《法社會(huì)學(xué)教程（第二版）》課件第二版第三章

第三章

現(xiàn)代法社會(huì)學(xué)理論目錄第一節(jié)西方現(xiàn)代法社會(huì)學(xué)發(fā)展概況第二節(jié)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)運(yùn)動(dòng)

第三節(jié)法律與發(fā)展研究運(yùn)動(dòng)

第四節(jié)伯克利學(xué)派

第五節(jié)批判法律研究運(yùn)動(dòng)經(jīng)過古典時(shí)期的奠基，到20世紀(jì)三四十年代特別是第二次世界大戰(zhàn)后，西方法社會(huì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。從20世紀(jì)40年代到70年代末，是西方法社會(huì)學(xué)繼往開來、走向成熟的時(shí)期。第一節(jié)西方現(xiàn)代法社會(huì)學(xué)發(fā)展概況在這一階段，西方法社會(huì)學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)四個(gè)方面的顯著特點(diǎn)：第一，隨著社會(huì)學(xué)研究中心從歐洲到美國(guó)的轉(zhuǎn)變，法社會(huì)學(xué)的研究中心也從歐洲轉(zhuǎn)移到美國(guó)；第二，隨著研究的深入和拓展，多種研究取向開始出現(xiàn)，并逐漸形成了幾個(gè)聲勢(shì)浩大、影響廣泛的研究運(yùn)動(dòng)或流派；第三，社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究方法被廣泛應(yīng)用到法社會(huì)學(xué)的研究中；第四，研究規(guī)模明顯擴(kuò)大，有了自己獨(dú)立的課程體系、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和專業(yè)雜志。一、研究中心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國(guó)社會(huì)學(xué)起源于歐洲，并且在第二次世界大戰(zhàn)以前，一直是以歐洲為中心的。到20世紀(jì)二三十年代，美國(guó)逐漸完成了社會(huì)學(xué)的本土化過程，開始嘗試自己獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)研究和理論構(gòu)建。從20世紀(jì)40年代到70年代末，美國(guó)社會(huì)學(xué)無論是在理論研究上，還是在經(jīng)驗(yàn)研究上，都取得了同時(shí)代其他國(guó)家無與倫比的成就，使美國(guó)不僅成功地代替歐洲成為世界社會(huì)學(xué)的中心，而且?guī)缀鯖]有挑戰(zhàn)的對(duì)手。法社會(huì)學(xué)的世界格局經(jīng)歷了類似的轉(zhuǎn)變。無論是其奠基人孟德斯鳩、貝卡利亞、梅因、耶林、馬克思等人，還是其創(chuàng)始人埃利希，以及早期的理論大師薩維尼、韋伯、涂爾干、坎特洛維奇等人，都來自歐洲。但是，隨著美國(guó)的全面崛起，從20世紀(jì)二三十年代起，法社會(huì)學(xué)的中心開始向美國(guó)轉(zhuǎn)移。二、多種學(xué)術(shù)流派相繼形成無論是在廣度上還是深度上，這一時(shí)期的法社會(huì)學(xué)研究都有許多新的突破，并逐漸形成了幾個(gè)聲勢(shì)浩大、影響廣泛的研究運(yùn)動(dòng)或流派。最為重要的理論成果包括：現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)運(yùn)動(dòng)、計(jì)量法學(xué)派、法律與社會(huì)研究運(yùn)、法律與發(fā)展研究運(yùn)動(dòng)、批判法律研究運(yùn)動(dòng)、伯克利學(xué)派、純粹法社會(huì)學(xué)學(xué)派、ＡＤ研究運(yùn)動(dòng)、司法行為主義等。此外，多種帶有明顯法社會(huì)學(xué)傾向的法學(xué)研究領(lǐng)域也在這一時(shí)期開始登上歷史舞臺(tái)，并在20世紀(jì)80年代發(fā)揮了巨大的影響力，如法律與經(jīng)濟(jì)研究、法律與文學(xué)研究、女性主義法學(xué)、種族主義法學(xué)等。