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2023高考語(yǔ)文模擬試卷請(qǐng)考生注意:1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上,請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2.答題前,認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》,按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。窗(澳)泰格特在一家醫(yī)院的病房里,住著兩位病人,他們的病情都很?chē)?yán)重。這間病房十分窄小,僅能容得下他們倆。病房設(shè)有一扇門(mén)和一個(gè)窗戶,門(mén)通向走廊,透過(guò)窗戶可能看到外界。其中一位病人經(jīng)允許,可以分別在每天上午和下午起身坐上一個(gè)小時(shí)。這位病人的病床靠近窗口。而另一位病人則不得不日夜躺臥在病床上。當(dāng)然,兩位病人都需要靜養(yǎng)治療。使他們感到尤為痛苦的是,兩人的病情不允許他們做任何事情藉以消遣,既不能讀書(shū)閱報(bào),也不能聽(tīng)收音機(jī)、看電視……只有靜靜地躺著。而且只有他們兩個(gè)人。兩人經(jīng)常談天,一談就是幾個(gè)小時(shí)。他們談起各自的家庭妻小,各自的工作,各自在戰(zhàn)爭(zhēng)中做過(guò)些什么,曾在哪些地方度假,等等。每天上午和下午,時(shí)間一到,靠近窗戶的病人就被扶起身來(lái),開(kāi)始一小時(shí)的仰坐。每當(dāng)這時(shí),他就開(kāi)始為同伴描述起他所見(jiàn)到的窗外的一切。漸漸地,每天的這兩個(gè)小時(shí),幾乎就成了他和同伴生活中全部?jī)?nèi)容了。很顯然,這個(gè)窗戶俯瞰著一座公園,公園里面有一泓湖水,湖面上照例漫游著一群群野鴨、天鵝。公園里的孩子們有的在扔面包喂這些水禽,有的在擺弄游艇模型。一對(duì)對(duì)年輕的情侶手挽著手在樹(shù)陰下散步。公園里鮮花盛開(kāi),主要有玫瑰花,但四周還有五彩斑斕、爭(zhēng)相斗妍的牡丹花和金盞草。在公園那端的一角,有一塊網(wǎng)球場(chǎng)。有時(shí)那兒進(jìn)行的比賽確實(shí)精彩,不時(shí)也有幾場(chǎng)板球賽,雖然球藝夠不上正式?jīng)Q賽的水平,但是,有得看總比沒(méi)有強(qiáng)。那邊還有一塊用于玩滾木球的草坪。公園的盡頭是一排商店。在這些商店的后邊,鬧市區(qū)隱約可見(jiàn)。躺著的那位病人津津有味地聽(tīng)著這一切。這個(gè)時(shí)刻的每一分鐘對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一種享受。描述仍在繼續(xù):一個(gè)孩童怎樣差一點(diǎn)跌入湖中,身著夏裝的姑娘是多么美麗動(dòng)人。接著,又是一場(chǎng)扣人心弦的網(wǎng)球賽。他聽(tīng)著這栩栩如生的描述,仿佛親眼看到了窗外所發(fā)生的一切。一天下午,當(dāng)聽(tīng)到一名板球隊(duì)員正慢悠悠地把球擊得四處皆是時(shí),不靠窗口的病人,突然產(chǎn)生了一個(gè)想法:為什么偏偏是挨著窗戶的那個(gè)人,有幸能觀賞到窗外的一切?為什么自己不應(yīng)得到這種機(jī)會(huì)呢?他為自己會(huì)有這種想法而感到慚愧,竭力不再這么想??墒?,他愈加克制,這種想法卻變得愈加強(qiáng)烈。他白晝無(wú)時(shí)不為這一想法所困擾,晚上,又徹夜難眠。結(jié)果,病情一天天加重了,醫(yī)生們對(duì)其病因不得而知。一天晚上,他照例睜著雙眼盯著天花板。這時(shí)他的同伴突然醒來(lái),開(kāi)始大聲咳嗽,呼吸急促,時(shí)斷時(shí)續(xù),液體已經(jīng)充塞了他的肺腔,他兩手摸索著,在找電鈴的按鈕,只要電鈴一響,值班的護(hù)士就會(huì)立即趕來(lái)。但是,不靠窗的病人卻紋絲不動(dòng)地看著。心想,他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢?痛苦的咳嗽聲打破了黑夜的沉靜。一聲又一聲……卡住了……停止了……直到最后呼吸聲也停止了。不靠窗的病人仍然繼續(xù)盯著天花板。第二天早晨,醫(yī)護(hù)人員送來(lái)了漱洗水,發(fā)現(xiàn)那個(gè)病人早已咽氣了,他們靜悄悄地將尸體抬了出去。稍過(guò)了幾天,似乎這時(shí)開(kāi)口已經(jīng)正當(dāng)?shù)皿w。剩下的這位病人就立刻提出,是否能讓他挪到窗口的那張床上去,醫(yī)護(hù)人員把他抬了過(guò)去,將他舒舒服服地安頓在那張病床上。接著他們離開(kāi)了房,剩下他一個(gè)靜靜地躺在那兒。醫(yī)生剛一離開(kāi),這位病人就十分痛苦地掙扎著,用一支胳膊肘支起了身子,口中氣喘吁吁他探頭朝窗口望去:他看到的只是光禿禿的一堵墻。(有刪改)1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以“窗”為焦點(diǎn),以兩位重病人相互之間所持的態(tài)度為線索展開(kāi)情節(jié),在對(duì)比中表現(xiàn)人物心靈的美與丑、善與惡,這個(gè)窗既是病房里實(shí)際的窗,也是二人的心靈之窗。B.小說(shuō)對(duì)公園美景的詳細(xì)描寫(xiě),為小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)蓄勢(shì)鋪墊,也反襯出近窗病人熱愛(ài)生活的態(tài)度和善良無(wú)私的心靈。C.“兩位病人都需要靜養(yǎng)治療”這句話,突出強(qiáng)調(diào)了兩位病重者的需要,暗示出靠窗病人應(yīng)該注意保持病房的安靜。D.文中兩處寫(xiě)到“盯著天花板”,前一處表明了病人被“到靠窗位置去”的念頭折磨得徹夜難眠的痛苦心態(tài);后一處表明了病人在病友需要教助時(shí)無(wú)動(dòng)于衷冷酷無(wú)情的心態(tài)。2.小說(shuō)直到結(jié)尾才點(diǎn)明“他看到的只是光禿禿的一堵墻”,這樣寫(xiě)有什么作用?在莫泊?;蛴ず嗬亩唐≌f(shuō)中,有哪一篇的結(jié)尾與本文相似,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。3.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底臨赴刑場(chǎng)的時(shí)候說(shuō):“我離開(kāi)這里的時(shí)候到了,我去死,你們?nèi)セ?,但是無(wú)人知道誰(shuí)的前程更幸福?!闭?qǐng)結(jié)合小說(shuō)《窗》所帶給你的思考,談一談你對(duì)蘇格拉底這句話的認(rèn)識(shí)。2、閱讀下面的文言文,完成下面小題。李石,字中再,隴西人。元和十三年進(jìn)士擢第從涼國(guó)公李聽(tīng)歷四鎮(zhèn)從事石機(jī)辯有方略尤精吏術(shù)藩府稱之時(shí)聽(tīng)握兵河北令石入朝奏事占對(duì)明辯文宗目而嘉之大和九年,遷戶部侍郎,判度支事。文宗目德裕、宗閔朋黨相傾,大和七年以后,宿素大臣,疑而不用。意在擢用新進(jìn)孤立,庶幾無(wú)黨,以革前弊。石以本官同平章事,判使如故。自京師變亂之后,宦者氣盛,延英議事,中貴語(yǔ)必引訓(xùn)以折文臣。石謂之曰:“京師之亂,始自訓(xùn)、注①,而訓(xùn)、注之起,始自何人?”仇士良等不能對(duì),其勢(shì)稍抑。中使巡邊回,走馬入金光門(mén)。從者訛言兵至,百官朝退,倉(cāng)惶駭散。鄭覃曰:“耳目頗異,且宜出去?!笔唬骸叭粼紫嘁嘧?,則中外亂矣?!笔暡緯?shū),沛然自若。京城無(wú)賴之徒,皆戎服兵仗,北望闕門(mén)以俟變。是日,茍非石之鎮(zhèn)靜,幾將亂矣。開(kāi)成元年,改元,大赦。諸道除藥物、口味、茶果外,不得進(jìn)獻(xiàn)。上曰:“朕務(wù)行其實(shí),不欲崇長(zhǎng)空文?!笔瘜?duì)曰:“赦書(shū)須內(nèi)呈一本,陛下時(shí)省覽之?!笔肿啵骸跋剃?yáng)令韓遼請(qǐng)開(kāi)興成渠。此漕若成,自咸陽(yáng)抵潼關(guān),三百里內(nèi)無(wú)車(chē)挽之勤,則轅下牛盡得歸耕,永利秦中矣?!笔媒鸩繂T外郎韓益判度支案,益坐贓系臺(tái)。石奏曰:“臣以韓益曉錢(qián)谷錄用之,不謂貪猥如此!”帝曰:“卿所用人,且不掩其惡,可謂至公。從前宰相用人,有過(guò)曲為蔽之,不欲人彈劾,此大謬也?!笔瘜⑹锶氤?,盜引弓追及,矢才破膚,馬逸而回。上聞之駭愕,遣中使撫問(wèn),賜金瘡藥。石以身徇國(guó),振舉朝綱。而中官仇士良切齒惡之,而伏戎加害。天子深知其故,畏逼而不能理,乃至罷免。(《后唐書(shū)·李石傳》注:①大臣李訓(xùn)、鄭注密謀誅滅宦官仇士良等,計(jì)劃泄露:被宦官所殺,史稱“甘露之變”。起初,李、鄭二人是因?yàn)榛鹿僦魇爻蔚囊]進(jìn)入朝延任高官。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.元和十三年進(jìn)士擢第/從涼國(guó)公李聽(tīng)歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽(tīng)握兵河北令/石人朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/B.元和十三年迸士/擢第從涼國(guó)公李聽(tīng)歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽(tīng)握兵河北/令石人朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之C.