2023屆四川省德陽市羅江高考語文三模試卷含解析

2023高考語文模擬試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、下列詞語中，沒有錯誤的一項()A．裨益部署萬戶侯為山九仞，功虧一簣B．脈搏掃瞄舶來品撿了芝麻，丟了西瓜C．遨翔蘊藉釣魚竿篳路藍(lán)縷，以啟山林D．神采親睞訂書機(jī)一葉障目，不見泰山2、閱讀下面的文字，完成下面小題。我夢見過在燭光下操勞的銀匠，特別記住了他頭頂閃爍的那一團(tuán)白發(fā)。（甲）深不見底的墨夜，夜的中間是掬得起的一汪燭輝……什么是藝術(shù)？什么是勞動？它們共生共長嗎？（乙）我在那個清晨囑托自己：永遠(yuǎn)不要離開勞動——雖然我從未想過、也從未有過離去的念頭。我漸漸明白：要始終保有富足，積累的速度并不重要，重要的是能夠積累。誠實的勞動者和藝術(shù)家一塊兒發(fā)現(xiàn)了歷史的哀傷，即：不能夠。（丙）滋生萬物的野地接納了藝術(shù)家，野地也能夠拒絕，并且做得毅然徹底：強(qiáng)加于它的東西最終就不能立足。泥土像好的藝術(shù)家，看上去沉靜，實際上懷了滿腔熱情。藝術(shù)家可以像綠色火焰，像青藤，在大地上燃燒。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（）A．閃爍 B．掬得起 C．囑托 D．毅然2．文段中畫線的甲乙丙句，標(biāo)點有誤的一項是（）A．甲 B．乙 C．丙3、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検谴竺骱习队幸混o肅小院。踏著一條青石板路緩步來到小院正門，舉目望時，只見門框上方高懸一匾額，上書“辛稼軒紀(jì)念祠”。原來，這一片就是大明湖公園新八景之一的“稼軒悠韻”。我拿起手機(jī)拍了幾張照片，既然帶不走這些古籍，帶走某些文字的片段，回去賞讀一番，也會別有情趣。①加之，他的詞風(fēng)粗獷豪放，具有濃濃的愛國情操。②辛詞的名頭大，有些警句早已滲透到社會各個領(lǐng)域。③一進(jìn)院里，墨香陣陣的東西廂房首先吸引了我。④后世之人，皆喜歡臨摹他的名詞佳句來陶冶情操。⑤墻壁上掛著的都是一些與辛詞有關(guān)的名人字畫。⑥展柜里陳列的是各種版本的辛詞以及研究成果。A．②①⑤⑥④③ B．②④①⑤⑥③ C．③⑤②①④⑥ D．③⑥④②①⑤4、閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）作品遭人毀罵，我們常能置之不理，說人家誤解了我們或根本不了解我們，作品有人贊美，我們無不欣然引為知音。但是贊美很可能跟毀罵一樣的盲目，因而往往對作家心理上的影響更壞。有自尊心的人應(yīng)當(dāng)對不虞之譽跟求全之毀同樣不屑理會。我們?yōu)槟骋徊孔髌穼懙煤靡蚨鴲酆盟淖髡?，這是人之常情。不過愛上了作者以后，我們每每對它有所偏袒，推愛及于他的全部作品，一股腦兒都認(rèn)為是圣經(jīng)寶典，催眠得自己喪失了辨別力，甚至不許旁人有選擇權(quán)。（乙）這可以算“專家”的職業(yè)?。骸皩＜摇庇袕囊欢K的貞節(jié)，死心塌地的忠實，更如俾斯麥所謂“崇拜和傾倒的肌肉特別發(fā)達(dá)”?！拔娜缙淙恕?，這句話靠不住。（丙）許多人做起文來——尤其是政府或硬性的學(xué)術(shù)文字——一定要裝點些文藝辭藻，扭捏出文藝姿態(tài)，說不盡的搔首弄姿。他們以為這樣才算是“文”。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是A．因而 B．不虞之譽 C．偏袒 D．搔首弄姿2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。重陽日荊州作[注]吳融萬里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。濁醪任冷難辭醉，黃菊因暄卻未開。上國莫歸戎馬亂，故人何在塞鴻來。驚時感事俱無奈，不待殘陽下楚臺。[注]吳融，晚唐詩人。此詩作于詩人被貶荊州的第二年。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首句“萬里投荒”從空間的角度，寫出了貶謫之地的遙遠(yuǎn)；“哀”字直抒胸臆，奠定了全詩沉郁哀傷的感情基調(diào)。B．第二句“徘徊”為動作描寫，透露了詩人沉重愁苦的情緒；“更”與首句的“已”呼應(yīng)，將這種情緒表達(dá)得更為濃重。C．頸聯(lián)妙用意象，“戎馬”寫出了國家戰(zhàn)亂不息的時局，“塞鴻”則寄托了身處異鄉(xiāng)的詩人對朋友的思念。D．尾句中的“下楚臺”，與杜甫《登高》中的“獨登臺”，都呈現(xiàn)了饒有意味的場景，蘊含著相同的情感。2．詩歌頷聯(lián)“濁醪任冷難辭醉，黃菊因暄卻未開”有何含意？請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂，____________________，勇者不懼。（《論語·憲問》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）7、閱讀下面的作品，完成小題。哲學(xué)的作用[美]威爾·杜蘭特哲學(xué)使人愉悅，即使是形而上學(xué)的幻景也蘊含誘惑，每個學(xué)習(xí)者都能體會得到，直到粗糲的生存需求將我們從思想的高峰拽下，拋入生活的撕扯瑣碎中。我們大多數(shù)人都知曉古希臘羅馬時期的哲學(xué)黃金年代，那時，哲學(xué)確實稱得上柏拉圖口中“那珍貴的喜悅”；那時，審慎追尋難于捉摸的真理遠(yuǎn)比追求肉欲低俗的生活方式榮耀得多。人類社會早期追求智慧的努力留給后來者某種永不消逝的渴慕。我們想要弄清楚“生命之于我們，意味著不斷地將我們自身及所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為光與火”。我們就像《卡拉馬佐夫兄弟》中的米特亞，“不求百萬財富，只求問題之答案”。我們渴求把握眼前事物的價值和前景，以免陷入日常生活的旋渦。我們希望了解事情的輕重緩急以避免本末倒置。希望眼中的世界恒定如常，仿佛照耀在“永恒的光束下”。希望能夠笑對不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡。希望保持完整，通過分辨和協(xié)調(diào)欲望來調(diào)整精力分配，因為協(xié)調(diào)精力是倫理學(xué)、政治學(xué)，乃至邏輯學(xué)和形而上學(xué)的基石。梭羅告訴我們：“作為一個哲學(xué)家，不僅需要具備縝密的思維或建立某一學(xué)派的能力，還要熱愛智慧，循其意旨過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活?！蔽覀冊敢庀嘈牛裟苷业秸娴闹腔?，那我們的生命將不再盲目。真理無法幫助我們富有，卻能使我們自由。此時，某些缺乏教養(yǎng)的讀者大概會打斷我們，指出：哲學(xué)如下棋般無用，如愚昧無知般含混晦澀。西塞羅曾經(jīng)說過：“沒有比哲學(xué)家的著述更荒誕無稽的了?！蔽阌怪M言，一些哲學(xué)家具備了所有知識，唯獨缺乏基本常識；而許多哲學(xué)論戰(zhàn)亦緣起于飄渺虛幻的觀點。因此，讓我們下定決心，此趟哲學(xué)旅途只停靠在光明的碼頭，避開形而上學(xué)的泥濘溪流，繞過神學(xué)爭端的汪洋大海。科學(xué)似乎從未停止過前進(jìn)的步伐，而哲學(xué)的領(lǐng)地似乎日益縮減。但這是因為哲學(xué)接手的是一個充滿艱難險阻的任務(wù)，要處理尚未如科學(xué)研究般有章可循的問題。譬如美與丑，生與死，秩序與自由，等等；一旦某一領(lǐng)域的知識探索得以突破并以公式形式準(zhǔn)確表述，該領(lǐng)域即被劃入科學(xué)的行列。科學(xué)始于哲學(xué)，止于藝術(shù)，始于猜測和設(shè)想，止于完美的成就。哲學(xué)是對未知(譬如形而上學(xué))或不盡知(譬如道德論或政治哲學(xué))的臆想式詮釋，站在以圍堵策略獲取真理的最前沿?？茖W(xué)作為被攻克的領(lǐng)土，后面有穩(wěn)固的城池，是知識和藝術(shù)共建的不甚完美但精彩非凡的世界。哲學(xué)似乎一直矗立不動，滿臉疑惑；這是因為她將勝利的果實悉數(shù)留給了她的女兒們——眾科學(xué)。我們是否應(yīng)闡述得更專業(yè)些？科學(xué)是分析式描述，哲學(xué)是綜合式詮釋?？茖W(xué)企圖將整體分解為局部，將有機(jī)組織分解為器官，將不可知轉(zhuǎn)化為知識；它不重視事物的價值或者可能的理想形態(tài)，也不關(guān)注它們的終極目標(biāo)，能把事物的現(xiàn)狀和作用表達(dá)清晰即知足。