同時(shí)，在這一時(shí)期，社會(huì)法學(xué)的理論大師龐德也繼續(xù)發(fā)揮其影響力，使其社會(huì)控制和社會(huì)工程理論不僅在理論上更加深化，在實(shí)踐中也開始發(fā)揮作用。法人類學(xué)家也突破了既有的西方法理學(xué)模式，取得了快速發(fā)展。三、實(shí)證研究方法廣泛運(yùn)用這一時(shí)期，社會(huì)學(xué)的問卷調(diào)查、量表測(cè)量、觀察、訪談等實(shí)證研究方法，被全面引入到對(duì)具體法律問題的研究中。這一時(shí)期，比較有影響的經(jīng)驗(yàn)研究集中在對(duì)法律意識(shí)、司法過程、法律運(yùn)作、糾紛解決、律師職業(yè)等主題的研究上。四、研究規(guī)模迅速擴(kuò)大在這一階段，法社會(huì)學(xué)逐漸發(fā)展成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)問，形成了相當(dāng)規(guī)模的研究隊(duì)伍，并有著自己的課程體系、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、專業(yè)雜志。首先，開設(shè)了法社會(huì)學(xué)方面的課程。其次，設(shè)立了法社會(huì)學(xué)的專門機(jī)構(gòu)。最后，創(chuàng)辦了法社會(huì)學(xué)的專業(yè)雜志。第二節(jié)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)是法社會(huì)學(xué)歷史上第一個(gè)比較成規(guī)模的研究運(yùn)動(dòng)，其參加人數(shù)之多、影響之大、時(shí)間之持久，都是法社會(huì)學(xué)歷史上所罕見的。它不僅成功地顛覆了傳統(tǒng)的法律思維方式，而且也在美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)改革美國(guó)法制和法學(xué)教育做出了重要貢獻(xiàn)。其后的行為主義法學(xué)、純粹法社會(huì)學(xué)、批判法學(xué)、后批判法學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、女權(quán)主義法學(xué)、種族主義法律等一系列法學(xué)思潮都不同程度地受到現(xiàn)實(shí)主義的影響。一、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法律運(yùn)動(dòng)概述美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)正式登上歷史舞臺(tái)是在20世紀(jì)20年代，其直接影響一直持續(xù)到60年代。（一）基本主張及背景“法律現(xiàn)實(shí)主義”是對(duì)“法律形式主義”的反對(duì)，其基本主張就是將法律放回到社會(huì)生活當(dāng)中去理解，關(guān)注在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中法律是如何運(yùn)行的，如法官到底是如做出判決的、人們對(duì)法律到底如何理解。主要代表人物（一）弗蘭克（JeromeNewFrank，1899－1957），美國(guó)?！斗ㄅc現(xiàn)代精神》。（二）盧埃林（KarlNichersonLlewelly，1893－1962），美國(guó)。《法學(xué)——現(xiàn)實(shí)主義的理論與實(shí)際》，《普通法傳統(tǒng)》（三）卡多佐（Benjanun.N.Cardozo，1870－1938）。《司法過程的性質(zhì)》、《法律的生長(zhǎng)》、《法律科學(xué)的悖論》卡多佐：“不可調(diào)和的調(diào)和、矛盾的結(jié)合、對(duì)立的綜合，這就是法律的問題。”

