生與心理健康第1概述

1心理的含心理的而存在的、宇宙精神或與身體無關(guān)的“心”的活動的表現(xiàn)；唯物主義者認為心理現(xiàn)象持唯物主義觀點的人，雖然都認為心理活動于物質(zhì)，是物質(zhì)活動的產(chǎn)物，但也有點的影響。另一種觀點認為心理源于腦。我國著名醫(yī)學(xué)家李時珍提出了“腦為元神之己對尸體解剖和大腦病理的臨床研究，也提出了“靈機、不在心在腦”的著名論斷。粗野急躁、不能的人。這些都表明，前一種觀點顯然是錯誤的，腦才是心理的，質(zhì)的東西形形、多種多樣，有的是有生命的，有的是無生命的。凡是無生命的東西都越復(fù)雜，心理活動亦相應(yīng)越發(fā)達和復(fù)雜。心理反應(yīng)水平與神經(jīng)系統(tǒng)演化的關(guān)系見表1-1。表1- 應(yīng)當?shù)氖?，盡管人的心理與動物的心理有某種進化、發(fā)展的關(guān)系，但人的心理絕非由動物心理自然而然地演變而來，而是在自然生活條件和社會生活方式發(fā)生了變化的條心理是腦的機能，不僅能從種系發(fā)展方面得到證明，而且心理的發(fā)生、發(fā)展也可是質(zhì)的方面都有顯著的差異，這和成人腦發(fā)育的成熟程度上的差異是密切相關(guān)的。390g，8~9660g，2~3900~1011g，6~71280g，91350g，12~13歲的少年腦平均重量已經(jīng)和成人差不多了，達到1400g。隨著腦的發(fā)育，人的心理也由最初的聽覺、視覺發(fā)展起來，逐漸產(chǎn)生不開的。無大腦的畸形兒，腦腔里只有一腔漿液，這樣的嬰兒別說會有什么復(fù)雜的心理，就連維持生命都極為，出生時或出生后幾天就會?？梢姏]有健全的大腦，便前曾發(fā)現(xiàn)一個同體異頭的雙生子，只活到4歲。這個雙生子有同一個身體、肺、腦是心理的，但腦本身并不產(chǎn)生心理，心理既不是大腦天生固有的產(chǎn)物，也不是二個觀點。正如所的：“我們的意識只是外部世界的映像；不言而喻，沒有被反也就沒有被反映的對象，人腦也就無從反映，心理也就無從產(chǎn)生；另一層意思是說，人2050年代末，人們已發(fā)現(xiàn)有30個小孩是由野獸在野地里撫育大的，其中多數(shù)是“狼孩”，白天愛躲，夜間愛潛行；他們一般用四肢爬行，愛吃生食。1920年，人辛格有一次在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個小，小的約2歲，帶回后很快死去了，大的約8歲，取名為卡?？ǚ祷厝祟惿钊r用四肢行走，手和膝蓋穿衣服及蓋毯子。經(jīng)過辛格的照料和教育，她2年學(xué)會了站立，4年學(xué)會了6個單詞，有相當于4歲兒童的心理發(fā)展水平。由此可見，盡管卡有人腦這一物質(zhì)基礎(chǔ)，但她長期狼群里，失去了在人類曾做了不少環(huán)境、感覺、情感的實驗。實驗證明：人的心理的產(chǎn)生、發(fā)展，心理是對客觀現(xiàn)實、能動的反度和靈活性都會有所不同。即使是同一個人，在不同的時期和不同條件下，對同一事物的反映也可能很不相同。例如，心情好的時候看什么都順眼，心情不好的時候看什么都現(xiàn)實的反映。物并不是什么都反映，而是有選擇性，感的、有意義的才被反映。這些都說明，心理心理是客觀現(xiàn)實在大腦中的反映，也就是一種看不見，摸不著的映像，看不見摸不著并不代表它就是虛無縹緲的，它可以通過人的活動存在和表現(xiàn)。所以，就有了察言觀色，揣摩心理，當然，也就有了心理學(xué)。有時候，一些小動作會我們內(nèi)心的，這一切，也就是心理活動。相信大家就算沒有玩過也一定見過或聽過“請碟仙”吧。就是幾個人圍著一張桌子，桌上鋪著一張畫著一些標記符號的紙，紙中間倒扣著一個碟子，每個人伸出一只手指放在碟子上，然后請出“碟仙”問問題，碟子就會在紙上移動，找到相應(yīng)符號，組成答案。如果不是有人故意地，這種現(xiàn)象可以解釋為無意識運動的結(jié)果。即總之，心理是腦的機能，是人腦對客觀現(xiàn)實的反映，這兩者是相互聯(lián)系、密不可心理的成了人的心理的千姿百態(tài)，構(gòu)成了千面。