如同屠格涅夫詩中的“大自然”，科學(xué)家公正不偏：一只跳蚤的腿和一位天才在創(chuàng)作時忍受的煎熬對他們有著同等的研究價值。然而，哲學(xué)家不滿足于描述事實，他希望得出意義和價值；他通過詮釋性的綜合建立事物間的聯(lián)系，嘗試把被科學(xué)家們大卸八塊的偉大宇宙重新組裝起來?？茖W(xué)一面零星地降低著死亡率，一面又用戰(zhàn)爭大規(guī)模地滅殺我們。只有真正的智慧，才能夠告訴我們什么時候該救，什么時候該殺。對過程的觀察、對方法的構(gòu)建是科學(xué)，對目的的批判和協(xié)調(diào)則是哲學(xué)。如今，我們在生存手段和生存工具的發(fā)展方面取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們對自身理想和目標(biāo)的詮釋和綜合，我們的生活充斥著嘈雜和躁動，空洞無聊。沒有哲學(xué)指導(dǎo)的科學(xué)和欠缺眼光及價值的事實無法將我們從大劫難和大絕望中拯救出來。哲學(xué)包含五門學(xué)科：邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和形而上學(xué)。但如此分法難免使其喪失了原有的美感和趣味。我們追求的不應(yīng)是枯燥乏味的抽象和形式，而應(yīng)以天才人物豐盈的生活為依托；我們不應(yīng)只研讀哲學(xué)，而更應(yīng)研究哲學(xué)家；我們應(yīng)該接近那些思想的圣人和捍衛(wèi)者，分享他們智慧的光輝，這樣，或許有一天我們也能夠或多或少地感受到達(dá)?芬奇所謂的“最崇高的愉悅、理解的喜悅”。（選自《哲學(xué)的故事?導(dǎo)言》，有刪節(jié)）1．根據(jù)原文，下列關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別的分析，不正確的一項是（）A．哲學(xué)常?？雌饋碇共讲磺?，是因為它探索的是未知或不盡知的事物，而科學(xué)的迅速發(fā)展，往往離不開哲學(xué)探索的成果。B．哲學(xué)所要解決的問題不如科學(xué)研究般有章可循，某個研究領(lǐng)域一旦產(chǎn)生了可以用精確的公式來表示的知識，它就進(jìn)入了科學(xué)的行列。C．哲學(xué)是綜合解釋，它不像科學(xué)那樣總是分析說明，它并不說明事物的現(xiàn)狀和作用，而關(guān)注事物的意義和價值，及它們的終極目標(biāo)。D．哲學(xué)是對目的進(jìn)行批判和協(xié)調(diào)，而科學(xué)注重過程觀察和方法構(gòu)建，如果對科學(xué)的關(guān)注遠(yuǎn)甚于哲學(xué)，我們的生活會變得喧囂而無意義。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．本文開篇即點題，引出人類研究哲學(xué)的悠久歷史，進(jìn)而指出哲學(xué)于人的重要性，然后進(jìn)一步闡釋哲學(xué)相對于科學(xué)的價值，最后提出研究哲學(xué)的途徑。B．文章多處引用哲學(xué)家的觀點進(jìn)行論證，如用梭羅的話說明哲學(xué)家的終極目標(biāo)，用西塞羅的話說明哲學(xué)如愚昧無知般含混晦澀，增強(qiáng)了說服力。C．本文說理深入淺出，多用形象的比喻和類比，如“下棋”“城池”“大自然”等，顯示出作者敏捷的思維和親切活潑的文風(fēng)。D．本文作為“導(dǎo)言”，提醒我們這本書不會糾纏于形而上學(xué)的爭論，也不會局限于抽象概念和教條，而是讓讀者從哲學(xué)家們的生活事跡中領(lǐng)會他們的思想。3．同桌將參加某大學(xué)哲學(xué)專業(yè)招生面試，想請你就“哲學(xué)對于人生的意義”這一問題提幾點看法以備作答。請結(jié)合本文內(nèi)容，寫出你的看法。8、閱讀下面的文字，完成各題。舊時人生態(tài)度分為“出世”與“入世”，但我嫌其籠統(tǒng)，不如我的三分法較為詳盡適中。第一種人生態(tài)度，可名之曰“逐求”。意即人于現(xiàn)實生活中逐求不已，如飲食、名利、聲色、貨財?shù)龋幻媸苋の兑T，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中。此種態(tài)度，能徹底發(fā)揮至最高點者，即為近代西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧Γ瑑裳壑毕蚯翱?，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力確實很偉大，最值得令人稱贊。而且他們能將此種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義。第二種人生態(tài)度為“厭離”。第一種人生態(tài)度是人對于物的問題，第三種人生態(tài)度是人對于人的問題，此則為人對于自身的問題。人與其他動物不同，動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度。此態(tài)度為人人所同有，而所區(qū)別者即在程度上深淺之差。第三種人生態(tài)度，可名曰“鄭重”。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，不反觀自己時——向外用力；其二，回頭看自家時——向內(nèi)用力。未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重，故謂之天真。天者天然，真者真切，即順從其生命之自然。更深而言之，從反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。將這發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度主要是教人“自覺地盡力量去生活”。儒家最反對仰賴外力逼催，與外邊趣味之引誘而往前。受引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的；儒家之所以排斥欲望，乃是以欲望為逐求，非自覺地、盡生命自然去生活。此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗之路，鄭重是道德之路，而厭離則為宗教之路。拿我來說，也正是如此。在我十幾歲時，極接近于實利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后才歸轉(zhuǎn)于儒家。厭離之情極為深刻，因此轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活；否則便會落于逐求，落于假的盡力。所以如果不是心里極干凈，無絲毫貪求之念的人，是不能盡力生活的；而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。（刪改自梁漱溟《人生的藝術(shù)·三種人生態(tài)度》）1．據(jù)文意，對文中“三種人生態(tài)度”的解讀，不正確的一項是A．“逐求”的人生態(tài)度表現(xiàn)為人對于物的態(tài)度，即人在現(xiàn)實生活中不管苦樂，追求對物質(zhì)的享受。B．“厭離”表現(xiàn)為人對自身的態(tài)度，即苦難人生和無奈社會使自己感覺人世無趣而產(chǎn)生厭離之想。C．“鄭重”表現(xiàn)為人對于人的態(tài)度：一為順從生命，自然生活；二為反觀生活后自覺而盡力生活。D．逐求、鄭重、厭離分別對應(yīng)世俗、道德和宗教之路，故三種人生態(tài)度中，厭離是層次最高的。2．根據(jù)文意，對下列人生態(tài)度的判斷，對應(yīng)不正確的一項是A．十五世紀(jì)意大利探險家哥倫布開辟新航線，發(fā)現(xiàn)并登上了美洲大陸?！鹎驜．七世紀(jì)中國玄奘歷經(jīng)艱險取回真經(jīng)，潛心研究佛法，大力弘揚佛教?！獏掚xC．梁漱溟精通佛學(xué)、儒學(xué)，一生傳承國學(xué)，致力于人生和社會問題研究?！嵵谼．周永康濫用職權(quán)謀取非法利益，收受巨額賄賂，成為當(dāng)代貪腐大老虎?！鹎?．本文所談人生觀對你的人生態(tài)度有什么啟發(fā)？9、閱讀下面的文字，完成下面小題。馱馬施蟄存我第一次看見馱馬隊是在貴州，但熟悉馱馬的生活則在云南。那據(jù)說是所謂“果下馬”的矮小的馬，成為一長行列地逶迤于山谷里，就是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運輸工具了。