法律的確定性是一種神話弗蘭克、“父權(quán)情結(jié)”關(guān)于司法行為的性質(zhì)、依據(jù)和過程1、事實(shí)懷疑論：主觀事實(shí)——法官所認(rèn)定的事實(shí)。（否定小前提）2、司法過程的性質(zhì)和規(guī)律在認(rèn)識(shí)事實(shí)的基礎(chǔ)上先有結(jié)論，而為了論證結(jié)論的正確，才到有關(guān)法律規(guī)定中尋找理由和依據(jù)。——結(jié)論早于規(guī)則，靠法官的“預(yù)感”產(chǎn)生，預(yù)感是由各種刺激與法官個(gè)性相加而成。（二）思想淵源說到法律現(xiàn)實(shí)主義，不得不提到塑造現(xiàn)代美國(guó)人性格特征的一種哲學(xué)思想———實(shí)用主義。按照形式主義法學(xué)的觀點(diǎn)，立法至上、議會(huì)至上是毋庸置疑的，法官充其量只是詮釋、運(yùn)用法條，實(shí)現(xiàn)立法的意圖，而改變立法意圖是絕不允許的瀆職行為。這種傳統(tǒng)的法律觀念大大限制了法律的積極性，阻礙了法律的發(fā)展。（三）主要特征第一，倡導(dǎo)實(shí)證主義的思維方式和研究取向。第二，重新定義法律。第三，重新定位法官的功能。第四，重新解讀司法的過程。二、盧埃林的現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)思想盧埃林是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的領(lǐng)袖人物之一，曾任耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)法學(xué)教授，還曾擔(dān)任美國(guó)《統(tǒng)一商法典》總起草人。（一）紙面規(guī)則與現(xiàn)實(shí)規(guī)則盧埃林：法律即官員們（法官、警長(zhǎng)、書記官、監(jiān)察人員或律師）為解決社會(huì)糾紛所做的事?！?guī)則懷疑論?！凹埫嬉?guī)則”（paperrule）和“實(shí)在規(guī)則”（realrule）。所謂紙面規(guī)則是指關(guān)于法律的書面表述，現(xiàn)實(shí)規(guī)則是法官“在特定案件中將做的那些東西”，是法院、行政機(jī)構(gòu)和官員的具體行動(dòng)和真實(shí)實(shí)踐。他認(rèn)為只有現(xiàn)實(shí)規(guī)則才是真正的法。（二）現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的主要特征（１）法律的概念是不斷發(fā)展變化的，包括變動(dòng)中的法、司法創(chuàng)造的法。（２）法律是達(dá)到社會(huì)目的的一種手段，而不是目的本身，因此，人們應(yīng)不斷研究法律的目的和效果。（３）社會(huì)也是不斷發(fā)展變化的，而且比法律發(fā)展變化得更快，因此要不斷審查法律是否與社會(huì)相適應(yīng)。（４）為了更便于研究，應(yīng)當(dāng)暫時(shí)將“事實(shí)”和“價(jià)值”區(qū)分開來。在確定研究目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該訴諸價(jià)值判斷；但在研究“事實(shí)”本身時(shí)，應(yīng)盡可能排除價(jià)值因素。（５）對(duì)用傳統(tǒng)的法律規(guī)則和概念來說明法院和人們實(shí)際行為的做法持懷疑態(tài)度。（６）對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)于法律規(guī)則在法院判決中起重要作用的學(xué)說也持懷疑態(tài)度。（７）主張對(duì)案件和法律情況作比過去更狹義的分類。（８）堅(jiān)持從法律效果來評(píng)價(jià)法律。（９）堅(jiān)持以上述方針持久地和有步驟地解決法律問題。（三）法律的功能盧埃林對(duì)法律和法律的功能都進(jìn)行了重新定位。他將法律界定為解決社會(huì)糾紛的官方行為。進(jìn)而，他認(rèn)為法律的功能就在于：（１）清理麻煩事件，法律工作的日常事務(wù)就是處理不滿、糾紛、冒犯行為等紛爭(zhēng)。（２）對(duì)行為進(jìn)行引導(dǎo)，以防止或減少麻煩事件，促使人們積極合作。（３）在美國(guó)這樣高度流動(dòng)的社會(huì)中，需要對(duì)行為進(jìn)行反復(fù)不斷的引導(dǎo)，以便建立新的習(xí)慣和期望以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會(huì)生活。（４）當(dāng)發(fā)生疑難或麻煩時(shí)，做出權(quán)威性的裁決。（５）對(duì)社會(huì)和集體的組織和工作提供激勵(lì)，以實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)和管理。（６）建立和利用使一切法律工作人員和機(jī)制出色地進(jìn)行工作的技能。（四）司法的理性風(fēng)格和形式風(fēng)格在晚年，針對(duì)美國(guó)律師界對(duì)法院判決越來越不穩(wěn)定和難以預(yù)測(cè)的詰難，盧埃林提出了司法的兩種風(fēng)格的解釋。在《普通法傳統(tǒng)——上訴審》中，他提出普通法具有理性風(fēng)格和形式風(fēng)格兩種不同的風(fēng)格。理性風(fēng)格是訴諸理性而不是死板地服從“前例”，即每一個(gè)現(xiàn)在的判決都應(yīng)根據(jù)生活智慧來檢驗(yàn)；形式風(fēng)格指僅僅根據(jù)法律條文來判案。他贊成前者而反對(duì)后者。

