中醫(yī)養(yǎng)生康復學論文-淺談中醫(yī)養(yǎng)生

---------------------------------------------------------------最新資料推薦------------------------------------------------------中醫(yī)養(yǎng)生康復學論文-淺談中醫(yī)養(yǎng)生淺談中醫(yī)養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，數(shù)千年來，醫(yī)、儒、佛、道諸家，對養(yǎng)生長壽之法無不悉心探索?？剂T了。中醫(yī)養(yǎng)生是指在中國古代哲學和中醫(yī)學的理論指導下，天人合一，順應四時，調攝起居、情志、飲食，避免勞倦，結合適當?shù)捏w育鍛煉，保養(yǎng)人生，以達到陰平陽秘，精神乃治的境界。一、從中醫(yī)古代名醫(yī)的養(yǎng)生看中醫(yī)養(yǎng)生觀中國古代以高超醫(yī)術聞名于世的名醫(yī)大家不勝其數(shù)，當然也包括以養(yǎng)生長壽著稱的醫(yī)家。東漢時期的名醫(yī)張仲景和華佗都長于養(yǎng)生，張仲景提出導引、吐納、房室勿令竭之、飲食禁忌等重要養(yǎng)生方法，并創(chuàng)黃芪建中湯、甘麥大棗湯、當歸生姜羊肉湯等，開以方養(yǎng)生的先河。華佗則十分重視體育鍛煉，認為運動是卻病延年的重要途徑，他教導弟子吳普時提到人欲得勞動，但不當使極耳。1/11而猶有壯容，時人以為仙。魏晉南北朝時期的養(yǎng)生代表人物有道醫(yī)葛洪和陶弘景。他提出若要養(yǎng)生延年，必須注重服食養(yǎng)生藥物和導引方法，同時強調房事養(yǎng)生得其節(jié)宣之和；提倡寶精行氣，并創(chuàng)立胎息功法。陶弘景強調養(yǎng)生當從養(yǎng)神、煉形入手，他撰寫的《養(yǎng)性延命錄》養(yǎng)形。又強調運動；既強調食療，又主張藥補；既強調節(jié)欲，又反對絕欲。他不但分析了衣、食、住、行與養(yǎng)生的關系，而且還專門探討了老年保健的問題；他還總結出養(yǎng)生十三法發(fā)常梳、目常運、漱玉津、耳常鼓、面常洗、頭常搖、齒常叩、腰常擺、腹常揉、攝谷道、膝常扭、常散步、腳常搓，被后世廣為流傳。元代名醫(yī)朱丹溪認為人的一生陽常有余，陰常不足，因而在治明代養(yǎng)生大家李誕創(chuàng)立了避風寒、節(jié)勞逸、戒色欲、薄滋味、寡言語等一系列切實可行的養(yǎng)生方法。李時珍的《本草綱目》則提供了有關飲食營養(yǎng)的豐富資料，對中---------------------------------------------------------------最新資料推薦------------------------------------------------------醫(yī)營養(yǎng)學的發(fā)展起到了重要的作用。明清時期有關養(yǎng)生的專論和專著大量出現(xiàn)，明代的張介賓高濂在《遵生八箋》中從氣功的角度提出了調養(yǎng)五臟的坐功法，豐富了調養(yǎng)五臟說。清代著名養(yǎng)生家曹庭棟，根據(jù)老年人脾胃虛弱的特點編制粥譜，為飲食保健增添色彩。壽的經驗，是我們用之不盡、取之不竭的護身法寶。二、文學名著《紅樓夢》中的中國養(yǎng)生觀四大名著之一的《紅樓夢》可謂是中國的百科全書，涉獵的領域極其廣泛，書中描寫有關養(yǎng)生和醫(yī)藥衛(wèi)生的地方大概有291處，約5萬余字。曹雪芹在書中極力主張治病養(yǎng)生應合乎辯證法的醫(yī)學觀，批判了辯證用藥、運動導引、膳食營養(yǎng)等方面的知識，融入到一個個生動形象的故事情節(jié)中，使讀者從中受益。在紅樓的眾多人物中，有兩位老壽星，即賈母和劉姥姥。星高照了。內經中說：3/11希望人們樹立健康的人生理念，對生活充滿希望，胸懷開闊，知足常樂，從而達到健康長壽的目的。而與此形成明顯對比的便是以多愁善感、敏感多疑著稱的黛玉，從現(xiàn)代醫(yī)學的角度來說是憂郁癥，憂思傷脾、悲傷肺，內經中有百病生于氣之說，可見氣機的條達對健康的重要性。