城市發(fā)展史講義

城市發(fā)展史PAGEPAGE74城市發(fā)展史講義（以中國為主線的對比學(xué)習(xí)，2001版）田銀生華南理工大學(xué)開篇：城市發(fā)展史專題之一王權(quán)、商業(yè)與城市發(fā)展——城市發(fā)展的動力及中國古代城市發(fā)展遲滯問題探索整個(gè)一部城市發(fā)展史，可以歸納為裂變與整合的過程。之所以稱之為裂變，是較之與一般的變革，其具有革命的意義，此前城市固有的秩序在某種外力的作用下離析解構(gòu)，與介入的參變因素及其引發(fā)的新的功能要素一起，重新組合，尋求新的整體功能和結(jié)構(gòu)方式。裂變之后，是一段整合時(shí)期，新秩序在嘗試和協(xié)調(diào)的過程中逐步建立，以至達(dá)到它最終的形式。裂變和整合，在登高和平步兩個(gè)方向上，共同構(gòu)成城市進(jìn)步的階梯。縱觀歷史，城市的發(fā)展就是這么一種實(shí)質(zhì)。王權(quán)、商業(yè)和工業(yè)，是城市產(chǎn)生和發(fā)展史上的三大參變因素，相應(yīng)構(gòu)筑了城市發(fā)展的三個(gè)臺階。一、王權(quán)在城市誕生中的作用城市在根本上講是生產(chǎn)力發(fā)展，社會進(jìn)步的產(chǎn)物，但在它集聚、生成以及之后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)朝著一定的方向定型的具體過程中，總是要受控于一些具體的力量。一面是生活的自然需求，一面是王權(quán)的意志，這是概括了的城市在初始階段所遵循的全部主客觀原因，它們共同決定了城市的物質(zhì)要素及其結(jié)合方式。相比之下，作為主觀原因的王權(quán)意志表現(xiàn)得更為活躍，正是它的種種表現(xiàn)使得城市同以往的村落有了本質(zhì)的差異。應(yīng)該說，村落過去所有的功能和要素基本上都被城市所承繼，但在王權(quán)的介入下，一切又有了新的變化。現(xiàn)在，人們將分散和集中作為區(qū)別村落和城市的基本特征，但集中不僅是物質(zhì)要素在空間上的簡單聚攏,更重要的在于集體力量的凝結(jié)和統(tǒng)一意志的形成，而這種狀態(tài)是在王權(quán)的馴服下才得以實(shí)現(xiàn)的。因此,城市的誕生不是人們欣喜的創(chuàng)造，而是充滿著激烈的沖突和殘酷的斗爭。歷史，總是這么一種無奈的二律背反，文明往往要用不文明的形式來創(chuàng)造。剩余的人力，剩余的糧食及種種，雖然村莊為城市生活準(zhǔn)備了充分的條件，并且在物質(zhì)和精神兩方面孕含著城市的胚胎構(gòu)造，但它不會自動轉(zhuǎn)化，向更高的形式邁進(jìn)。作為新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)文化達(dá)到鞏固的形式代表，村莊在經(jīng)過幾千年的發(fā)展達(dá)到了這么一種限度后，因循與守舊等保守成分成為它的主要品質(zhì)，很難有內(nèi)在動力去爭取進(jìn)一步的發(fā)展。自我滿足再加上空間距離和物質(zhì)環(huán)境的阻隔，每個(gè)村莊實(shí)際上都自成一個(gè)世界，老子所說的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，使民至老死不相往來”，生動地描述了這個(gè)世界里村民生活理想的狀態(tài)。如果沒有什么驚擾，這種自滿自足，墨守成規(guī)的村莊生活會幾千年不變地繼續(xù)下去。劉易斯·芒福德形象地把原始村莊比作一個(gè)未受精的卵，而不是已經(jīng)開始發(fā)育的胚盤，它還有待于一個(gè)雄性親本向它補(bǔ)給一套染色體才能進(jìn)一步分化，發(fā)育成更高更繁復(fù)的文化形式。新的活力來自階級的分化。剩余價(jià)值的產(chǎn)生帶來了所有權(quán)的問題，誘發(fā)了爭斗，部落首領(lǐng)在競爭和沖突的過程中，憑借有利的地位，以暴力手段占有財(cái)富，掌握了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教權(quán)力，形成集權(quán)局面，開始了少數(shù)人統(tǒng)治大群人的單方面的統(tǒng)治關(guān)系。逐漸地，這種集權(quán)形勢把粗野的原始酋長改造成了令人敬畏的國王，階級分化從此產(chǎn)生了。勞埃德·摩爾根和威廉·莫頓·惠勒所謂的新事物（emergent），是指事物在發(fā)展進(jìn)化的過程中，一種新因素的介入，不僅會使原有物質(zhì)的數(shù)量有所增加，而且會導(dǎo)致一場全面的變革，導(dǎo)致一次新的組合，從而使原有實(shí)體的性質(zhì)發(fā)生變化。城市從鄉(xiāng)村的脫胎，無疑緊扣了這一概念，所介入的新的因素，則無疑是國王手中強(qiáng)有力的權(quán)勢。我們知道，城市的興起是在一個(gè)有限的地域環(huán)境內(nèi)將此前處于自發(fā)分散和無組織狀態(tài)的許多社會功能聚攏，形成一個(gè)復(fù)合體。如果沒有統(tǒng)一的號令，這樣聚攏的順利實(shí)現(xiàn)是很難想象的。在王權(quán)制度形成以后，出于自身利益的需要，具體說來，就是為了對內(nèi)維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，對外進(jìn)行防御或攻擊，有必要建立一個(gè)力量據(jù)點(diǎn)。在這種動機(jī)下，統(tǒng)治者以強(qiáng)制的手段將長期以來處于相互分離、各自為政的社會因子、社會權(quán)力動員起來并束集在由城墻封圍而成的“城市”這么一個(gè)大容器中，形成以政治、軍事或宗教為核心元素的城堡，控制著轄區(qū)之內(nèi)的社會組織并對其活動發(fā)出統(tǒng)一的號令。這是人類文明的第一次大發(fā)展時(shí)典型的社會運(yùn)動現(xiàn)象，是城市形成的直接促動因素。劉易斯·芒福德明確肯定了王權(quán)制度在城市誕生過程中的重大作用，他說：“從分散的村落經(jīng)濟(jì)向高度組織化的城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)化過程中，最重要的參變因素是國王，或者說，是王權(quán)制度。我們現(xiàn)今所熟知的與城市發(fā)展密切相關(guān)的工業(yè)化和商業(yè)化，在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里都還只是一種附屬現(xiàn)象，而且出現(xiàn)的時(shí)間可能還要晚些?！诔鞘械募芯酆系倪^程中，國王占據(jù)中心位置，他是城市磁體的磁極，把一切新興力量統(tǒng)統(tǒng)吸引到城市文明的心腹地區(qū)來，并置于諸宮廷和廟宇的控制下。國王有時(shí)興建一些新城，有時(shí)則將亙古以來只是一群建筑物的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)改建為城市，并向這些地方派出行政官去代他管轄，不論在新建的城市或改建的城市中，國王的統(tǒng)治使這些地區(qū)的城市，從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了決定性的變化。”國內(nèi)對城市起源的探討，多著眼于經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因。其實(shí)社會大分工對城市的起源屬于前提性的作用，只是提供了必要的背景條件。社會大分工促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了剩余價(jià)值，在對剩余價(jià)值的爭奪中階級分化，造就了王權(quán)，城市在“王權(quán)”這只手的直接操作下才得以成型。分析近２０年來的考古研究成果，愈發(fā)證實(shí)了這樣的結(jié)論。城市與階級、國家的產(chǎn)生不可割斷的關(guān)系是這個(gè)結(jié)論最好的注腳。從《呂氏春秋》和《淮南子》來看，戰(zhàn)國至漢初，人們是認(rèn)定夏鯀為作城的創(chuàng)始人。也有筑城始于禹說，《藝文類聚》卷六三引《博物志》曰：“禹作城，強(qiáng)者攻，弱者守，敵者戰(zhàn)，城郭自禹始也”。當(dāng)代學(xué)界也一般以夏代為我國城市的起源時(shí)期。至于筑城的目的，《吳越春秋》“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”之說已成共識。再一次佐證了王權(quán)是城市起源的關(guān)鍵因素。既然筑城為君，那么在方式上便處處貫徹這一原則，并且這一原則作為主導(dǎo)因素長期影響了中國古代城市的建設(shè)。馬克斯·韋伯在談到中西城市的差異時(shí)，認(rèn)為關(guān)鍵的一點(diǎn)是中國城市缺乏西方城市那樣獨(dú)立的政治自治地位，是作為附屬依賴于皇室，故而中國城市的發(fā)展，主要并不是靠城市居民在經(jīng)濟(jì)與政治上的有所作為，而是有賴于皇室統(tǒng)轄的功效，因而中國城市在形式上明顯顯示出理性管轄的特征。其實(shí)，西方城市也只是在中世紀(jì)之后，市民階級興起，城市才逐漸擺脫了封建王者的統(tǒng)治，取得獨(dú)立的政治地位，表現(xiàn)出新的形式。在它初始的時(shí)期和發(fā)展的歷程中，都經(jīng)歷有受王權(quán)的支配而呈現(xiàn)一種特殊的理性形式的階段，其組織方式主要是為了滿足統(tǒng)治階級的利益，因而貫穿著他們的意志。除古代埃及、日本和英國外，高大的宮殿、廟宇居中，環(huán)以堅(jiān)固的城墻，是世界上絕大多數(shù)地區(qū)早期城市的典型模式，對內(nèi)對外展示著王權(quán)至高無上的地位和震攝的力量。這樣以實(shí)體形式傳達(dá)威勢信息成為所有專制主義地區(qū)和時(shí)代城市建設(shè)原理中最重要的一條。世界城市的古典時(shí)期大都是以此為特征的，盡管具體的手法有種種的相同和不同。有充分理由認(rèn)為，王權(quán)作為最重要的參變因素在城市的產(chǎn)生中起了不可替代的作用。它的介入觸發(fā)了遠(yuǎn)古村落的細(xì)胞分裂，生成城市這個(gè)新的生命有機(jī)體，并且象基因一樣主導(dǎo)著城市機(jī)體的生長過程及功能和形態(tài)特征，構(gòu)成城市的第一個(gè)起步臺階。二、商業(yè)對城市進(jìn)步的貢獻(xiàn)城市是作為統(tǒng)治的工具出現(xiàn)的，但如果它的作用不曾突破此囿，那么它也就不成其為今日意義上的城市了。在人類文明史上，城市代表了整整一個(gè)階段。在我們看來，如果以城市為標(biāo)志，將文明史劃分為“前城市時(shí)期”，“城市時(shí)期”和“后城市時(shí)期”也是有充分的論據(jù)的。相比于前后，文明的“城市時(shí)期”的所有成果和特征來源于人和物在空間上的集聚效應(yīng)，以“城市”這種形式集其大成。