心理過程是指人的心理活動發(fā)生、發(fā)展、的動力過程，包括認知過程、情感過程和意志過程。認知過程起于感覺接受刺激后在腦中產(chǎn)生感覺，腦將多種感覺綜合并整合成一個整體而形成知覺，再通過、思維、聯(lián)想、想象，借助語言并隨注意來完成。人在認識客觀事物的活動中，總是帶著一定的態(tài)度：喜愛、厭惡、高興、煩惱、、恐達到目的的行動過程中，必須要克服，這就需要意志。認知、情緒和意志既有區(qū)別又認知過(1)感覺與知覺。感覺是事物直接作用于人的感覺的個別屬性的反映。例如撫摸知覺是事物直接作用于人的感覺的整體屬性的映。世界上的事物，往往不是由其某一單獨屬性構(gòu)成的，而是由許多個別屬性共同構(gòu)成的。盲人摸象之所以確，就是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有對事物個別屬性的反映，就不能形成對該事物的整體映像。心理現(xiàn)象，在動物心理發(fā)展的過程中，在兒童心理發(fā)展的初期，確實有過獨立存在的階段。某些特殊情況下，如在物體一閃而過，來不及看清是什么東西，或者在中有意識地(2)。是過去經(jīng)歷過的事物在人腦中的反映。過去生活中感知過、思考過的記是過程的第一步，過程必須先有記，才能有憶，記得牢，才能憶得起，所以，過程相對于保持階段，指信息在腦中的及其再組織加工過程。保持是鞏固已獲得的知識經(jīng)驗的過程，是過程中連接記和憶的中間環(huán)節(jié)。保持是一個動態(tài)的過程：表明了這一點。內(nèi)容在保持過程中所發(fā)生的變化，依賴于人的思維對這些內(nèi)容的“剪再認和回憶是過去經(jīng)驗的恢復(fù)，是提取信息的兩種式，也是的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，體著的效果。心理學(xué)家布魯納(J.S.ruer)曾，人類的首要問題不是而是提取。只有提取出的信息才能成為人類的經(jīng)驗和知識。如果人們只能保存而在需要之時不能提取，那么這種保存也就毫無價值了。所以，不但要牢固地保存，更要再認和回憶。(3)思維和想象。思維是人腦對客觀事物間接的、概括的反映。思維主要借助語言來①1932年巴特萊特做了一個實驗，他首先讓大學(xué)生閱讀印第安民間故事“之戰(zhàn)”(thewarofghost)，在間隔一段時間后要求學(xué)生根據(jù)自己的復(fù)述個故事。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：隨著時間的增加故事中的內(nèi)過思維的加工提煉，不僅不利于，而且只能停留在對事物表面現(xiàn)象的認識水平而不能想象和表象有著密切的聯(lián)系，但又有所區(qū)別。從聯(lián)系方面看：第一，想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上進行的，表象是形式必要材料。第二，想象與表象都是以表象。從區(qū)別方面看：第一，表象基本上是對過去感知過的事物形象的簡單重現(xiàn)，而想象則是對已有表象的重新改組和重建，是創(chuàng)造新形象的過程；第二，表象主要是人定程度的間接性和概括性。它對客觀世界的反映，在時間上可以過去、現(xiàn)在和將來，判斷和推理。抽象思維的抽象性與形象性形成鮮明的對比。其次，想象和思維所處孫悟空、豬八戒等形象。可見，想象仍以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)，內(nèi)容要受社會歷史條件的制約，結(jié)果也要受到實踐的檢驗。情感過的正向性情緒和情感體驗；若人的需要不能滿足，則產(chǎn)生憎恨、不滿、憂愁、、恐懼 成的。這是一種極其高尚而深厚的情感，它的形成會使把實現(xiàn)國家利益視為己任，能理智感。理智感是人的認識和追求真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心態(tài)度體驗。它體現(xiàn)在人的心智活動中，與人的求知欲、認識等社會性需要相聯(lián)系。