元和十三年進(jìn)士擢第/從涼國(guó)公李聽(tīng)歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽(tīng)握兵河北/令石八朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/D.元和十三年進(jìn)士/擢第從涼國(guó)公李聽(tīng)歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽(tīng)握兵河北令/石入朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確一項(xiàng)是A.文宗,是唐朝皇帝李昂的廟號(hào),廟號(hào)是新皇帝即位后或在太廟中被供奉時(shí)所稱呼的尊號(hào)。B.中使,即宮中派出的使者,多指宦官,唐朝后期宦官專權(quán)成為國(guó)家日益衰落的重要原因。C.改元,指君主、王朝改換年號(hào),每一個(gè)年號(hào)開(kāi)始的一年稱為“元年”,如“開(kāi)成元年”。D.潼關(guān),是關(guān)中的東大門(mén),為兵家必爭(zhēng)之地,《潼關(guān)懷古》“山河表里”即形容其地勢(shì)險(xiǎn)要。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.李石剛正不阿,維護(hù)大臣尊嚴(yán)。京城發(fā)生叛亂以后,宦官很?chē)虖垼美钣?xùn)的事羞辱文臣,他質(zhì)問(wèn)李訓(xùn)等人由誰(shuí)提拔,打擊了宦官氣焰。B.李石積極進(jìn)言,關(guān)心百姓利益。他請(qǐng)求皇帝大赦天下,減少貢品,并贊成開(kāi)挖興成渠,免去百姓車(chē)輛運(yùn)輸?shù)男羷?,以騰出牛來(lái)耕種。C.李石公正無(wú)私,勇于承擔(dān)責(zé)任。他任用韓益,后來(lái)韓益因貪贓被關(guān)押,他不掩蓋韓益的過(guò)錯(cuò),敢于承認(rèn)自己用人失察,得到了皇帝的肯定。D.李石忠心朝廷,卻被小人迫害。他不顧個(gè)人,振舉朝綱,但仇士良懷恨在心,想加害他,無(wú)奈皇帝害怕宦官逼迫,只能免去他的相位。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)意在擢用新進(jìn)孤立,庶幾無(wú)黨,以革前弊。(2)京城無(wú)賴之徒,皆戎服兵仗,北望闕門(mén)以俟變。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。京劇臉譜,是中國(guó)京劇中演員面部化妝的一種程序。一般應(yīng)用于凈、丑兩個(gè)行當(dāng),其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩,借以突出人物的性格特征,具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能,使觀眾能目視外表,窺其心胸。因而,臉譜被譽(yù)為角色“心靈的畫(huà)面”。臉譜不是某個(gè)人憑空臆造的產(chǎn)物,而是戲曲藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中,對(duì)生活現(xiàn)象的觀察、體驗(yàn)、綜合,以及對(duì)劇中角色的不斷分析、判斷,做出評(píng)價(jià),才逐步形成的一整套完整的藝術(shù)手法。而臉譜的演變和發(fā)展,同樣離不開(kāi)對(duì)生活現(xiàn)象的觀察、體驗(yàn),對(duì)角色的分析、判斷和評(píng)價(jià)。臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國(guó)戲曲的發(fā)展是密不可分的。大約在十二至十三世紀(jì)的宋院本和元雜劇的演出中,就出現(xiàn)了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。凈角臉譜由來(lái)已久,相傳在中國(guó)戲曲發(fā)展之前,南北朝和隋唐樂(lè)舞節(jié)目中就有了“假面歌舞”,這“假面”就是臉譜的鼻祖。據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載:“《大面》出于北齊。北齊蘭陵王長(zhǎng)恭,才武而面美,常著假面以對(duì)敵。嘗擊周師金墉城下,勇冠三軍,齊人壯之,為此舞以效其指麾擊刺之容,謂之《蘭陵王入陣曲》?!边@是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂(lè)舞的記載。直至二十世紀(jì)八十年代,中國(guó)貴州省興義地區(qū)布依族村民喜愛(ài)的古老地方戲,仍有戴藝術(shù)面具演出的習(xí)慣,這可算是臉譜歷史中的活化石。但隨著中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展,戴藝術(shù)面具演戲越來(lái)越不利于演員面部的表演,藝人們就用粉墨、油彩、鍋煙子直接在臉上勾畫(huà),這樣就逐漸產(chǎn)生了臉譜。當(dāng)時(shí),戲班以露天演出為主,離戲臺(tái)較遠(yuǎn)的觀眾往往看不清演員的面部表情,而勾上臉譜使觀眾在遠(yuǎn)處就能一目了然。到十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初,當(dāng)京劇逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方法后,京劇臉譜也在吸收各地劇種臉譜優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,經(jīng)幾代著名演員和戲劇藝術(shù)家的不斷探索硏究、加工提高、創(chuàng)新改革,得到充分的發(fā)展。圖案和色彩愈來(lái)愈豐富多彩,各種人物性格的區(qū)分也越來(lái)越鮮明。一般說(shuō)來(lái),臉譜中,紅色描繪人物的赤膽忠心,義勇無(wú)比;紫色象征智勇剛義;黑色體現(xiàn)人物具有忠耿正直的高貴品格;水白色暗喻人物生性奸詐、手段狠毒;油白色則表現(xiàn)自負(fù)跋扈的性格;藍(lán)色寓意剛強(qiáng)勇猛;綠色勾畫(huà)出人物的俠肝義膽;黃色寓意殘暴;老紅色多表現(xiàn)德高望重的忠勇老將。京劇臉譜的用色雖分類(lèi)型,但也不是絕對(duì)的,仍有很大靈活性。如紅色,在《三國(guó)演義》戲里用來(lái)表現(xiàn)關(guān)羽,是為了象征其性格;但在《法門(mén)寺》里,太監(jiān)劉謹(jǐn)?shù)募t臉,則是膚色的夸張,表現(xiàn)其養(yǎng)尊處優(yōu)、權(quán)壓朝臣的地位。又如《水滸》戲里梁山泊頭領(lǐng)晁蓋,是“黃老三塊瓦臉”,這里的黃色不是象征殘暴,而是表示他面色發(fā)黃,對(duì)照印堂勾出一個(gè)紅光的形象,堂堂正正,一看就知是位起義英雄。這都是前輩藝術(shù)家在色彩表現(xiàn)性格方面總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。(摘編自魏鑫《京劇臉譜藝術(shù)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.演員的面部化妝是京劇臉譜中的一種程序,臉譜具有突出劇中人物性格特征,使觀眾能通過(guò)目視人物外表來(lái)窺其心胸的藝術(shù)功能。B.臉譜藝術(shù)發(fā)展與中國(guó)戲曲發(fā)展關(guān)系密切,臉譜的產(chǎn)生早于京劇。如南北朝和隋唐樂(lè)舞“假面歌舞”中的“假面”就是臉譜鼻祖。C.臉譜的產(chǎn)生有其原因,那就是戴藝術(shù)面具越來(lái)越不利于演員的面部表演,藝人們就用粉墨、油彩等在臉上勾畫(huà),以示豐富多彩。D.臉譜中不同的色彩反映限定的人物性格,如紅色描繪人物的赤膽忠心,義勇無(wú)比;紫色象征智勇剛義;黃色象征人物的殘暴等。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章闡述了京劇臉譜一般應(yīng)用的范圍、對(duì)突出人物性格特征或人物形象所起的作用等。B.文章論述了臉譜有使觀眾能從人物外表看其心胸的功用,指出臉譜是角色心靈的畫(huà)面。C.文章引《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中的內(nèi)容,論證凈角臉譜在中國(guó)戲曲發(fā)展之前就已出現(xiàn)。D.文章舉《三國(guó)演義》《法門(mén)寺》《水滸》有關(guān)用色的例子,旨在論證京劇臉譜的豐富多彩。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.臉譜是戲曲藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐而形成的一套完整的藝術(shù)手法,臉譜的演變發(fā)展離不開(kāi)對(duì)生活的觀察、體驗(yàn),對(duì)角色的分析、評(píng)價(jià)等。B.臉譜藝術(shù)生命力強(qiáng),二十世紀(jì)八十年代,貴州省興義地區(qū)布依族的古老地方戲,仍戴藝術(shù)面具演出,這可以算是臉譜歷史中的活化石。C.十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初,京劇逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方法,京劇臉譜吸收了各地劇種臉譜優(yōu)點(diǎn),得到了充分的發(fā)展。