盧埃林，保障上訴法院判決的可靠性因素：1、受過法律訓(xùn)練的官員2、司法原則3、公認(rèn)的原則性技巧4、法官的職責(zé)5、單一正確的答案6、法官的單一意見7、來自下級(jí)法院的事實(shí)凍結(jié)記錄8、預(yù)先限制、突出和擬定措辭的審理9、律師的對(duì)抗性辯論10、集體判決11、司法保障與誠(chéng)實(shí)12、特定的法庭13、各時(shí)期風(fēng)格與展望14、專業(yè)司法職位三、弗蘭克的現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)思想杰羅姆·弗蘭克，美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的領(lǐng)袖人物之一。他1889年出生于美國(guó)紐約。主要著作有：《法律與現(xiàn)代精神》、《初審法院：美國(guó)司法神話和現(xiàn)實(shí)》。（一）破除“基本法律神話”按照傳統(tǒng)的法律觀念，法律是國(guó)家制定的具有穩(wěn)定性、明確性、確定性等特征的行為規(guī)范，法官只是發(fā)現(xiàn)事先存在的法律并將其通過形式推理運(yùn)用于具體案件從而做出判決。弗蘭克在其代表作《法律與現(xiàn)代精神》一書中強(qiáng)烈地批判了這種觀點(diǎn)，并將其稱為“基本法律神話”。事實(shí)上，法律過去是、現(xiàn)在是、將來也永遠(yuǎn)是含混和變動(dòng)不居的。關(guān)于法律本質(zhì)和特點(diǎn)（否定大前提）1、法律就是司法行政行為及其結(jié)果弗蘭克“法律不是固定的規(guī)則，而是官員，特別是法官的行為；不是一個(gè)規(guī)則體系，而是一批事實(shí)。”法律或者是：（1）實(shí)際的法律，即關(guān)于這一情況已做出的判決；或者是（2）大概的法律，即關(guān)于一個(gè)判決的預(yù)測(cè)。（二）“事實(shí)懷疑論”弗蘭克認(rèn)為“建設(shè)性的懷疑精神是法律現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)共同研究取向。他又將其區(qū)分為“規(guī)則懷疑論”和“事實(shí)懷疑論”。前者認(rèn)為法律原則不能可靠地引導(dǎo)我們?nèi)ヮA(yù)測(cè)司法判決，后者是指對(duì)初審法院認(rèn)定事實(shí)的準(zhǔn)確性表示懷疑。（三）法官中心論弗蘭克還重新定義了法律。他認(rèn)為法律并不是“書本上的法律”而是“行動(dòng)中的法律”，不是一成不變的規(guī)則，而是法官的行為。更簡(jiǎn)單地說，法律就是法官的判決。法院的判決才是實(shí)際的法律，是“行動(dòng)中的法律”，法律就是一個(gè)法院關(guān)于某一事件的判決。這種觀點(diǎn)把法官置于具有絕對(duì)權(quán)威的中心位置。第三節(jié)法律與發(fā)展研究運(yùn)動(dòng)一、法律與發(fā)展研究運(yùn)動(dòng)興起的背景法律與發(fā)展研究，是從20世紀(jì)50年代開始興起、60年代達(dá)到頂峰、70年代走向衰落的一種學(xué)術(shù)研究運(yùn)動(dòng)。它是20世紀(jì)50年興起的法律與社會(huì)研究運(yùn)動(dòng)的主要組成部分之一，其基本旨趣在于以法律手段促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過法律制度改革促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)進(jìn)步。二、法律與發(fā)展研究運(yùn)動(dòng)的歷程（１）20世紀(jì)50年代為第一階段，是醞釀孕育期。（２）20世紀(jì)60年代為第二階段，是成長(zhǎng)和興盛期。（３）20世紀(jì)60年代后期到70年代中期為第三階段，是批判和反省時(shí)期。（４）20世紀(jì)70年代中期以后為第四階段，是衰落和存續(xù)階段。