判斷題】一件藝術(shù)作品的創(chuàng)造,無(wú)論有多少?gòu)?fù)雜的因素,其中心始終是一個(gè)意象生成的過(guò)程。V4【判斷題】藝術(shù)作品也可以用邏輯判斷和命題形式“說(shuō)”說(shuō)來(lái)。X什么是意境1【單選題】(D)就是意境的特殊規(guī)定性。A、境外之境B、境之中境C、象之中象D、象外之象2【單選題】中國(guó)美學(xué)界用情景交融來(lái)定義(C)。A、意蘊(yùn)B、審美C、意象D、景象3【單選題】特殊的意象是(B)。A、情景B、意境C、意蘊(yùn)D、景象4【多選題】老子哲學(xué)思想中的(BD)對(duì)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展有重大影響。A、道法自然B、“道”是宇宙萬(wàn)物的本體和生命C、無(wú)為D、“道”是有無(wú)、虛實(shí)的統(tǒng)一5【判斷題】意境就是境生于象外。V6【判斷題】每件藝術(shù)品都要有意境。X理解文化產(chǎn)業(yè)1【單選題】最早明確提出“創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)”的國(guó)家是（C）。A、德國(guó)B、北京市C、英國(guó)D、美國(guó)2【單選題】（A）和世界市場(chǎng)以及高新技術(shù)有緊密的聯(lián)系,是一種時(shí)代的產(chǎn)物。A、文化產(chǎn)業(yè)B、服務(wù)業(yè)C、農(nóng)業(yè)D、電子商務(wù)3【多選題】人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大經(jīng)濟(jì)形態(tài)是（ABD）A、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)B、工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)C、文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)D、大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)4【判斷題】人類經(jīng)濟(jì)將在2080年進(jìn)入大審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代。X5【判斷題】體驗(yàn)效用就是反映快樂(lè)和幸福的效用。X紅學(xué)、紅學(xué)家1【單選題】《紅樓夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度，真實(shí)的反應(yīng)了（。前期的社會(huì)面貌和人情社會(huì)。A、明代B、東漢C、清代D、宋代2【單選題】（A）屬于長(zhǎng)篇小說(shuō)中的英雄傳奇。A、《水滸傳》B、《西游記》做《三國(guó)演義》D、《紅樓夢(mèng)》3【單選題】（D）的美學(xué)思想的創(chuàng)新之處在于追求人性的解放。A、叔本華B、施耐庵C、曹雪芹D、湯顯祖4【多選題】“脂評(píng)”受紅學(xué)家重視的原因是(AD)。A、透露了曹雪芹的一些資料B、透露了很多時(shí)代背景的真實(shí)情況C、透露了很多作者的真實(shí)感情D、透露了《紅樓夢(mèng)》后四十回的一些情況5【多選題】魯迅稱《金瓶梅》為(BC)A、家庭小說(shuō)B、人情小說(shuō)C、世情小說(shuō)D、市井文字6【判斷題】蔡元培以叔本華的“原罪—解脫”說(shuō)和“第三種悲劇”說(shuō)作為評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的立足點(diǎn)。X7【判斷題】《金瓶梅》是中國(guó)文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。V《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)1【單選題】(B)用“悲涼之霧”來(lái)形容《紅樓夢(mèng)》。A、蔡元培B、魯迅C、胡適口、曹雪芹2【多選題】《紅樓夢(mèng)》悲劇性的主題體現(xiàn)在(CD)A、人物的悲慘結(jié)局B、時(shí)代背景的體現(xiàn)C、美的毀滅D、有情之天下的毀滅3【多選題】《紅樓夢(mèng)》人生感悟表現(xiàn)為(AC)A、對(duì)人生、生命終極意義的追問(wèn)B、對(duì)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的諷刺C、對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆D、是當(dāng)時(shí)人民群眾的生活向往4【判斷題】曹雪芹和湯顯祖的美學(xué)思想核心是一樣的。