二是心地善良，劉姥姥在王熙鳳托孤之后快心快腸樂意為之；賈母憐貧恤老，齋僧布施，也正好契合和儒家仁者壽、義以養(yǎng)其心的觀點。心誠意正慮自除書中有諸多預防養(yǎng)生方面的內容，如點熏香室內消毒，民間也有歌謠說：五月五日午，天師騎艾虎，五毒化灰塵，妖邪歸地府，說明了人們對艾防病殺蟲的期翼。殺蟲毒。當然在飲食衛(wèi)生方面賈府還是頗為重視的，每到飯點，丫鬟小廝就備好清水和濃茶，以備主人飯前洗手，飯后漱口之用。蘇東坡在《論茶》中說：每食已，以濃茶漱口，煩膩既出，而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便若緣此堅密。---------------------------------------------------------------最新資料推薦------------------------------------------------------除飯后漱口外，他們還多用青鹽擦牙以清潔口腔。生的誤區(qū)。賈敬盲目服食丹砂，以致死時腹中堅硬似鐵，太醫(yī)診斷為系道教中吞金服砂，燒脹而死。我國古代推崇金丹術，以求長生不老，唐宋時期達到高潮，據(jù)歷史記載一代賢明帝王李世民也是丹藥的受害者。白居易在《思舊》中說：或疾或暴夭，悉不過中年，這些都是丹藥養(yǎng)生所致身死壽終的悲三、中醫(yī)養(yǎng)生的基本思想1、未病先防，不治已病治未病中醫(yī)經典的治未病有兩種意義：一是未病先防，二是既病防變。前者的主要內容就是攝生，《素問四氣調神大論》說：是故圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂，此之謂也。不亦晚乎！正說明了攝生對疾病預防有著重要意義，正如《素問八正5/11神明論》所說：上工救其萌芽，下工救其已成，求其已敗。為輔的原則。2、天人合一，順應四時《周易》系辭中說：寒往署來，署往寒來，寒暑相推，則成歲焉，自然界的寒暑變化直接影響到生物的變化。四時陰陽者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災害生，從之則疴疾不起，清代的張錫純在《傷寒論直解》中也提出人與天地相參也，與日月相應也，故人之陰陽上應天之陰陽，而為寒為熱也說明人與自然密切相關，養(yǎng)生也應順應四時陰陽的盛衰。3伴隨著新生命體的誕生而產生。張景岳說：通過運動、舞蹈、散步、導引、按摩等方法，調和氣血，疏通經絡，健身延年。通過清凈養(yǎng)神、四氣調神、氣功煉神、修性怡神等，以保持精神---------------------------------------------------------------最新資料推薦------------------------------------------------------的清凈。養(yǎng)神應當清凈以養(yǎng)心為主，少私寡欲以平和五臟，調攝情緒以使七情和和，《淮南子原道訓》中說：）可見精神調攝對養(yǎng)生的重要性。在固護形體方面，中醫(yī)強調運動養(yǎng)生，早在春秋戰(zhàn)國時期，古代勞動人民就將運動作為健身防病的重要手段之一?！秴问洗呵铩分杏涊d流水不腐，戶樞不蠹，動也形氣亦然，行不動則精不流，精不流則氣郁，這里以流水和戶樞為例，說明運動的益處，并從形氣的關系上，明確指出不運動的危害和動則身健、不動則衰的規(guī)律。安逸也可致病。久臥傷氣、久坐傷肉就是過度安逸所致。中醫(yī)在對運動養(yǎng)生講求意、息、行動和諧統(tǒng)一的同時，又強調運動要勞逸適度，也就是古人主張的中和。孫思邈在《千金方》中說：適量、以不疲為度，循序漸進。4、日常養(yǎng)生，法于陰陽，合于術數(shù)自古以來，我國勞動人民7/11就堅持與日月共陰陽、日出而作，日入而息的作息原則。在睡眠方面，葛洪在《抱樸子》中說：春時，署月欲得晚眠早起，秋欲得早眠早起，冬欲得早眠晏起。有俗語說：會吃不如會睡、吃人參不如睡五更，可見良好的睡眠對人體健康的益處是飲食,補藥無法取代的。此外枕頭對睡眠也有很大的影響，人每天大約有1/3的時間是特色，民間早就有睡眠伴藥枕，聞香能治病的說法?！