當(dāng)我乘著汽車，從貴州公路上行過，第一次看見這些馱馬隊在一個山谷里行進(jìn)的時候，我想，公路網(wǎng)的完成，將使這古老的運輸隊不久就消滅了罷。但是，在抗戰(zhàn)三年后的今日，因為液體燃料供應(yīng)不足，這古老的運輸工具還得建立它的最后功業(yè)，這是料想不到的。西北有二萬匹駱駝，西南有十萬匹馱馬，我們試設(shè)想，我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運輸法去抵抗人家的飛機(jī)汽車快艇，然而還能支持到今日的局面，這場面能說不是偉大的嗎？因此，當(dāng)我們看見一隊馱馬，負(fù)著他們的重荷，在一個峻坡上翻過山嶺去的時候，不能不沉默地有所感動了。一隊馱馬，通常是八匹十匹或十二匹。每一隊的第一匹馬，是一個領(lǐng)袖。它是比較高大的一匹。它額上有一個特別的裝飾，常常是一面反射陽光的小圓鏡子和一叢紅綠色的流蘇，項頸下掛著一串大馬鈴。當(dāng)它昂然地在前面帶路的時候，鈴聲咚嚨咚嚨地響著，頭上的流蘇跟著它的頭部一起一落地聳動著，后邊的馬便跟著它行進(jìn)了?；蚴强粗^頂上的標(biāo)幟，或是聽著它的鈴聲，因為后面的馬隊中，常?；祀s著聾的或盲的。倘若馬數(shù)多了，則走在太后面的馬就不容易望到它們的領(lǐng)袖。你知道，馱馬的行進(jìn)，差不多永遠(yuǎn)是排列著單行的。管理馬隊的人叫做馬哥頭，他常常管理著四五個小隊的馱馬。這所謂管理，實在不很費事。他老是抽著一根煙桿，在馬隊旁邊，或前或后地行進(jìn)著。他們用簡單的，一兩個字——或者還不如說是一兩個聲音的吆喝指揮著那匹領(lǐng)隊的馬。與其說他的責(zé)任是管理著馬隊，還不如說是管理著那些領(lǐng)隊的馬。馬哥頭也有女的。倘若是女的，則當(dāng)這一長列辛苦的馱馬行過一個美麗的高原的時候，應(yīng)和著那些馬鈴聲，她的憂郁的山歌，雖然你不會懂得他們的意義——因為那些馬哥頭常常是夷人——會使你覺得何等感動??！在荒野的山林里終日前進(jìn)的馱馬隊，決不是單獨趕路的。它們常?？赡芗系揭欢倨ヱR，七八個或十幾個馬哥頭，結(jié)伴同行。在交通方便的大路上，它們每天走六十里，總可以獲得一個歇站。那作為馬隊的歇站的地方，總有人經(jīng)營著馬店。每到日落時分，馬店里的伙計便到城外或寨門外的大路口去迎候趕站的馬隊，這是西南一帶山城里的每天的最后一陣喧嘩。馬店常常是一所兩層的大屋子。底下是馬廄，樓上是馬哥頭的宿處。但是那所謂樓是非常低矮的。沒有窗戶，沒有家具，實在只是一個閣樓罷了。馬店里的伙計們幫同那些馬哥頭抬下了馬背上的馱鞍，洗刷了馬，喂了馬料，他們的職務(wù)就完了。馬哥頭也正如一切的西南夷人一樣，雖然趕了一天路，很少有人需要洗臉洗腳甚至沐浴的。他們的晚飯也不由馬店里供給，他們都隨身帶著一個布袋，袋里裝著包谷粉，歇了店，侍候好了馬匹，他們便自己去拿一副碗筷，斟上一點開水，把那些包谷粉吃了。這就是他們的晚餐。至于那些高興到小飯店里去吃一杯升酒，叫幾個炒菜下飯的，便是非常殷實的闊老了。行走于迤西一帶原始山林中的馬隊，常常有必須趕四五百里路才能到達(dá)一個小村子的情況。于是，他們不得不在森林里露宿了。用他們的名詞說起來，這叫做“開夜”。要開夜的馬隊，規(guī)模比較的大，而且要隨帶著炊具。差不多在日落的時候，他們就得在森林中尋找一塊平坦的草地。在那里卸下了馱鞍，把馬拴在樹上，打成一圍。于是馬哥頭們安鍋煮飯燒水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他們必須撿拾許多枯枝，燒起火來，做成一個火圈，使野獸不敢近前。然而即使如此警戒，有時還會有猛獸在半夜里忽然襲來，咬死幾匹馬，等那些馬哥頭聽見馬的驚嘶聲而醒起開槍的時候，它早已不知去向了。所以，有的馬隊還得帶一只猴子，在臨要睡覺的時候，把猴子拴縛在一株高樹上。猴子最為敏感，到半夜里，倘若它看見或聞到遠(yuǎn)處有猛獸在行近來，它便會尖銳地啼起來，同時那些馬也會得跟著驚嘶，于是睡熟的人也都醒了。在云南的西北，販茶葉的古宗人的馱馬隊是最為雄壯的。在寒冷的天氣，在積雪的山峰中間的平原上，高大的古宗人腰里捎著刀和小銅佛，騎著他們的披著美麗的古宗氍鞍的馬，尤其是當(dāng)他們開夜的時候，張起來的那個帳幕，使人會對于這些游牧民族的生活發(fā)生許多幻想。二萬匹運鹽運米運茶葉的馱馬，現(xiàn)在都在西南三省的崎嶇的山路上，辛苦地走上一個坡，翻下一個坡，又走上一個坡，在那無窮盡的山坡上，運輸著比鹽米茶更重要的國防材物，我們看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來的白沫，心里會感到怎樣沉重?。∫痪湃拍炅拢ㄎ恼掠袆h節(jié)）1．本文作者曾寫過五律《馱馬》，首聯(lián)是“巴滇果下馬，款段耐登山”，“款段”形容馬行動遲緩，從本文中找出依據(jù)加以說明。2．賞析文章第二段畫線的句子，說說作者是怎樣抒發(fā)心中的“感動”之情的。3．試分析文中馬哥頭的形象。4．“馱馬”在文中有多重意蘊，試作簡要分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。醉樂亭記［南宋］葉適因城郭之近，必有臨望之美，為其人燕紓往來之地，所以合眾紀(jì)時，消煩娛憂，豈天固設(shè)之哉？永嘉多大山，在州西者獨細(xì)而秀，十?dāng)?shù)步內(nèi)，輒自為拱揖，高不孤聳下亦凝止陰陽附從向背以情。水至城西南闊千尺，自峙巖私鹽港，綠野新橋，陂蕩縱橫，舟艇各出菱蓮中，棹歌相應(yīng)和，已而皆會于思遠(yuǎn)樓下。土人以山水，子新所到，斯吉祥也，益深其崦，百金一藏，賕匠施僧，阡垅交植。歲將寒食，丈夫潔巾襪，女子新簪珥，掃家而祭，相與為邀嬉，城內(nèi)外無居人焉，故西山之游為最著。雖然，地狹而專，民多而貧，外有靚袨都雅之形，實無名園杰榭，尤花異木，邀者雖心競不相下，然或舉債移質(zhì)為畢事而已，固不能斗珍麗，窮水陸地。守長不察，曰:“噫侈富甚矣！”貪胥所窺，暴令繩之，必邏捕以酒，奪其笑語，械縛撻擊，破產(chǎn)納錢，不如是，榷利不數(shù)倍。嗟夫！以窶①從奢，求一日之樂而貽終年之憂，不變者何也？朝議大夫、直龍圖閣宣城孫公為郡之初，訪民俗之所安而知其故，至清明節(jié)，始罷馳禁，縱民自飲。又明年，宅西山之中，作新亭以休遨者，名曰醉樂，取昔人“醉能同其樂”之義。孫公性不喜飲，其政不專為寬蓋通民之愿而務(wù)得其情如此，亭成而民歌樂之。當(dāng)是時，四鄰水旱不常，而永嘉獨屢熟，殆天亦以其人之和者應(yīng)之歟！古之善政者能防民之游使從其教節(jié)民之醉飽使歸于德何上無所利以病民也。及其后也，因民之自游而為之御，招民以極醉而盡其利。民猶有不得游且醉，其賴于生者日已薄，而人之類可哀也已！故余記公之事，既以賢于今之所謂病民者，而推公之志，又將進(jìn)于古之所謂治民者也。紹熙五年五月（有刪改）（注）①窶:貧窮。②榷:指專賣。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．所以合眾紀(jì)時合:會合。 B．賕匠施僧賕:賄賂。C．邀者雖心競不相下競:爭勝。 D．求一日之樂而貽終年之憂貽:得到。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．故西山之游為最著之二蟲又何知 B．以窶從奢趙王豈以一璧之故欺秦邪C．其政不專為寬且立石于其墓之門 D．而永嘉獨屢熟兵刃既接，棄甲曳兵而走3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．本文從永嘉山水之美，引發(fā)出人民“以窶從奢”習(xí)俗和貪胥“暴令繩之”的擾民弊政，進(jìn)而引出孫公“罷権弛禁，縱民自飲”的惠民善政。B．孫公自己并不喜飲酒，不專制而實行寬大的政策，他真正通曉百姓心意，效仿歐陽修的醉翁亭修建醉樂亭，以期能夠與民同樂。C．文章構(gòu)思精巧，文中多處語句相互照應(yīng)，如開篇以“因城郭之近，必有臨望之美”二句起勢，照應(yīng)后文修建醉樂亭后“亭成而民歌樂之”。D．文章善于寫景、記事、議論，倒數(shù)第二段記敘與議論相結(jié)合，在對比中贊美了孫公，也體現(xiàn)了作者體恤百姓、推行善政的為官從政理想。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。古之善政者能防民之佚游使從其教?jié)民之醉飽使歸于德何者上無所利以病民也5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）又明年，宅西山之中，作新亭以休遨者，名曰醉樂，取昔人“醉能同其樂”之義。（2）故余記公之事，既以賢于今之所謂病民者，而推公之志，又將進(jìn)于古之所謂治民者也。