從發(fā)展的趨勢看，城市很可能會解體，而被一種關(guān)系緊密但空間上分散的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)所代替，這樣的狀態(tài)實(shí)際上是全球一體的集聚的最高形式，是后城市時(shí)期的“地球村”情形。就城市自己的生命過程來講，基本上是統(tǒng)治中心、商業(yè)交換中心和生產(chǎn)中心三大功能逐一參加復(fù)合的過程，并在此基礎(chǔ)上派生出相應(yīng)或連帶的其他功能，日趨演化為復(fù)雜的綜合體，成為一種文明的鑄模。它以人和物在空間上的集聚為誕生，以人和物在空間上的解體為消亡，集聚是它的基本特征。集聚使城市象一只攥緊的拳頭成為統(tǒng)治力量的中心所在，這種性質(zhì)使其在外表上呈現(xiàn)出封閉的形式。但是，與外表上的靜止和封閉恰恰相反，集聚給城市必然帶來的發(fā)展趨勢不僅是內(nèi)部分化、協(xié)作、交流的強(qiáng)化，而且是對外交往和聯(lián)系的強(qiáng)化。戰(zhàn)爭和貿(mào)易，城市以這么兩種尋常和不尋常的接觸方式大大擴(kuò)展了對外社會交流的領(lǐng)域。如果說在開始的時(shí)候城市的對外關(guān)系主要是戰(zhàn)爭的話，象柏拉圖在他的《法律篇》中所說的那樣，每座城市與其他各城市之間都處在自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)，那么，商業(yè)貿(mào)易逐漸取而代之，成為城市對外關(guān)系的主流，變?yōu)槌鞘械幕緲?biāo)準(zhǔn)和固有活力，是擋不住的歷史潮流。早先貴族統(tǒng)治者往往對商人采取敵視和壓制的態(tài)度，因?yàn)樯倘舜蠖际莵碜粤硪粋€(gè)階級的人，通過商業(yè)掌握了雄厚的財(cái)富，從而形成可能顛覆其統(tǒng)治的潛在勢力。在中外城市歷史上都有過排斥商業(yè)的情形。如公元前６世紀(jì)之后，古希臘的商人、銀行家已經(jīng)開始威脅到早先貴族和武士們的權(quán)力，然而顯貴和大思想家們卻始終將新生的商人團(tuán)體排斥在城邦國體之外。甚至連一些商業(yè)城邦的憲法對待商業(yè)也視同無物，按照規(guī)定，市民不得經(jīng)商，如要經(jīng)商，必須象陌路人那樣移居到另一個(gè)城市去。只有象愛基那等少數(shù)幾個(gè)城市才準(zhǔn)許市民從事商業(yè)活動。即使在不太有利的環(huán)境下，商業(yè)還是頑強(qiáng)地植根于城市中，并一天天地長大起來了。西方歷史上，公元前７世紀(jì)以后，隨著金銀鑄幣作為新的交換媒介問世，商業(yè)貿(mào)易便成為城市生活中更為重要的因素了。希臘東部地區(qū)城市發(fā)展迅速一方面是由于它們有豐饒的腹地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了豐富的資源和機(jī)會，還由于它們把興趣從軍事征服和公開掠奪轉(zhuǎn)移到了商業(yè)活動中操縱市場投機(jī)倒把的緣故。伊奧尼亞地區(qū)出現(xiàn)的新型城市規(guī)劃，已顯現(xiàn)出米利都式布局中商業(yè)事務(wù)的條理性和系統(tǒng)性。羅馬帝國時(shí)期，在遙遠(yuǎn)的敘利亞和小亞細(xì)亞的城鎮(zhèn)，商業(yè)和官僚都一起體現(xiàn)在城市的精神和形式里，帶有柱廊、寬闊而極長的商業(yè)街成為這些城鎮(zhèn)的典型特色，大馬士革和耶路撒冷都有這樣的商業(yè)街。敘利亞的安條克城，街市貿(mào)易不論白晝黑夜地進(jìn)行，區(qū)別僅在于照明方法的不同，表明商業(yè)精神不顧文化的其他特征，已產(chǎn)生了自身特有的形式。羅馬城中，宏偉的廣場從不曾擺脫市場的屬性，在高大豪華的背后，狹窄的街道兩側(cè)，又充斥著五花八門的店鋪，旅館和酒肆。在中世紀(jì)黑暗時(shí)代，特別是加洛林王朝以及后加洛林王朝時(shí)代，城市式微，“西歐已經(jīng)變成一個(gè)幾乎是完全意義上的農(nóng)業(yè)社會，城市生活在這個(gè)社會中所起的作用，或許比它在任何處于同等文明階段的其他社會中所起的作用更小。但是從１２世紀(jì)往后，中世紀(jì)世界再一次成為城市的世界，其中城市生活與市民精神幾乎與希臘羅馬的古典時(shí)期同樣重要”。這次城市復(fù)興改變了西歐的經(jīng)濟(jì)與社會生活，和騎士制度的發(fā)展一樣，代表了中世紀(jì)西方文化復(fù)興的一個(gè)方面。中世紀(jì)城市自己“也不再是先前消失了的事物的翻版，而是一次新的創(chuàng)舉。它不像古代的城市或者近現(xiàn)代的城市，并與同一時(shí)期在東方發(fā)現(xiàn)的城市類型不一樣，盡管其差別程度較小?！睂τ谥惺兰o(jì)城市的發(fā)展和文明化進(jìn)程，皮隆尼認(rèn)為直接的起因是商業(yè)復(fù)興。而劉易斯·芒福德卻認(rèn)為事實(shí)與皮隆尼的解釋正相反，首先是有了城鎮(zhèn)的復(fù)興，然后才促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。撇開因果的順序不談，中世紀(jì)城市與商業(yè)千絲萬縷的聯(lián)系倒是的的確確的。在當(dāng)時(shí)動蕩不安和充滿戰(zhàn)爭的世界中，城市同修道院一樣是一片安全而和平的綠洲，每周一次定期的市場交易是城市最大的經(jīng)濟(jì)利益。商人因?yàn)楂@得庇護(hù)而在此永久地居住下來，并發(fā)展成一個(gè)新生的階級，成為中世紀(jì)城市生活的獨(dú)特成分，尤其在地中海西部沿岸地區(qū)，倫馬底平原，須耳德河（thescheldt）、繆士河（theMeuse）和萊茵河河谷，以及東歐通過伏爾加河、第聶伯河和頓河連接波羅的海和里海、黑海的兩條大商路沿線上。商人階級的興起，并“成為城市自治機(jī)構(gòu)的永久性成員之后，一個(gè)新的時(shí)代便開始了，這個(gè)時(shí)代推動了陸上和水上各條重要通路的重新開通”。各地區(qū)的城市成為商品大軍前進(jìn)的踏腳石，在廣泛的區(qū)域內(nèi)形成了商品的大流通。中世紀(jì)的城市實(shí)現(xiàn)了商業(yè)的自由。商業(yè)給中世紀(jì)城市帶來的變化是巨大而深刻的。它的自由繁榮培育了一批富有的商人，并使得商人們在共同的利益下結(jié)為社團(tuán)，逐漸地，這種自由自愿的商人社團(tuán)演變?yōu)楣诺涑鞘胁辉械?，可以脫離封建國家常設(shè)機(jī)構(gòu)而獨(dú)立存在的完善的自給自足的組織。隨著勢力的增長，他們先是以擁有財(cái)富的形式在經(jīng)濟(jì)上分享了權(quán)力，隨后又在政治、軍事以及宗教、司法等方面對現(xiàn)行統(tǒng)治者提出了權(quán)力要求。中世紀(jì)最偉大的社會創(chuàng)舉之一——自治聯(lián)盟，就是以這種方式興起的。自治聯(lián)盟不只是商人的聯(lián)盟，而是擴(kuò)大到一個(gè)城鎮(zhèn)所有的居民。它的興起標(biāo)志著中世紀(jì)城市社會的分化重組和權(quán)力轉(zhuǎn)移，最終實(shí)現(xiàn)城市自治。封建統(tǒng)治原有政治秩序下的控制與歸順的關(guān)系讓位于一種對立的關(guān)系。資本主義作為對立面悄然出現(xiàn)在了地平線上，你死我活的階級斗爭就要拉開序幕。這么一種狀態(tài)既不存在于建立在奴隸制基礎(chǔ)上的古代世界的城市文化中，也不存在于在很大程度上是通過強(qiáng)者吞食弱者而建立起來的封建農(nóng)業(yè)社會中。從種植了資產(chǎn)階級萌芽這個(gè)意義上說，對中世紀(jì)城市商業(yè)怎樣的評價(jià)都不顯得過分，單從這一點(diǎn)，就不難窺出它對城市發(fā)展的偉大意義。商業(yè)成為西方城市發(fā)展的主要驅(qū)動力是在１７世紀(jì)。這時(shí)資本主義已改變了整個(gè)力量的平衡?！熬唾Y本主義對城市的關(guān)系來說，它從一開始就是反歷史的”，這就是說商業(yè)作為革命性因素全面滲入城市之后，對城市舊有的體系首先予以否定和消解，然后在新的原則基礎(chǔ)上重組。從性質(zhì)上來講，城市發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，由政治中心變?yōu)榻?jīng)濟(jì)中心，由少數(shù)人的統(tǒng)治工具變?yōu)榇蟊娭\求金錢與利潤的場所。對外關(guān)系由封閉對抗轉(zhuǎn)為開放交流，內(nèi)部秩序特征從追求永恒的靜態(tài)形式轉(zhuǎn)為追求功利效益的動態(tài)運(yùn)行和新陳代謝。具體表現(xiàn)為：其一，市場無孔不入的擴(kuò)大與多元化。凡是能夠賺錢的地方都有市場的滋生繁榮，并且林林總總，有形與無形，它們綜合在一起，象城市的觸角，遠(yuǎn)近不等地伸出，在城市與輻射地區(qū)之間建立起緊密的關(guān)系。其二，商業(yè)性城市中心的形成。中心往往是權(quán)威的位置，城市中心歷來為神權(quán)和君權(quán)所把持，商業(yè)立足城市中心充分表明自己左右城市的走向的強(qiáng)大實(shí)力。其三，街道規(guī)劃和土地劃分強(qiáng)調(diào)土地的利用率，以滿足日益擴(kuò)大的商業(yè)活動的需要，并提高土地價(jià)格。在這個(gè)目標(biāo)下產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)化、單元化的棋盤格式規(guī)劃，是商業(yè)城市典型的功利主義平面。地形、景觀、人的活動和需要等因素被置于次要的地位。其四，城市突破城墻隨機(jī)發(fā)展，失去人為塑造的形態(tài)。其五，空間和時(shí)間一樣是金錢，高密度的開發(fā)造成普遍的擁擠，以至于公園、綠地等休憩場地的喪失。其六，城市建設(shè)不追求永久的形式，在資金流動周轉(zhuǎn)的催促下，城市更新的速度加快。其七，自由、競爭、流動、周轉(zhuǎn)等動態(tài)作用缺乏統(tǒng)一的規(guī)范，城市相應(yīng)顯得雜亂無序。其八，城市新的建筑類型及新的功能要素大量增加，以支持新的城市目的。比如功利性建筑類型和數(shù)量比重的加大并占據(jù)更為主要的地段，交通運(yùn)輸?shù)攘魍ㄔO(shè)施在手段和技術(shù)上都發(fā)展到一個(gè)更高的水平。到十九世紀(jì)工業(yè)革命給城市帶來新的推動之前，商業(yè)在城市舞臺上充當(dāng)主角約２００年之久。這是西方城市發(fā)展的第二個(gè)臺階。三、中國古代的“城”“市”關(guān)于工業(yè)革命與城市的發(fā)展這里不再論述，現(xiàn)在我們把目光轉(zhuǎn)向中國古代城市。中國城市誕生的公式：“城——王權(quán)”+“市——商業(yè)”=“城市”。中國古代城市，就性質(zhì)而言，始終不曾脫離政治堡壘的特征，純粹商業(yè)性的城市從不曾占到主流地位。政治地位是城市的根本命脈，城市經(jīng)濟(jì)淹沒在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中，無關(guān)乎整個(gè)國計(jì)民生。