D.前輩藝術(shù)家在京劇臉譜色彩表現(xiàn)性格方面總結(jié)出了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn),他們認(rèn)為色彩愈是豐富多彩,各種人物性格的區(qū)分也就越加鮮明。4、閱讀下面的文言文,完成各題。筠州學(xué)記(宋)曾鞏周衰,先王之跡熄。至漢,六藝出于秦火之余,士學(xué)于百家之后。言道德者,矜高遠(yuǎn)而遺世用;語(yǔ)政理者,務(wù)卑近而非師古。當(dāng)是時(shí),能明先王之道者,揚(yáng)雄而已。而雄之書(shū),世未知好也然士之出于其時(shí)者,皆勇于自立,無(wú)茍簡(jiǎn)之心,其取予進(jìn)退去就,必度于禮義。自此至于魏晉以來(lái),其風(fēng)俗之弊,人材之乏久矣。以迄于今,士乃特有起于千載之外,明先王之道,以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意,而往往好之。故習(xí)其說(shuō)者,論道德之旨,而知應(yīng)務(wù)之非近;議從政之體,而知法古之非。不亂于百家不蔽于傳疏。其所知者若此,此漢之士所不能及。然能尊而守之者,則未必眾也故樂(lè)易敦樸之俗微,而詭欺薄惡之習(xí)勝。其于貧富貴賤之地,則養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之意少,而偷合茍得之行多。此俗化之美,所以未及于漢也。夫所聞或淺而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉(xiāng)故不能不篤于自修。今之士選用于文章,故不得不篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深,則得于心者亦不自知其至也。由是觀之,則上所好,下必有甚者焉,豈非信歟!令漢與今有教化開(kāi)導(dǎo)之方,有庠序養(yǎng)成之法,則士于學(xué)行,豈有彼此之偏,先后之過(guò)乎?夫《大學(xué)》之道,將欲誠(chéng)意正心修身,以治其國(guó)家天下,而必本于先致其知。則知者固善之端,而人之所難至也。以今之士,于人所難至者既幾矣,則上之施化,莫易于斯時(shí),顧所以導(dǎo)之如何爾。筠為州,在大江之西,其地僻絕。當(dāng)慶歷之初,詔天下立學(xué),而筠獨(dú)不能應(yīng)詔,州之士以為病。至治平三年,蓋十有三年矣,始告于知州事、尚書(shū)都官郎中董君儀。董君乃與通判州事、國(guó)子博士鄭君蒨,相州之東南,得亢爽之地,筑宮于其上。經(jīng)始于其春,而落成于八月之望。既而來(lái)學(xué)者常數(shù)十百人,二君乃以書(shū)走京師,請(qǐng)記于予。予謂二君之于政,可謂知所務(wù)矣。使筠之士相與升降乎其中,講先王之遺文,以致其知。其賢者超然自信而獨(dú)立,其中材勉焉,以待上之教化則是宮之作,非獨(dú)使夫來(lái)者玩思于空言,以干世取祿而已。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛?,而使歸刻焉。(選自《唐宋文醇》,有刪改)1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.矜高遠(yuǎn)而遺世用矜:自夸B.有庠序養(yǎng)成之法庠序:古代的地方學(xué)校C.州之士以為病病:弊端D.以干世取祿而已干:干預(yù)2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.以寤后之學(xué)者趙亦盛設(shè)兵以待秦B.故不得不篤于所學(xué)而為秦人積威之所劫C.然士之出于其時(shí)者師不必賢于弟子D.講先王之遺文予猶記周公之被逮3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.曾鞏的文章,常以平凡之事示深遠(yuǎn)之理。本文標(biāo)題為“筠州學(xué)記”,作者卻并未拘泥于對(duì)筠州學(xué)舍建立的記敘,而論及歷史上對(duì)先王之道的繼承與學(xué)習(xí)、漢代人的教化風(fēng)俗之美等。B.對(duì)于當(dāng)世的讀書(shū)人,作者贊賞他們能夠鉆研典籍、效法古人的行為,同時(shí)也指出他們雖然明曉先王之道,但是能夠尊重而奉行的,卻未必有那么多人。C.文章將漢代的讀書(shū)人與當(dāng)今的讀書(shū)人相比較,指出由于推選人才的方式不同,他們所專注的方面不同,前者專注于自我修養(yǎng),而后者更專注于學(xué)習(xí)D.作者認(rèn)為董君儀、鄭君蒨二君對(duì)于筠州的政事,是有追求的。慶歷初年,筠州地理偏僻,未能應(yīng)召建校,而在二十三年后董鄭二君選地建學(xué)舍,并親自講解先王遺文,使學(xué)子們學(xué)得知識(shí)。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹7蛩劵驕\而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭故不能不篤于自修5.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)不亂于百家,不蔽于傳疏。其所知者若此,此漢之士所不能及。(2)則上之施化,莫易于斯時(shí),顧所以導(dǎo)之如何爾。5、閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列小題。武侯廟古柏李商隱蜀相階前柏,龍蛇捧閟宮①。陰成外江畔,老向惠陵②東。大樹(shù)思馮異,甘棠憶召公③。葉凋湘燕雨,枝拆海鵬風(fēng)。玉壘經(jīng)綸遠(yuǎn),金刀④歷數(shù)終。誰(shuí)將出師表,一為問(wèn)昭融⑤。[注]①閟(bì)宮:深閉的祠廟。②惠陵:這里指劉備的陵墓。③馮異,東漢開(kāi)國(guó)名將,屢建戰(zhàn)功,有“大樹(shù)將軍”之稱。召公:指召穆公,宣文王之政,在甘棠樹(shù)下處理政事,開(kāi)創(chuàng)“成康之治”。④金刀:暗指劉家天下。⑤昭融:光明,指帝王的鑒察。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)歌開(kāi)篇點(diǎn)題,寫(xiě)武侯廟前的古柏,枝拱衛(wèi)祠堂。B.詩(shī)歌三四句寫(xiě)古柏枝繁葉茂,向東伸展到劉備惠陵。C.詩(shī)中“海鵬風(fēng)”用《逍遙游》典故,意在表現(xiàn)古柏的精神。D.詩(shī)歌后四句盛贊武侯之才,并融入了詩(shī)人自身的感慨。2.詩(shī)的五、六句“大樹(shù)思馮異,甘棠憶召公”向來(lái)為人稱道,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)綠云擾擾,____________________;渭流漲膩,棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)(2)____________________,吾未見(jiàn)其明也。(韓愈《師說(shuō)》)(3)____________________,別時(shí)茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)(4)____________________,兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)滄海月明珠有淚,____________________。(李商隱《錦瑟》)(6)元嘉草草,封狼居胥,____________________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(7)____________________,金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)(8)____________________,而智勇多困于所溺。(歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》)7、閱讀下面材料,按照要求回答問(wèn)題。冬天大雪后,使用融雪劑能夠快速除雪化冰,使道路暢通,但過(guò)多使用融雪劑也有很多危害,如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車(chē)輪胎及底盤(pán)等,今年冬天,某城市實(shí)施綠色清雪行動(dòng),除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外,其他道路的清雪以機(jī)械和人工為主,嚴(yán)控融雪劑使用。這一舉措實(shí)施后,市區(qū)清雪速度明顯遲緩,這給市民出行帶來(lái)一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音:路滑難走,生命都受到威脅,這時(shí)候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫(xiě)一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由。要求:觀點(diǎn)明確,理由充分,表達(dá)流暢得體。120字左右。8、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō):“今天中國(guó)的文盲不多了,但美盲很多”。“美”是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例,從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面,任選一個(gè)角度,談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。