安全文化基礎(chǔ)理論-當(dāng)代中國安全文化特性

當(dāng)代中國安全文化特性中國平安文化源遠(yuǎn)流長，當(dāng)代中國平安文化在二十世紀(jì)后期特殊是近十年來進(jìn)展較快，影響也較大，其主要特性表現(xiàn)在：一、是提示性?？隙ㄎ镔|(zhì)生活產(chǎn)生了肯定的文化，肯定的文化反過來又服務(wù)于和影響于肯定的物質(zhì)生活。應(yīng)當(dāng)說，平安是人類的永恒主題，平安文化也是人類的永恒主題，這個主題在于人類的需要特殊是勞動平安需要的永恒性，而平安文化的提示性就是伴隨著這個主題而永恒存在。一部人類歷史，就是一部勞動制造人，勞動制造世界物質(zhì)財寶和精神財寶的歷史，而這部歷史的寫成，正是勞動過程中始終與擔(dān)心全因素作斗爭的歷史。生產(chǎn)愈進(jìn)展，科技愈進(jìn)步，提示人們留意平安的要求也就愈高。假如說，原始社會、奴隸社會中人類在勞動過程中擔(dān)心全因素許多，比如狩獵及后來的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、簡潔的手工業(yè)。但隨著封建社會特殊是資本主義社會的興起，蒸汽機、電子、原子、核工業(yè)乃至宇宙飛船上天，生產(chǎn)力的高度進(jìn)展，科技事業(yè)突飛猛進(jìn)，新材料、新工藝層出不窮，但也帶來了事故隱患的嚴(yán)峻性，其危急程度也大大擴大，平安文化，就是要時時提示人們，決不行麻痹大意，等閑視之。平安文化的揭示性正是隨著科技的進(jìn)展、社會的進(jìn)步而在提示的深度與廣度上日益加深和擴大。中國平安文化的提示性正是隨著這十多年中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步進(jìn)展而日益顯示。二、是警戒性。平安文化具有警戒性主要是從兩方面看，一方面是人類長期生產(chǎn)斗爭實踐中，對勞動過程中各種擔(dān)心全因素逐步有所了解，當(dāng)然，有不少是在重大甚至特大傷亡事故發(fā)生后的慘痛教訓(xùn)中逐步熟悉的，依據(jù)已往的文化積累，人們實行了對自身、對他人的一系列警戒方式，如樹立平安標(biāo)志，劃定平安警戒范圍，確定禁區(qū)止進(jìn)入地區(qū)，對某些人規(guī)定禁忌從事的勞動，如對女職工在月經(jīng)期、懷孕期、生育期、哺乳期禁忌從事的勞動，未成年工禁忌從事的勞動。同時還設(shè)計出一系列顏色信號、音響信號、危急信號等事故報警器等等，另一方面是指人們對事物的熟悉還有一過程，科學(xué)技術(shù)進(jìn)展水平還有肯定限制，因此，在勞動過程中對正在探究的事物始終處于謹(jǐn)慎的戒備狀態(tài)，實行多種的防備措施，一旦對這種事物有了充分熟悉后，此警戒的角度、方式、方法也會發(fā)生肯定變化，這種警戒性就是人類生產(chǎn)斗爭中大膽探究與謹(jǐn)慎從事相結(jié)合的科學(xué)方法論的體現(xiàn)，也是平安文化的重要方面。三、是懲處性。人類在勞動過程中由于平安問題所受的懲處屢屢發(fā)生。一種狀況是，人們對擔(dān)心全因素沒有熟悉或熟悉不足而遭到懲處；一種是明知故犯，違章指揮、違章操作而遭到的懲處；還有一種是麻痹大意或冒險蠻干而遭到的懲處。平安文化的一個重要特征就是承認(rèn)這種懲處性，宣揚這種懲處性，宣揚的目的則是加深上述的提示性與警戒性。同時，討論提示這種懲處性的規(guī)律性、規(guī)避性，近十年來，我國傷亡事故居高不下，而每年的傷亡人數(shù)均在十萬人左右，這種懲處已是非常慘痛，在人員傷亡的同時，國家財產(chǎn)、人民財物也蒙受了巨大損失，畢竟是幾十億、幾百億、上千億，難于精確?????統(tǒng)計，還有一方面，那就是人們心靈上的創(chuàng)傷，這更是多年乃至幾代人難以愈合的。四、是激勵性。與懲處相對應(yīng)的是激勵。在估計可能有重大災(zāi)難性事故發(fā)生前由于人們實行種種措施與之一次又一次避開后，人們對搞好平安的信念大增，由此而引發(fā)的平安文化正是從激勵地角度加以引伸，加以宣揚，大張旗鼓地表彰一批批單位、一批批個人。假如說平安文化的懲處性宣揚是對平安生產(chǎn)的負(fù)強化，那么，平安文化的激勵性宣揚則是對平安生產(chǎn)的正強化。人類生產(chǎn)斗爭實踐中一步步地走向平安，正是這種負(fù)強化與正強化的交替使用，平安文化的懲處性與激勵性交替消失并充分發(fā)揮作用的結(jié)果。五、是反思性。平安文化的反思性在于人們對一次又一次事故的反省。特殊是重復(fù)事故。同樣地，人們對未遂事故尤其是有組織有方案地實行樂觀措施后排解事故隱患，避開了重大、特大事故發(fā)生后，其反