長期以來，商業(yè)不是一種目的，而是維持政治性城市自身生命活動的一個(gè)條件，一種需要，在這個(gè)意義上，中國古代商業(yè)可以看作是整個(gè)國家統(tǒng)治機(jī)器上不可或缺的一個(gè)部分。但由于商品經(jīng)濟(jì)與封建統(tǒng)治者賴以立足的自然經(jīng)濟(jì)之間天敵般不可調(diào)和的矛盾，它又始終得不到長足的發(fā)展。其實(shí)，中國古代的商業(yè)與城市不論在產(chǎn)生的時(shí)間還是空間上都有著如影隨形般的關(guān)系。《易經(jīng)·系辭下》曰：“庖犧氏沒，神農(nóng)氏作，列廛于國，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！眻蛩磿r(shí)不僅產(chǎn)品交換的領(lǐng)域已相當(dāng)廣泛，并且有了賤買貴賣贏利的意識?！豆茏印ま穸取菲f堯舜時(shí)期“北用禺氏之玉，南貴江漢之珠”，說明黃河流域部落和西北、長江流域之間已有交換。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》載“堯之治天下也”，“得以所有，易其所無，以所工易其所拙”?！妒印氛f舜“頓丘買貴，于是販于頓丘，傳虛賣賤，于是債于傳虛”。禹時(shí)商品交換成為治國安邦的大計(jì)之一，據(jù)《尚書·皋陶漠》載，禹在治水時(shí)曾說：“暨稷播，奏庶艱食鮮食。樊遷有無化居。丞民乃粒，萬邦作義”。意思是：又和稷一道教民播種百谷，給人民提供糧食和肉食。發(fā)展貿(mào)易以互通有無，人民才得以安居樂業(yè)，天下也就可以太平了。這些都發(fā)生在中國城市起源的時(shí)期。不過商業(yè)不是城市的直接動因，城與市很可能是分離的。在考察中國初期城市的形態(tài)和性質(zhì)時(shí)，張光直認(rèn)為這種新的聚落形態(tài)包括這樣一些要素：夯土城墻、戰(zhàn)車、兵器；二、宮殿、宗廟及陵寢；三、祭祀法器（包括青銅器）與祭祀遺址；四、手工業(yè)作坊；五、聚落布局在定向與規(guī)劃上的規(guī)則性。從這里不難清楚地判定城市的政治、軍事本質(zhì)和王者君臨一切的地位。內(nèi)中無有市場的位置并不奇怪，因?yàn)閷τ谕跽邅碚f，交換在他們的生活中并不象在百姓生活中那樣占有重要的地位，市場無涉他們利益的根本，自然不成為早期城市必然的構(gòu)件。倒是手工業(yè)作坊更為重要，因?yàn)椴粌H一些生活用品，禮法器皿，而且貯糧器物、兵刃利器等軍備物資也出自這里，因而更具戰(zhàn)爭價(jià)值，因而與城池密不可分。不過按理推測，城附近該會有市?！兑葜軙ひ笞＝狻酚涊d湯起兵時(shí)“民聞湯在野，委貨扶老攜幼奔，國中虛”?！拔洝本褪侨拥羯唐罚瑥倪@里看，如果市不在城中，也必在城的附近。商代是中國古代商業(yè)大興時(shí)期，《尚書·酒浩》稱妹土人“肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈”。郭沫若解釋道：“肇者，始也，可見，在周初人的眼目中認(rèn)為商行為是始于殷，大約就因?yàn)檫@樣，所以后民稱經(jīng)營這種行為的人便為‘商人’的吧”。不僅平民以此為生計(jì)，貴族亦率先經(jīng)營此道。貝作為貨幣廣泛使用，而且出現(xiàn)了目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的金屬貨幣銅貝，它的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)商品交換的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?。市，已發(fā)展成為一種具有明確概念和固定形態(tài)的事物，故殷彝器金文中有“市”字出現(xiàn)?！渡虝けP庚》有“若撻于市”等記載。在這樣普遍的商業(yè)活動中，城市以其特有的優(yōu)勢肯定會成為商品集散的樞紐，《六韜》上記載：“殷君善治宮室，大者百里，中有九市。”但考古勘探至今尚未發(fā)現(xiàn)“市場”遺址。已發(fā)掘的商代都城，從前期的鄭州商城，稍晚的湖北黃陂縣盤龍城，到后期的安陽殷墟，它們共同的組成要素和基本的布局結(jié)構(gòu)是：城墻、濠溝或兩者相結(jié)合作為防御設(shè)施；作為政治中心的宮殿區(qū)設(shè)在城的東北部，全城以此為重心；墓葬區(qū)分布在四周外圍地帶；手工業(yè)作坊也分布在外圍地帶；居民點(diǎn)分布于四周外圍的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)地區(qū)。唯獨(dú)不見市的蹤影。如何解釋這種現(xiàn)象，我們認(rèn)為主要還在于城與市是松散的連帶關(guān)系。城帶有市，但市不屬于城的核心組成部分，在空間上二者處于分離的狀態(tài)。一個(gè)城可以帶有多個(gè)市，在一定的區(qū)域面積內(nèi)組成“政治＋經(jīng)濟(jì)”的聯(lián)合體，行使中心的職能。前引《六韜》所載就是這種松散聯(lián)合的一種形式。后來完整意義的城市的誕生是這種聯(lián)合體在空間上的收縮聚攏。其次，市場既然不成為城的重要部分，不可避免地在物質(zhì)形態(tài)方面發(fā)展不力，故難有長留的遺址。西周城市作為宗法分封政體和禮制社會組織的一個(gè)部分，進(jìn)入政治制度的序列，具有了上層建筑的意義，較之前代城市單純的暴力工具形象，升華到了一個(gè)新的層次，建立了我國早期政治型城市的一種典范。一套營國制度對許久以來營都建邑的經(jīng)驗(yàn)作了階段性的總結(jié)，制訂了各級城邑嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范的模式。以王城而言，市與宮、朝、祖、社一道，成為城的結(jié)構(gòu)元素之一。但必須指出，這個(gè)市屬“宮市”性質(zhì)，是為君主的生活服務(wù)的，所以《周禮·內(nèi)宰》規(guī)定“后”主“市”。對于城市沒有什么實(shí)質(zhì)性的影響。周人重農(nóng)，以為本業(yè)?！肮ど淌彻佟保栏接诮y(tǒng)治機(jī)體。與周朝社會嚴(yán)密的禮治秩序相一致，商業(yè)貿(mào)易也處于嚴(yán)格的規(guī)范之下。除了各級城中之市以外，在王都周圍５００里以內(nèi)也作了規(guī)則的市場布局，《周禮》記載：“凡國野之道，十里有廬，廬有飲食，三十里有宿，宿有路室，路室有委。五十里有市，市有堠館，堠館有積”。又從《周禮·地官·司市》及《禮記·王制》等文獻(xiàn)來看，西周對市場作有全面的組織管理，概括起來有如下措施：一、限制參與流通的商品；二、貴族不得直接參加交易；三、規(guī)定市的類型與各種人等交易的時(shí)限，市外不準(zhǔn)交易；四、設(shè)置專職來掌管市場秩序稽查、驗(yàn)證、稅收等事；五、商品以種類價(jià)格按肆排列，加強(qiáng)市門管理。在施行有效的監(jiān)控之后，一方面可以保證必要的商品交換，另一方面也扼制了商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。城市的經(jīng)濟(jì)活力極其微弱，各級城市之間表現(xiàn)為層層控制的政治關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系是次要的。龐大而缺乏動態(tài)活力的城市網(wǎng)絡(luò)，是國家穩(wěn)定的一個(gè)保障。春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，城市的舊制體系也受到劇烈的沖擊。政治因素，戰(zhàn)爭因素和經(jīng)濟(jì)因素是導(dǎo)致城市變革的三大根源，而最具革命意義的，當(dāng)數(shù)經(jīng)濟(jì)因素。而且，政治、戰(zhàn)爭對城市影響的深刻性，也最終體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)形式上。戰(zhàn)國年間，中國商業(yè)發(fā)展掀起了一個(gè)迅猛的高潮，其洶涌之勢一直波及到西漢。突出發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和包括意識形態(tài)在內(nèi)的全部上層建筑發(fā)生翻天覆地大變化的一個(gè)直接因素。大約從桓文以后的春秋后期到戰(zhàn)國年間，整個(gè)社會變成一個(gè)追逐的社會，成為“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，所有士農(nóng)工商各色人等無不孜孜求利，“財(cái)幣欲其行如流水”。在這樣的勢如卷席的商品洪流里，市場興旺事屬必然。戰(zhàn)爭進(jìn)一步促成城與市的一體化。戰(zhàn)國年間干戈擾攘，“爭地以占，殺人盈野，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。為了守城，必須提高經(jīng)濟(jì)上的防御能力，城的大小、人口多少、糧食貯備、財(cái)富積蓄以及城與市之間的遠(yuǎn)近都關(guān)系到存與亡，故《墨子·雜守篇》云：“凡不守者五：城大人少，一不守也。城小人眾，二不守也。人眾寡食，三不守也。市去城遠(yuǎn)，四不守也。蓄積在外，富人在虛，五不守也。”時(shí)人認(rèn)為，市對城的占守至關(guān)重要，《尉繚子·武議篇》說：“夫出不足戰(zhàn)，入不足守者，治之以市。市者所以給戰(zhàn)守也。萬乘無千乘之助，必有百乘之市”。又說：“夫市也者，百貨之官也。……夫提天下之節(jié)制而無百貨之官，無謂其能戰(zhàn)也”。這些認(rèn)識直接促成了城與市的結(jié)合。一體化了的城與市，不再是單純的政治軍事?lián)c(diǎn)，并且是商品流通的樞紐，開始具備了廣闊的社會經(jīng)濟(jì)效果，成為兼具統(tǒng)治中心和經(jīng)濟(jì)中心雙重功能的空間實(shí)體，“城市”的意義趨于完整了?！俺鞘小痹谔厥獾膽?zhàn)爭環(huán)境下產(chǎn)生，其結(jié)構(gòu)從一開始就表現(xiàn)出某種目的下的清晰性與條理性?？脊棚@示，春秋戰(zhàn)國中原各國都城大都采用“城”、“郭”毗連結(jié)合或“城”、“郭”相套的布局方式，楊寬先生認(rèn)為前種布局源自西周初期東都成周，是為了增強(qiáng)國都的力量。城集中了宮殿官署，是為宮城。郭則為官僚、地主、商人、手工業(yè)者的居住區(qū)，還有相當(dāng)規(guī)模的市和手工業(yè)作坊，是經(jīng)濟(jì)活動集中的地方。宮城的營建推行體現(xiàn)至高無上的君王權(quán)勢的禮制。郭的規(guī)劃要旨則在于保證生產(chǎn)經(jīng)營活動的良好運(yùn)作和治安秩序，方法是：一、以職業(yè)身份組織居住。《管子·小匡篇》認(rèn)為：“士農(nóng)工商四民者，國之石民也。不可使雜處，雜處則其言嚨，其事亂”?！豆茏印ご罂锲愤M(jìn)一步明確：“凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工商近市”。二、采用封閉式的里制，以防奸邪賊亂。