論文《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中的愛情、婚戀詩(shī)

..論文提綱論題：《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中的愛情、婚戀詩(shī)。論點(diǎn)：通過對(duì)《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中的愛情、婚戀詩(shī)的分析,論述其中愛情、婚戀詩(shī)的主要內(nèi)容及其表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)古代人民的婚戀風(fēng)俗。這些詩(shī)歌表現(xiàn)出了我國(guó)古代人民那種真摯純樸的思想感情和對(duì)幸福愛情生活的向往與追求,以及對(duì)干涉婚姻的反抗。論證過程：一、論述《詩(shī)經(jīng)》的價(jià)值與地位；二、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》；三、分析《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中愛情、婚戀詩(shī)的主要內(nèi)容及其表現(xiàn)出來(lái)的婚戀風(fēng)俗,對(duì)待愛情的正確態(tài)度。附參考書目論《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中的愛情、婚戀詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)五千年文化長(zhǎng)河中的偉大的作品,是我們的祖先在勞動(dòng)、生活和情愛中創(chuàng)作的第一部詩(shī)歌總集。它收集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)之間的305篇作品。根據(jù)其用樂的不同分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！对?shī)經(jīng)》韻律和諧,優(yōu)美質(zhì)樸,內(nèi)容豐富多彩,在這其中愛情、婚戀方面的詩(shī)歌占有相當(dāng)大的比重。這些詩(shī)歌意境優(yōu)美,讀來(lái)朗朗上口,一些膾炙人口的詩(shī)篇廣為流傳。朱熹在《詩(shī)集傳》中寫道："凡詩(shī)這風(fēng)者,多出于里巷之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也。"男女言情,在《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中,愛情婚戀幾乎占了三分之一的比例,大約60多首。在其他部分也存在,因此,可以說《詩(shī)經(jīng)》是一部五光十色的婚戀風(fēng)俗畫。古人為什么把愛情、婚姻當(dāng)作頭等大事呢？因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期,生產(chǎn)力水平低下,家庭是社會(huì)的基本單位,每一個(gè)家庭都依靠夫妻來(lái)戰(zhàn)勝災(zāi)害?；閼僦槭侨祟愖罨镜那楦?所謂"食、色,性也"〔《孟子.告子》,"人與人之間的,特別是兩性之間的感情關(guān)系,是自從有人類以來(lái)就存在的。性愛特別是在最近八百年間獲得了這樣的意義和地位,竟成了這個(gè)時(shí)期中一切詩(shī)歌必須環(huán)繞的軸心了。"〔恩格斯《路得維希.費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》這就是《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)甚多的基本原因。《詩(shī)經(jīng)》中的戀詩(shī)描寫了男女間這種"最天然的關(guān)系"的歷程。首先,描寫了青年男女對(duì)自由幸福的愛情生活的渴望和追求。早期的《詩(shī)經(jīng)》中描寫初戀的感情是純潔的,充滿幻想的,甚至是無(wú)拘無(wú)束的,這從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由及人們樸素的愛情觀。關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。這是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《周南關(guān)雎》,是一首杰出的戀歌。