《教育漫話》讀后感6篇范文

《教育漫話》讀后感6篇范文當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的?教育漫話》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫忙到有需要的朋友。

?教育漫話》讀后感1?教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育〞。讀了?教育漫話》使我對英美等興旺國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學(xué)，除了時代和階級的局限外，某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫于三百多年前，時至今日仍然有著現(xiàn)實意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和辦法，并且反思我國的教育思想和辦法。

洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因為兒童少小時的可塑性最大。二是因為幼小時的印象“都有極重大極長遠(yuǎn)的影響〞。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向基本改變〞。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣〞，第一次錯了，以后就難補救了。

小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺得很有可遷之處。“兒童不是用規(guī)那么可以教得好的，規(guī)那么總是會被他們忘掉的。你覺得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切時機，甚至在可能的時候發(fā)明時機，給他們一種不可短少的練習(xí)，使它們在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過我在這里有兩點要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好似他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的一件事，就是同時培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否那么把戲太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來不必再假回顧之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣。〞我覺得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。

洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體〞。書中他非常詳細(xì)的表明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充沛的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害〞是有道理的?，F(xiàn)在的孩子大局部都是獨生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的關(guān)照著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)?教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來能抵制天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。

德育在洛克的教育思想中占有基本的地位，“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個人如果短少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍〞。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅忍等各種美德的培養(yǎng)。

洛克反對溺愛放蕩孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會，溺愛放蕩孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時侯是糖、玩具，長大后就要的更多了，這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見，聽之任之，一再的放蕩孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時已晚。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子，會使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們在同伴中的交往，進入社會后，人際關(guān)系往往比擬差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放蕩孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對兒童進行教育。

?教育漫話》這本書，給我印象較深的還有典范的作用，父母的典范作用，教師的典范作用，同伴的典范作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強，可塑性也較強，教師的典范作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實，讓自己成為一個有品德，有智慧，有涵養(yǎng)的人。凡事以身作那么，這樣才能更好的起到教師的典范作用。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑〞，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。

讀了?教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。

?教育漫話》讀后感2前段時間有幸閱讀了?教育漫話》這本書，書中提到了好多教育孩子的辦法。這些辦法對于從事教育行業(yè)的我們來說，真的是受益匪淺。本書的作者約翰洛克，是17世紀(jì)英國馳名的哲學(xué)家和思想家。洛克對醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)以及實驗科學(xué)情有獨鐘，后來他又擔(dān)任過多年的私人醫(yī)生以及家庭教師，這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐盛的教育經(jīng)驗，為日后寫下?教育漫話》奠定了根底。?教育漫話》的主題是所謂的“紳士教育〞。紳士教育是歐洲文藝復(fù)興時期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級的教育觀，洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養(yǎng)出合乎時代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。全書共217節(jié)，主要分為三局部：體育保健、道德教育和智育。

在?教育漫話》中，洛克首先討論的是健康教育，因為“健康的精神寓于健康的身體〞，是“對于人世幸福狀態(tài)的一種簡潔而充沛的描繪〞，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護，與其所處的時代有密切的關(guān)系。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過醫(yī)學(xué)和其他自然學(xué)科，作為一位“內(nèi)行〞，他對兒童的體育、健康、養(yǎng)護等問題都提出了不少具體的頗有價值的意見。示例他倡議“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運動鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來的，至今看來絕大局部還是科學(xué)合理的，值得人們吸取。道德教育是?教育漫話》這本書中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱：“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我將德行放在首位，視之為最必需的品性?！八髢和诰邆浣】刁w魄的根底上，必須有健全的精神開展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要、最不可短少的，不足德行，就無所謂人生幸?？裳?；因為短少德行的人不可能被人瞧得起，也難以取得事業(yè)的成功。在這一局部，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：

〔1〕小時候就要將孩子馴服，讓他〔她〕聽自己的話，讓他尊重自己。因為小時候如果就習(xí)慣糟糕，對你的話都當(dāng)做耳邊風(fēng)，長大的孩子就更沒有長進，抑或更沒有規(guī)矩，沒有規(guī)矩就不成方圓，那他又怎能走上一條嚴(yán)格要求自己、善待別人、健康而又平安的道路？

〔2〕父母是孩子最好的典范，如果做父母的都舍不得將時間留給孩子，那他的成長還有誰對他負(fù)責(zé)？如果要求孩子不做的，做父母的首先帶頭不這樣做。父母要選擇合適孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷〞一樣。首先父母要選擇或發(fā)明良好的、積極向上、充斥學(xué)習(xí)氣氛的一個環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的！

〔3〕對于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種規(guī)避的心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的。或是體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽和名譽的愛護，如果他很熱愛自己的名譽，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個眼神或一句嚴(yán)重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價還價的余地……智育是?教育漫話》這本書的第三局部，討論的是智慧與學(xué)問。為了培養(yǎng)能力，洛克重視智育方法并提出了一些有意義的見解，包括：

〔1〕不能強迫兒童學(xué)習(xí)，反對教師用斥責(zé)和懲辦的辦法迫使學(xué)生去注意；

〔2〕主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性，使他們“自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂去追求〞；