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李壁字季章。父燾，典國史。壁少英悟，日誦萬余言，屬辭精博。孝宗嘗問燾:“卿諸子孰可用?”燾以壁對。召試，為正字。寧宗即位，徙著作佐郎。時韓侂胄專國，建議恢復(fù)。用師意方銳，錢象祖以沮兵議忤侂胄得罪貶。壁言:“進(jìn)取之機(jī)，當(dāng)重發(fā)而必至，毋輕出而茍沮?！眮腚幸獠粦?。壁度力不能回，乃入奏:“自秦檜首倡和議，使父兄百世之仇不復(fù)開于臣子之口。愚以為宜亟貶秦檜，示天下以仇恥必復(fù)之志，則君臣上下奮勵振作，拯潰民于殘虐，湔祖宗之宿憤。在今日舉而措之，無難矣。”疏奏，秦檜坐追王爵。議者謂壁言雖公，特以迎合侂胄用兵之私而已。金遣使來，微示欲和意。丘崈以聞，壁貽崈書，俾遣小使致書金帥求成。金帥報書以用兵首謀指侂胄，侂胄大恚，不復(fù)以和為意。壁言:“事勢未集，亦權(quán)宜就和。茍利社稷，固難執(zhí)一。”侂胄不聽用兵之意益急壁方與共政或勸其速去毋與侂胄分禍壁曰嘻國病矣我去誰適謀此侂胄被誅，御史葉時論壁反復(fù)詭譎，削三秩，謫居撫州。越四年，復(fù)除知遂寧府，未至，而潰兵張福入益昌，戕王人，至遂寧，壁傳檄諭之，福等讀檄泣下，約解甲降。會官軍至挑賊，賊忿，盡燔其城。顧府治曰:“李公旦夕來居，此其勿毀。”壁馳書大將張威，使調(diào)兵士來戰(zhàn)。威夜遣人叩門，言曰:“賊壘堅不可破，將選死士，梯而登，以火攻之?！北谠?“審爾，必多殺士卒，盍先斷賊汲路與糧道，使不得食，即自成擒矣。”以長圍法授之，威用其謀，賊遂平。壁嘉定十五年六月卒，謚文懿。壁嗜學(xué)如饑渴，群經(jīng)百氏搜抉靡遺，于典章制度尤綜練。為文雋逸，所著有《雁湖集》一百卷、《涓塵錄》三卷等。(選自《宋史?李壁傳》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．侂胄不聽用兵之意/益急/壁方與共政/或勸其速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去誰適謀此/B．侂胄不聽/用兵之意益急/壁方與共政/或勸其速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去誰適謀此/C．侂胄不聽用兵之意/益急/壁方與共政或勸其/速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去誰適謀此/D．侂胄不聽/用兵之意益急/壁方與共政或勸其/速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去誰適謀此/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．著作佐郎，官名。三國時魏始置，屬秘書省，掌編撰國史，至唐代主管著作局，掌撰擬文字。B．傳檄，指傳布檄文。檄文指古代官方用以征召、曉諭、聲討等的文書。文中指曉諭的文告。C．謚文懿，“謚”即謚號，是古代帝王、大臣等死后加給的帶有褒貶意義的稱號，“文懿”是帶有褒揚意義的謚號。D．群經(jīng)，總稱所有的經(jīng)部書籍，常指儒家經(jīng)典；百氏，指諸子百家。其中“諸子百家”是對先秦時期各學(xué)術(shù)派別的總稱。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．李壁聰穎好學(xué)，著作頗豐。他年少時每天誦讀一萬多字，所寫的文章精深博大；嗜學(xué)如饑似渴，涉獵廣泛，撰有多部著作。B．李壁初得賞識，后遭貶官。他被皇帝召見面試后即擔(dān)任正字一職，后又調(diào)任著作佐郎；后來被降職三級，謫居撫州。C．李壁處事靈活，善于言辭。李壁勸說皇上追貶秦檜，想借此事振奮人心；給作亂的逃兵張福等人傳布微文，使其感動投降。D．李壁精于謀略，平定賊兵。平定賊兵的過程中，他調(diào)兵遣將，反對火攻，最后采取斷賊汲路與糧道的長圍之法，將賊兵平定。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時韓侂胄專國，建議恢復(fù)。用師意方銳，錢象祖以沮兵議忤侂胄得罪貶。(2)事勢未集，亦權(quán)宜就和。茍利社稷，固難執(zhí)一。5．御史葉時為什么認(rèn)為李壁“反復(fù)詭譎”?請簡要說明。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)今社會，人們多談財富，談出名，談幸福，談旅游，談美食，談明星八卦，卻很少談及勞動。但許多了不起的人物都曾談及勞動：●勞動創(chuàng)造價值。（在理想狀態(tài)下）勞動是人的第一需要?！R克思●勞動，支撐著文明與進(jìn)步的結(jié)構(gòu)及其輝煌的穹隆?！袼鳡枴駝谧魇亲羁煽康呢敻弧！し獾ぁ褚磺袠肪?，都可由勞動得來；一切苦境，都可由勞動解脫。——李大釗●無論政治家還是藝術(shù)家，只有不喪失普通勞動者的感覺，才有可能把握住社會生活歷史進(jìn)程的主流，才能使自己所從事的工作具有真正的價值?！愤b●我很需要錢，但不是自己勞動賺來的錢，我不能要。——一位把撿到的兩萬元錢交還給失主的環(huán)衛(wèi)工人。對于勞動，你有怎樣的體驗或見解？請就此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不套作，不抄襲。

參考答案1、A【解析】

本題考查漢字字形的辨析和修改的能力。該題對于基礎(chǔ)知識掌握的扎實的學(xué)生來說這樣的題并不難，平時要注意識記和辨析。A項，正確。B項，掃瞄的“瞄”，錯，應(yīng)為掃描；C項，遨翔的“遨”，錯，應(yīng)為翱翔；D項，親睞的“親”，錯，應(yīng)為青睞。故選A?！军c睛】字形題方法指點：1、對讀音相同或相近的字要辨明其義?？忌挥袑ψ值暮x有了正確的理解，做到了解形、音、義，才能準(zhǔn)確辨別錯別字。2、要學(xué)會對字形進(jìn)行分析、比較。如果對形聲字的形旁表示的意義分析、理解得比較好，就能準(zhǔn)確判斷出詞語的書寫正誤與否。3.了解成語典故。成語形成之初往往與某個典故相關(guān)聯(lián)，因此要記準(zhǔn)記牢成語中的字形，就必須追本溯源，這樣才不會混淆。2、1．C2．C【解析】1．本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。這類題要從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。A項，閃爍，物體忽隱忽現(xiàn),變動不定，此處指他頭頂?shù)陌装l(fā)不時閃出，使用正確。B項，掬得起，掬，兩手捧；掬得起，捧得起。這里形容“一汪燭輝”，使用正確。C項，囑托，含鄭重其事、托付的意思，語境中無上述內(nèi)容。該處語境細(xì)讀來，有口語化特征，用“叮嚀”比較合適。D項，毅然，意思指堅決地；毫不猶豫地。此處與“徹底”搭配，使用正確。故選C。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“文段中畫線的甲乙丙句，標(biāo)點有誤的一項是”，然后根據(jù)自己的識記，瀏覽選項，排除有錯誤的句子即可。C項，第一句是說“野地接納了藝術(shù)家”，后面是說“野地也可以拒絕”，第一句話意思已經(jīng)完整，第一句后的“藝術(shù)家”后的逗號改為句號；第二處“野地也能夠拒絕，并且做得毅然徹底”意思完整，與“強(qiáng)加于它的東西最終就不能立足”之間并非解釋說明的關(guān)系，因而“徹底”后的冒號改為句號。故選C?！军c睛】標(biāo)點符號用法的復(fù)習(xí)與備考，應(yīng)該把主要精力放在辨認(rèn)識別上。首先應(yīng)弄清楚12種標(biāo)點符號的基本用法，知道哪幾種在實際運用中易混易錯，然后選擇相應(yīng)的練習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練，通過練習(xí)，探求規(guī)律，掌握方法。具體說來，要做到以下幾點：1、弄清功用。切實掌握每一種標(biāo)點符號的獨特功用，特別是對于那些易混淆的標(biāo)點，更要掌握它們的用法，從而正確地使用和判斷。2揣摩語氣。判斷句子的語氣要從整個句子去考慮，不能只看其中的一些詞語。如有的句子雖有疑問詞，但整個句子表達(dá)的是陳述語氣，句末就只能用句號，而不能用問號。3、分析結(jié)構(gòu)。句子的結(jié)構(gòu)影響著標(biāo)點的使用。如單句內(nèi)部不能用句末點號（句號、問號、嘆號），同樣，復(fù)句的各分句之間，不能使用頓號。4、緊扣語境。標(biāo)點在一定語言環(huán)境里有一些變通的用法。