全詩(shī)共五章,它描繪的是一位在河中采荇菜的美麗善良的姑娘引發(fā)了一位小伙子強(qiáng)烈的愛慕之情。她那勞動(dòng)時(shí)的輕盈姿態(tài)和嫻熟技巧,使小伙子日思夜想,輾轉(zhuǎn)反側(cè),陷入了綿綿無(wú)盡的思戀中。作者采用了比興的手法：在清淺的河上,看到水鳥雌雄依偎,希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的愿望。所謂比興,并非詩(shī)人直接采取的親耳所聞,親眼所見,乃是采取詩(shī)意化的情景,作為思想感情的媒介,由此產(chǎn)生聯(lián)想,與主題合拍,使之典型化。詩(shī)中設(shè)想男子找到了夢(mèng)寐以求的理想對(duì)象,用琴瑟和她聯(lián)系感情,用鐘鼓使她快樂。整首詩(shī)體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情操?！墩倌蠐坑忻贰芬彩且皇捉艹龅膼矍闀诚肭Ｈ?shī)三章,描繪了主人公對(duì)愛情和家庭幸福的熱烈追求：摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之。女主人公對(duì)愛情和家庭幸福的追求熱烈、勇敢,不僅是其個(gè)性的體現(xiàn),也反映了西周時(shí)期禮教對(duì)婦女的束縛不是很大。梅子的成熟、墜落和拾取包含著對(duì)青春時(shí)節(jié)到來(lái)、愛情成熟和不能及時(shí)成婚的焦慮的比況和暗示。全詩(shī)分為三章,隨著時(shí)間的推移,以梅子漸盡喻芳華易逝,以遞進(jìn)的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時(shí)迎娶的直白,既是率真果敢個(gè)性的表現(xiàn),也是人性和時(shí)代特征的嶄露。寥寥數(shù)筆便使多情少女異常珍惜自己美好的青春,盼望著如意情郎及時(shí)前來(lái)求婚的情狀躍然紙上。又如《周南漢廣》也是一首杰出的男慕女的戀歌：南有喬木,不可休息。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。翹翹錯(cuò)薪,言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。這是一首樵子的戀歌。全詩(shī)三章,抒發(fā)了一位在漢水之濱砍柴的小伙子的癡情。首章前四句以喬木不可休為喻,點(diǎn)出所戀之女不可求,后四句又以江、漢廣不可渡,喻求女無(wú)望,在反復(fù)"不可"的失望聲中表達(dá)了他傾慕游女的深情和理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦惱。詩(shī)中情景交融,浩淼的江水,不但激蕩著樵夫的情懷,而且與綿長(zhǎng)的情思渾然一體我,真所謂"富情于景而情愈深"。詩(shī)人還用巧妙的比喻和豐富的想象,使樵夫這一癡情男子漢的形象栩栩如生。同類詩(shī)還有《邶風(fēng)簡(jiǎn)兮》、《陳風(fēng)宛丘》等。其次,《詩(shī)經(jīng)》中有些詩(shī)描寫了青年男女幽會(huì)密約的歡樂與幸福。如《邶風(fēng)靜女》靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。這是一首男女幽會(huì)的情歌。全詩(shī)三章,一、二章寫姑娘之美,和他與姑娘幽會(huì)的經(jīng)過與感情的變化。他本來(lái)與情人約定在城角相會(huì),然而他如約而至,她卻故意躲起來(lái)。他非常失望著急,抓耳撓腮,彷徨不安。正在此時(shí),她卻突然出現(xiàn),且向他贈(zèng)送心愛的彤管,以表深情。他喜出望外,視為珍奇,贊美不已。第三章寫她再贈(zèng)情物,獻(xiàn)上荑草,他異常珍視,歡喜無(wú)比。詩(shī)中惟妙惟肖地記述了這一幽會(huì)情景,表達(dá)了熱戀中的青年的純潔真摯、幸福甜蜜的感情,成功地再現(xiàn)了天真活潑、聰慧美麗的古代多情少女和憨厚淳樸的癡情郎的形象。此詩(shī)具有真率自然的藝術(shù)風(fēng)格,詩(shī)人極善于描寫人情物態(tài),他能抓住人物剎那間真實(shí)的心理活動(dòng)和顯露于外的行為,用簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、清新的語(yǔ)言,刻畫入微,栩栩如生地再現(xiàn)了他或她的傾慕、疑慮、焦灼、驚喜、幸福的復(fù)雜感情和天真風(fēng)趣的情態(tài),給人以美感。類似的《慵風(fēng)桑中》描寫了一對(duì)青年在桑林中幽會(huì),在上宮擁抱,在淇水依依惜別的甜蜜回憶。