在貴州遵義播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng),有一條“從天而降”的水渠。這條水渠,是團(tuán)結(jié)村原村支部書(shū)記黃大發(fā)帶領(lǐng)村民,用雙手在大山絕壁間開(kāi)鑿出來(lái)的,用了整整36年。第一次修渠失利后,54歲的黃大發(fā)報(bào)名去楓香水利站學(xué)習(xí)。3年時(shí)間里,陪伴他的,除了煤油燈,還有內(nèi)心深處堅(jiān)不可破的修渠夢(mèng)想。學(xué)成歸來(lái),黃大發(fā)帶領(lǐng)村民,撿拾初心,踏上了第二次修渠的征途。沒(méi)有通電,他們用炸藥、鋤頭、錘子和雙手;沒(méi)有通路,只能用馬馱用肩扛;遇到懸崖峭壁攔路,只能將人從山頂?shù)跸聛?lái)施工。就這樣,他們硬生生在大山絕壁間開(kāi)鑿出一條總長(zhǎng)9400米的“天外來(lái)渠”。水渠竣工后,村民們的糧倉(cāng)充實(shí)起來(lái)。如今,在貴州省委省政府的支持下,利用大發(fā)渠打造了旅游度假區(qū)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)園。3到5年內(nèi),團(tuán)結(jié)村將實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),村民可增收近5億元,將徹底告別貧窮落后,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興圖景。黃大發(fā)被譽(yù)為“當(dāng)代愚公”。事跡報(bào)道后,人們極力贊頌黃大發(fā)的愚公精神。也有人認(rèn)為愚公精神已不合時(shí)宜。讀了以上材料后,你認(rèn)為愚公精神是否仍有現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)以“我看愚公精神”為副標(biāo)題寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
參考答案1、1.C2.第一問(wèn):①(情節(jié))結(jié)尾出人意外,奇峰突起,耐人尋味,帶給讀者深刻的閱讀體驗(yàn)。②(人物形象)突出了靠窗病人豐富的想象力和高尚的人生觀。③(主題)使善惡美丑的對(duì)比鮮明突出,赫然展示了作者激濁揚(yáng)清懲思揚(yáng)善的思想傾向。第二問(wèn):示例:莫泊桑的作品如《項(xiàng)鏈》;歐·亨利的作品如《麥琪的禮物》《最后的常青藤葉子》《警察與贊美詩(shī)》等,說(shuō)明:例如莫泊桑《項(xiàng)鏈》結(jié)尾主人公瑪?shù)贍柕略诟冻隽耸甑那啻汉秃顾蟛诺弥约浩疵鼉斶€的是一掛假的鉆石項(xiàng)鏈,情節(jié)的突然反轉(zhuǎn)突出了小說(shuō)批判和諷刺的主題,強(qiáng)化了人物的可悲命運(yùn),給讀者留下了深刻的印象。3.我們有理由認(rèn)為蘇格拉底的人生是更幸福的,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了人生的價(jià)值和意義并且為此付出了自己的生命,也因此自己的價(jià)值和意義得到了實(shí)現(xiàn)。同樣我們也有理由說(shuō),“靠窗的病人”更為幸福,雖然他死了,但是他卻在自己的頭腦當(dāng)中“發(fā)掘”出了美好并把這份美好送給了他的病友。而他的病友像西方世界后世一直受益于蘇格拉底一樣,或許一直得生活在對(duì)“靠窗的病人”所“發(fā)掘”的美好的回憶之中了?!窘馕觥?/p>
1.本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類(lèi)題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目,首先要明確題干的選擇要求,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng),“暗示出靠窗病人應(yīng)該注意保持病房的安靜”錯(cuò)誤,“兩位病人都需要靜養(yǎng)治療”為故事情節(jié)的開(kāi)展做了鋪墊,也表現(xiàn)了靠窗病人的無(wú)私。故選C。2.本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)作用、個(gè)性化閱讀和掌握文學(xué)常識(shí)的能力。本題探究小說(shuō)的結(jié)尾的作用,需要考慮其在人物形象、情節(jié)、主旨等方面的作用。第二問(wèn)考查學(xué)生掌握“歐亨利”式寫(xiě)作手法,學(xué)生只需結(jié)合課本內(nèi)所學(xué)知識(shí)或者課外積累回答即可。第一問(wèn):①情節(jié):小說(shuō)采用“歐亨利”式結(jié)尾,“光禿禿的一堵墻”與前文的敘述反差極大,出人意外,奇峰突起,耐人尋味,帶給讀者深刻的閱讀體驗(yàn)。②人物形象:面對(duì)“光禿禿的一堵墻”,靠窗病人卻能想象出鮮花、公園、網(wǎng)球場(chǎng)等,并對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的描繪,突出了靠窗病人豐富的想象力和高尚的人生觀。③主旨上:靠窗病人積極樂(lè)觀,面對(duì)“光禿禿的一堵墻”暢想美好的生活,而不靠窗的病人卻自私冷漠,為了自己能看到美景,置他人生命于不顧,使善惡美丑的對(duì)比鮮明突出,赫然展示了作者激濁揚(yáng)清懲思揚(yáng)善的思想傾向。第二問(wèn):課內(nèi)學(xué)過(guò)的莫泊桑的作品的《項(xiàng)鏈》;歐·亨利的作品的《麥琪的禮物》《最后的常青藤葉子》《警察與贊美詩(shī)》等都是這樣的結(jié)尾。學(xué)生結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析其情節(jié)、人物、主題即可。3.本題考查理解句子含義和個(gè)性化閱讀的能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生在通讀文本,理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)上,形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解,觀點(diǎn)要鮮明,論據(jù)要合理。蘇格拉底研究人類(lèi)的倫理問(wèn)題,如什么是正義,什么是非正義;什么是勇敢,什么是怯懦;什么是誠(chéng)實(shí),什么是虛偽;什么是智慧,知識(shí)是怎樣得來(lái)的;什么是國(guó)家,具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家,治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng),等等。后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。他為哲學(xué)研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的領(lǐng)域,使哲學(xué)“從天上回到了人間”,在哲學(xué)史上具有偉大的意義。因此蘇格拉底的人生是幸福的,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了人生的價(jià)值和意義并且為此付出了自己的生命,也因此自己的價(jià)值和意義得到了實(shí)現(xiàn)?!翱看暗牟∪恕币埠苄腋?,他雖然死了,但是他卻靠著自己的想象,描繪出一幅幅美好的生活畫(huà)面,并把這份美好送給了他的病友。而他的病友卻因?yàn)樽运?、貪婪、嫉妒殺害了自己的病友,最終也害了自己?!军c(diǎn)睛】小說(shuō)情節(jié)的作用可從以下幾個(gè)方面考慮:一,情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對(duì)人物性格塑造上的具體作用。二,情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。一般情節(jié)在開(kāi)頭,引出下文,為后文做鋪墊或者埋下伏筆;在中間,承上啟下;情在結(jié)尾處,情節(jié)上照應(yīng)前文。三,情節(jié)與小說(shuō)環(huán)境之間的關(guān)系,突出了人物活動(dòng)的環(huán)境。四,情節(jié)與小說(shuō)主題之間的關(guān)系,一般來(lái)說(shuō)是點(diǎn)題、突出主題或者揭示主旨。解答本題可從情節(jié)、人物、主題這三個(gè)方面著手分析。學(xué)生探究解答時(shí)要先亮出自己的觀點(diǎn),然后述說(shuō)理由,理由分析要基于原文內(nèi)容。2、1.C2.A3.B4.(1)(文宗)有意提拔任用剛剛考中科舉孤立無(wú)援的人,希望他們不結(jié)朋黨,借此革除以前的弊端。(2)京城的一群無(wú)賴穿著軍服拿著兵器,向北望著宮門(mén),等待發(fā)生變亂?!窘馕觥?/p>