V5【判斷題】《紅樓夢(mèng)》滲透著作者羅貫中對(duì)整個(gè)人生哲理性的感悟。X6【判斷題】脂硯齋認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是讓天下人一起來(lái)哭這個(gè)“悲”字。X對(duì)改編古典文學(xué)作品的評(píng)析1【單選題】賈寶玉由石頭幻形入世意味著(A)A、短暫、有限的人生B、無(wú)限、永恒C、高貴、高尚D、神話色彩2【單選題】“無(wú)可云證,是立足境?！逼渲小白C”是(D)之意。A、容身之處B、證據(jù)C、證明D、醒悟3【多選題】《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)是(ACD)A、悲劇性B、作者本人的思想情感寄托C、反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌和人情世態(tài)D、滲透著對(duì)人生的哲理性感悟4【多選題】(BD)體現(xiàn)了賈寶玉對(duì)人生的哲理性的感受。A、無(wú)立足境，是方干凈B、狂風(fēng)落盡深紅色C、人比黃花瘦D、花褪殘紅青杏小5【判斷題】賈寶玉、林黛玉的憂郁惆悵都意味著對(duì)生命、人生以及存在而產(chǎn)生形而上的體驗(yàn)。V6【判斷題】“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)?！斌w現(xiàn)了一種人生感悟。V審美范疇與審美形態(tài)1【單選題】(B)是道家文化的代表A、杜甫B、李白C、王維D、王夫之2【單選題】以禪宗文化為內(nèi)涵的審美意象的大風(fēng)格是(C)。A、沉郁B、飄逸C、空靈D、自然3【單選題】《俄狄浦斯王》是古(D)悲劇的典范作品。A、印度B、中國(guó)C、羅馬D、希臘4【多選題】在中國(guó)文化史上，受(ACD)的影響形成了獨(dú)特的審美形態(tài)。A、儒家B、法家C、道家D、佛家5【多選題】亞里士多德對(duì)悲劇的觀點(diǎn)包括(BC)A、悲劇是兩種片面的B、悲劇是人的行為造成的C、悲劇引起人的憐憫和恐懼而使人得到凈化D、日神精神6【判斷題】《安提戈涅》揭示的是三種理想沖突。X7【判斷題】尼采認(rèn)為悲劇是日神和酒神的結(jié)合，但本質(zhì)上是酒神的精神。V悲劇、優(yōu)美和崇高1【單選題】亞里士多德所說(shuō)的(B)就是指悲劇英雄的獨(dú)立自主保持自身人格尊嚴(yán)和精神自由的品質(zhì)給觀眾以巨大的震撼,使得觀眾的精神境界得到升華。A、覺(jué)解B、凈化C、意蘊(yùn)D、命運(yùn)2【單選題】從《俄狄浦斯王》可以看出(D)是悲劇的核心。A、責(zé)任B、人物C、災(zāi)難D、命運(yùn)3【多選題】悲劇的最佳表現(xiàn)形式包括(BCD)A、音樂(lè)B、戲劇C、小說(shuō)D、影視藝術(shù)4【多選題】美學(xué)里“大”的特點(diǎn)是(ABD)A、崇高B、廣大C、優(yōu)美D、有光輝5【判斷題】《俄狄浦斯王》的意蘊(yùn)包括人的“知識(shí)”，造成人的“錯(cuò)誤”。V6【判斷題】崇高的特點(diǎn)是單純、靜默、和諧。X美育的人文內(nèi)涵及功能1【單選題】18世紀(jì)末(A)第一次明確提出“美育”的概念。A、席勒B、亞里士多德C、黑格爾D、柏拉圖2【單選題】中國(guó)20世紀(jì)初(D)在全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡美育。A、朱光潛B、孔子C、胡適D、蔡元培3【多選題】《審美教育書簡(jiǎn)》提出人的自然要求包括(AC)A、感性沖動(dòng)B、內(nèi)容C、形式D、理性沖動(dòng)4【多選題】認(rèn)為美育是情感教育其來(lái)源是康德的(ACD)m分法人、知B、行C、情D、意5【判斷題】若美育屬于人文教育，其目標(biāo)應(yīng)是發(fā)展完滿的人性。V6【判斷題】席勒認(rèn)為游戲沖動(dòng)不能等同于審美沖動(dòng)。X7【判斷題】美育的根本性質(zhì)是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笕诵缘耐隄M。V美育在教育體系中的地位和作用1【單選題】審美能力是(B)的能力。A、體驗(yàn)生活B、體驗(yàn)人生C、認(rèn)識(shí)自我D、認(rèn)識(shí)美2【單選題】美育是通過(guò)維護(hù)每個(gè)人(A)的和諧來(lái)維護(hù)人際關(guān)系的和諧。A、精神B、素質(zhì)C、認(rèn)知D、行為規(guī)范3【多選題】美育的功能是(ACD)A、培養(yǎng)審美心胸B、培養(yǎng)審美素質(zhì)C、培養(yǎng)審美能力D、培養(yǎng)審美趣味4【多選題】美育是(C)的教育，內(nèi)容是(D)。人、禮B、序C、樂(lè)口、和5【判斷題】