而《唐風(fēng)綢繆》、《鄭風(fēng)野有蔓草》等詩(shī),更狂熱地、不可抑制地傾吐邂逅成功的喜悅?！毒I繆》說："綢繆束芻,三星在隅。今夕何夕,見此邂逅？子兮子兮,如此邂逅何？"《野有蔓草》則說："野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇,適我愿兮。"而《召南野有死麇》寫男女愛戀成功的狂喜也異常生動(dòng)：野有死麇,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。林有撲簌,野有死麇。白茅純束,有女如玉。舒而脫脫兮,無(wú)感我水兮,無(wú)使尨也吠。這是一首反映初民風(fēng)俗和意識(shí)的情歌。那時(shí)打獵是生活的重要本領(lǐng),因而男子向女子求婚,往往要向女方獻(xiàn)上獵物,如果女方接受了,就表示她接受了男子的愛情,而獵物就成了求婚的媒介。后來(lái)儒家所倡導(dǎo)的婚禮中的"六禮",有獻(xiàn)雁和獻(xiàn)鹿皮的作法,就是這種風(fēng)俗的遺留。這首詩(shī)所寫的內(nèi)容,正是這種風(fēng)俗的反映。詩(shī)中的"吉士"打死了獐鹿,說明他是個(gè)善射的英雄,同時(shí)他也是一位美男子,他的天賦和才能對(duì)那時(shí)任何少女都有巨大誘惑力。因而,姑娘看到他,便產(chǎn)生了向他求愛的春情。當(dāng)然,這姑娘是純情美麗的少女,所以她很自然的得到獵人的鐘情。于是,他向她獻(xiàn)上了獐鹿,喜出望外地結(jié)合了,姑娘欣喜之余,真誠(chéng)地告誡情人,莫要狂喜過度,不要拉扯她的蔽膝,以免驚動(dòng)了狗,招來(lái)他人,干擾他們幸福的幽會(huì)。詩(shī)人通過這樣一個(gè)生活場(chǎng)景的描繪,表現(xiàn)了他們之間的愛情既是熱烈的、坦率的的,又是真摯純潔的,表現(xiàn)了他們最純真的感情。這類詩(shī)還有《鄭風(fēng)有女同車》、《鄭風(fēng)豐》、《陳風(fēng)東門之楊》、《王風(fēng)君子陽(yáng)陽(yáng)》等。這些詩(shī)都反映了當(dāng)時(shí)的封建禮法和道德觀念尚未達(dá)到十分嚴(yán)酷的程度,而有的諸侯國(guó)實(shí)際上并不特別重視對(duì)男女情愛關(guān)系的束縛,因此這種"天然"的男女之情才得以自由發(fā)展。再次,《詩(shī)經(jīng)》中還有些詩(shī)描寫青年男女戀愛受阻失敗的苦惱與相思之情。如《陳風(fēng)月出》首章："月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮！"詩(shī)人面對(duì)當(dāng)空的明月,憶起那位姿態(tài)艷麗的姑娘,傾訴了不能相見的焦灼的心情?！蛾愶L(fēng)澤陂》首章寫道："彼澤之陂,有蒲與荷。有美一人,傷如之何？寤寐無(wú)為,涕泗滂沱。"詩(shī)人倒在床上無(wú)法入睡,那池塘岸邊美麗的蓮花,更令他想起那美如芙蓉的姑娘,但是思而不得,使他傷心得淚流成河。其中《秦風(fēng)蒹葭》是最著名的一篇：蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。全詩(shī)三章,描寫一個(gè)青年對(duì)姑娘的愛慕之情。每章前兩句寫景,點(diǎn)明時(shí)間是深秋清涼的早晨,地點(diǎn)是老蘆葦叢生河邊；三、四句點(diǎn)明他所懷念的人在水一方,初步顯露了他的依戀之情；五、六句寫其逆水尋覓,難以相見；七、八句寫其順?biāo)笠?仍然是可望而不可及,到底如何才能見到心愛的情人,使小伙子左右為難,心急如焚。二、三章重章見義,反復(fù)陳說,這就把小伙子思戀情人,追慕其跡的純真感情,惆悵不已的情懷,表達(dá)得淋漓盡致。此詩(shī)"敘物以言情","情景相生","言盡而意未盡",詩(shī)人很善于把自己的審美情思,自然地融入客觀的深秋景物的摹寫和渲染中,在蒼涼的景色中浸透了詩(shī)人凄婉孤寂的感情,這就產(chǎn)生了極佳的審美效果,深化了詩(shī)的主題。特別是詩(shī)人很善于描繪"求之而不遠(yuǎn),思之而即至"但終究是"可望而不可及"的奇妙意境,不但形象地提示了小伙子尋覓情人未成的惆悵心情,令人如見其人,如聞其聲,而且也令人感受到一種空靈飄渺、含蓄深沉的藝術(shù)美。詩(shī)人用字也極形象、準(zhǔn)確,如"宛"字用得極妙,它把小伙子彼時(shí)彼地,由于思情深摯,而變得眼光恍惚,如醉如癡的神態(tài),惟妙惟肖地活畫出來(lái)。