戰(zhàn)國時(shí)代中原各國大體上都沿用這種里制。市不僅是郭中商業(yè)活動集中的區(qū)域，而且由于“工商近市”，顯然又是郭的平面布局的一個(gè)重要的組織核心。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)和考古資料，戰(zhàn)國時(shí)代開始出現(xiàn)有封閉結(jié)構(gòu)的市區(qū)，并出臺整套的市場管理制度，開了中國古代集中封閉市制的先河?！肚芈伞返摹督鸩悸伞芳从営卸囗?xiàng)的市制條款。賀業(yè)鉅先生認(rèn)為，《周禮》中《司市》所述之市制，大概是以齊臨淄的市制為藍(lán)本的。分析當(dāng)時(shí)施行封閉市制的原因，可能是：為公共場所，溝通內(nèi)外，交連四方，關(guān)系到整個(gè)城市的安全；市為商業(yè)活動的主渠道，交易秩序關(guān)系到經(jīng)濟(jì)全局；誠如《管子》所認(rèn)為，市場具有特殊的調(diào)適功能，可用為治國的工具。其謂“市者，貨之準(zhǔn)也”，是說市場是決定商品價(jià)格的場所。如果在市場上控制商品的價(jià)格，使商人“百利不得”，即得不到過高的利潤，那么“百利不得則百事治”，各項(xiàng)生產(chǎn)就都能搞好，“百事治則百用節(jié)”，各種需求也能得到調(diào)節(jié)。這樣，國家就治理好了。所以，“市者可以知治亂”，即通過市場可以透視出社會是安定還是紛亂。此番市制在一定階段有利于城市商業(yè)的發(fā)展，它畢竟在開端的時(shí)候建立了一的游戲規(guī)則和場地，戰(zhàn)國眾多繁榮的商業(yè)都會不能說與市場的規(guī)范沒有一點(diǎn)關(guān)系。但必須看到，這種集中封閉的市制的建立本意不在促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展，而是出于安全的考慮，當(dāng)然也有經(jīng)濟(jì)利益方面的目的而實(shí)施的管理手段。到后來，隨著歷史的進(jìn)程，它變得落后了，越來越不能適應(yīng)商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的需要。但它為什么還能夠長久存在呢？根本原因在于中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)特性，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)博大根深，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不力，沒有對它形成足夠強(qiáng)大的摧毀力。同時(shí)，在統(tǒng)治階級重農(nóng)抑商政策開始凸現(xiàn)以后，它一直被官方所利用，通過有關(guān)市制條款的訂立，如具有濃厚賤商色彩的市籍制度等，體現(xiàn)其政策導(dǎo)向，為封建統(tǒng)治服務(wù)。西漢長安有九市，其它有名的都市，如洛陽、宛、臨淄、成都、平陽、邯鄲、等，也設(shè)有市。在一些更小的城市中，如會稽、淮陰、淮南、滎陽等，也設(shè)市。在成都附近的新繁曾經(jīng)出土有一塊東漢畫像磚，上面刻畫了市的平面圖（估計(jì)為成都市），是非常寶貴的古代市制的形象資料。東漢雒陽有三市，金市最大，在西城中，南市和馬市分別在東城外和南城外。曹魏鄴城有三市，從左思的《魏都賦》看，市設(shè)有圍墻、旗亭，商品按種類列“肆”，并有固定的交易時(shí)間。六朝都城建康有三市，設(shè)于水邊，便于航運(yùn)。北魏和隋唐洛陽有三市。隋唐長安有東、西兩市。集中而規(guī)范的市制在戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生，是商業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果。但經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，特別是中國進(jìn)入大一統(tǒng)的帝國時(shí)期之后，城市有了更為廣闊的經(jīng)濟(jì)腹地，城市商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展勢所必然，這時(shí)，市制一成不變的沿用不僅不能滿足需要，反而成了障礙了。對交易時(shí)間和空間的限制是一個(gè)方面，再者，將掛名市藉的賈人打入社會的底層，推行賤商法令，借此遏制了人們奔商的勢頭和傾向。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建統(tǒng)治者抑商政策的根源，禁榷、土貢〔土特產(chǎn)進(jìn)貢〕、官商業(yè)三項(xiàng)制度是抑商政策的保證，市制則成了一條措施。在它們的共同作用下，中國古代的商業(yè)發(fā)展極其緩慢。在封建社會中，城市經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成是手工業(yè)和商業(yè)。兩者之中商業(yè)的地位更為重要，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依靠商業(yè)的活力。在把持了主要的手工業(yè)之后，統(tǒng)治者又把商業(yè)壓縮在“市”區(qū)這么有限的生存空間里，便極大地抑制了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。抑制了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，等于束縛了城市進(jìn)步的步伐。眾所周知，歐洲中世紀(jì)后期，城市是在封建統(tǒng)治體系之外的一種獨(dú)立的和自治的城市，有如沙漠的綠洲一樣，在不自由的封建社會中是封建統(tǒng)治之外的一片自由土，能置身于封建制度的干涉和管理之外。之所以有這樣的地位，關(guān)鍵在于城市的經(jīng)濟(jì)命脈掌握在具有“市民權(quán)”的城市居民手中，從而基本上擺脫了封建的依附關(guān)系。中國的城市經(jīng)濟(jì)既然那么弱小，受控于統(tǒng)治階級，無力成長為一股獨(dú)立的勢力，那么，統(tǒng)治者就能始終如一地掌握著城市的一切，輕易地把城市納入自己的統(tǒng)治體系，再用作國家機(jī)器的核心部件，實(shí)施統(tǒng)治的功能。這就是中國封建城市長期局限于政治、軍事工具的重要原因。從這一點(diǎn)，區(qū)別出了中國古代城市與歐洲中世紀(jì)城市在性質(zhì)和作用上的完全不同。這一不同，又導(dǎo)出中國和歐洲封建制度的重大不同?！霸跉W洲，城市與農(nóng)村是分離的，是兩個(gè)各自獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系，因此，歐洲封建社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是二元的；在中國，城市與農(nóng)村是統(tǒng)一的，農(nóng)村不是與城市相分離，不是各自成為一個(gè)體系，而是農(nóng)村為城市所統(tǒng)治，因此，中國封建社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是一元的”。城市在政治上統(tǒng)治農(nóng)村，在經(jīng)濟(jì)上依賴農(nóng)村。中國封建城市，等同于封建統(tǒng)治的政治堡壘，完全寄生在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)體上。中國封建社會的小農(nóng)制經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，與商品經(jīng)濟(jì)并不是簡單的、絕對的對立，而是辯證的、相對的對立同一關(guān)系。商品經(jīng)濟(jì)在兩個(gè)方向上對自然經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用，一方面，商品經(jīng)濟(jì)不斷瓦解、破壞自然經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大自然經(jīng)濟(jì)中交換價(jià)值的生產(chǎn)，促使自然經(jīng)濟(jì)向消亡的方向轉(zhuǎn)化；另一方面，它又給自然經(jīng)濟(jì)以支持。因?yàn)橹袊饨ㄉ鐣淖匀唤?jīng)濟(jì)不是純粹的自然經(jīng)濟(jì)，它是建立在生產(chǎn)力和社會分工都有一定發(fā)展的基礎(chǔ)上的。其自足性、封閉性都較差，結(jié)構(gòu)松散，空隙較多。就象伊壁鳩魯?shù)纳翊嬖谟谑澜绲目障兑粯?，商品?jīng)濟(jì)存在于自然經(jīng)濟(jì)的空隙中，并滲透于自然經(jīng)濟(jì)，對自然經(jīng)濟(jì)起著補(bǔ)充、調(diào)節(jié)、支持的作用。既然如此，那么，如何盡量減小商品經(jīng)濟(jì)對自然經(jīng)濟(jì)的瓦解作用，增大支持作用，也就是保持二者的同一性，減小斗爭性，便是統(tǒng)治者的一大課題。總的來說，抑商是各代奉行的策略。但是，抑商并不是取消商業(yè)，精髓在于控制，在于把握，既要讓商業(yè)存在，又不能聽任商業(yè)的自由發(fā)展，始終將其置于可控的范圍之內(nèi)。這時(shí)，在城市中實(shí)行市制發(fā)揮了獨(dú)特的作用。市場作為一種經(jīng)濟(jì)組織方式，在交換關(guān)系中的地位和作用是顯而易見的。它因?yàn)樽约禾赜械男问胶蛢?nèi)容對于商業(yè)是極大的推動因素。對于市場權(quán)，即舉辦和管理市場的權(quán)力的控制，不單單是從中獲取利益的問題，而且在很大程度上可以擁有左右商業(yè)發(fā)展的能力。在西歐，市場權(quán)的授予本屬王室特權(quán)的范圍，到了９至１０世紀(jì)以后，逐漸旁落被瓜分，分屬個(gè)人、教會和市鎮(zhèn)。這一事件發(fā)生的直接后果是市場的大量興起，從而釀成１４世紀(jì)到１７世紀(jì)的商業(yè)革命，使商業(yè)真正成為獨(dú)立于鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)和城市手工業(yè)的一大行業(yè)，為西歐新的社會轉(zhuǎn)型即資本主義萌芽準(zhǔn)備了條件。這樣看來，我們就不難理解中國封建統(tǒng)治者牢牢把握市場的重要意義。當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)處于同一狀態(tài)時(shí)，它的作用在于支持自然經(jīng)濟(jì)，也就是商業(yè)加強(qiáng)著小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的密切結(jié)合，形成以小農(nóng)業(yè)為主體的“小農(nóng)業(yè)——手工業(yè)——商業(yè)”的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，商業(yè)與手工業(yè)一樣，是小農(nóng)業(yè)的附庸。