〔3〕教育孩子“要從明白的地方開始〞，一次不要學(xué)的太多，同時也要善于激發(fā)兒童的努力；

〔4〕應(yīng)當(dāng)激勵并盡量滿足兒童的好奇心，并提出了具體的指導(dǎo)意見；

〔5〕培養(yǎng)動手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活，又可獲得一些必要的知識技能，還可避免兒童將珍貴的光陰虛擲在無益的事情上。洛克還一再強調(diào)教育要適合兒童的年齡特點，對于年幼兒童，可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書中提出的某些意見具有時代的局限性，但總的來說，本書是富有教益的?，F(xiàn)在獨生子女越來越多，獨生子女的教育越來越引起人們的重視，在此情況下，愛子女心切，冀望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長，承當(dāng)兒童教育重任的教師，以及一些對教育有興趣的人閱讀此書，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。

?教育漫話》讀后感3最近，我讀了洛克的?教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在?教育漫話》問世300多年來，一直被譽為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。下列幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體〞

這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充沛;藥物要少用，要多運動，等等。

我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性?？僧?dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學(xué)習(xí)時，絕大多數(shù)大人會選擇后者?；叵胛腋吲d自由的童年，比照我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也喪失了童年最珍貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充沛的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視《為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降《孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重《

二、“教育上難于做到而又具有價值的一局部目標(biāo)是德行。〞

正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最基本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從基本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。

洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的辦法，如說理、鞭笞、典范、責(zé)罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的辦法中，最簡明、最容易而又最有效的方法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的典范放在他們面前。

2、當(dāng)對學(xué)生進行說理時，舉止應(yīng)該溫和，即使懲辦他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時，我也曾屢次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤恨只會讓學(xué)生膽怯或惡感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù)，并不是為了幫忙他們，因此這種失態(tài)的懲辦不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。則今后當(dāng)老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么《用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢《

三、“智育的目的在于開展學(xué)生的能力，使之掌握正確的辦法，主動地獲取知識〞

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧那么反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光彩高興的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點有：

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以激勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)-教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。

?教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充斥對學(xué)生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫忙時伸出援助之手，在他們需要激勵時投去稱許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個性，主要靠自己在實踐中去摸索、研究、從而在原有根底上發(fā)明出新的思路。一名話，實踐—總結(jié)—再實踐。從而到達理想的要求。

?教育漫話》讀后感4?教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫的一本教育名著。讀洛克的?教育漫話》就宛如一位有思想的`長者站在你的面前，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問題。語調(diào)親切平和，娓娓道來，所聊內(nèi)容卻非常深刻。他說：“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。〞而紳士教育是教育的最高目的，一旦紳士受到教育走上正軌，其他人都會很快走上正軌。

洛克在書中講了三個方面的話題：體育、德育和智育。作者把體育〔實質(zhì)上是健康教育〕放在第一位講，因為“健全的心智寓于健康的體魄。〞“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄。〞“良好的道德品質(zhì)是紳士人格的靈魂。〞因此，德育被洛克作為全書的重點來講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不阻礙其他紳士獲得幸福；德育的根本原那么是以理智克制欲望。在聊到智育問題時，洛克特意強調(diào)了功利原那么和教學(xué)辦法。

?教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題，無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。下列幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體〞

這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充沛；藥物要少用，要多運動，等等。

我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性?？僧?dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學(xué)習(xí)時，絕大多數(shù)大人會選擇后者?；叵胛腋吲d自由的童年，比照我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也喪失了童年最珍貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充沛的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？

二、“教育上難于做到而又具有價值的一局部目標(biāo)是德行。〞

正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最基本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從基本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。

洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的辦法，

如說理、鞭笞、典范、責(zé)罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的辦法中，最簡明、最容易而又最有效的方法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的典范放在他們面前。

2、當(dāng)對學(xué)生進行說理時，舉止應(yīng)該溫和，即使懲辦他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時，我也曾屢次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤恨只會讓學(xué)生膽怯或惡感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù)，并不是為了幫忙他們，因此這種失態(tài)的懲辦不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。則今后當(dāng)老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？

三、“智育的目的在于開展學(xué)生的能力，使之掌握正確的辦法，主動地獲取知識〞

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧那么反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光彩高興的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點有：

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以激勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)

教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。

?教育漫話》這本書雖然文字是有限的，但帶給我的啟示卻是無限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。

?教育漫話》讀后感5在同事家看到一本?教育漫話》，借來讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是富麗，封面也不花哨的小冊子。他整體波及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體〞。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“和煦、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物〞等多方面進行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖〞，因為“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。〞他指出，身體強鍵的主要規(guī)范在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。〞多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了?加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的習(xí)慣。

“教育上難于做到而又具有價值的一局部目標(biāo)是德行〞〞洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。〞在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放蕩不論，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候〞要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否那么，把戲太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，典范示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的典范放在他們的面前，同時表明為什么美麗或丑陋，這種典范的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能無視我們自身的典范作用，“倘假設(shè)某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯，你自己卻做了，則，他便一定會以你的典范為護身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)霓k法去改過他的錯誤就不容易了。〞則一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲辦應(yīng)盡量防止，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的〞，他們覺得被別人看得起是一種高興。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束〞。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該竭力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。〞一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾屢次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍〞，對兒童充斥求知欲望的好奇心給予激勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的辦法去教導(dǎo)的。〞對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教〞是一致的。

?教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。〞這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

?教育漫話》讀后感6讀了約翰。洛克的?教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和拜服。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。下列幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體〞。

這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充沛；藥物要少用，要多運動。

我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。可是，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學(xué)習(xí)時，絕大多數(shù)大人會選擇學(xué)習(xí)?；叵胛腋吲d自由的童年，比照現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也喪失了童年最珍貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充沛的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的無視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動實踐納入中小學(xué)素質(zhì)評價中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。

二、“教育上難于做到而又具有價值的一局部目標(biāo)是德行。〞

正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。

每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般