人在認識過程中新發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生快喜悅情；當然到種規(guī)律的事時，會產(chǎn)生驚訝感；在不能做出判斷、猶豫不決時，會產(chǎn)生疑惑感；在做了判斷而又感到論據(jù)不充分時，會產(chǎn)生不安感??這些都是理智感的表現(xiàn)。決真理的人，就能體驗到豐富和深刻的理智感；也只有在豐富和深刻的理智感的激勵意志過意志的定義與作用。意志是人自覺地確定目的并調(diào)節(jié)行動去克服以實現(xiàn)預(yù)定可以從行動上表現(xiàn)出來，特別是有而又對人類社會有意義的事情，更能表現(xiàn)出一個人②是意志行動的動力，消極的情感是意志行為的阻力。其次，意志對情緒、情感起調(diào)節(jié)作用。意志堅強的人可以控制與克服消極情緒的干擾，使情緒服從理智，把意志行動到底。相反，意志薄弱者則易成為情緒的俘虜，使意志行動不能持之以恒。一階段包括執(zhí)行決定和克服執(zhí)行決定過程中的各種。包括意志的自覺性、果斷性、性和堅毅性。自覺性是指人對自己行動目的的正確性和人明辨是非，自己迅速地采取決定和執(zhí)行決定的意志品質(zhì)，即當機立斷的能力。性是指人控制和支配自己行動的意志品質(zhì)。堅毅性是指人為了實現(xiàn)目的和任務(wù)，堅持與這些積極的意志品質(zhì)相對應(yīng)的是消極的意志品質(zhì)，如與自覺性相反的盲目性和性，與果斷性相反的，與性相反的和怯懦，與堅毅性相反的動搖性和頑固性等。意志是完成任何活動必須具備的條件，而消極的意志品質(zhì)會對人們完成2.個性，又稱，是指在心理方面所表現(xiàn)出的區(qū)別于其他的特殊品質(zhì)，這些需要。需要是生理的和社會的要求在人腦中的反映。的需要是行為積極性的動力之源，正是的各種需要推動著人們在各個方面積極活動，使人朝著一定的方體去從事新的活動，在新的活動中需要不斷得到滿足，又不斷產(chǎn)生新的更次的需要，從動機與行為的關(guān)系來說，動機有如下功能：喚起行為，使由靜止狀態(tài)轉(zhuǎn)向活動。是人積極探究某種事物的認識傾向。這種認識傾向使人對感的事是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，需要的對象也就是的對象。是需要的延伸，是人的認識需要的情緒表現(xiàn)。所以，與認識、情感等心理活動過程有著密切聯(lián)系。人對事物或活動的認識越深刻、情感越強烈，就會越濃厚。反過來，總是伴在人的心理與活動中有著重要的作用，一個人對某事物或活動感時，便會對厚，克服的意志力也會增強。所以是認識活動的重要動力之一，是活動成功的重勝任和成功能增強信心、激發(fā)，而一再則會降低。理想。理想是人對未來有可能實現(xiàn)的奮斗目標的向往與追求。古代，理想叫做“志”，即志向。追求什么，立什么志，對一個人的整個人生發(fā)展有著巨大的影響。一個具有崇高理想的人，會克服現(xiàn)實中的，加強自我修養(yǎng)，塑造良好的個性品質(zhì)；反生前進的“燈塔”。信念組成的邏輯系統(tǒng)，是個性傾向的最高表現(xiàn)形式，是個性心理的，也是個人行為的世界觀有兩種存在形式：一種是以社會存在的的世界觀，這是哲學(xué)的研識的深度和正確性；它制約著情緒的性質(zhì)與情緒變化；它調(diào)節(jié)人的行為習(xí)慣；它是心形成了多種一般能力結(jié)構(gòu)的理論，而對于特殊能力的結(jié)構(gòu)，至今尚未提出系統(tǒng)的觀點。元說。二因素理認為智是由一因素()特殊因()構(gòu)成的。任何一項活動的完是g和sgs大腦進智力活的過程包括認、、發(fā)散維、聚思維、價五種論，因按排。爾一因素g作最次；第層分為兩s智次理際斯曼素化在g和s二間增加兩個層次。智力多元論認為現(xiàn)行智力測驗的內(nèi)容，因偏重于知識的測量，結(jié)果窄化了人類的智力。音的辨別與韻律表達的能力；運動能力，包括支配肢體以完成精密作業(yè)的能力；社交能力，為能力完全取決于環(huán)境和教育。20世紀30年代后，越來越多的人認為，的遺傳因素力都是這兩種因素相互作用的結(jié)果。這種相互作用的觀點是心理學(xué)界較有代表性的觀會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對能力發(fā)展起決定作用。