如：①我們清楚地看到，上海廣大人民群眾在這次抗洪斗爭中為江浙人民作出了重大貢獻(xiàn)。②科學(xué)研究表明：人類是由猿猴進(jìn)化而來的。同是動賓之間，一者用逗號，一者用冒號，為什么？①句用逗號的條件是，賓語是一個比較長的主謂詞組，不用逗號隔開，讀起來就會感到吃力。②句用冒號的條件是為了強(qiáng)調(diào)賓語的重要性，因而把它放在比較突出的位置上。1、理解句意。審視標(biāo)點的正誤要和正確理解句意結(jié)合起來。如：老楊同志，請您稍等一下！“稍等”說明語氣比較舒緩，既然是語氣舒緩的祈使句，那么末尾就該用句號，而不是感嘆號。2、留意套用。所謂“套用”是指在標(biāo)點使用時，有不少情況是點號和標(biāo)號連在一起使用，最常見的有引號與句末點號的套用和括號與點號的套用這兩種。它們的位置關(guān)系都有一些要求，要留意。7、注意區(qū)別。如冒號中總說與分說的用法，容易和破折號中表示說明或注釋的用法相混淆。同時，凡是用破折號表示注釋的，可以把注釋刪去，句子的內(nèi)容與形式仍是完整的；而用冒號表示總說與分說的句子則不能把分說部分刪去。從語氣方面分析，用冒號表示總說與分說時，中間的停頓時間較長；而用破折號表示注釋時，則沒有停頓時間或停頓時間很短。3、C【解析】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷。分析六個句子內(nèi)容，抓住“一進(jìn)院里”分析，③應(yīng)該為首句。抓住“吸引”“名人字畫”分析，⑤應(yīng)該在②前面?！八脑~風(fēng)粗獷豪放，具有濃濃的愛國情操”“辛詞的名頭大，有些警句早已滲透到社會各個領(lǐng)域”是“后世之人，皆喜歡臨摹他的名詞佳句來陶冶情操”的原因，故②①應(yīng)該在④前面。結(jié)合“我拿起手機(jī)拍了幾張照片，既然帶不走這些古籍”分析，最后一句應(yīng)該講作品書籍，⑥應(yīng)該為末句。綜合分析C項正確。故選C。4、1．A2．A【解析】1．本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。A項，因而：表示因果關(guān)系。此處表示遞進(jìn)關(guān)系，宜用“而且”。B項，不虞之譽：意思是指沒有意料到或意想不到的贊揚。使用正確。C項，偏袒：指偏護(hù)一方，使一方不受傷害。符合語境。D項，搔首弄姿：形容裝腔作勢、賣弄風(fēng)情的人。結(jié)合“一定要裝點些文藝辭藻，扭捏出文藝姿態(tài)”分析，符合語境。故選A。2．本題主要考查標(biāo)點符號的正確運用。此類試題解答時，需要結(jié)合語境內(nèi)容分析。點號表示口語中不同長短的停頓，標(biāo)號表示書面語言里詞語的性質(zhì)或作用。句末點號用在句末，表示句末停頓和句子的語氣，包括句號、問號、嘆號。句內(nèi)點號用在句內(nèi)，表示句內(nèi)各種不同性質(zhì)的停頓，有逗號、頓號、分號、冒號。標(biāo)號的作用是標(biāo)明，主要標(biāo)示某些成分（主要是詞語）的特定性質(zhì)和作用。包括引號、括號、破折號、省略號、著重號、連接號、間隔號、書名號、專名號、分隔號。A項，第三個逗號應(yīng)該改為分號，結(jié)合“說人家誤解了我們或根本不了解我們”“作品有人贊美”分析，表示前后分層，用分號。故選A。5、1．D2．①詩歌頷聯(lián)寫詩人欲飲酒以自寬，但冷酒入愁腸難辭一醉；想佳節(jié)登高賞菊，但天氣溫暖菊花未開不得觀賞。②表現(xiàn)詩人遭逢人生失意，漂泊異鄉(xiāng)，遇佳節(jié)難以派遣的凄涼悲哀之情。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項，“都呈現(xiàn)了饒有意味的場景，蘊含著相同的情感”錯誤?！跋鲁_”蘊含著詩人落寞失意的情感，“獨登臺”蘊含的情感除了落寞失意，還有老弱多病的愁苦、與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧及理解詩句含義的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“詩歌頷聯(lián)‘濁醪任冷難辭醉，黃菊因暄卻未開’有何含意？請簡要分析”，解答此類試題，闡明詩句在語言環(huán)境中的語表意，并發(fā)掘其深層含意。具體分析該詩句在內(nèi)容、語言、或表達(dá)技巧等方面的特點。點明表達(dá)效果，或表達(dá)了怎樣的感情。“濁醪任冷難辭醉，黃菊因暄卻未開”，“濁醪”，濁酒；“難辭醉”，難辭一醉；“暄”，（太陽）溫暖；“未開”，菊花未開。想要飲酒來寬慰自己，但冷酒入愁腸難辭一醉；想佳節(jié)登高賞菊，但天氣溫暖菊花未開不得觀賞。結(jié)合注釋內(nèi)容“此詩作于詩人被貶荊州的第二年”及前后內(nèi)容分析，“萬里投荒”寫出了貶謫之地的遙遠(yuǎn)；“哀”字直抒胸臆，“徘徊”透露了詩人沉重愁苦的情緒。此句表現(xiàn)詩人遭貶，漂泊異鄉(xiāng)，遇佳節(jié)難以派遣的凄涼之情?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無求生以害仁【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．C2．B3．①精神境界：哲學(xué)讓我們在對真理的追尋過程中遠(yuǎn)離低俗的生活，獲得最崇高的愉悅。②思想認(rèn)識：哲學(xué)使我們獲得智慧，弄清生命的意義。③人生態(tài)度：哲學(xué)引導(dǎo)我們協(xié)調(diào)自己的欲望，詮釋和綜合自身理想和目標(biāo)，指引我們過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活，使我們獲得自由；學(xué)會以微笑來面對命運?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文中相關(guān)內(nèi)容的概括分析能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點或態(tài)度；然后對照選項在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對后判斷正誤即可。常見錯誤點和設(shè)題類型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯的，一定要深入細(xì)致分析比較，靈活理解變通思考。總之要靜下心來耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨。C項，“哲學(xué)是……它不像科學(xué)那樣總是分析說明，它并不說明事物的現(xiàn)狀和作用，而關(guān)注事物的意義和價值，及它們的終極目標(biāo)”錯誤。原文信息是“科學(xué)是分析式描述，哲學(xué)是綜合式詮釋?？茖W(xué)企圖將整體分解為局部，將有機(jī)組織分解為器官，將不可知轉(zhuǎn)化為知識；它不重視事物的價值或者可能的理想形態(tài)，也不關(guān)注它們的終極目標(biāo)，能把事物的現(xiàn)狀和作用表達(dá)清晰即知足?！軐W(xué)家不滿足于描述事實，他希望得出意義和價值；……對過程的觀察、對方法的構(gòu)建是科學(xué)，對目的的批判和協(xié)調(diào)則是哲學(xué)”可見選項中“總是”“并不”等表述太絕對，曲解文意。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。B項，“文章多處引用哲學(xué)家的觀點進(jìn)行論證，如用梭羅的話說明哲學(xué)家的終極目標(biāo)”錯誤。原文信息是“梭羅告訴我們：‘作為一個哲學(xué)家，不僅需要具備縝密的思維或建立某一學(xué)派的能力，還要熱愛智慧，循其意旨過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活’”，可見引用梭羅的話并非說明“哲學(xué)家的終極目標(biāo)”，而是哲學(xué)家的追求，或者說哲學(xué)家需要做什么”。故選B。3．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為：同桌將參加某大學(xué)哲學(xué)專業(yè)招生面試，想請你就“哲學(xué)對于人生的意義”這一問題提幾點看法以備作答。請結(jié)合本文內(nèi)容，寫出你的看法。解答此題需要分出方面來，也就是采用點面結(jié)合的答題方式。