由于小農(nóng)業(yè)的分散性，決定了商業(yè)的分散性，就象前面說過的那樣，商品經(jīng)濟(jì)存在于自然經(jīng)濟(jì)的空隙中。商業(yè)一旦獨(dú)立，整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)就有崩潰的趨勢。而市場對于商業(yè)，用形象的語言來說，的確具有磁體般的吸附功能，它的不斷壯大使商業(yè)朝著集約化、獨(dú)立化的方向發(fā)展。實(shí)行市制，控制市場，就是與官商政策相配合，將商業(yè)壓制在有限的規(guī)模、簡單的形式和零星分散的初級的狀態(tài)上，使其囿于封建經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)之一，而不至于成長為破壞的力量。四、宋代的商業(yè)與城市發(fā)展能否突破官立市制，看來已與中國封建統(tǒng)治的安危聯(lián)系在了一起，也成了中國城市進(jìn)步能否啟動的開關(guān)了，從很多方面來講，中國城市早已是商業(yè)發(fā)展的一塊沃土，只是受到人為的壓制，城市商業(yè)活動的規(guī)模和意義才顯得那么局限。一旦條件成熟，它蓄積已久的力量就會沖破桎梏，噴薄而出，以酣暢淋漓的姿態(tài)改變著城市的一切。這情形，富有歷史意義地，在北宋時(shí)期發(fā)生了。宋代商業(yè)的發(fā)展，費(fèi)正清等認(rèn)為或許可以恰當(dāng)?shù)胤Q之為中國的“商業(yè)革命”，它給中國城市帶來的變化是全面而又深刻的。而所有這些變化首先一個(gè)表現(xiàn)，是延續(xù)千年的市制與坊制的全面崩潰，而市制與坊制的崩潰最終又既歸果又歸因地與“街市”的產(chǎn)生緊緊聯(lián)系在一起，也可以說市坊制的崩潰與街市的產(chǎn)生是同一件事。東京，是北宋的都城和最大的商業(yè)城市，在中國古代城市發(fā)展史上具有承前啟后，繼往來開的重要意義。市坊制度解體、街市繁榮是東京最為典型的城市特征，是東京區(qū)別于前代都城的關(guān)鍵。在這里，街市首次作為中國都城中的一種主要存在，并發(fā)育成為一種機(jī)能多樣，形態(tài)豐富，相當(dāng)成熟的城市功能要素，在根本上影響到城市整體，導(dǎo)致了中國古代城市在形態(tài)，制度及性質(zhì)作用上的嬗變。商業(yè)突破了傳統(tǒng)市制在時(shí)空上的束縛，城市由封閉走向開放，城市的經(jīng)濟(jì)職能空前增加。如果把城墻作為古代城市政治、軍事性質(zhì)的形象代表的話，那么街市就是中國古代城市邁入新時(shí)期趨于近代化的典型標(biāo)志。1.先秦時(shí)期先秦時(shí)期的中國城市，值得注意的有三點(diǎn)：夏——中國古代城市始于夏；西周——第一次城市建設(shè)高潮；春秋戰(zhàn)國——第二次城市建設(shè)高潮。中國科學(xué)院考古研究所許宏博士“先秦城市總體觀”：與先秦時(shí)期國家發(fā)展的三大階段相對應(yīng)，先秦城市的演變可分為三個(gè)互相繼承但又各具特色的發(fā)展時(shí)期，即肇始期、確立期和轉(zhuǎn)型期。第一階段肇始期1．時(shí)間：約相當(dāng)于仰韶后期到龍山時(shí)代階段，即距今5500年~4000年之間的銅石并用時(shí)代。2．社會特征：萬邦林立的初期國家階段。3．城市誕生萌芽。第二階段確立期1．時(shí)間：約相當(dāng)于夏商周時(shí)期（公元前21世紀(jì)~前771年）。2．社會特征：共主支配下的廣域王權(quán)國家。青銅時(shí)代。3．城市類型：王朝都城；方國城；周邊邦國部族城。4．城市特征（以王朝都城遺址為典型代表）在考古學(xué)上表現(xiàn)為大型夯土建筑基址的宗廟宮殿遺存是宗法制度和國家權(quán)力的最高體現(xiàn)，因而成為國家權(quán)力中心——城市的最核心內(nèi)涵和決定性標(biāo)志物；宮廟一體，以廟為主構(gòu)成這一時(shí)期宮室建制的一大顯著特色。城市總體布局較為松散和缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，這與城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上農(nóng)業(yè)尚占很大比重、政治結(jié)構(gòu)上尚保留著氏族宗族組織有密切關(guān)系；最具特色的是地緣政治并未伴隨文明時(shí)代的到來而立即出現(xiàn)，城市居民仍聚族而居。城垣的有無尚未形成定制，城垣并非構(gòu)成夏商西周三代都邑的必要條件；三代都邑的城垣建筑都具有“衛(wèi)君”（含統(tǒng)治階層）的性質(zhì)而不是為了保衛(wèi)邦國中全體成員的安全而修建的。見于東周時(shí)代的“守民”之郭在此時(shí)期尚未出現(xiàn)。第三階段轉(zhuǎn)型期1．時(shí)間：約相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元前770年~前221年）2．社會特征：列國分立、兼并戰(zhàn)爭頻繁，社會經(jīng)濟(jì)長足進(jìn)步。3．城市發(fā)展：政治、軍事、經(jīng)濟(jì)形勢促進(jìn)城市的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致其功能與性質(zhì)的巨大轉(zhuǎn)變。這種變革可歸納為大規(guī)模的筑城運(yùn)動和城郭布局的形成兩大方面。3．1．筑城運(yùn)動：兩種形式絕大部分城池是列國出于攻防的軍事目的而修筑的。春秋中期以后，卿大夫采邑逐漸突破等級城制的約束，采邑逾制筑城。春秋時(shí)期筑城運(yùn)動的意義主要在于對舊的宗法等級城制的破壞，那么戰(zhàn)國時(shí)期筑城運(yùn)動則使新的郡縣城市體系得以確立。一破一立，成為這一時(shí)期城市轉(zhuǎn)型與發(fā)展的主旋律。城市性質(zhì)的轉(zhuǎn)變：建立在宗法制度基礎(chǔ)上的王城、相對獨(dú)立的諸侯國都、及卿大夫采邑，最終為封建國家的都城及作為其股肱的地方行政管理機(jī)構(gòu)——郡縣城所取代。3．2．城郭之構(gòu)：城郭相連的兩城制形式“郭”是宗法等級城市制度的破壞形式?！肮薄笆孛瘛?，首先是出于軍事防御的目的。其次，春秋戰(zhàn)國時(shí)期人口的增長及大量集中于城市，并且隨之而來的市民社會地位的提高、城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是促進(jìn)其產(chǎn)生的一大動力。從三代以宮廟為核心的政治性都邑，到由主要作為政治中心的城和主要作為經(jīng)濟(jì)中心的郭兩大部分共同組成城市，這是與郡縣城的出現(xiàn)并列的、標(biāo)志著春秋戰(zhàn)國城市性質(zhì)轉(zhuǎn)變的最根本性的要素之一。城市擴(kuò)大了，產(chǎn)生了新的功能分區(qū)，用地構(gòu)成發(fā)生了變化。郭中的閭里、特別是“市”成為城市的重要組成部分。城市作為商業(yè)貿(mào)易中心的經(jīng)濟(jì)職能的大幅增強(qiáng)，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期城市轉(zhuǎn)型與發(fā)展的重要標(biāo)志，在中國城市發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。居住形態(tài)的變化：1，居民從分散的狀態(tài)集中到城郭之內(nèi)；2，城郭內(nèi)以“里”為居住單位；3，夏商西周時(shí)期的以血緣為紐帶的聚族而居瓦解，變?yōu)橐月殬I(yè)劃分居住區(qū)域。春秋到戰(zhàn)國城市布局的一種變化：從“內(nèi)城外郭”到“城郭并列”。夏（公元前2070——前1600年）1．史載夏代都城：禹——陽城（河南登封縣告城鎮(zhèn)）啟——陽城（夏邑、鈞臺，河南登封告城鎮(zhèn)禹縣）太康——陽翟斟尋（河南禹縣鞏縣與偃師縣之間）少康——原老丘（河南濟(jì)源市陳留縣）廑——西河（河南?？h與滑縣之間）桀——洛汭（河南洛陽附近）從《世本·作篇》“鯀作城”的記載看，陽城為鯀所筑。不過，鯀所筑的城同傳說的黃帝、顓頊、堯、舜都城一樣，為夯土墻，就是土圍子。綜合各種論述，禹建立夏朝后，定都陽城是可信的。2．一個(gè)特點(diǎn)是頻繁遷都頻繁遷都是殷盤庚以前的常事。原因是：“蓋古者邑居無常，擇利而后動。其宗廟、社稷、朝市之制，簡而不伙，約而不費(fèi)，故不以屢遷為勞也?！?．夏及以前城市考古情況：3．1．王城崗遺址1977年，嵩山南麓告成鎮(zhèn)西約一公里的穎水和五渡河的交匯處，發(fā)現(xiàn)了一處屬龍山文化的王城崗遺址。王城崗遺址分為東西并列的兩座小城。絕對年代為距今4405±125年。3．2．平糧臺位于淮陽縣城東南、新蔡河西岸的臺地上。平面呈正方形，長寬各185米。城垣系平地起建，采用小版筑堆筑法夯成。南北城墻的中段均發(fā)現(xiàn)缺口和路土，應(yīng)為城門。其中南門兩側(cè)有土坯壘筑的門衛(wèi)房。中間路土下還鋪設(shè)有陶排水管道。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)多座建于夯土臺基上、用土坯壘筑的長方形排房及陶窯遺址。城址始建年代當(dāng)早于距今4500年。3．3．城子崖位于山東章丘市龍山鎮(zhèn)、五元河畔的臺地上。三重城址重疊而成——龍山文化、岳石文化、周代。龍山文化城址平面近方形，其中北垣隨地形而彎曲外凸。東西寬455米，南北最長處540米，面積約20萬平方米。城墻大部分挖有基槽，并經(jīng)多次修筑。有南北二門，有道路相連。碳十四測年的最早數(shù)據(jù)為距今4565±130年。4．物質(zhì)設(shè)施概況：4．1．城墻“禹退作三城，強(qiáng)者攻，弱者守，敵者戰(zhàn)，城郭蓋禹始也?！焙煌翂Α羾印Ｔ邳S河中下游地區(qū)，一般采用較原始的堆筑法，平地起建或挖有基槽，個(gè)別城址已使用版筑法。一般坐落于平原地區(qū)的近河臺地上，地勢較周圍略高。平面形狀不盡相同，但基本上都近（長）方形。面積從不足1萬平方米到30余萬平方米不等。黃河中下游地區(qū)龍山時(shí)代城制最早出現(xiàn)時(shí)間大體一致，約距今4600年~4500年左右。王城崗東西二城筑法相同，先挖基礎(chǔ)槽，然后在槽內(nèi)填土，逐層夯筑，夯痕的形制和大小極不一致，可能是利用就地?fù)靵淼暮勇咽鳛楹痪撸浜恢椒@然比較原始。（丘菊賢、楊東晨）王城崗遺址中，發(fā)現(xiàn)許多圓形夯筑奠基坑。坑內(nèi)夯土層之間填埋有成人和兒童的骨架，少者二具，多則七具。說明用人牲進(jìn)行奠基、祭祀是一種普遍的社會現(xiàn)象。4．2．宮室與廟在考古學(xué)上表現(xiàn)為大型夯土建筑基址的宗廟宮殿遺存是宗法制度和國家權(quán)力的最高體現(xiàn)，因而成為國家權(quán)力中心——城市的最核心內(nèi)涵和決定性標(biāo)志物；宮廟一體，以廟為主構(gòu)成這一時(shí)期宮室建制的一大顯著特色。