營養(yǎng)，特別是的營養(yǎng)直接關(guān)系到能生，不論是參加考試、當眾，還是參加體育比賽，各種活動都會表現(xiàn)出安靜、遲緩的拉底體液分類說。他認為，內(nèi)有四種體液——血液、、黃膽汁和黑膽汁。性格。性格是指一個人在生活過程中所形成的對現(xiàn)實穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相應(yīng)的習(xí)慣了的行為方式方面的個性心理特征，是在主客體的相互作用中伴隨著世界觀的確立而形成的。從幼兒期起，家庭、學(xué)校和社會不斷對施加各種影響，這些影響逐漸內(nèi)化個的反應(yīng)系統(tǒng)逐漸在其心理結(jié)構(gòu)中保留并鞏固下來，就構(gòu)成了一定的態(tài)度體系，這種態(tài)度體系又調(diào)整著的行為方式，構(gòu)成待人接物以及處世的獨特心理面貌，這便由于性格是在社會環(huán)境的影響下長期發(fā)展形成的，是個人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中的穩(wěn)定心理特征，與一個人的理想、信念、人生觀和世界觀等次的心理成分緊密聯(lián)系著，所以它在個性中發(fā)揮著作用。由于性格總和人與人之間的關(guān)系相聯(lián)系，所以對性格的形成也有影響，譬如，膽汁質(zhì)者比質(zhì)者可能更易于形成、果斷等性格品態(tài)度和活動的積極性，構(gòu)成了個性結(jié)構(gòu)中活躍的動力系統(tǒng)；個性心理特征使的心理與心理健康的標絕對有效的方療此類疾病。從心理疾病的普遍和治療不易的事實來看，對于未受困擾2世紀，著名的羅馬醫(yī)生蓋倫就將健康定義為：“沒有疾病的狀態(tài)?！边@種識僅局限于軀體的生物學(xué)變化。20世紀初，《簡明不列顛百科全書》把健康定義為：“沒相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及社會的急劇使人們著激烈的競爭。頻繁的應(yīng)激、生1948年世界衛(wèi)生組織(WHO)在成立中提出了對健康的一個較為全面、完善、系統(tǒng)的定義，：“健康乃是一種身體上、精神上和社會適應(yīng)上的完好狀態(tài)，而不二是態(tài)度積極，樂于承擔責任，不論事情大小都不挑剔；三是休息，睡眠良好；四是炎；八是牙齒清潔，無齲齒，無痛感，無現(xiàn)象，牙齦顏色正常；九是頭發(fā)有光澤，無生，去看心理醫(yī)生。現(xiàn)在，許多醫(yī)院都陸續(xù)設(shè)立了心理咨詢和心理治療的門診，高臺了關(guān)于加強大學(xué)生心理健康教育的文件，把心理健康教育納入了的工作范疇，這些⑥具，對世界充滿愛的人。他提出了心理健康的10條標準：⑤能保持的完整與和諧⑥從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)1946年第三屆國際心理衛(wèi)生大會也曾為心理健康下過定義：“所謂心理健康是指在身③有感自我認識與實際相符。心理健康的人有明確的自我意識，能正確地認識自己，做力所能及的事，有自知之明；其“真實自我”與“現(xiàn)實自我”差異較小，能把“理想自我”與“現(xiàn)實自我”有機地統(tǒng)一起來，“理想自我”總能在“現(xiàn)實自我”中得到體現(xiàn)(盡管二者并不完全一致)；能根據(jù)自己的認識和評價來控制、調(diào)節(jié)自己的行為，使和環(huán)境保持平衡。8070為智力低下，即心理行為符合特征。在人生發(fā)展的不同階段，都有相對應(yīng)的不同的心理行為表現(xiàn)，從而形成不同階段獨特的心理行為模式。心理健康的人應(yīng)具有與同多數(shù)人相符合的心理行為特征。如果一個人心理行為經(jīng)常嚴重偏離自己的特征，很可能情緒積極并能自控。心理健康的人愉快、樂觀、開朗、滿意等積極情緒狀態(tài)總是占。不說沒煩而為們控調(diào)宣和消情所以他們雖然也經(jīng)常有悲、憂、愁、怒等消極情緒體驗，但一般不會長久。這也反映出他們情緒的自控力強。