答案①屬于精神層面，源自結(jié)尾段“我們追求的不應(yīng)是枯燥乏味的抽象和形式，而應(yīng)以天才人物豐盈的生活為依托；我們不應(yīng)只研讀哲學(xué)，而更應(yīng)研究哲學(xué)家；我們應(yīng)該接近那些思想的圣人和捍衛(wèi)者，分享他們智慧的光輝，這樣，或許有一天我們也能夠或多或少地感受到達(dá)?芬奇所謂的‘最崇高的愉悅、理解的喜悅’”，哲學(xué)讓我們的生活質(zhì)量更高一些，獲得愉悅感，而不是世俗庸俗低俗。答案②屬于思想水平方面，源自前兩段“梭羅告訴我們：‘作為一個哲學(xué)家，不僅需要具備縝密的思維或建立某一學(xué)派的能力，還要熱愛智慧，循其意旨過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活’”“我們愿意相信，若能找到真的智慧，那我們的生命將不再盲目。真理無法幫助我們富有，卻能使我們自由。人類社會早期追求智慧的努力留給后來者某種永不消逝的渴慕。我們想要弄清楚“生命之于我們，意味著不斷地將我們自身及所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為光與火”，可見哲學(xué)讓我們智慧生活，實現(xiàn)更高的人生價值、理想、追求，擁有有意義的生活。答案③屬于生活態(tài)度層面，參考第三、四段以及全文內(nèi)容，“如今，我們在生存手段和生存工具的發(fā)展方面取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們對自身理想和目標(biāo)的詮釋和綜合，我們的生活充斥著嘈雜和躁動，空洞無聊。沒有哲學(xué)指導(dǎo)的科學(xué)和欠缺眼光及價值的事實無法將我們從大劫難和大絕望中拯救出來”，哲學(xué)引導(dǎo)我們協(xié)調(diào)自己的欲望，詮釋和綜合自身理想和目標(biāo)，指引我們過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活，使我們獲得自由；學(xué)會以微笑來面對命運，淡泊名利，寬容大度，樂觀面對生活中的坎坷挫折，珍愛生活，有所追求，不茫然、盲目、困惑?！军c睛】1、理解(1)理解文中重要概念的含義。(2)理解文中重要句子的含義。2、分析綜合(1)篩選并整合文中的信息。(2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。(3)歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。(4)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。3、圈劃選項信息源。在作答過程中先用鉛筆在原文找出選項信息源，并做標(biāo)記。4、將選項與選項信息源做比較。比較點多為：（1）)句意邏輯是否一致。（2）表意范圍是否發(fā)生擴(kuò)大或縮小。（3）是否發(fā)生張冠李戴。（4）是否絕對。（5）是否無中生有。8、1．D2．B3．①不要一味逐求物質(zhì)享受；②時常反顧自己的人生之路，③雖然人生苦，但厭離無益；④保持心靈干凈，自覺、鄭重、盡力走好自己的人生之路?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對。D項，“厭離是層次最高的”錯，文中“此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比?！敝叭N人生態(tài)度”層次比較是有條件的。故選D。2．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。B項，對應(yīng)不正確，玄奘雖潛心佛教，卻是普渡眾生，并非厭離人世，而是“鄭重”，“此種人生態(tài)度主要是教人‘自覺地盡力量去生活’”；厭離，“乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度”，和玄奘“潛心研究佛法，大力弘揚佛教”不符。故選B。3．此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答文章的整合與探究這類題目一定要對文章內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合文中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。題干要求“本文所談人生觀對你的人生態(tài)度有什么啟發(fā)”，盡管是“你”，也要不離文章內(nèi)容，要將自己的感受和文章內(nèi)容結(jié)合起來。文中“第一種人生態(tài)度，可名之曰‘逐求’。意即人于現(xiàn)實生活中逐求不已，如飲食、名利、聲色、貨財?shù)?，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中”可知“不要一味逐求物質(zhì)享受”；文中“當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺人生太無意思”“從反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重”兩處結(jié)合起來就是“時常反顧自己的人生之路，雖然人生苦，但厭離無益”；文中“所以如果不是心里極干凈，無絲毫貪求之念的人，是不能盡力生活的；而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”就是要“保持心靈干凈，自覺、鄭重、盡力走好自己的人生之路”。9、1．（1）文章開頭和結(jié)尾兩次提到果下馬“矮小”，可見此種馱馬屬于個小類型，負(fù)重前行，自然行動緩慢。（2）文中多次寫到馱馬行走的山路，“逶迤”“荒野”“原始”“崎嶇”“無窮盡”等，基本處于翻山越嶺之中，惡劣的自然條件決定了其前行肯定遲緩。（3）最后一句寫到馬“身上的熱汗”和“它口中噴出來的白沫”，細(xì)節(jié)凸顯馬所運的是“重荷”和“重載”，可見行動十分艱難緩慢。2．（1）列出具體數(shù)字，用“二萬”“十萬”突出駱駝和馱馬數(shù)量之多，表達(dá)了作者對邊境人民大力支援抗戰(zhàn)運輸?shù)母袆?。?）使用長句，將我們古舊的牲口運輸法與敵人的先進(jìn)運輸工具進(jìn)行對比，突出了馱馬運輸?shù)钠D難和不易，表達(dá)了心中“沉默”的難以言說的感動。（3）使用了“乃”“這樣”“然而”“不能不”等詞加強(qiáng)語氣，表達(dá)對馱馬的肯定、贊美和心中的感動。（4）使用反問句，加強(qiáng)了對馱馬運輸形成現(xiàn)在偉大局面的贊美之情。（5）抒情主體由第一段的“我”轉(zhuǎn)化為“我們”，由個人情感上升為群體共同情感，強(qiáng)烈地表達(dá)了對馱馬的肯定。3．（1）馬哥頭是我國西南邊境管理馱馬隊伍、運輸物資的一類群體，吃苦耐勞、勇敢、團(tuán)結(jié)，有著豐富的野行經(jīng)驗。（2）他們熱愛生活，會打扮領(lǐng)頭的馱馬，會和著鈴聲唱著憂郁的山歌，有些還會在住宿時犒勞自己一份豐盛的晚餐。（3）他們是抗戰(zhàn)時期西南邊境普通人的代表。馬哥頭主要是中年男子，其中也不乏女人和“豪闊”者，代表了中國西南邊境的少數(shù)民族群體，更是西南邊境熱愛祖國、愿意為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量的普通老百姓寫照。4．①是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運輸工具。②顯示了一種醇厚古樸、野蠻落后，同時又洋溢著自然寧靜的原始之美。③展示了艱難困苦中的默默奉獻(xiàn)、負(fù)重前行的精神。④是中華民族不屈不撓、堅韌執(zhí)著的民族精神與抗戰(zhàn)力量的象征?！窘馕觥?/p>