三、法律與發(fā)展研究運(yùn)動(dòng)的理論主張法律與發(fā)展研究主要是針對(duì)發(fā)展實(shí)踐提出對(duì)策建議，其在理論方面并沒有多少自己獨(dú)立的創(chuàng)建，而更多的是將當(dāng)時(shí)流行的發(fā)展理論引入法學(xué)的研究當(dāng)中。所以，作為一場(chǎng)研究運(yùn)動(dòng)，其理論主張也總是發(fā)展理論在法律領(lǐng)域的延伸。概括起來，有三種理論先后支配著法律與發(fā)展的研究，這就是現(xiàn)代化理論、批判理論和多元理論。（一）現(xiàn)代化理論視野下的法律與發(fā)展研究第一，發(fā)展中國(guó)家是傳統(tǒng)、落后的，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家是現(xiàn)代、先進(jìn)的，所謂現(xiàn)代化就是指發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家靠攏的過程。第二，法律在社會(huì)發(fā)展和變遷中起著重要作用。第三，主流的法律現(xiàn)代化理論認(rèn)為法律移植是法律現(xiàn)代化的途徑。第四，有一部分學(xué)者對(duì)如何實(shí)現(xiàn)法律現(xiàn)代化持工具主義的視角。（二）批判理論視野下的法律與發(fā)展研究第一，法律不同于生物，無所謂高級(jí)和低級(jí)，也無所謂好壞優(yōu)劣，只有是否適應(yīng)本國(guó)的社會(huì)實(shí)踐之分。第二，只有建立在本國(guó)文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和法律傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的法律才具有現(xiàn)實(shí)可能性。第三，實(shí)踐也表明法律移植是不會(huì)成功的。（三）多元理論視野下的法律與發(fā)展研究從總體上看，法律與發(fā)展研究的多元理論傾向包含如下幾方面的內(nèi)容：（１）現(xiàn)代化理論傾向。（２）以人權(quán)和正義為中心的法律價(jià)值傾向。（３）法律的社會(huì)理論研究。（４）法律與發(fā)展的全球性視野。（５）經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)。（６）法律文化研究與比較法研究。四、對(duì)法律與發(fā)展研究運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)第一，對(duì)于法律現(xiàn)代化的反思。第二，對(duì)于法學(xué)研究主題的拓展。第三，對(duì)于法學(xué)研究方法的發(fā)展。第四，理論自覺的價(jià)值。第四節(jié)伯克利學(xué)派伯克利學(xué)派是20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)重要的法社會(huì)學(xué)流派，因其大本營(yíng)是加利福尼亞大學(xué)伯克利分校法律與社會(huì)研究中心而得名。該學(xué)派與當(dāng)時(shí)流行的行為主義學(xué)派、純粹法社會(huì)學(xué)學(xué)派、威斯康星學(xué)派等法學(xué)流派都有直接的淵源，因此在２０世紀(jì)整個(gè)法學(xué)史上也有重要地位。一、科學(xué)主義與規(guī)范主義之爭(zhēng)科學(xué)主義范式將法律行為看作純粹客觀的對(duì)象，應(yīng)用自然科學(xué)的研究方法對(duì)其進(jìn)行精確研究，排除任何價(jià)值等主觀因素的影響。規(guī)范主義（或制度主義）范式則是強(qiáng)調(diào)法社會(huì)學(xué)應(yīng)該認(rèn)真思考與法理學(xué)密切相關(guān)的規(guī)范問題——政治的、歷史的、價(jià)值的等，而不應(yīng)該局限在對(duì)行為的數(shù)量的科學(xué)研究之上；而且，法社會(huì)學(xué)必須對(duì)決策具有價(jià)值，要把法理學(xué)與政策分析整合起來。（一）威斯康星學(xué)派該學(xué)派在方法論上有以下主要觀點(diǎn)：（１）把研究的問題意識(shí)限定在可觀察的現(xiàn)象上，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)性研究。