心理健康者在一般情況下其內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的各成分之間總是平衡和協(xié)調(diào)的，既有適度的情緒表現(xiàn)，又不為情緒所左右而言行失調(diào)，能保持比較平靜的心境、清醒的頭腦和控制行為的自覺性。這既反映了其高級神經(jīng)活動的類型特點，又反映出其理性力量較強和個人修養(yǎng)水平較高。所以用情緒活動的特點和自控情況來表示心理健康同用體溫來表示身體健康一樣準確。現(xiàn)實，或抱怨、社會。他們能了解各種社會規(guī)范，自覺用這些規(guī)范約束自己，使其行健全和諧。心理健康的人，其特點符合社會發(fā)展趨勢對個人的要求，有利于其對所處環(huán)境的適應(yīng)，有利于其身心健康。他結(jié)構(gòu)的各個方面從適應(yīng)社會的心理健康標準是怎樣的，都只是一個相對的衡量尺度，是相對的、變化的、定性的，對此，岳博士提出了一個為眾多我國大陸學(xué)者認同的“灰”理論。該理論認為：人的心理健康不健康，精神正常不正常，沒有一個明確的界限，是續(xù)不斷的變化過程。該理論的具體內(nèi)容見表1-2。表1-2“灰”理論具體內(nèi)白灰(各種非病理性精神痛苦之總和黑 純生心理與的人間存在著一個巨大的緩沖區(qū)域——灰。事實上，分布于純白區(qū)域和純黑區(qū)域的人為數(shù)甚少，世界上的大多數(shù)人都散落在灰域之中，或多或少存在某些心理問題。對環(huán)境變化的適應(yīng)能力。當生活環(huán)境、條件突然變化時，一個人能否很快地適應(yīng)下來以保持心理健康，往往標志著一個人心理健康水平的高低。適應(yīng)快的，則健康水平高；反之，就低。適應(yīng)能力的差異與的神經(jīng)系統(tǒng)特性有很大關(guān)系，生活中的學(xué)習(xí)和鍛煉也對此有很大影響。精神活動的強度水平。這是指對于強精神刺激的抵抗能力。精神打擊出現(xiàn)著情感打擊但不失理智。不同的人對同一精神刺激的反應(yīng)各不相同，這就可以看出受情況是有差異的。有的人對短時精神刺激能夠抗御，但在慢性刺激面前是弱者。心理活動的自控力。它同對情緒的自控能力相似，但控制的范圍涉及所有心理活動，意識水平的高低，往往以注意力水平為客觀指標。注意力不易集中往往是某些嚴重的心理疾病的早期表現(xiàn)。當然，也可能是生活中遇到某種問題上難以擺脫，從而造成分心。這兩者雖然不同(前者要嚴重些)，但從心理健康水平來看，都是有問題的。因為它們、經(jīng)驗、氣質(zhì)、性格不同，在打擊后復(fù)原的時間和恢復(fù)的程度也不盡相同?；謴?fù)得快而且不留什么嚴重痕跡的人，其心理健康水平較高。的、隨機的，心理健康的需要經(jīng)過一個反復(fù)調(diào)整和提高的過程。健康人的行為并非時從整體性的角度去看待大學(xué)生各種心理現(xiàn)象的狀況，重在追求心理發(fā)展的更次，不斷大學(xué)生心理健康新理生智力正常且充分發(fā)揮的標準是：有求知欲和濃厚的探索；智力結(jié)構(gòu)中各要素因為情緒在心理中起作用，情緒異常往往是心理疾病的先兆。大學(xué)生情緒健康包懷自信、自得自樂，對生活充滿希望；情緒穩(wěn)定性好，控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，決所遇到的各種問題；在和挫折面前，能采取合理的反應(yīng)方式，能在行動中控制情緒和言行；既不頑固執(zhí)拗、輕率魯莽、言行沖動，也不意志薄弱、、害怕。大學(xué)生完整的主要標準是：結(jié)構(gòu)，包括氣質(zhì)、能力、性格和理想、、動機、人生觀等方面平衡發(fā)展；具有正確的自我意識，不產(chǎn)生自我同一性；以積極進取都能做出客觀、恰當?shù)脑u價，對自己不會提出苛刻的、的期望和要求；對自己的生活立而完整，有自知之明，不卑不亢；能客觀地評價別人和自己，取長補短；寬應(yīng)能力是大學(xué)生心理健康的重要特征。