1．本題實質(zhì)是考查理解散文內(nèi)容的能力，要求學(xué)生能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行分析，根據(jù)文章的寫作脈絡(luò)和材料進(jìn)行解答。解答此題，要首先明確作者的看法，然后根據(jù)自己的理解，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容進(jìn)行歸納即可。本題中，要找出“款段”的依據(jù)，首先要勾畫出有關(guān)果下馬的描寫文字。根據(jù)文章開頭“那據(jù)說是所謂‘果下馬’的矮小的馬”及結(jié)尾“那些矮小而矯健的馬”可知，文中兩次提到了果下馬“矮小”，可見此種馱馬屬于矮小類型，負(fù)重前行，行動自然緩慢。根據(jù)“成為一長行列地逶迤于山谷里”“荒野的山林里”“原始山林中”“崎嶇的山路上”等，可見果下馬基本上行走于崎嶇偏遠(yuǎn)險要的山路上，處于翻山越嶺之中，惡劣的自然條件決定了其前行速度肯定是緩慢的。根據(jù)文章中最后一句“我們看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來的白沫”，通過對“熱汗”“噴出來的白沫”這一細(xì)節(jié)描寫，能看出馱馬運送物品沉重，可見其行動十分艱難緩慢。2．本題考查鑒賞散文表達(dá)技巧的能力。鑒賞散文作品的表達(dá)技巧，主要是指：一是作家在表達(dá)方式上的技巧和文體知識運用方面的技巧，二是修辭手法的運用技巧和其他與寫作方面相關(guān)的技巧。本題中，要依次去考慮文中是否使用了某種修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式和行文技巧，明確它們各自在文中起到的作用，再來分析作者是如何抒發(fā)心中的“感動”之情。畫線句采用了列數(shù)字的手法，“二萬匹駱駝”“十萬匹馱馬”突顯數(shù)量之多，表達(dá)了作者對邊境人民大力支持抗戰(zhàn)運輸?shù)母袆?。其次，使用長句，“我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運輸法去抵抗人家的飛機(jī)汽車快艇”等，將我們古舊的牲口運輸方式與敵人的先進(jìn)運輸工具進(jìn)行對比，突出了馱馬運輸艱難和不易，表達(dá)了心中難以言說的感動。再次，畫線句使用了“乃”“這樣”“然而”“能說不是”等詞語來加強(qiáng)語氣，表達(dá)作者對馱馬的肯定、贊美和心中的感動。最后，還使用了反問手法：“……這場面能說不是偉大的嗎？”加強(qiáng)了對馱馬運輸形成響在偉大局面的贊美之情。除此之外，還要注意到抒情主體上的轉(zhuǎn)化，抒情主體由第一段的“我”轉(zhuǎn)化為第二段的“我們”，個人情感升華為群體共同情感，強(qiáng)烈地表達(dá)了對馱馬的肯定。3．本題考查理解分析散文中人物形象的能力，主要考查考生對作品中人物形象的準(zhǔn)確理解、評價和感悟能力。解答此類題型，一是從作品實際出發(fā)，即作品中人物形象自身所具有的“東西”（人物的言行及作品對其所作的種種描寫和評述）出發(fā)；二是對人物性格要有簡要的分析，即聯(lián)系作品內(nèi)容作簡要分析。本題中，分析馬哥頭的形象，首先要從他們的勞動內(nèi)容入手：馬哥頭是我國西南邊境管理馱馬隊伍、運輸物資的一類群體，他們具有的共同品質(zhì)是團(tuán)結(jié)、勇敢、能吃苦、經(jīng)驗豐富。其次，可以從他們的生活習(xí)慣、興趣愛好入手：他們熱愛生活，會唱山歌，有些還會犒勞自己。再次，可以從馬哥頭象征的那個群體的特點去總結(jié)他們的共有形象：代表了中國西南邊境的少數(shù)民族群體，更是西南邊境熱愛祖國、愿意為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量的普通老百姓寫照。4．本題考查分析散文中物象的意蘊的能力，物象的意蘊很多，有實指義、指代義、雙關(guān)義、象征義、主題義。要準(zhǔn)確概括多重意蘊，首先，看文中有無揭示意蘊的提示性詞語、句子。如果有，找出來既準(zhǔn)又快；更多的情況下是沒有，更多的要靠考生品讀、感悟?？梢匝韵滤悸匪伎肌⒏爬ǎ孩儆赏獾絻?nèi)：由物象的外在特征到其內(nèi)在的精神氣質(zhì)；②由實及虛：由物象的自身意思到附著在其身的虛指意思，如象征義、比喻義、情感義；③由表入里：先由該物象最表層的意思入手再到其語境義，尤其是深層含義。本題中，首先可以概括“馱馬”在文中最淺顯易懂的表層含義，就是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運輸工具。再次，可以從“馱馬”的野行過程——“在荒野的山林里終日前進(jìn)”“行走于迤西一帶原始山林中”“尋找一塊平坦的草地。在那里卸下了馱鞍，把馬拴在樹上，打成一圍”等，總結(jié)出“馱馬”所代表的那種依靠人力和馬力來進(jìn)行交通運輸?shù)膬?nèi)涵，也就是那種野行生活的簡單、原始、落后和醇厚。最后，可以從“馱馬”所象征的人類精神和將我們古舊的“馱馬”運輸方式與敵人的先進(jìn)運輸工具進(jìn)行對比的內(nèi)容中去分析。根據(jù)文中“我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運輸法去抵抗人家的飛機(jī)汽車快艇，然而還能支持到今日的局面，這場面能說不是偉大的嗎”，可知“馱馬”還象征了中華民族不屈不撓，堅韌執(zhí)著的精神?！军c睛】鑒賞散文中的人物形象應(yīng)重點把握以下幾點：一、思想性。包括人物形象的性格特征和人物形象的社會意義兩個方面。要注意它所揭示的作品的主題和它所體現(xiàn)的現(xiàn)實意義。二、人物形象內(nèi)涵。①人物形象的性格特征：勤勞、善良、淳樸、忠厚、內(nèi)向、靦腆、懶惰等；②人物形象的精神風(fēng)貌：樂觀、悲觀，活潑、向上，積極、消極，樂于助人等；③人物形象的思想特征：愛國、守舊、反動、愚昧、自私、貪婪等；④人物形象的社會或時代意義：人物身份、社會地位、意義代表等。10、1．D2．C3．D4．古之善政者/能防民之俠游/使從其教/節(jié)民之醉飽/使歸于德/何者/上無所利以病民也5．(1)又過了一年，(孫公)居住在西山中，修造新的亭子以供體憩遨游，取名叫“醉樂”，這是采用前人“醉能同其樂”的意義。（2)所以我記述孫公的這件事，既認(rèn)為他比今人所說的損害人民的官賢明，而推測他的志愿，又將要超過古人所說的治理人民的官了?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養(yǎng)語感以加深理解記憶。D項，句意為：追求一日的快樂而遺留一年的憂患。貽:遺留。故選D。2．此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項中的含義。A項，助詞，相當(dāng)于“的”/代詞，此，這。B項，介詞。用/介詞，因為。C項，都是人稱代詞，他，他的。D項，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”/連詞，表修飾。故選C。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。D項，“文章善于寫景、記事、議論，倒數(shù)第二段記敘與議論相結(jié)合”錯誤，倒數(shù)第二段是發(fā)表議論，并沒有記敘。故選D。4．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“古代善于處理政事的人，能夠防止人民放縱游樂，使人民遵循他的教導(dǎo)；節(jié)制人民的酒食，使人民歸附于道德。為什么能這樣呢?因為在上位的不會損傷人民以取利”。“……者”為“……的人”，其后常常斷開；“防民之俠游”與“節(jié)民之醉飽”句式一致，之前之間之后斷開；“使從其教”與“使歸于德”是并列關(guān)系的語句，之前之間之后斷開；“何者”是固定短語，意為“為什么呢”，之后斷開。即“古之善政者/能防民之俠游/使從其教/節(jié)民之醉飽/使歸于德/何者/上無所利以病民也”。5．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“明年”，又過了一年；“宅”，居?。弧靶蒎邸?，體憩遨游。（2）“賢”，賢明；“病”，損害；“推”，推測。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：靠近成郭的地方，一定有登高遠(yuǎn)望的美景，成為那里的人宴飲游樂、解除煩憂的地方，用來會合眾人按時令節(jié)氣舉行紀(jì)念活動，消除煩惱，排遺優(yōu)慮，難道是老天本來就安排好的嗎?永嘉多大山，在州西面的山偏偏小而秀美，十幾步距離內(nèi)，就自然打拱作揖般環(huán)抱著。高的山峰并不孤單地聳立，低的也穩(wěn)固地佇立著。陰陽兩西依附跟從，向陰的學(xué)陰的因相互依附而富有情致。河水到城西南廣闊千尺。自峙巖私鹽港開始。翠綠的原野上架著嶄新的橋梁。水池湖泊以橫交織，漁舟小艇各自從菱白荷蓮品中蕩出，掉歌相互應(yīng)和。一會兒都匯集到了思遠(yuǎn)樓下。當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為山水匯合于此，是吉祥之地，于是越來越進(jìn)入深山，不惜花費百兩銀子建一墳?zāi)?，賄賂匠人，施舍僧人。墓道和墳冢相交相依。每年將近寒食節(jié)。男子們穿戴上潔凈的頭巾襪子。