又如寫白露"為霜""未晞""未已",實(shí)際上寫出了在同一空間里的推移,把小伙子從天明到太陽(yáng)升高的較長(zhǎng)時(shí)間里,耐心尋求,久覓不至的行動(dòng)交代出來(lái),表現(xiàn)了他對(duì)情人的一往情深,頗有藝術(shù)匠心,后人稱其為"千古傷心之祖"。如果上述詩(shī)篇尚未寫出男女不得相見的原因,那么《鄘風(fēng)柏舟》便交待了這一癥結(jié)："泛彼柏舟,在彼河中。髧彼兩髦,實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！"這位女子的自由戀愛,遭到了父母的阻撓,"父母之命,媒妁之言"成了青年男女真誠(chéng)相戀的桎梏。而《鄭風(fēng)將仲子》說得更明白些：將仲子兮,無(wú)逾我里,無(wú)折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也,父母之言,亦可畏也。將仲子兮,無(wú)逾我墻,無(wú)折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也,諸兄之言,亦可畏也。將仲子兮,無(wú)逾我園,無(wú)折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也,人之多言,亦可畏也。全詩(shī)三章,重章見義。首章三句勸情人勿越里墻,看似拒絕情人,實(shí)則語(yǔ)含隱痛,苦衷難言,四、五兩句批露肝膽,申說因由：怕被父母、兄長(zhǎng)、他人發(fā)現(xiàn)幽會(huì)的蹤跡,招致責(zé)難。六、七、八三句傾訴她對(duì)"仲子"的愛戀深情,這是深潛于內(nèi)心的深情。真情既露,又怕父母等知曉,心情極為矛盾。這就反映了虛偽的禮教對(duì)青年男女追求愛情的束縛和摧殘,也表現(xiàn)了青年一代沖破禮教的要求和愿望。此詩(shī)邊敘邊議,把敢于"逾里""逾墻""逾圓"大膽追求愛情的小伙子形象,寫得栩栩如生,而且詩(shī)人善于描繪心理活動(dòng),把少女熱戀與恐懼的矛盾心情,寫得層次分明,惟妙惟肖,生動(dòng)形象。當(dāng)然,古代的婚戀也有其自身的缺陷和不足〔比如在婚姻道德方面,直接產(chǎn)生的流弊就是大量棄婦詩(shī)的出現(xiàn)。如《鄴風(fēng)谷風(fēng)》、《鄴風(fēng)柏舟》、《鄴風(fēng)日月》、《衛(wèi)風(fēng)氓》等篇都是《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī),我們來(lái)看一下《衛(wèi)風(fēng)氓》這首詩(shī)：氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車來(lái),以我賄遷。桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?？偨侵?言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉！這是一篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩(shī)。詩(shī)的層次,全按事態(tài)發(fā)展的經(jīng)過安排。始而定約,繼而成婚,繼而任勞,繼而遭辱,繼而見棄,繼而歸家,及至兄弟取笑,終乃自悼。她憤怒地揭露和斥責(zé)氓"士貳其行"、"士也罔極,二三其德",又告誡其他女子不要輕信男子,"于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也！"同時(shí),從中感覺到女子強(qiáng)烈而復(fù)雜的性格變化：從一開始"既見復(fù)關(guān),載笑載言。"一直到后面"反是不思,亦已焉哉！"感情由溫柔可愛到痛苦傷心達(dá)到失望訣別……這是令人深思的婚姻悲劇。在遠(yuǎn)古時(shí)代,就有這種薄情負(fù)義的事,深刻地說明了婦女地位從古到今都是屬于從屬的位置。女主人公在現(xiàn)實(shí)面前終于清醒地認(rèn)識(shí)到氓的用情不專,因此她并沒有一味地沉溺于痛苦的深淵里,而是振作起來(lái),憑自己的勇氣生活下去,體現(xiàn)了她剛強(qiáng)、堅(jiān)韌的性格。由此看來(lái),《氓》又展現(xiàn)了女性精神發(fā)展可喜的一面,具有典型意義。總而言之,《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)為我們記錄下了中國(guó)古代人們或美好或痛苦的婚戀生活,也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。這種柏拉圖式的精神之戀的詩(shī)意美感,比起我們現(xiàn)代婚戀作品中