（２）關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象和法律關(guān)系的描述必須盡量精確到數(shù)學(xué)處理的程度。（３）以正確預(yù)測(cè)法律決定的結(jié)果為研究的目標(biāo)。（４）建立經(jīng)得起科學(xué)驗(yàn)證的理論體系并用以指導(dǎo)具體的研究。（５）民主、公正等價(jià)值的真?zhèn)问菬o法通過科學(xué)方法來檢驗(yàn)的，因此涉及價(jià)值判斷的問題應(yīng)當(dāng)排除在社會(huì)科學(xué)的研究范圍之外。（二）伯克利學(xué)派與科學(xué)主義范式不同，伯克利學(xué)派強(qiáng)調(diào)法社會(huì)學(xué)的規(guī)范主義或者制度主義的側(cè)面，注重政策性研究和價(jià)值體制。伯克利學(xué)派的研究?jī)A向可以概括為三個(gè)方面：（１）在研究方法上，主張超越事實(shí)與價(jià)值的二元對(duì)立，主張?jiān)谘芯糠涩F(xiàn)象時(shí)，應(yīng)該引入自然法哲學(xué)，將價(jià)值追求與經(jīng)驗(yàn)研究結(jié)合起來，而反對(duì)在研究中將價(jià)值與事實(shí)分離開來，堅(jiān)持價(jià)值中立以維持科學(xué)的純粹性主張。（２）認(rèn)為法律社會(huì)學(xué)研究必須建立在法律背后的法理了然于心的基礎(chǔ)上，通過對(duì)法律經(jīng)驗(yàn)的研究發(fā)展傳統(tǒng)法理學(xué)的各種學(xué)術(shù)關(guān)注，而不能回避或忽略法律背后的價(jià)值和原則。（３）有著強(qiáng)烈的改革動(dòng)機(jī)和應(yīng)用傾向，為解決各種社會(huì)問題提供法律對(duì)策，使法學(xué)貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)。二、伯克利學(xué)派的主要觀點(diǎn)伯克利學(xué)派的理論主張中最有特色的是其關(guān)于法律發(fā)展的理論。他們將社會(huì)上存在的法律模式劃分為三種類型，即壓制型法、自治型法和回應(yīng)型法。作為壓制性權(quán)力的工具的法律就是壓制型法。所謂自治型法就是指在通常所說的“法治”狀態(tài)下的法律，這種形態(tài)的法律能夠成為控制壓制的一種方式，法律機(jī)構(gòu)也具有足夠獨(dú)立的權(quán)威以對(duì)政府權(quán)力的行使進(jìn)行規(guī)范約束。所謂回應(yīng)型法，就是作為回應(yīng)各種社會(huì)需要和愿望的一種便利工具的法律。三、對(duì)伯克利學(xué)派的評(píng)價(jià)作為20世紀(jì)美國(guó)法學(xué)史上的一個(gè)重要流派，伯克利學(xué)派既具有重要的理論貢獻(xiàn)，也具有較大的實(shí)踐價(jià)值。第一，突破了實(shí)然與應(yīng)然、事實(shí)與價(jià)值、自然法與法律實(shí)證主義等一系列二元對(duì)立，提出了在法社會(huì)學(xué)研究和法制改革中要兼顧這兩個(gè)方面的因素，要實(shí)現(xiàn)法律的完整性與開放性、形式正義與實(shí)質(zhì)正義的有機(jī)結(jié)合的觀點(diǎn)。第二，努力發(fā)掘了古典法社會(huì)學(xué)代表人物的理論，重新確立了“正統(tǒng)法社會(huì)學(xué)”的各項(xiàng)原則，也使韋伯、龐德以及其他現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)家們的作品在20世紀(jì)70年代后又受到普遍重視。第三，經(jīng)過伯克利學(xué)派的努力，法社會(huì)學(xué)重新走向了理性化和理論化。法學(xué)家們強(qiáng)調(diào)，法社會(huì)學(xué)既是實(shí)踐的學(xué)問，也是理性的學(xué)問，法學(xué)研究既要為司法實(shí)踐服務(wù)，也要為立法和執(zhí)法服務(wù)。第四，伯克利學(xué)派提出的法制改革思路，對(duì)于化解現(xiàn)代形式主義法律的內(nèi)在困境、構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代法治具有重要的啟發(fā)意義。第五節(jié)批判法律研究運(yùn)動(dòng)一、批判法律研究運(yùn)動(dòng)概述批判法律研究運(yùn)動(dòng)的主要思想淵源是