女子們戴上時新的簪子耳飾，掃基祭奠，共同遨游嬉戲，城里城外都沒人待在家里。所以西山的遨游是最有名的。雖然這樣。永嘉土地狹窄而官史專橫，人口眾多而貧窮，外表雖有盛裝艷服美麗閑雅的形態(tài)，其實并無有名的園林和杰出的臺榭、珍貴的花卉和奇異的樹木。遨游的人雖暗中爭勝不肯落在人后，可是有些人只是靠借債、抵押而盡力攀比罷了。本來就不能同別人比試珍貴艷美的服飾，享盡山珍海味。州縣的長官不加察訪，說：“唉!奢侈得太厲害了!”，貪婪的官吏窺伺時機(jī)，突然發(fā)布命令加以制載，堅決地以酗酒的名義加以搜捕，剝奪了人民的歡聲笑語，而以刑具捆縛鞭笞，使人破產(chǎn)來繳納罰款。因為如果不這樣，酒類專賣的稅利就不能有幾倍的收益。唉!用貧窮的財力遵從奢侈的風(fēng)氣，追求一日的快樂而遺留一年的憂患。(這樣的情況)為什么不能改變呢?朝議大大、龍圖閣直學(xué)士宣城孫公當(dāng)初任知州時，察訪民俗中長期不能改變的并了解其緣故，到了清明節(jié)，開始停止酒類專賣制度，取消禁酒令，讓人民自由飲酒。又過了一年，(孫公)居住在西山中，修造新的亭子以供休憩遨游。取名叫“醉樂”，這是采用前人“醉能同其樂”的意義。孫公生性不喜歡飲酒，他處理政事不專制而實行寬大政策，大概因為他通曉人民的要求而做得這樣符合實際情況。亭子建成而人民唱歌奏樂以示贊美。在這時，四鄰州縣降水或干早不合常理，但是永嘉偏偏連年豐收，大概老天也因為這里的人民和睦而應(yīng)和他們吧!古代善于處理政事的人，能夠防止人民放縱游樂，使人民遵循他的教導(dǎo)；節(jié)制人民的酒食，使人民歸附于道德。為什么能這樣呢?因為在上位的不會損傷人民以取利。到了后來，趁著人民自發(fā)的游樂而加以控制，招致人民酗酒而竭盡牟取私利。人民尚且有不得游樂和痛飲的限制，那么他們生活所需的樂趣一天天地減少，而人民的生計也就可悲了呀!所以我記述孫公的這件事，既認(rèn)為他比今人所說的損害人民的官賢明，而推測他的志愿，又將要超過古人所說的治理人民的官了。紹熙五年五月。11、1．B2．A3．D4．(1)當(dāng)時韓侂胄把持國政,建議收復(fù)失地。出兵作戰(zhàn)的意愿正堅決時,錢象祖因提出阻止發(fā)兵的意見違逆了韓侂胄而獲罪被貶官。(2)起事的形勢還沒有具備,也暫且同意議和。(凡事)如果對國家有利,本來就難以堅持一種主張。5．李壁一開始反對草率出兵,但揣度自己的力量不能挽回出兵局面,便借秦檜一事反對議和;后得知金國有議和傾向時,又主動求和?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句子譯文：韓侂胄不聽，出兵的想法更加急切。李壁正和韓侂胄共同執(zhí)掌朝政，有人勸李壁趕快離開，不要和韓侂胄一起分擔(dān)禍患，李壁說：“唉，國家困乏了，我離開了誰適合謀劃這些？”“用兵之意益急”，出兵的想法更加急切，主謂結(jié)構(gòu)，中間不停頓，排除AC；“或勸其速去”，有人勸李壁趕快離開，主謂結(jié)構(gòu)中間不停頓，排除D。故選B。2．本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、年號、謚號、廟號、官場的禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)、典章制度、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“屬秘書省”錯，著作佐郎在三國時屬中書省，晉代改屬秘書省。故選A。3．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析的能力?？忌鷳?yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出和選項對應(yīng)的語句，再與選項進(jìn)行比較分析。D項，“李壁……最后采取斷賊汲路與糧道的長圍之法，將賊兵平定”錯誤。根據(jù)文中“以長圍法授之，威用其謀，賊遂平”，采取長圍法平定賊兵的是張威。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。先回歸文本，分析句子中是否存在特殊句式和固定結(jié)構(gòu)、短語，按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。關(guān)鍵詞有：（1）“?！保殉?；“恢復(fù)”，收復(fù)；“忤”，違逆。（2）“權(quán)宜”，權(quán)且變通；“茍”，如果。5．本題考查考生篩選并整合文中的信息，對原文內(nèi)容進(jìn)行分析和概括的能力。解題步驟可以概括為：明確概括要求，劃定信息篩選的范圍，按要求提取信息并進(jìn)行概括。解答本題，需要詳細(xì)分析“御史葉時論壁反復(fù)詭譎”之前的事件，從“進(jìn)取之機(jī)……壁度力不能回，乃入奏……壁貽崈書，俾遣小使致書金帥求成……不復(fù)以和為意”中尋找李壁關(guān)于戰(zhàn)與和態(tài)度反復(fù)變化的依據(jù)即可?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法。遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：李壁字季章。父親李燾，主修國史。李壁年輕時聰穎過人，每天誦讀一萬多字，寫的文章精當(dāng)廣博。孝宗曾問李燾：“您的各個兒子中，誰可任用？”李燾回答說李壁可用。憑借父親的職位從政做官。后來考中進(jìn)士。被皇帝召試后，李壁擔(dān)任正字之職。寧宗即位后，李壁改任著作佐郎。當(dāng)時韓侂胄專權(quán)，建議收復(fù)失地，出兵的想法正急切。有的大臣因為提出阻止發(fā)兵的意見違逆了韓侂胄獲罪被貶。李壁說：“進(jìn)攻的關(guān)鍵，應(yīng)該是慎重發(fā)兵并一定要達(dá)到目的，不要輕率出兵而隨便停止。”韓侂胄心中不悅。李壁估計自己的力量不能挽回（出兵的局面），就上奏說：“自從秦檜首先提倡和議使得父兄百世的仇恨不再從臣子口中說出，臣認(rèn)為應(yīng)該立即貶斥秦檜，向天下表明報仇雪恥的志向，這樣一來，君臣上下奮發(fā)振作，從兇殘暴虐的敵人手中拯救出離散的人民，洗去祖宗的長久怨憤。在今天提出并去施行這些，不難啊。”奏疏交上去，秦檜被判罪追削王爵。議論的人認(rèn)為李壁的話雖然公道，只不過是用來迎合韓侂胄用兵的私意而已。金國派使臣來，暗中表示想議和的意愿。丘崈把這件事報告朝廷，李壁送給丘崈一封信，讓他派侍役送信給金兵元帥講和。金兵元帥回信稱用兵的主要謀劃者是韓侂胄，韓侂胄大怒，不再考慮議和。李壁說：“現(xiàn)在的情勢還沒有安定成功，也可以權(quán)且變通前去議和。如果對國家有利，本來也難以始終采取一個策略?！表n侂胄不聽，出兵的想法更加急切。李壁正和韓侂胄共同執(zhí)掌朝政，有人勸李壁趕快離開，不要和韓侂胄一起分擔(dān)禍患，李壁說：“唉，國家困乏了，我離開了誰適合謀劃這些？”后來因為兵敗韓侂胄被誅殺，御史葉時認(rèn)為李壁反復(fù)無常變化多端，李壁被降官三級，貶居撫州。過了四年，又被授任遂寧府知府，還沒有到任，而潰散兵卒張福進(jìn)入益昌，殺害朝廷命官，到達(dá)遂寧，李壁發(fā)布文書諭示他們，張福等人讀檄文流下眼淚，約定解甲投降。恰好官軍來到向賊兵挑戰(zhàn)，賊兵憤怒，把全城都燒了，看著府衙說：“李公很快要來居住，這里不要燒毀?！崩畋诳祚R傳信給大將張威，叫他調(diào)集士兵來會戰(zhàn)。張威夜間派人敲門，告訴他說：“賊兵城壘堅固無法攻破，將要挑選敢死隊，用云梯登城，用火攻城?！崩畋谡f：“真是這樣，必然大量損失士卒，為什么不先斷絕賊兵汲水的通路和運糧的道路，讓他們得不到食物，他們就會自動被擒了。”把長期圍困的方法教給他，張威使用了他的計謀，賊兵于是被平定。李壁于嘉定十五年六月去世，謚號文懿。李壁愛好學(xué)習(xí)，如饑似渴，各家經(jīng)典全都搜集，沒有遺漏，對典章制度尤其進(jìn)行綜合研習(xí)。他寫的文章俊逸不凡，著作有《雁湖集》一百卷，《涓塵錄》三卷等。12、范文：勞動最美

勞動，能創(chuàng)造財富；勞動，能成就人生。勞動者最光榮！意大利著名兒童教育家蒙特梭利說：“兒童對勞動從不厭倦。勞動使他成長，勞動讓他更具活力。兒童從不要求減輕她的勞動量，他喜歡獨自完成某件事。因此，甚至可以這樣說，不勞動，兒童的活力就會走向衰竭?！逼鋵?，生活中的美，就來自于勞動。勞動最美，是勞動造就了人生。奧斯特洛夫斯基說，醫(yī)治一切病痛最好的最寶貴的藥品，就是勞動。勞動，其實就相當(dāng)于鍛煉身體，但又不同于鍛煉身體。在我們看來，勞動，是一種莫大的快樂。幫父母做家務(wù)，雖然自己受了苦受了累，但心里卻很快樂。為什么？因為我們幫父母做家務(wù)。助人為