這里所講的適應(yīng)，不是，不是一味迎合，甚至與、習(xí)俗同流合污，而是在認清社會發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，主動關(guān)心社會，了心理健康是大學(xué)生身體健康的保障。人的健康主要包括生理健康和心理健康兩個方面，心理健康與生理健康是相互依存、相互影響的。大學(xué)生若在心理上有疾病，往往會產(chǎn)生煩惱、憂慮、灰心等不良的情緒，影響其情感、意志和性格的正常發(fā)展。長期的心理疾病又會影響免疫系統(tǒng)的功能，導(dǎo)致生理功能紊亂，產(chǎn)生各種疾病。只有具備健康的心理，才能保證處于完整統(tǒng)一的健康狀態(tài)，才能身心功能的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。健康心理是大學(xué)生健全發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)階段，不僅是增長知識才干的時期，也是逐漸穩(wěn)定和成階段。心理健康的次標準，就而言實際上就是的健全和完善。所以，心理健康有助于大學(xué)生的健康、全面、和諧發(fā)展。心理健康是大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的保證。大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活等諸多方面的壓力與，這些壓力會直接或間接地影響學(xué)習(xí)。心理健康的學(xué)生能夠正視學(xué)習(xí)和生活中的種種和挫折，積極、及時地進行自我調(diào)整，使自己更好地適應(yīng)大學(xué)生活，努力完成學(xué)大學(xué)生心理健康是強國富民的需要。強國必先強民，而強民就是要提高國民的素質(zhì)。國民素質(zhì)無外乎身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，而良好的心理素質(zhì)是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提，所以，提高心理素質(zhì)有助于提高國民素質(zhì)，關(guān)系到中華民族的振大學(xué)生心理健康是新型人才培養(yǎng)的需要。社會的發(fā)展對人才提出了新的要求，不僅學(xué)也健的素沒健心質(zhì)不很適社心理健康的大學(xué)生，能與周圍環(huán)境保持正常的接觸，對環(huán)境有清醒的認識和把握，既不高于現(xiàn)實，又不沉湎于幻想，對生活中的問題和，能以切實有效的方法加以解決。大學(xué)生心理健康是現(xiàn)代文明建設(shè)的需要?，F(xiàn)代文明建設(shè)既包括物質(zhì)文明建設(shè)，也包括精神文明建設(shè)。精神文明建設(shè)要通過人的心理活動和行為來進行，的健全心理是人類進行正常社會活動的基礎(chǔ)。的不斷深入，東西方文化的碰撞，價值觀念的，使得人們的心理活動更復(fù)雜。而年輕的大學(xué)生由于身心處于成熟而未成階段，內(nèi)心充滿著和，時常被迷茫、失落、焦慮等情緒困擾，導(dǎo)致青年大學(xué)生的心理增加。心理素質(zhì)不強的青年大學(xué)生，難以適應(yīng)高速度、高科技、高競爭的環(huán)境，大學(xué)生心理健康的流行學(xué)及趨心理健康發(fā)展具有階段性。大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活，可以分為入學(xué)適應(yīng)、穩(wěn)續(xù)到大學(xué)畢業(yè)前夕。這一時期大學(xué)生心理發(fā)展的特點是專業(yè)學(xué)習(xí)濃厚，求知欲強烈，興生生活向職業(yè)生活的過渡時期。畢業(yè)在即的大學(xué)生大多著畢業(yè)設(shè)計、答辯、求職需要復(fù)雜，情感豐富而不穩(wěn)定。需要是情緒與情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。大學(xué)生的心理需要復(fù)雜多樣，既有衣食住行等基本生活的需要，又有迫切的交往需要和成就需要，渴望理解和，友和；們自現(xiàn)求求求次。