1.本題考查考生文言斷句的能力。解答此類(lèi)試題,考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志,比如:四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等;還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷;也可以根據(jù)用于句首、句尾的常用虛詞判斷。句意為:元和十三年考中進(jìn)士及第,跟隨涼國(guó)公李聽(tīng)歷任四個(gè)軍鎮(zhèn)的幕府從事。李石機(jī)警善辯有計(jì)謀策略,尤其精通為官之道,受到藩鎮(zhèn)幕府同僚的稱道。當(dāng)時(shí)李聽(tīng)在河北掌握兵權(quán),命令李石入朝奏事,在朝廷上答問(wèn)明白清晰,文宗看著十分贊許他。“擢第”意思是“科舉考試及第”,“進(jìn)士擢第”指考中進(jìn)士,不能斷開(kāi),排除B項(xiàng)、D項(xiàng);令是動(dòng)詞,主語(yǔ)李聽(tīng),承前省略,賓語(yǔ)是李石,不能斷開(kāi),排除A項(xiàng)。故選C。2.本題考查考生理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng),“廟號(hào)是新皇帝即位后的尊號(hào)”說(shuō)法有誤,廟號(hào)是皇帝死后,在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào),起源于重視祭祀與跪拜的商朝。對(duì)國(guó)家有大功、值得子孫永世祭祀的先王,就會(huì)特別追加廟號(hào),以示永遠(yuǎn)立廟祭祀之意。新皇帝即位后的尊號(hào)并非廟號(hào)。故選A。3.本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類(lèi)試題,注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“他請(qǐng)求皇帝大赦天下”分析錯(cuò)誤,依據(jù)原文“開(kāi)成元年,改元,大赦”,唐文宗繼位,次年改元太和,九年后改元開(kāi)成,大赦天下,這是天子的決策,不是李石的請(qǐng)求,屬于典型的無(wú)中生有。故選B。4.本題考查考生理解并翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)試題,要明確文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯時(shí)要以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等虛詞要?jiǎng)h掉,省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文進(jìn)行補(bǔ)充,文言句式要翻譯到位,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意訓(xùn)練自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)中,“擢”,提拔;“新進(jìn)”,剛剛考中科舉;“庶幾”,希望;“無(wú)黨”,不結(jié)朋黨,其中“黨”,名詞作動(dòng)詞,結(jié)黨。(2)中,“戎服”,名詞作動(dòng)詞,穿著軍服;“北望”,向北望著,其中“北”,名詞作狀語(yǔ),向北;“俟”,等待?!军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法:①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子,都不能脫離語(yǔ)境去理解,要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應(yīng)該前后推導(dǎo),認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較,辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累,有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文:李石,字中玉,隴西人。元和十三年考中進(jìn)士及第,跟隨涼國(guó)公李聽(tīng)歷任四個(gè)軍鎮(zhèn)的幕府從事。李石機(jī)警善辯有計(jì)謀策略,尤其精通為官之道,受到藩鎮(zhèn)幕府同僚的稱道。當(dāng)時(shí)李聽(tīng)在河北掌握兵權(quán),命令李石入朝奏事,在朝廷上答問(wèn)明白清晰,文宗看著嘉許他。大和九年,升遷擔(dān)任戶部侍郎,管理財(cái)政支出等日常事務(wù)。文宗看到李德裕、李宗閔兩個(gè)黨派相互排擠的情況,大和七年以后,對(duì)年高望重的大臣都心存疑慮而不加任用,有意提拔任用剛剛考中科舉孤立無(wú)援的人,希望他們不結(jié)朋黨,借此革除以前的弊端。李石以本官任同中書(shū)門(mén)下平章事,仍主管財(cái)政。自從京城發(fā)生叛亂以后,宦官氣焰囂張,每到延英殿議事,宦官都要引用李訓(xùn)的事羞辱文臣。李石曾對(duì)他們說(shuō):“京師的叛亂是李訓(xùn)與鄭注引起的,但李訓(xùn)與鄭注的任用,又是由誰(shuí)引起的?”仇士良等人聽(tīng)到這話,沒(méi)話答對(duì),囂張的氣焰逐漸受到抑制。中使巡視邊境回朝,騎馬進(jìn)入金光門(mén)。跟隨的人詐稱亂兵來(lái)了。百官退朝,倉(cāng)皇地四處逃散逃跑,塵埃四起。鄭覃說(shuō):“聽(tīng)起來(lái)情況不對(duì)頭,應(yīng)該暫且出去。”李石說(shuō):“如果宰相也跑了,朝廷內(nèi)外就都亂了?!崩钍單陌?,安靜如常。京城的一群無(wú)賴穿著軍服拿著兵器,向北望著宮門(mén),等待變亂。這天,若不是李石鎮(zhèn)靜,幾乎釀成內(nèi)亂。開(kāi)成元年,改元大赦天下。各道除藥物、美味、茶果以外,其他的貢品一律不進(jìn)獻(xiàn)?;实壅f(shuō):“我致力于實(shí)事,不求長(zhǎng)篇空文?!崩钍又f(shuō):“赦書(shū)也需在宮內(nèi)放置一本,以便陛下時(shí)時(shí)翻閱?!崩钍稚献嗾f(shuō):“咸陽(yáng)令韓遼請(qǐng)求開(kāi)挖興成渠。興成渠如果修成,自咸陽(yáng)到潼關(guān),三百里內(nèi)沒(méi)有車(chē)輛運(yùn)輸?shù)男羷冢敲从靡岳?chē)的牛就全可以用來(lái)耕種了,永遠(yuǎn)可以讓秦中受益了?!崩钍斡媒鸩繂T外郎韓益管理財(cái)政支出等日常事務(wù),韓益因貪贓被囚禁在御史臺(tái)。李石上奏說(shuō):“臣本來(lái)認(rèn)為韓益懂得錢(qián)谷等,沒(méi)想到他竟如此貪財(cái)卑鄙?!被实壅f(shuō):“你用人,不掩蓋所用人的過(guò)錯(cuò),可說(shuō)是做到了公正無(wú)私。從前宰相用人,有了過(guò)錯(cuò),就為他們遮蓋,不讓別人彈劾,這是大錯(cuò)?!崩钍瘻?zhǔn)備天亮?xí)r入朝,強(qiáng)盜拉弓追趕李石射擊,箭頭剛剛擦破皮膚,馬受驚奔回李石住宅。天子知道后十分驚駭,派宦官安撫慰問(wèn),賜給金瘡藥。李石為了國(guó)家犧牲個(gè)人,振舉朝綱。但仇士良對(duì)他咬牙切齒,懷恨在心,因而埋伏刺客要加害于他?;实凵钪渲械木壒?,但害怕宦官威逼而不敢處理,結(jié)果只能免去李石的相位。3、7.B8.D6.D【解析】7.本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。A項(xiàng),“演員的面部化妝是京劇臉譜中的一種程式”不合文意,也不合邏輯,原文“京劇臉譜,是中國(guó)京劇中演員面部化妝的一種程式”,可知“演員的面部化妝”并非京劇專屬,別的劇種也需要面部化妝;C項(xiàng),“藝人們就用粉墨、油彩等在臉上勾畫(huà),以示豐富多彩”錯(cuò)誤,原文“戲班以露天演出為主,離戲臺(tái)較遠(yuǎn)的觀眾往往看不清演員的面部表情,而勾上臉譜使觀眾在遠(yuǎn)處就能一目了然”,應(yīng)該是勾上臉譜能使觀眾在遠(yuǎn)處一看就知道演員的面部表情;D項(xiàng),“臉譜中不同的色彩反映限定的人物性格,如紅色描繪人物的赤膽忠心,義勇無(wú)比;紫色象征智勇剛義;黃色象征人物的殘暴等”,表述絕對(duì)化,原文有“一般說(shuō)來(lái)”加以限制;原文還說(shuō)到“京劇臉譜的用色雖分類(lèi)型,但也不是絕對(duì)的,仍有很大靈活性。如紅色,在《三國(guó)演義》戲里用來(lái)表現(xiàn)關(guān)羽,是為了象征其性格;但在《法門(mén)寺》里,太監(jiān)劉謹(jǐn)?shù)募t臉,則是膚色的夸張,表現(xiàn)其養(yǎng)尊處優(yōu)、權(quán)壓朝臣的地位。又如《水滸》戲里梁山泊頭領(lǐng)晁蓋,是‘黃老三塊瓦臉’,這里的黃色不是象征殘暴,而是表示他面色發(fā)黃,對(duì)照印堂勾出一個(gè)紅光的形象,堂堂正正,一看就知是位起義英雄”,可知臉譜中不同的色彩反映限定的人物性格有很大靈活性。故選B。8.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng),“文章舉《三國(guó)演義》《法門(mén)寺》《水滸》有關(guān)用色的例子,旨在論證京劇臉譜的豐富多彩”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文“京劇臉譜的用色雖分類(lèi)型,但也不是絕對(duì)的,仍有很大靈活性。如紅色,在《三國(guó)演義》戲里用來(lái)表現(xiàn)關(guān)羽,是為了象征其性格;但在《法門(mén)寺》里,太監(jiān)劉謹(jǐn)?shù)募t臉,則是膚色的夸張,表現(xiàn)其養(yǎng)尊處優(yōu)、權(quán)壓朝臣的地位。又如《水滸》戲里梁山泊頭領(lǐng)晁蓋,是‘黃老三塊瓦臉’,這里的黃色不是象征殘暴,而是表示他面色發(fā)黃,對(duì)照印堂勾出一個(gè)紅光的形象,堂堂正正,一看就知是位起義英雄”,應(yīng)該是論證京劇臉譜的用色并非絕對(duì),仍有很大的靈活性。故選D。6.