愛的藝術(shù)推薦

會計學(xué)1愛的藝術(shù)推薦1/19/2023作者：艾瑞克·弗洛姆第1頁/共19頁1/19/2023作者其人————弗洛姆（1900-1980）美籍德國猶太人。人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家。畢生致力修改弗洛伊德的精神分析學(xué)說，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)後的精神處境。精神分析學(xué)說對世界有影響力，被尊為“精神分析社會學(xué)”的奠基人之一。弗洛姆思想的特色便是企圖調(diào)和弗洛伊德的精神分析學(xué)跟馬克思的人本主義學(xué)說，其思想可以說是新佛洛依德主義與新馬克思主義的交匯弗洛姆以深入淺出、淺顯易懂的筆調(diào)，創(chuàng)作了人量學(xué)術(shù)著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛的藝術(shù)》、《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等。他的人生歷程在書中也有所講述，咨詢師、教授，而他自己的生活也非常波折，另外由于時代的影響，他還非常關(guān)心政治第2頁/共19頁1/19/2023一.愛是一門藝術(shù)嗎？如果不是藝術(shù)，你可能會這么認為：第3頁/共19頁1/19/2023認為愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)呢？認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。從沒想過“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別？又或者認為，愛只是一種可望不可即的奢望呢？第4頁/共19頁1/19/2023弗洛姆告訴我們，每個人都可以擁有“愛”，前提是你要有愛的能力！這并不是一本教給你掌握愛的藝術(shù)秘訣的書，恰恰相反，弗洛姆想讓讀者明白，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失??；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中永遠得不到滿足！第5頁/共19頁1/19/2023二.愛的理論第一步：認識到愛是一門藝術(shù)要學(xué)會愛情，就像學(xué)習(xí)繪畫、音樂一樣是藝術(shù)就有理論和實踐，更重要的是要把成為大師看得高于一切，這一目標必須占據(jù)他整個身心。愛情是對人類生存問題的回答對人來說，最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁。人達到這一目的過程中的完全失敗就會導(dǎo)致他的瘋狂。第6頁/共19頁1/19/2023達到這一目的的一種途徑是不同形式的縱欲。達到統(tǒng)一和和諧的另一種可能性是創(chuàng)造性的勞動，無論是藝術(shù)家還是手工業(yè)者的勞動都屬于此類勞動。在每一種創(chuàng)造性的勞動中，創(chuàng)造者同他的物質(zhì)—組成人的周圍世界的物質(zhì)達成一致。但是，通過創(chuàng)造性的勞動達到的統(tǒng)一不是人與人之間的統(tǒng)一。通過縱欲達到的統(tǒng)一是暫時的。對人類存在問題的真正的和全面的回答是要在愛中實現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一。第7頁/共19頁1/19/2023沒有愛，人類一天也不可能生存。愛情應(yīng)該是一種積極的，而不是消極的情緒。一般來說可以用另一個說法來表達，即愛情首先是給而不是得。什么是“給”？有創(chuàng)造性的人對“給”的理解完全不同。他們認為“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富?！?，我的“活力”。體驗到生命力的升華使我充滿了歡樂。第8頁/共19頁1/19/2023愛情的積極性除了有“給”的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛的形式共有的，那就是：關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。

愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極關(guān)心，如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這只是一種情緒，而不是愛情。愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛情和勞動是不可分割的。人們愛自己勞動的成果，人們?yōu)樗鶒壑锒鴦趧印?/p>

第9頁/共19頁1/19/2023人們只有認識對方，了解對方才能尊重對方成為愛情的第一要素是要深入了解事物的內(nèi)部，而不是滿足于一知半解。只有用他人的眼光看待他人，而把對自己的興趣退居第二位，才能真正地去了解對方。第10頁/共19頁1/19/2023愛與被愛天真的孩童的愛遵循的原則：我愛，因為我被人愛成熟的愛：我被人愛，因為我愛人不成熟、幼稚的愛：我愛你，因為我需要你成熟的愛：我需要你，因為我愛你第11頁/共19頁1/19/2023完美的人格弗洛姆經(jīng)過心理分析，得出這么一個結(jié)論：一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知。母親的良知對他說：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福?！备赣H的良知卻說：“你做錯了，你就不得不承擔(dān)后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個形象。第12頁/共19頁1/19/2023博愛愛首先不是同一個特殊的人的關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。這種態(tài)度決定一個人同整個世界，而不是同愛的唯一“對象”的關(guān)系。如果一個人只愛他的對象，而對其他的人無動于衷，他的愛就不是愛，盡管如此大多數(shù)人都認為愛情取決于對象，而不是能力。他們甚至認為專愛一個人就是強烈愛情的證明。如果我能對一個人說：“我愛你”，我也應(yīng)該可以說：“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己。第13頁/共19頁1/19/2023自愛一切有能力愛別人的人必定也愛自己。原則上愛自己和愛別人是不可分的。真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸因素。第14頁/共19頁1/19/2023三.愛情在當(dāng)代西方的消亡每個人愛的能力都被一個特定的社會環(huán)境所影響。當(dāng)代社會，許多假的愛情形式取代了它們的位置，而這些假的形式其實只是愛情的衰亡的表現(xiàn)形式?！皯賽鄄皇菧剀暗恼埧统燥垺保F(xiàn)代人的幸福就是享受、消費和交換結(jié)婚是為了“結(jié)伴”，為了避免孤獨感，把愛情當(dāng)做了“避風(fēng)港”，其實是把兩個人的自私當(dāng)做了相互依賴，當(dāng)做了愛情第15頁/共19頁1/1