雜、需要導(dǎo)致大學(xué)生的情緒與情感體驗豐富而深刻，使得他們不論在日常生活、學(xué)習(xí)、交往中，還是從事社會活動時，無不帶有濃厚的感彩。大學(xué)生自我情感體驗方面十分豐富，他們注重獨立、自尊和自信；有民族自尊心和自豪感，有“天下興亡、匹夫有責”的社會責任感；大學(xué)生大多嫉惡如仇、善惡分明、正義感強等。但是，由于大學(xué)生生理、心理和社會性上的不平衡，他們的情緒和情感具有不穩(wěn)定的因素，突出表現(xiàn)為情緒與情感的波動性特點，即常在兩極之間、起伏：時而平靜、時而活躍，時而積極、時具有往前的魄智力發(fā)展存有內(nèi)在。智力是多種基本能力的綜合，包括觀察力、力、注意力、思維能力、想象力、創(chuàng)造力等，它的是邏輯思維能力。人的智力水平從出生后開始迅速發(fā)展，20~35歲時達到頂峰水平。大學(xué)生經(jīng)過十幾年的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，到大學(xué)階段，各項智力因素均達到相當水平。他們力強、觀察敏銳、思維活躍、反應(yīng)敏捷，表現(xiàn)出認識方式的不足，他們在分析問題時往往容易鉆牛角尖，過于片面，得出與事實相去甚遠的結(jié)論。這是大學(xué)生心理與社會性發(fā)展尚不成表現(xiàn)之一。自我意識趨于成熟與完善。自我意識是人對自身及自身與周圍世界關(guān)系的認識。人的自我意識從兒童期開始發(fā)展，到青年期逐步成熟。大學(xué)生由于生活環(huán)境的變化，脫離多地把目光從外部世界轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心世界，致力于自我認識、自我體驗、自我評價、自我監(jiān)督和自我約束。他們加強自省、注重對內(nèi)心的分析和體驗，力圖了解自己的情感，關(guān)心別人對自己的評價，渴望得到尊重和理解。他們十分注重塑造自身形象，并設(shè)計出理想中的自我模式，現(xiàn)實自我與理想自我開始產(chǎn)生區(qū)別。大學(xué)生的自我意識雖然在發(fā)展，但尚不能正確認識自己，往往容易過高估計，一旦遭遇挫折，又容易產(chǎn)生自卑感。這表明大學(xué)生的自我意識還沒有達到完善與統(tǒng)一。酸傷熊事件和2004年年初發(fā)生的馬加爵案，使社會對大學(xué)生心理健康的關(guān)注達到高大，兩頭小的正態(tài)規(guī)律分布的”。一般來說，人的心理健康狀態(tài)分為常態(tài)、輕度失調(diào)(心理健康問題)和三種。我國在校大學(xué)生心理健康狀態(tài)還是以常態(tài)為主，表現(xiàn)為活潑開朗、精力充沛、求知欲強、對未來充滿信心等。但就是這類人群，偶爾有點小情緒，也是正常的。也就是說，大多數(shù)大學(xué)生的心理是健康的，這是主流。大學(xué)生心理健康的主要問題是成長和發(fā)展中的。大學(xué)生群體中的大部分人心理是比較健康的，有一般心理困擾，如戀愛、學(xué)習(xí)、交往問題的占20%～30%，對正常學(xué)習(xí)生7%～8%1%加以引導(dǎo)，這些成長中的問題是可以克服的。各年級學(xué)生心理健康的情況存在差異。一年級主要是新生適應(yīng)不良問題，如人際關(guān)系、生活、學(xué)習(xí)方法等的不適應(yīng)。二年級學(xué)生的心理問題最多，如人際關(guān)系問題、戀愛問題、評定獎學(xué)金問題；心理問題發(fā)生率在大學(xué)四個年級中最高。三年級戀愛、情感問題比較突出，擇業(yè)是，大學(xué)生是心理的高發(fā)人群。大學(xué)生成長階段是人生的特殊期、迷惘期，大學(xué)生正進入成年人的社會角色，但對社會、家庭而言，因其經(jīng)濟不獨立，實際仍是“未成年人”，他們在面對學(xué)業(yè)、就業(yè)、學(xué)費等壓力及人際關(guān)系、愛情等成長的煩惱和困惑時，容易角色錯位。大學(xué)生心理常表現(xiàn)為偏執(zhí)、自負、多疑、焦慮、冷漠、狹隘與狂妄。