蹲裆斯{》中記載的磁石枕，經現(xiàn)代研究證明對神經衰弱，失眠等效果顯著。屈膝側臥，宜人氣力，勝正偃。香，俗語亦有清晨叩齒三十六，到老牙齒不會落的說法。相傳周朝就有香湯沐浴之說，而藥浴作為治病防病的輔助療法，為歷代醫(yī)家所樂用，一般分為燙洗、熏蒸、熨敷。5命短則多病壽短，提出先天稟氣的厚薄決定壽命長短的觀點?！端貑栁迮K別論》中有胃者，水谷之海，六腑之大源也，故中醫(yī)---------------------------------------------------------------最新資料推薦------------------------------------------------------學稱脾胃為后天之本，凡養(yǎng)生者，無不以脾胃為本源，健脾益胃。而飲食調攝又是健脾益胃不可或缺的一個環(huán)節(jié)，人以水谷為本，飲食調理時要注意忌饑飽、莫寒熱、宜清淡、避生冷、細咀嚼。6、審因施養(yǎng)人類作為整個自然環(huán)境中的一部分，環(huán)境、社會、飲食等方面的差異，要求人們在日常養(yǎng)生時要因時制宜、因地制宜、因人制宜。因時便是要順應四時；因地即根據(jù)當?shù)氐乩硖攸c，辯證施養(yǎng)；因人，既根據(jù)人的年齡、性別、體質的差異制定適宜的養(yǎng)生方法。古代醫(yī)家按年齡把人分成小、少、壯、老幾個階段，不同年齡，生理特點各異，故調養(yǎng)身體，理應有別。例如兒童稚陽未充，稚陰未長，以護養(yǎng)其稚陽稚陰為要，飲食用藥忌用峻猛，慎用過于寒熱之劑，藥量宜輕且中病即止。老年人生理功能減退，《素問上古天真論》謂：今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣因此老年人的調攝，當以補為主，時時顧其正氣，方能使陰平陽秘。人的體質有巨大差異，人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，但體質的差異概括起來不外乎陰陽的偏盛偏衰而已，其攝養(yǎng)當辨體質之差異而補益陰陽，或以補陰為主，或以益陽為要?？偟膩碚f中醫(yī)養(yǎng)生的基本思想是：強調正氣的作用，防微杜漸治未??；把握生命和健康的整體觀念9/11和對待人體的健康和疾病。[4]四、中醫(yī)養(yǎng)生文化的特點中醫(yī)發(fā)展到今天已有數(shù)千年的歷史，悠久的歷史長河中，中醫(yī)養(yǎng)生文化構成了中醫(yī)養(yǎng)生體系的了中醫(yī)養(yǎng)生文化的特點。中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，源遠流長，其形成和發(fā)展深受中國傳統(tǒng)文化，特別是以儒、道、佛三家為代表的中國傳統(tǒng)思想的影響。儒醫(yī)如皇甫謐、張景岳、李時珍等，道醫(yī)如葛洪、楊上善、孫思邈、王冰之類，佛醫(yī)如于法、慧龍道人等，以他們?yōu)榇淼闹袊糯t(yī)家不斷豐富中國的養(yǎng)生理論，他們的思想滲透到中醫(yī)養(yǎng)生理論體系之中。如氣功、服食、房中、煉丹術、中醫(yī)天人相應觀、道法自然以及同時養(yǎng)生與人民群眾的日常生活密切相關，許多養(yǎng)生原則是在實踐生活中總結出來的，如日出而作，日落而息，它包含了諸多方面的內容，涉及人們日常生活的方方面面，如起居、睡眠、衣著服飾、飲食、情緒等，將養(yǎng)生保健融到日常生活之中，適用于上至君王下至百姓的日常養(yǎng)生保健。強調審因施養(yǎng)，重視個體性，即辯證觀；強調人與自然、人與社會環(huán)境、人與自身的和諧統(tǒng)一，即整體觀；重視治未病；不僅重視先---------------------------------------------------------------最新資料推薦------------------------------------------------------從根本上增強機體抵御邪氣的能力。養(yǎng)生的內容涉及極其廣泛，它根植于中國傳統(tǒng)文化，并汲取各家理論，隨著時間的發(fā)展不斷完善，其