（包括夏商周）4．3．市政設(shè)施：道路、給排水。商1．史載商代都城契：商（河南商丘）、蕃（山東滕縣）、砥石（河北隆平、寧晉縣間）昭明：商（河南商丘）、東都（山東泰山下）.相土：商（河南商丘）商侯履（湯）：殷（河南安陽）、商（河南商丘）商王湯——南亳（山東曹縣）、西亳（河南偃師縣）商王仲丁——隞（河南滎陽縣）商王河亶甲——相（河北內(nèi)丘縣）商王祖乙——邢（山西河津縣）商王陽甲——奄（山東曲阜）盤庚——西亳（河南偃師縣）盤庚—帝乙——殷（河南安陽）商王紂——殷（河南安陽）、朝歌（河南淇縣）2．盤庚之前頻繁遷都：遷都的原因“災(zāi)害說”，“戰(zhàn)亂說”，等，與夏代的情況一樣，“視民利以用遷”。耕作水平低，土地用盡后，遷到更為豐饒的地方。3．鄭州商城3．1．遺址位于鄭州市區(qū)及郊外，面積25平方公里。3．2．夯土城墻位于遺址中部，平面略呈縱長方形，面積約3平方公里。墻基寬20米左右。采用分段版筑法夯筑而成。近年，在商城南墻和西墻南段外側(cè)600米~1100米處，又發(fā)現(xiàn)斷續(xù)相連的夯土墻圈筑于外，興建年代與商城相同。城內(nèi)東北部宮殿區(qū)還發(fā)現(xiàn)可能是宮墻的夯土墻基。可能已經(jīng)形成多城相套的格局。3．3．宮殿商城內(nèi)中部偏北和東北部一帶，夯土建筑基址集中分布，應(yīng)為宮殿區(qū)。其中尤以東北隅最為密集?；烦山M，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，最大的面積達(dá)2000平方米。臺基平面多為長方形，地坪為“白灰面”或黃泥。其它遺址分布表明宮殿在城內(nèi)有較廣泛的分布。3．4．市政設(shè)施宮殿區(qū)中發(fā)現(xiàn)由蓄水池、的下石板筑水管道和汲水井組成的完整的供水系統(tǒng)。東南部靠近熊耳河有下水道工程。4．安陽殷墟4．1．遺址位于河南省安陽市西北郊洹河兩岸，以小屯村為中心，包括周圍的十多個(gè)村莊，東西長約6公里、南北長約4公里，總面積24平方公里。殷墟是我國第一座有文獻(xiàn)記載和出土文字印證并被考古發(fā)掘證實(shí)的都城遺址。據(jù)古本〈竹書紀(jì)年〉等記載，商王朝自第二十位商王盤庚始，歷八代十二王至紂亡國，前后273年均以此為都。其年代約相當(dāng)于公元前14世紀(jì)末至前11世紀(jì)。4．2．宮殿與宗廟位于遺址中心部位的洹河南岸小屯村和花園莊一帶，地勢較高而近水源，是宮殿宗廟區(qū)。洹河繞經(jīng)其北、東兩面，其西、南側(cè)則開掘有壕溝連接洹河，濠溝寬約10米，南北長約1100米，東西長約650米，所圈面積達(dá)70萬平方米。已發(fā)掘到成組的夯土建筑基址50多座，分為甲、乙、丙3組。其中大型基址多為東西向。有些兩兩對稱。似有一定規(guī)劃。歷代出土的刻辭甲骨都是發(fā)現(xiàn)于壕溝和洹河圍起的這一區(qū)域內(nèi)。4．3．王陵區(qū)坐落于小屯村西北約2公里的洹河北岸的侯家莊西北崗高地上。在東西長約450米、南北寬250米的范圍內(nèi)，共發(fā)掘出10座帶墓道的大墓。4．4．其它——普通居住區(qū)。——鑄銅、制骨、制陶、玉器等手工業(yè)作坊?！F族、平民墓地。墓葬區(qū)一般處于外圍地帶，在有些地點(diǎn)居住遺址與墓葬同處一地。周1．西周重要都城文王、武王——豐京、鎬京（陜西長安）周成王——鎬京、雒邑（長安、洛陽）周穆王——南鄭（陜西華縣北）周懿王——犬丘（陜西興平縣）2．豐鎬2．1．概況陜西省西安市西南灃河兩岸，西周王朝都城。《詩·大雅·文王有聲》記載：周文王“作邑于豐”，又其子發(fā)——武王營建鎬京。豐京在灃河以西，鎬京在灃河以東，兩者隔河相望。豐京遺址面積約6萬平方公里以上，鎬京遺址面積在4萬平方公里以上，共10多平方公里，包括客省莊、馬王村、張家坡、新旺村、馮村、洛水村、普渡村、斗門鎮(zhèn)、及昆明池故址一帶。2．2．建筑豐京遺址的北部，馬王村和客省莊一帶，發(fā)現(xiàn)夯土基址建筑群。基址成組布置，已發(fā)掘和探明了14座。4號基址最大，平面呈“T”形，面積1800多平方米。使用年代為西周早中期之交至晚期偏早階段。鎬京遺址的北部，斗門鎮(zhèn)官莊村、花園村一帶，發(fā)現(xiàn)大面積夯土建筑群基址。在東西長3公里、南北寬2公里的面積內(nèi)，發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期夯土建筑基址11座。5號宮殿最大，夯土臺基面積3300平方米，宮室朝向東南，平面呈“工”字形，主體建筑居中，兩翼為對稱的附屬建筑，建筑面積2800平方米。年代相當(dāng)于西周中期偏晚。以上兩個(gè)大型遺址群的發(fā)現(xiàn)為探索豐京和鎬京的城市中心區(qū)域提供了線索。2．3．道路在豐京遺址群區(qū)域探出一條10米寬的大路，已探明的長約200米。2．4．設(shè)施陶質(zhì)水管鋪設(shè)的排水設(shè)施。2．5．作坊、窯藏和墓葬等——張家坡、馬王村、新旺村有多處銅器窯藏。——張家坡、客省莊、普渡村發(fā)現(xiàn)較為集中的墓葬及附葬的車馬坑、馬坑、?？拥?。——洛水村、張家坡、新旺村、普渡村等處發(fā)現(xiàn)制陶、制骨作坊。2．6．總體格局——“一城兩區(qū)”文獻(xiàn)和考古材料表明，整個(gè)西周時(shí)期，豐鎬并用，同為西周的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，實(shí)際上可看作是一座都城的兩個(gè)區(qū)域。西周末年，由于戎人入侵，周平王被迫東遷洛邑，豐鎬二京遂被放棄。3．洛邑3．1．概況西周初年，周公，東征，在洛陽，營建東都洛邑，以圖東進(jìn)。西周青銅器銘文和《尚書》的幾篇周書中，洛邑最早稱為新邑，其后稱為成周，康王和昭王時(shí)期的銅器銘文中有稱洛邑為王城的。3．2．洛邑“一城說”與“兩城說”之爭西周洛邑是一個(gè)城還是分為王成和成周兩個(gè)城邑，其具體位置何在，一直莫衷一是。漢代以來，多數(shù)學(xué)者一直接受兩城說。但至今考古未有證實(shí)。近年來，有學(xué)者又提出一城說。3．3．周公營洛邑《尚書·洛誥》記載，周公營建洛邑前召公曾來洛相宅，“我乃卜澗水東、瀍(chan)水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食?！敝匾暢鞘羞x址的自然條件。3．4．“天下之中”“中國”一詞的由來：華夏族建國于黃河流域一帶，特別是黃河中游南岸的河洛地帶，以此作為天下之中，周圍為“四方”?！吨芏Y·地官·大司徒》：“以土圭之法，測地深，正日景，以求地中?！闭f的是周公營建洛邑成周，以土圭測景以求地中?！兑葜軙ぷ黯谩罚骸凹皩⒅抡俗鞔笠爻芍苡谕林?。”為什麼要做都城于土中呢？《春秋·公羊傳》僖公元年注曰：“王者封諸侯必居于中，所以教化者平貢賦者均?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意，周公復(fù)卜甲視，卒營筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入貢道里均’?！?．《周禮·考工記·匠人營國》“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！狈恰吨芏Y》原內(nèi)容，是漢孝景帝時(shí)編入《周禮》，作為《周禮·冬官篇》的補(bǔ)佚。今人多采納唐朝賈公彥和清朝江永的考證，認(rèn)為成書于戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的官書?？偨Y(jié)歸納西周以來城市建設(shè)的特征。春秋戰(zhàn)國1．各國都城東周都城——雒邑秦國都城——雍（陜西風(fēng)翔縣）、櫟陽（陜西臨潼武屯鄉(xiāng)關(guān)莊和王寶屯一帶）晉國都城——絳城（山西洪洞縣東南故絳城）、新絳（山西侯馬市）趙國都城——邯鄲魏國都城——魏邑（山西芮城縣北）、霍邑（山西霍縣）、安邑（山西夏縣西北）、新里（河南開封西南）、大梁（河南開封西北）韓國都城——新鄭鄭國都城——新鄭齊國都城——臨淄宋國都城——商丘魯國都城——曲阜楚國都城——郢（湖北江陵紀(jì)南城）燕國都城——武陽（燕下都，河北易縣南）2．趙國都城——邯鄲2．1．地望河北省邯鄲市區(qū)及其外圍。2．2．年代《史記·趙世家》及《漢書·地理志》載，趙敬侯元年（公元前386年）趙自中牟（今河南湯陰）遷都于此，至趙王遷8年（公元前228年）秦破邯鄲，邯鄲為趙都凡150余年。2．3．城市布局分宮城與郭城兩大部分?？偯娣e近19平方公里。據(jù)發(fā)掘者推斷，宮城始建于戰(zhàn)國時(shí)期，興建年代約在趙都遷入邯鄲前后，而郭城可能較宮城略早。宮城俗稱“趙王城”，由平面略呈“品”字形的3座小城組成。西城近正方形，中部偏南處的“龍臺”是一大型的夯土建筑臺基，東西寬265米、南北長296米、殘高19米，是迄今所見最大的戰(zhàn)國時(shí)期的夯土臺基。城的北部還有夯土臺5座，最大的兩個(gè)與“龍臺”處于同一中軸線上。郭城俗稱“大北城”，位于宮城東北部。城中發(fā)現(xiàn)有戰(zhàn)國至漢代的冶鐵作坊遺址3處，鑄銅作坊遺址1處，制骨作坊遺址1處，石器作坊遺址1處，集中于郭中中部偏東一帶。3．齊國都城——臨淄3．1．地望西周至戰(zhàn)國時(shí)期齊國的都城遺址，位于山東省淄博市淄博區(qū)齊都鎮(zhèn)。3．2．年代《史記·齊太公世家》記載，周武王滅商后，封姜尚為齊侯，都營丘，后又徙都薄姑。自齊獻(xiàn)公元年（公元前859年）由薄姑遷于臨淄直至齊王建四十四年（公元前221年）秦滅齊，臨淄作為姜齊與田齊的國都?xì)v600余年。3．3．優(yōu)越的地理環(huán)境3．4．發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易3．4．城市布局城垣位于淄河與系水之間。大小兩城?？偯娣e20平方公里左右。秦漢秦咸陽1．定都咸陽的原因秦代定都咸陽充分表明——政治因素、軍事因素、經(jīng)濟(jì)因素、交通條件、歷史背景是中國古代定都的綜合因素。從政治上看，從秦孝公起，經(jīng)秦國七代國君長達(dá)144年（公元前350年~前206年）的經(jīng)營。是政治上的大本營。從軍事上看，咸陽地處渭水流域，北依九崤山，南屏終南山，有“據(jù)山河之固，東向以制諸侯”的戰(zhàn)略地理?xiàng)l件。從經(jīng)濟(jì)上看，咸陽位于關(guān)中平原的中心地帶，整除載灃河、渭水交匯地點(diǎn)以西的三角地，土地肥沃，農(nóng)產(chǎn)豐富，《漢書·地理志》譽(yù)它為“奧區(qū)”，又有“南山檀拓”。從交通方面看，咸陽是南北大道要沖，由渭北的一條古道，東出可通晉關(guān)（今陜西大荔縣東黃河岸），過黃河經(jīng)蒲坂（今山西運(yùn)城西南蒲州鎮(zhèn)），直抵魏國；古道至渭南向東至崤函關(guān)隘（今河南靈寶縣西南），可逐鹿中原。同時(shí)，由咸陽出發(fā)，沿渭水至黃河，水路交通方便。從歷史看，咸陽距離西周都城鎬京近，又曾是周封國畢邑的所在地，人口集中，經(jīng)濟(jì)開發(fā)較早。2．城市形態(tài)在中國古代歷史上獨(dú)具一格。