近年來，國內(nèi)許多大學(xué)應(yīng)用《SCL─90癥狀自評量表》對大學(xué)生的心理，發(fā)現(xiàn)該量表測試的10項因子中，除軀體化一項外，其他各項因子國外成年人都顯著高于國內(nèi)成年人的常模。這些測查結(jié)果都認為，大學(xué)生是心理的高發(fā)群體。在校大學(xué)生中出現(xiàn)心理傾向者的比例有30%～40%，其中存在較嚴重心理的大學(xué)生約占總數(shù)的10%。、江蘇、江西、山東、、等省市的一些高校對大學(xué)生心理素質(zhì)狀況的 一般的社會青年，這說明大學(xué)生是心理的高發(fā)人群。江西省僅1999年1～10月，大學(xué)生因心理問題導(dǎo)致的惡性事件就達1996年的3倍；2004年2月發(fā)生的云南大學(xué)學(xué)生馬加爵4名同學(xué)的惡性，是大學(xué)生心理的表現(xiàn)。這些情況表明，我國大學(xué)生存在心理問題的形勢是嚴峻的。對于部分學(xué)生來說，形形的心理問題直接影在家庭背景上，現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨生，生活上的嬌生慣養(yǎng)和學(xué)習(xí)上的一在早期教育上，大學(xué)生的心理問題也和家庭教育、中小學(xué)教育過于注重應(yīng)試有關(guān)。目前雖然提倡素質(zhì)教育，但中小學(xué)的心理學(xué)教育基礎(chǔ)還是很差，幾乎與大學(xué)接不上軌，令大學(xué)的心理素質(zhì)教育承受了太重的包袱。舉例來說，很多貧困大學(xué)生有不平衡心理，對家庭和社會有所抱怨，對其他同學(xué)有所排斥，他們表面上顯得自強，甚至自負，但事實上內(nèi)心脆弱而自卑，自卑和孤獨自閉是他們最難解決的心理問題。在環(huán)境適應(yīng)上，農(nóng)村學(xué)生特別是貧困生承受著太多的壓力：一是經(jīng)濟不適應(yīng)。家境貧窮、經(jīng)濟窘迫，使得他們難以承受城市的消費，為節(jié)省伙食費一天只吃兩頓或饑一頓飽一頓的現(xiàn)象很普遍。二是生活不適應(yīng)。農(nóng)村學(xué)生對很多現(xiàn)代化的東西，譬如、校園卡等都不會用，因而對自己天然的不足感到“”。三是學(xué)習(xí)不適應(yīng)。農(nóng)村教育多是以應(yīng)主生心理。大學(xué)生存在心理健康問題是正常的，它與人們常說的“”等心理疾病是完全不各種各樣的成長的。不同的階段有著不同的，能否順利地處理好這些決定著的心理能否成熟。在這個過程中，師長和社會會給予一定的幫助，但更重要的是要靠青少年的自我努力。了解必要的，加強平時的自我心理，心理理健康的，掌握了心理健康的主動權(quán)，就有了自救能力，也就能防微杜漸，防患于未了解自我，悅納自我。盡管每個大學(xué)生都認為對自己是了解的，但事實上他們中的很多人并沒有很好地了解自己，并不能對自己做出客觀的評價，或?qū)ψ约汗烙嬤^高，過于自信，自我感覺良好，或?qū)ψ约涸u價過低，過于自卑怯懦，喪失信心。過高估計自己，會使大學(xué)生在實現(xiàn)抱負的過程中，重重，處處碰壁，感到周圍的人和物都在和自己作自以求發(fā)展，坐失良機，沒有和別人競爭的勇氣，最終導(dǎo)致自暴自棄。大學(xué)生不僅要客觀地認識自己、評價自己，而且要愉快地接受自己。任何人都是優(yōu)缺點的集合體，都有可貴之處，也調(diào)節(jié)和控制情緒。情緒是人的心理狀態(tài)和心理活動的背景，是心理因素中對健康影響最大、作用最強的因素。情緒體驗有強弱、正性負性之分。穩(wěn)定而樂觀向上的情緒，會使人心情開朗，精力充沛，對生活充滿相反，果一個人情緒波動不穩(wěn)，喜怒無常，處于不良情緒狀態(tài)中，而自己不會調(diào)整和控制，就會影響健康。情緒適度緊張是大學(xué)生活所必需的，但持續(xù)的過度緊張，會使大腦興奮和抑制長久不平衡而影響心理健康。大學(xué)生要調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，需要做到以：情緒反應(yīng)要適度，既不無限地壓抑自己，也不能無克制地發(fā)作、自己二是對于消極情緒不能一味沉浸其中