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如本題“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng),“他們認(rèn)為色彩愈是豐富多彩,各種人物性格的區(qū)分也就越加鮮明”錯(cuò)誤,原文“圖案和色彩愈來(lái)愈豐富多彩,各種人物性格的區(qū)分也越來(lái)越鮮明”,可知“色彩愈是豐富多彩,各種人物性格的區(qū)分也就越加鮮明”并非前輩藝術(shù)家總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn),而是作者的觀點(diǎn)。故選D?!军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本解題技巧7.精讀。不是“精細(xì)”地讀,而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀,就是該讀的讀,抓緊勿松,讀得精確;不該讀的不讀,置之不理,棄得堅(jiān)決。應(yīng)讀的是重要信息,要精確把握;不該讀的是次要信息,要置之不理。分割兩類(lèi)信息,是解決所有閱讀題目的根本方法。8.審題。審題干時(shí)先要明確選“正確的一項(xiàng)”還是“不正確、錯(cuò)誤的一項(xiàng)”,再比較選項(xiàng)和題干,看是否答非所問(wèn)。有的選項(xiàng)本身符合原文的意思,但卻不是題干所問(wèn)的問(wèn)題。6.定位。依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。在選項(xiàng)中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ),在文中擇出與之“對(duì)應(yīng)”的詞語(yǔ),據(jù)此確定選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。7.對(duì)照。逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句,判定與原文信息是否相符。比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句,找到與二者有差異的表述并相互對(duì)照。8.選取。比較選項(xiàng),選出正確的或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。其間需通過(guò)聯(lián)想、推斷,自覺(jué)調(diào)動(dòng)知識(shí)和能力積累,快速而準(zhǔn)確地判定選項(xiàng)正誤。在做該類(lèi)文章閱讀題時(shí),如果不僅讀懂了所給的材料,而且明白命題意圖,清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些,那就能很容易識(shí)破陷阱,輕而易舉地選出符合題目要求的答案。4、1.D2.A3.D4.夫所聞或淺/而其義甚高/與所知有余/而其守不足者/其故何哉/由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭/故不能不篤于自修5.①(他們)不被百家之言所擾亂,不被經(jīng)傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣博學(xué),這是漢代的讀書(shū)人所不能比的。②那么,在上位的人施行教化,沒(méi)有比這時(shí)更容易的,只不過(guò)看你所用來(lái)引導(dǎo)的辦法怎么樣了?!窘馕觥?/p>
1.本題是考查文言實(shí)詞的理解的能力。解答此類(lèi)試題,除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外,我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境,對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。D項(xiàng),“干”,求取。譯文:來(lái)迎合世俗、求取祿位罷了。故選D。2.本題是考查的文言虛詞的意義與用法。對(duì)于文言虛詞類(lèi)題目,要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn),“意義”是就表意而言的,“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí),需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng),均為連詞,表目的,來(lái)。B項(xiàng),助詞,所+動(dòng)詞=名詞性結(jié)構(gòu);介詞,與“所”一起構(gòu)成“為……所……”被動(dòng)結(jié)構(gòu)。C項(xiàng),介詞,在,從;介詞,表比較,比;D項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的;助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯。故選A。3.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析,準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的,是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng),“而在二十三年后董鄭二君選地建學(xué)舍,并親自講解先王遺文”分析有誤,原文是“使筠之士相與升降乎其中,講先王之遺文,以致其知”,是說(shuō)使筠州的讀書(shū)人在學(xué)宮中相互出入,講述先王的遺文,以求得知識(shí)。并沒(méi)有說(shuō)二君親自講述先王遺文。故選D。4.本題考查文言斷句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),是先疏通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目,不要急于答題,應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段,通過(guò)誦讀,力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解,憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi),逐步縮小范圍,然后再集中精力分析難斷處,遵循先易后難的原則。根據(jù)句意斷句。“而其義甚高”與“而其守不足者”對(duì)稱,前后都要斷句;疑問(wèn)句“其故何哉”后斷句;“故”表承接,后面是結(jié)論,其前一般要斷句,綜上斷句為:夫所聞或淺/而其義甚高/與所知有余/而其守不足者/其故何哉/由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭/故不能不篤于自修。譯文:(漢代的讀書(shū)人)見(jiàn)聞?dòng)袝r(shí)很淺薄,但是他們的道義很高;見(jiàn)聞很淵博,但是他們的操守卻不夠,這是什么緣故呢?緣于漢代的讀書(shū)人是從鄉(xiāng)里被推舉的,所以(他們)不能不專注于自我修養(yǎng)。5.本題考查文言文翻譯的能力,解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中,根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,看有無(wú)特殊句式,詞類(lèi)的活用,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意譯為輔,并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范,將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。(1)“于”,表被動(dòng),被;“亂”,擾亂;“傳疏”,解釋經(jīng)義的文字;“知者”,博學(xué)的人,智慧的人;“此”,代詞,這樣;“及”,比得上。(2)“則”,連詞,那么;“施化”,施行教化;“莫易于斯時(shí)”,狀語(yǔ)后置句,應(yīng)是“莫于斯時(shí)易”;“顧”,只不過(guò);“所以”,用來(lái)……的辦法;“導(dǎo)”,引導(dǎo);“如何”,怎么樣?!军c(diǎn)睛】找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置:①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞,經(jīng)常放在句首;句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句,常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞,如嗟夫、嗟乎、嗚呼等,前后都可斷句;有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞,如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句;常在句首的時(shí)間詞,如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等,也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾;句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。