磅礴的氣勢，宏大的設(shè)想，奇異的構(gòu)思，反映了秦代開國，革新進(jìn)取，開萬世基業(yè)的萬丈雄心。2．1．以宮廷為建構(gòu)的核心《史記·商君列傳》：（孝公十二年）“作為筑冀闕宮廷于咸陽，秦自雍徙都之?！毕攘m室，而后作城。2．2．以水系為骨架：以渭水為主軸展開。2．3．象天思想：以天體觀念來建設(shè)咸陽。阿房宮——天極。渭河——天漢（銀河）。眾多宮室——星座?！度o黃圖》：“以則紫宮象帝居，引渭水貫都，以象天漢，橫橋南渡，以法牽?！?。2．4．京畿一體的“大咸陽”運(yùn)用天體規(guī)劃觀念，進(jìn)一步擴(kuò)展到廣闊的京畿地區(qū)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“乃令咸陽之旁二百里內(nèi)宮觀二百七十復(fù)道甬道相連”。意思是：再次本著天體觀念，以咸陽為“天極”，通過復(fù)道甬道的聯(lián)系，將城周二百里內(nèi)二百七十座宮觀，聚集在“天極”周圍，形成眾星拱極。2．5．其它宮殿、園林、住區(qū)、陵墓、市肆、對外交通、基礎(chǔ)設(shè)施、城市管理、經(jīng)濟(jì)、社會、文化西漢（公元前206~公元25年）長安1．定都之爭——兼論自然因素在中國古代選址中的決定性作用西漢的都城變遷：汜水（山東定陶附近）——雒陽——櫟陽——長安。劉邦左右的大臣多為山東人，愿意都雒陽，認(rèn)為地理位置好，可以都之。婁敬提議入關(guān)，“據(jù)秦之故”。張良極力贊同?！稘h書·婁敬列傳》、《漢書·張良列傳》有詳細(xì)記載。除了政治、軍事上的考慮外，自然因素也是決定性的因素?；仡櫄v史，不難得出一個(gè)結(jié)論：氣候溫和，水土肥沃，適宜耕作，物產(chǎn)豐富以及良好的山水格局等自然條件是中國古代城市選址首先注重的因素。城市發(fā)展史專題之二自然環(huán)境——中國古代城市選址的首重因素1）城市作為“人居環(huán)境”要求良好的外部自然條件歷史發(fā)展到今天，城市的內(nèi)容和形態(tài)千差萬別，我們已經(jīng)不能用一個(gè)綜括所有事實(shí)的意義來說明“城市”，所以人們從各自的認(rèn)識和需要出發(fā)，給城市下了許多定義。但無論如何，城市首先是一種居住形態(tài)大概是無可否認(rèn)的。在《雅典憲章》認(rèn)定的城市的四大功能中，居住是城市的第一活動，另外游憩與工作、交通一起，并列其中。我們不應(yīng)忘記，城市的第一屬性是我們賴以安身立命的“人居環(huán)境”。要想營造一個(gè)好的居住環(huán)境，首先要選擇一個(gè)好的地點(diǎn)。當(dāng)歷史發(fā)展到一定階段以后，城址的選擇受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及自然等多種因素的綜合影響，但在最初的時(shí)候，自然環(huán)境是起決定作用的首要因素。溫和的氣候、肥沃的土壤、豐富的物產(chǎn)，以及良好的地形地貌和山川河流，是倍受關(guān)注的幾項(xiàng)主要條件。）自然環(huán)境優(yōu)越的古三河地區(qū)是中國最早的城市密集地區(qū)以所謂的三河地帶為中心的中原地區(qū)因此成為中國最早的城市密集地區(qū)[秦漢以前三河指河內(nèi)（黃河以北的華北平原）、河?xùn)|（今山西西南部）和河南（黃河以南的華北平原）]。從當(dāng)前公認(rèn)的我國城市的起源時(shí)期夏朝開始，古人就在這一帶建城設(shè)邑。a.夏代都城游移于伊、洛、河、濟(jì)地區(qū)根據(jù)古籍記載和考古資料相互印證，可以認(rèn)定，豫西的伊洛流域是夏族活動最主要的區(qū)域，如鯀的傳說，禹居陽城，啟有鈞臺之享，太康居斟尋，夏桀所居等。另外傳說中夏人活動的地區(qū)還有晉西南的所謂夏墟，如，禹都安邑，夏啟居西河，胤甲居西河，桀居安邑等；還有豫北晉東的河內(nèi)地區(qū)，如，帝杼居原（今河南濟(jì)源）等；還有豫東魯西地區(qū)所謂濟(jì)水上中游一帶，如帝相居商丘，居帝丘（今濮陽）、居斟灌（有壽光說、淳于說、觀縣說等不同），少康奔有虞（今虞城）等。在這些地區(qū)內(nèi)，夏的都城常有遷徙。遷徙是殷盤庚之前的常事，即所謂的“不常厥邑”。王國維說：“夏自太康以后以迄后桀，其都邑及地名之見于經(jīng)典者，率在東土，與商人錯(cuò)處河、濟(jì)間，蓋數(shù)百歲”[1]。以此來說，夏都所遷，均不出伊、洛、河、濟(jì)地域。至于遷都的原因，尚待逐一細(xì)考。夏王朝在諸侯林立之中建立了第一個(gè)統(tǒng)一政權(quán)，都城不穩(wěn)或被奪取而被迫遷都是其一，另一個(gè)主要原因則是，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平很低的情況下，要不斷尋求新的更為富庶的地區(qū)以求得供給，誠與商代都城一樣，是所謂“視民利用遷”?！八w新地要與原地隔上一段距離，以保證其剝削來源不致落空。這應(yīng)該是這一時(shí)期‘不常厥邑’的一個(gè)重要原因”[2]。如果對那些被認(rèn)為有可能是夏代城池遺址的地望作一觀察的話，即可發(fā)現(xiàn)它們自然條件的良好。比如河南鞏縣西北稍柴村的“夏都”遺址，可能是太康所建，背靠嵩山面臨兩河，處于伊河與塢羅河交匯的三角洲地帶，地勢較高而平坦，山水相連，適于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。少康之子帝杼所都之“原”，整個(gè)遺址坐落在太行山與蟒河之間的廣闊平原上。《水經(jīng)注》卷二二談到禹都陽城的地望時(shí)說：“穎水又東，五渡水注之，……東南流入穎水，穎水逕其縣故城南。昔舜禪禹，禹避商鈞，伯益避啟，并于此也?！h南對萁山?！眀.自然環(huán)境是商代都城頻繁遷徙的重要考慮因素商代都城在歷史上的遷徙不定人盡皆知，向有“前八后五”之說?！扒鞍恕笔侵钙踔脸蓽摹跋裙睍r(shí)代的八次遷徙，王國維認(rèn)為這八遷是[3]：契自亳居蕃，一遷；昭明居砥石，二遷；昭明又遷商，三遷；相土東遷泰山下，四遷；相土復(fù)歸商丘，五遷；殷侯（上甲微）遷于殷，六遷；殷侯復(fù)歸商丘，七遷；湯始居亳，八遷?；臼窃诮裉斓纳糖鸷桶碴栆粠?。成湯立商后的“先王”時(shí)代的五遷，史載不同，古本《竹書紀(jì)年》記分別為仲丁遷囂，河旦甲遷相，祖乙遷庇，南庚遷奄，般庚遷殷?！渡袝颉泛汀兑蟊炯o(jì)》記祖乙所遷分別為耿和邢，無載南庚遷奄，其余相同。如此頻繁遷都的原因，歷來說法紛紜，概況起來有五：一是“去奢行儉”說，漢儒即成此說；二是顧頡剛等主的水災(zāi)說；三是郭沫若的游牧游農(nóng)和傅筑夫的游農(nóng)說；四是郭沫若的階級斗爭說；五是比九世亂和“恪謹(jǐn)天命”說。對于這些見解，需要采取辯證的態(tài)度，不能認(rèn)為誰掌握了“絕對真理”，因?yàn)樗鼈兛赡芏颊f出了其中的一部分原因，這些原因可以歸納為主觀和客觀兩大類，正是由于在某些特定的條件下主客觀因素的共同作用決定了每一次遷徙活動?？陀^原因中，無論避災(zāi)說也好，游牧游農(nóng)說也罷，都是要尋求更好的自然環(huán)境以利生存。起碼盤庚遷殷顯然是由于新都更有利于農(nóng)事。這里是中原地區(qū)的偏北部，西有太行屏障，東有黃河天險(xiǎn)，南面和北面是起伏的小丘陵和廣闊的平原，四周地勢平坦，洹水橫貫其間，水深土厚。在舊都土地使用較久，轉(zhuǎn)為瘠薄后，于是輾轉(zhuǎn)遷居于此?！渡袝けP庚篇》中記有這次遷都，古史簡樸，不過些許端倪還是流露在字里行間中。隨后，商王朝在此相對穩(wěn)定達(dá)273年。3)富庶的關(guān)中地區(qū)是中國古代城市建設(shè)的又一個(gè)重心地區(qū)周代商后，退還關(guān)中營建基業(yè)，除卻故地人和及當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢使然外，優(yōu)越的自然條件也是決定因素?！对姟ご笱拧ぞd》曰：“周原朊朊，堇荼如飴”，關(guān)中的膏腴沃壤養(yǎng)育壯大了周人，而此時(shí)中原三河地帶在原始落后的生產(chǎn)方式作用下，土地使用過度而日見衰竭，已不堪負(fù)載集中稠密的人口，從而使中國古代城市建設(shè)的重心歷史性地轉(zhuǎn)移到了關(guān)中地區(qū)。從豐、鎬二京到秦咸陽、漢長安，這里差不多是唯一適于建都的所在。我們可以從劉邦的謀臣婁敬、張良力諫建都關(guān)中的說辭中，可以從張衡、班固、杜篤等人的歌賦中，從《漢書·地理志》等記載的描述中，從“天府”、“陸?！钡姆Q謂中，想見這里的富饒。既有稻、梨、粟、桑、麻、箭竹，也有金銀銅鐵、玉石、豫章、檀柘等珍奇物品。依托著富饒的區(qū)域自然條件，圍繞著都城發(fā)展起了城市群。漢代在長安周圍奉行陵邑制，即在每個(gè)皇帝陵園附近建一座陵邑，內(nèi)有護(hù)陵的官員、衛(wèi)隊(duì)、宮女，特別還有從外地遷來的豪富，《太平寰宇記》卷二六說：“漢初徙關(guān)東豪杰以奉陵邑，長陵、茂陵各萬戶，其余五陵各五千戶”。這樣每個(gè)陵邑實(shí)際上就形成了一個(gè)數(shù)萬人的繁華城鎮(zhèn)。漢初這樣的陵邑共七座，它們不隸于郡，直屬太常。漢元帝永光元年（公元前43年），諸陵邑分屬三輔。秦咸陽的建設(shè)也有“城市群”的意味，南朝建康是繼秦咸陽和漢長安以后的又一個(gè)城市群。4)春秋戰(zhàn)國城市選址的環(huán)境意識春秋戰(zhàn)國是中國古代少有的城市自由發(fā)展時(shí)期，積累了豐富的城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了初步的城市規(guī)劃理論，包括對城市選址有了科學(xué)的認(rèn)識。今天我們比較熟悉的是《管子》中的許多論述，比如《乘馬篇》中的“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高勿近旱而用水足，下勿近水而溝防省……”?！抖鹊仄分械摹肮适ト酥巼撸赜诓粌A之地，而擇地形之肥饒者，鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤，內(nèi)為落渠之瀉，因大川而注焉。乃以其天材、地之所生，利養(yǎng)其人，以育六畜。天下之人，皆歸其德而惠其義?！怂^因天之固，歸地之利。內(nèi)為之城，城外為之廓，廓外為之土閬。地高則溝之，下則堤之，名之曰金城?！薄抖鹊仄愤€進(jìn)一步明確了防災(zāi)意識，提出要避免“五害”，即水、旱、風(fēng)霧電霜、厲及蟲，并以治水為首要。這些都是建設(shè)一個(gè)良好的居住環(huán)境，使人民居家和樂所必不可少的，即所謂“故善為國者，必先除其五害，人乃終身無患害而孝慈焉”。在實(shí)際中，也可看到很多城址條件直接影響城市發(fā)展的例子，甚至對城市的風(fēng)俗習(xí)氣都有作用。齊國臨淄舊為商代夷族薄姑氏故地，帶山披海，自然條件優(yōu)越。城池建在地勢較高的臨淄河沖積扇形地面的前緣，城北是黃河三角洲的南端，那里水草豐美，是天然的牧場，城東北是萊州灣，多產(chǎn)魚鹽，城南山區(qū)礦藏豐富。臨淄自姜尚營建開始，歷西周、春秋、戰(zhàn)國三個(gè)時(shí)期，到公元前221年為秦所滅為止，共830年之久，城市發(fā)展極其繁榮，號稱“冠帶衣履天下”[4]。