(2)對(duì)話、引文標(biāo)志:文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志,兩人對(duì)話,一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名,以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。關(guān)于利用虛詞斷句,這里有一個(gè)口訣,或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助:“曰”后冒(:),“哉”后嘆(?。胺颉薄吧w”大都在句前。“于”“而”一般在句中,“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈(。)“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)(?),“也”“者”作用要停頓?;蚓洌ā#┗蚨海?,)表情形,各人位置要記牢。如本題借助人名詞,比如“楊廷和”“諸臣”,虛詞“耶”,“未雪”和“國(guó)恥”搭配,“自榮”譯為增加自己的榮耀,借助這些內(nèi)容即可斷開(kāi)。參考譯文:周王朝衰微,先王們的遺存也就消亡了。到了漢代,六藝經(jīng)傳從秦朝焚書(shū)的余燼中復(fù)出,讀書(shū)人于是可以跟著百家繼續(xù)學(xué)習(xí)。談道論德的人,自夸德行崇高遠(yuǎn)大而忘了為世所用;議論為政之道的人,力求卑下淺近而不去學(xué)習(xí)古人。在那個(gè)時(shí)候,能夠通曉先王之道的人,只有楊雄而已。但是楊雄的文章,世人不知道它好在什么地方。然而出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人,他們都在保持自我操守上很著力,沒(méi)有草率簡(jiǎn)略的思想,他們對(duì)于物質(zhì)上的索取與給予,官位上的提拔或黜退,道義上的取舍,一定會(huì)從禮義方面來(lái)考慮。從那時(shí)候到魏晉以來(lái),社會(huì)風(fēng)氣低劣、人才匱乏已經(jīng)很久了。而到了當(dāng)世,才有卓異的讀書(shū)人從千年之外的典籍開(kāi)始專研,闡明先王之道,來(lái)啟迪讓后學(xué)之子。世人雖然不能全部了解那些思想,但是卻常常喜歡它。所以學(xué)習(xí)那些道理的人,論及道德的主旨,知道應(yīng)該不在近代追求它們;議論參與政事的規(guī)矩,知道效法古人不是繞遠(yuǎn)。他們不被百家之言所擾亂,不被經(jīng)傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣博學(xué),這是漢代的讀書(shū)人所不能比的。然而能尊重而奉行的,就未必有那么多人了。所以像《樂(lè)》《易》那樣淳厚的風(fēng)氣已經(jīng)衰微了,而那種詭異欺騙、淺薄丑陋的風(fēng)習(xí)占了優(yōu)勢(shì)。他們不論處在貧富、貴賤的地位,培養(yǎng)廉潔、遠(yuǎn)離恥辱的心意就少,而茍且迎合求得的行為就多。這是習(xí)俗教化的美德趕不上漢代的原因。(漢代的讀書(shū)人)見(jiàn)聞?dòng)袝r(shí)很淺薄,但是他們的道義很高;見(jiàn)聞很淵博,但是他們的操守卻不夠,這是什么緣故呢?緣于漢代的讀書(shū)人是從鄉(xiāng)里被推舉的,所以(他們)不能不專注于自我修養(yǎng)?,F(xiàn)今的讀書(shū)人是用文章來(lái)選用的,所以(他們)不能不專注于學(xué)習(xí)。至于那些學(xué)習(xí)深入的,理解到了內(nèi)心深處的人,也不知道自己到了哪種境界。從這個(gè)現(xiàn)象看,那么朝廷喜歡的東西,朝野的人一定比之更厲害啊,難道不是真的嗎?如果使?jié)h代和今天都有教化開(kāi)導(dǎo)的方法,都有學(xué)校培養(yǎng)成才的方法,那么讀書(shū)人在學(xué)問(wèn)品行方面,難道有彼此之間的偏差,先后的過(guò)失嗎?《大學(xué)》中的道理,將想用誠(chéng)意、正心、修身,來(lái)達(dá)到治理國(guó)家天下,而必定要先求得知識(shí),那么有知識(shí)的人,本來(lái)就是為善的開(kāi)端,而一般人難以達(dá)到。今天的讀書(shū)人,對(duì)于一般人所難以達(dá)到的知識(shí)境界,已經(jīng)相差不遠(yuǎn)了。那么,在上位的人施行教化,沒(méi)有比這時(shí)更容易的,看你所用來(lái)引導(dǎo)的辦法怎樣了。筠州也算是個(gè)州,在長(zhǎng)江的西面,地理偏僻與世隔絕。在慶歷初年,天子下詔設(shè)立學(xué)校,但是只有筠州不能呼應(yīng)詔令,筠州的讀書(shū)人認(rèn)為是個(gè)弊端。到治平三年,大概有二十三年了,才有人報(bào)告知州事、尚書(shū)都官郎中董君儀。董君就和通判州事、國(guó)子博士鄭君蒨察看州的東南,發(fā)現(xiàn)一塊高闊開(kāi)朗的地方,在上面建造了學(xué)舍。在治平三年的春天開(kāi)始經(jīng)營(yíng),而在八月十五日落成。不久來(lái)學(xué)習(xí)的人常有數(shù)十到數(shù)百人。兩位賢君就帶著報(bào)呈的文書(shū)去了京城,并囑咐我寫(xiě)篇記。我認(rèn)為兩位賢君對(duì)筠州的政事,真的是有所追求的。使筠州的讀書(shū)人在學(xué)宮中相互出入,講述先王的遺文,以求得知識(shí)。他們中有賢德的人能夠超然自信而獨(dú)立于世,那些中等資質(zhì)的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么這個(gè)學(xué)宮的興造,不獨(dú)使來(lái)學(xué)習(xí)的人品味思索一些空洞不實(shí)的言詞,來(lái)迎合世俗、求取祿位罷了。所以替他們寫(xiě)上我的見(jiàn)聞而成了這篇記,等他們回來(lái)之后刻石記錄吧!5、1.C2.用典貼切。借大樹(shù)將軍與召公的典故,暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻(xiàn)。②運(yùn)用擬人?!八肌薄皯洝?,運(yùn)用擬人手法,暗指百姓對(duì)施德政者的懷念,表明了詩(shī)人對(duì)功業(yè)的渴望。③聯(lián)想自然。由大樹(shù)將軍與召公,聯(lián)想到諸葛亮,表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰、羨慕之情。【解析】1.試題分析:本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析,即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感,注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng),“意在表現(xiàn)古柏的精神”不正確,“海鵬風(fēng)”一句用典,寫(xiě)樹(shù)枝開(kāi)裂,氣勢(shì)如大鵬展翅驚起的風(fēng)浪,意在表現(xiàn)諸葛亮在衰敗的局勢(shì)中搏風(fēng)擊浪,力挽狂瀾。故選C。2.試題分析:本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)試題,賞析詩(shī)句的妙處,通常由三部分組成,詩(shī)句的內(nèi)容,使用的手法,表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是,該聯(lián)(句)使用了什么手法,然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn),再次寫(xiě)使用該手法所傳達(dá)出的效果,最后指出其表達(dá)的情感?!按髽?shù)思馮異,甘棠憶召公”,結(jié)合注釋③內(nèi)容分析可知,運(yùn)用典故,暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻(xiàn)。結(jié)合“思”“憶”“東漢開(kāi)國(guó)名將,屢建戰(zhàn)功”“在甘棠樹(shù)下處理政事,開(kāi)創(chuàng)‘成康之治’”分析可知,運(yùn)用擬人手法,暗指百姓對(duì)施德政者的懷念,表明了詩(shī)人對(duì)功業(yè)的渴望。由大樹(shù)將軍與召公,聯(lián)想到諸葛亮,表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰、羨慕之情。此聯(lián)想象自然,尤為警切,乃全篇眼目?!军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義,或故意拔高等,一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、梳曉鬟也小學(xué)而大遺醉不成歡慘將別三顧頻煩天下計(jì)藍(lán)田日暖玉生煙贏得倉(cāng)皇北顧鍥而不舍夫禍患常積于忽微【解析】
本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi),一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě),二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí),默寫(xiě)要注意字形,而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“鬟”“頻”“倉(cāng)”“鍥”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分,句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣,避免筆誤。7、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大,為使我們的天更藍(lán)、水更清、樹(shù)更綠、花更紅,造福子孫后代,環(huán)衛(wèi)處堅(jiān)持實(shí)施綠色清雪,我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田,開(kāi)春后其鹽類(lèi)殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里,使土壤鹽堿化,破壞植被?!窘馕觥?/p>
試題分析:本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的;②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。解答此試,需要審清題干要求,如本題“你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫(xiě)一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由”,需要明確觀點(diǎn),然后結(jié)合“路滑難走,生命都受到威脅,這時(shí)候還顧什么環(huán)?!边@個(gè)觀點(diǎn),做出表達(dá)你的看法和理由的回復(fù)??梢越Y(jié)合實(shí)施綠色清雪行動(dòng)的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來(lái)的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤(pán)”等。融雪劑的危害性是長(zhǎng)久的,范圍之廣,還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大,但是環(huán)保,可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等。【點(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi):記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫(huà)面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作,往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù),歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治,經(jīng)濟(jì),文化的等各種情況:其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高,基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者,里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化,情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō),我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人,以前讀的時(shí)候很不理解她,覺(jué)得她很小氣,甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀,覺(jué)得他才是那種思想單純,善良的女子,小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣,但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?!窘馕觥?/p>
本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力,也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作,關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn):一是注意審題,有幾問(wèn),有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求;二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔,觀點(diǎn)要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等;四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達(dá)方式為主,同時(shí)兼用其他表達(dá)方式;五是注意時(shí)空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點(diǎn)成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識(shí);七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí),體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō),題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例,從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面,任選一個(gè)角度,談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”,考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度,結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”,以《林黛玉進(jìn)賈府》為例,賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌,都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行,林黛玉這一頓飯,吃出了宗法家庭的規(guī)矩;如“建筑”,《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍:君臣、父子、夫妻涇渭分明,相互之間絕對(duì)不能逾越,例如林黛玉是史太君的外孫女,是老祖宗的心頭肉,但是她初次進(jìn)賈府,也不能走正門(mén),只能從西角門(mén)而進(jìn);王熙鳳到賈母房里去看黛玉,也只能是從后房進(jìn)來(lái)?!敖情T(mén)”“后房”這些建筑稱謂不同,象征的意義也各異,門(mén)的名稱、方向,房子的位置,這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征,可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個(gè)角度分析。9、愚公精神代代傳——我看愚公精神小樹(shù)因?yàn)樽鲋鴧⑻斓膲?mèng),最終軀干劍指藍(lán)天,樹(shù)冠冠云;土壤因?yàn)樽鲋《氲膲?mèng),最終成了太行、王屋二山;而愚公做著移山的夢(mèng),最終感動(dòng)上蒼,太行、王屋二山被移走。從結(jié)局看,你沒(méi)法不支持愚公移山。作為愚公的后代,愚公精神在濟(jì)源可謂家喻戶曉、入腦入心,偉人毛澤東的光輝著作更使愚公移山的品牌響徹全球??恐@一精神支柱,濟(jì)源在各個(gè)革命歷史階段,特別是改革開(kāi)放以來(lái),創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡,取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。實(shí)踐告訴我們:什么時(shí)候我們堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了愚公精神,我們的各項(xiàng)工作和事業(yè)就會(huì)取得顯著的成效,就會(huì)無(wú)往而不勝。反之,如果我們遠(yuǎn)離了愚公精神,我們的工作就會(huì)半途而廢,事業(yè)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響甚至是遭受慘重的損失。然而,曾幾何時(shí),愚公精神卻飽受質(zhì)疑。愚公被一些人稱為“傻瓜”、“憨人”,包括我們一些濟(jì)源人也對(duì)愚公進(jìn)行調(diào)侃,一部分人甚至認(rèn)為,愚公寧愿挖山而不搬家,是封閉、保守的體現(xiàn),是愚昧無(wú)知、執(zhí)迷不悟的行為,其形象也被蒙上了陰影。但是,另一個(gè)奇怪的現(xiàn)象卻是:愚公精神在美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家卻在備受推崇,令人匪夷所思。“愚公不愚、智叟不智!”“(愚公)大智若愚啊!”《王屋山下的傳說(shuō)》中,智叟的肺腑感嘆,發(fā)人深思。通過(guò)電視劇的熱播和系列紀(jì)念活動(dòng)的推出,使我們對(duì)愚公有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),使人們了解到了挖山這一壯舉和堅(jiān)定信念背后所折射出的是愚公不向邪惡低頭、敢于向困難挑戰(zhàn),并且堅(jiān)定必勝信心的偉大精神。
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