至于說自然環(huán)境影響到習(xí)俗則典型如邯鄲。趙國和宋、中山等國一樣，以土地瘠薄聞名，邯鄲雖然也是戰(zhàn)國時(shí)有名的大都會，但它發(fā)展的基礎(chǔ)不是物產(chǎn)，而是優(yōu)越的交通條件。土薄民貧，以至于“丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則椎剽掘冢，作奸巧，多美物，為倡優(yōu)。女子彈弦玷屣，游媚富貴，遍諸侯之后宮”[5]。5）“山水相連，封閉內(nèi)向”是中國古代城市理想的外部環(huán)境模式總之，古代城市作為人類開始聚居之所，總在尋求最好的自然環(huán)境，以盡可能取得食物的豐足，居住的安全與舒適，及營造工作的便捷。再具體分析一下各類城市周圍環(huán)境的特征，便可發(fā)現(xiàn)多為山水護(hù)衛(wèi)，構(gòu)成相對封閉的環(huán)境單元。城池負(fù)陰抱陽，坐落其中。這樣的環(huán)境單元隨城市等級規(guī)模的不同而大小不一，或著眼于區(qū)域乃至全國的大環(huán)境，或僅限于目力所致。如《戰(zhàn)國策·魏策一》記吳起對魏武侯說：“夏桀之居，左河濟(jì)，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北”。商都殷墟的形勢，吳起說：“殷紂之國，左孟門，右漳、釜，前帶河，后被山，……”周人一向注重?fù)竦兀对姟ご笱拧す珓ⅰ肪陀涊d了周的祖先公劉率族人遷居到豳（bin,今陜西彬縣、旬邑縣一帶），選擇水源充足的肥美平原、適于建筑的向陽高地，安營扎寨，拓田種地。武王克商返回鎬京后，決定營建洛邑成周，《逸周書·度邑篇》記載了他對周公談及洛邑周圍的山水形勢：“自洛汭延于伊汭（rui，河流匯合或彎曲的地方），居易毋固，其有夏之居。我南望三涂（山名），北望岳鄙（太行山），顧瞻有河（黃河），粵瞻伊洛，毋遠(yuǎn)天室”，以為適宜建都。翻開眾多的地方志，往往可以看到城市處于山水環(huán)抱之中的格局描述，這便是中國風(fēng)水思想中理想的“風(fēng)水寶地”，對它的追求貫穿于中國古代人居環(huán)境建設(shè)的始終，大到城市，小到村鎮(zhèn)，再到一房一屋，無不如此。東漢仲長統(tǒng)《樂志論》云：“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場圃筑前，果園樹后”[6]，最早表述了中國文人士夫心中向往的居家環(huán)境，具有廣泛的代表性。6）自然環(huán)境陶冶影響深遠(yuǎn)依山而傍水，內(nèi)向而自在，富裕而悠閑，是中國古代人居環(huán)境的理想模式。這樣的環(huán)境影響到中國人對城市、建筑、園林的基本意識與具體的處理方式，影響到中國人的社會、生活、思想、藝術(shù)等各個(gè)方面，陶冶出中國人特有的對自然的親近和認(rèn)同，構(gòu)成中國文化的一大特征。2．城市形態(tài)張衡《西京賦》謂漢長安規(guī)劃“覽秦制，跨周法”。先修宮城，后修城墻。歷漢高祖、漢惠帝、漢武帝三代，才初具規(guī)模。不規(guī)則正方形，缺西北角。俗稱“城南為南斗形，北為北斗形”，或稱漢長安城為“斗城”。形態(tài)成因的兩種說法：主觀說；客觀說。楊寬對漢長安的獨(dú)特看法：西城東郭。3．宮殿——長樂宮。原秦的興樂宮，位于城的東南。——未央宮。位于城的西南，漢高祖劉邦七年（公元前200年）由蕭何監(jiān)修?！ㄕ聦m?！饘m?！睂m?！鞴鈱m。宮殿分布在城的南部和中部，其面積約占全城的二分之一以上。4．園林——昆明池。長安城西南，周圍四十里。開鑿于武帝元狩三年（公元前120年）。它的開鑿與長安城的用水有關(guān)。池水源于汶水，再建渠道引池水入宮區(qū)和城內(nèi)?！撼?。在建章宮、未央宮西南。史書載，太液池周圍十傾。中起三山，象瀛洲、蓬萊、方丈?！狭衷??；始医?。原為秦舊苑，漢武帝建元三年（公元前138年）開。方三百四十里，今藍(lán)田以西，周至、戶縣以東，渭河以南，秦嶺以北大致都屬于它的范圍?！半x宮七十所，皆容千騎萬乘。”“苑中養(yǎng)百獸，天子秋冬射獵取之?！痹分杏懈鞯毓賳T獻(xiàn)的名果異卉三千余種。5．街道與住區(qū)史書記載，長安城有“八街九陌”。華陽街。章臺街。藁街。香室街。夕陽街。尚冠街。熾盛街。太常街。史書記載，漢長安城有閭里160處?！笆揖訖北龋T巷修直?！倍辔挥诔堑谋辈亢蜄|北部靠近宣平門附近，也有住在城外靠城門附近的地方。漢平帝元始二年（公元2年），長安有戶八萬八百，人口二十四萬六千二百。加上皇族、士兵、流動人口，約五十萬左右。6．市肆陳直《三輔黃圖校正》：“長安有九市，各方二百六十六步。六市在道西，三市在道東。凡四里為一市。致九州之人在突門。夾橫橋大道，市樓皆重屋。”班固《西都賦》：“九市開場，貨別隧列，人不得顧，車不得旋，闔城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連?！本攀薪窨煽颊哂校毫?、東市、西市、直市、交門市、孝里市、交道亭市七市之名。7．陵邑陵邑——漢代新建制。原為守奉山園陵寢而設(shè)。后因人口眾多，工商業(yè)也很發(fā)達(dá)，已經(jīng)演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)實(shí)體，故元帝時(shí)改為三輔地方行政建制。終西漢之世，長安近郊共置七個(gè)陵邑：長陵；杜陵；霸陵；平陵；安陵；茂陵；陽陵。杜、霸二陵在渭南，其余五陵在渭南。故《西都賦》：“南望杜霸，北眺五陵。”獨(dú)特的“衛(wèi)星城”。《史記·貨殖列傳》：“長安諸陵，四方輻輳并至而會，地小人眾，故其民益玩巧而事末。”說明工商業(yè)發(fā)達(dá)?！拔辶昴晟贍幚p頭，一曲紅綃不知數(shù)?！?．政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化8．1．大一統(tǒng)帝國的政治中心8．2．經(jīng)濟(jì)手工業(yè)：建筑業(yè)、絲織業(yè)、造船業(yè)。全國的商業(yè)中心。西漢的六大商業(yè)都市：長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都長安是全國物流的中樞，特別是它控制著西北、巴蜀兩大地區(qū)的貿(mào)易。大小商賈主要在東西市交易，尤以西市為勝。8．3．文化1）圖書的搶救、收藏、整理工作“蕭何盡收秦丞相府圖籍文書”，是一次避免焚書的文化遺產(chǎn)搶救。劉盈即位，惠帝四年三月，詔“除挾書律”，即廢除了秦朝不準(zhǔn)民間藏書的禁令。2）人物：經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家董仲舒；歷史學(xué)家司馬遷；文學(xué)家司馬相如；軍事家衛(wèi)青、霍去??；天文學(xué)家唐都、落下閔；農(nóng)學(xué)家趙過；外交家張騫；音樂家李延年3）學(xué)校：長安的學(xué)校有官學(xué)，稱太學(xué)，創(chuàng)立于漢武帝劉徹。歷經(jīng)百余年城市發(fā)展史專題之三中國古代城市結(jié)構(gòu)的“二元對立統(tǒng)一律”1．城市的獨(dú)立自在性離不開“園”、“圃”、“苑”、“囿”城市“二元對立統(tǒng)一”結(jié)構(gòu)形成的思想基礎(chǔ)和實(shí)際形成過程與家宅“二元對立統(tǒng)一”結(jié)構(gòu)的思想基礎(chǔ)和實(shí)際形成過程具有很強(qiáng)的可比性。同小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下的家庭一樣，中國傳統(tǒng)城市在誕生之時(shí)就具有相對的獨(dú)立自在性——就是在一定地域內(nèi)的自我生存能力。這種帶有封閉性質(zhì)的獨(dú)立自在的主要原因是城市作為農(nóng)耕社會自然經(jīng)濟(jì)條件下的居住場所，要求并且也能夠?qū)崿F(xiàn)自給自足。另一方面，城市的政治和軍事的工具性質(zhì)進(jìn)一步強(qiáng)化了這種自立的要求和能力。眾所周知，城市是隨階級分化、國家產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)，是軍事對抗的堡壘。在殘酷斗爭的環(huán)境中，其堅(jiān)固和完整是十分重要的。這種堅(jiān)固和完整不僅體現(xiàn)在兵強(qiáng)馬壯、城高溝深上，也體現(xiàn)在食物給養(yǎng)的富足上，所以古人將食、兵、城并列為戰(zhàn)守的三大要件。比如《墨子·七患》說：“食者國之寶也，兵者國之爪也，城者所以自守也。此三者，國之具也?！痹俦热纭豆茏印?quán)修》說：“地之守在城，城之守在兵，兵之守在粟?！彼鼈兌际且粋€(gè)城市、一個(gè)國家生命的維系所在。食物的富足要求適量的土地，也存在一個(gè)結(jié)構(gòu)問題，肉食以及瓜果蔬菜和米面一樣的不可缺少。在割裂據(jù)守，國土面積有限，經(jīng)濟(jì)腹地狹小的狀況下，從早期農(nóng)業(yè)定居點(diǎn)繼承發(fā)展而來的、圈養(yǎng)動物種植果蔬的“園”、“囿”、“圃”、“苑”之類便是每個(gè)城市肉食以及瓜果蔬菜重要的來源。這時(shí)它們的觀賞游樂功用屬于次要，其生產(chǎn)性質(zhì)無疑是第一位的。一般來說，“圃”、“園”是種植蔬菜、花果、草木的。如《說文解字》說：“種菜曰圃”，又說：“園，所以種樹木也”。又如《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》毛傳：“園所以種樹木也。”至于兩者的區(qū)別，僅在于“圃”的周圍常無垣藩，而“園”的周圍常有垣藩。“囿”和“苑”，古代典籍一般釋作是養(yǎng)禽獸的。關(guān)于“囿”，《周禮·地官·囿人》曰：“掌囿游之獸禁，牧百獸。”《廣釋名》則說：“囿者，畜魚鱉之處，囿猶‘有’也?！标P(guān)于“苑”，《說文解字》說：“苑，所以養(yǎng)禽獸?！眱烧咧g的區(qū)別，有的認(rèn)為在于面積的大小，如《呂氏春秋·慎小》高誘注：“畜禽獸，大曰苑，小曰囿”；也有認(rèn)為區(qū)別在于有無墻垣，如《說文解字》：“囿，苑有垣”，《駢文分箋》：“有藩曰園，有墻曰囿”?！皥@”、“囿”、“圃”、“苑”等概念，雖有一定的界限，又往往相互通用，歷來典籍的解釋也不完全一樣。但種植畜養(yǎng)的“生產(chǎn)性質(zhì)”是公認(rèn)的，而正是它的“生產(chǎn)性質(zhì)”使得它決不是可有可無的東西，而是城市不可缺少的組成部分。西周封建之時(shí)，規(guī)定“天子百里，諸侯四十里”，把苑囿明確作為一個(gè)項(xiàng)目，與營國制度共同實(shí)施，是否可以認(rèn)為它們之間存在某種必然的聯(lián)系呢？2“園”、“圃”、“苑”、“囿”的審美價(jià)值如今，大部分的園林史學(xué)家都認(rèn)為，“園”、“圃”、“苑”、“囿”是中國古典園林之起始。童寯先生說：“中國有關(guān)園林最早的記載，始見于殷、周之際的‘囿’和《詩經(jīng)》所詠的‘園’，都在三千年前。那時(shí)園囿是栽種果蔬、捕獵禽獸有關(guān)生活的單位?！钡牵荒?/p>