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2023高考語文模擬試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫,字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試題卷上答題無效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的作品,完成下面小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”,應(yīng)聲望去,秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我:那場(chǎng)處心積慮的返回,將將抵達(dá)。路上,我一直在深究的,正是“秭歸”這個(gè)地名?!帮觥?,《廣韻》中稱“千億”。“歸”,即返回,擴(kuò)展為反觀、反思。所謂“秭歸”,便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此,他的一生是對(duì)“返回”最好的注釋,而導(dǎo)引這一切的就是詩。屈原本質(zhì)上先是個(gè)詩人,以文辭與辯才名世,“詩”與“策”,是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報(bào)效他的國(guó),可惜君王既不懂他的“詩”,也無視他的“策”。當(dāng)“策”的翅膀被折斷,便只能返回去做他的詩人。③我要趕回去過秭歸的端午節(jié),參加樂平里的三閭騷壇詩會(huì),向屈原故里、中國(guó)文脈源頭致意。我到的那天,是端午前一天。我不敢確認(rèn),遷址重建的秭歸新城,屈原和無數(shù)歸人是否找得到。這些年,我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲,每時(shí)每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性,漂泊與流浪,則是秭歸的又一大屬性。沒有遠(yuǎn)離、漂泊與流浪,何來“返回”與“歸”?④多年前的一個(gè)端午,我去過老秭歸。那年的端午詩會(huì)是在一個(gè)幽暗的禮堂進(jìn)行。輪到我上臺(tái)時(shí),渾身都在哆嗦。“近鄉(xiāng)情更怯”,緊張,突然意識(shí)到了那個(gè)時(shí)刻的莊嚴(yán)。詩是秭歸的骨與血。只有那時(shí),你才會(huì)真切地想起你面對(duì)的,是中國(guó)最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后,世界迷失了方向,至今還在迷失著,我們都在流浪。漢唐以降,詩早成了仕途進(jìn)階攀附的云梯,詩的價(jià)值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼,靈魂無家可歸。比如我,多年漂泊異鄉(xiāng),以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁,其實(shí)無非是一種極致的自我迷失,瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)。在這個(gè)意義上,我們與屈原一樣,一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早,沿樂平里盤山小道爬上去,來到屈原廟前奉上三炷香。轉(zhuǎn)身一望,唯見云山蒼茫。只有在樂平里,才能感受到屈原穿越了兩千多年的時(shí)光,整整走過一部中國(guó)文明史。說屈原只知忠君報(bào)國(guó)的論者,他們忘了屈原終其一生都是個(gè)追尋真善美的詩人。在他那里,美政與美人同為一體,二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標(biāo)的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦,透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個(gè)世界上最崇高的,她高踞于山河之上,與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下,一張普通條桌,鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處,“三閭騷壇”四個(gè)稚拙可親的隸書字,讓整個(gè)樂平里頓有千鈞之重。條桌上,供著顯見是出于民間手筆的靈牌:“楚三閭大夫屈原之魂魄位”,兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點(diǎn)心一溜排開,輕煙繚繞,人世靜穆。紙?jiān)囊赆σ运匮诺那灏祝谇瓘R前陡峭沉郁的深色背景里,時(shí)而低垂,時(shí)而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊(duì),四個(gè)鄉(xiāng)人,把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個(gè)吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟,來自大地,悲憫悠揚(yáng),深切跌宕,上天入地,憂而不傷。置身在那樣的氣氛里,異樣的肅穆讓人既振奮充盈,又虛脫無力。屈原若魂魄來歸,必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身,而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩意。詩,從誕生之日起,便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人,一代代地讀詩寫詩唱詩,那既是為懷念屈原,也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們,肉身沉重,塵埃滿身,沒有翅膀,無法飛翔,只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦,率真的粗礪一如裸露的山野,無飾的摯拙恰似未耕的田園,有無名山花之清純,有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我,能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩,我只在去樂平里的路上,用手機(jī)記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭,凝視良久,總以為它在吹奏什么,講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索,一如解開屈原身上的左徒官服,方可見屈原作為一個(gè)大地詩人的真身,向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心,頓時(shí)詩意洶涌,蜜汁漣漪流溢,九州為之慶幸。不如此,我們將痛失《九歌》《天問》,失去那位偉大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人,則在千年之后,繼續(xù)為大地招魂,為詩意招魂,為生命招魂。⑨騷壇詩會(huì)朗誦間隙,我與從臺(tái)上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天,問他們的寫作,他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人,沒有一個(gè)職業(yè)詩人。在樂平里,在秭歸,詩性的日子已成常態(tài),詩,伴隨著他們的日常,伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上,我記述下看見過、思索過的一切,一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn),我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后,完成了身與心的同時(shí)返回,肉與靈的共同抵達(dá)。(取材于湯世杰的同名散文)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是A.那場(chǎng)處心積慮的返回處心積慮:形容用盡心思地探尋B.顛沛流離于江河湖海的詩人顛沛流離:形容生活艱難,四處流浪謀生C.點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心淋漓:飽含深情的D.率真的粗礪一如裸露的山野粗礪:未經(jīng)打磨的質(zhì)樸2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭對(duì)“秭歸”地名含義的闡釋,既有文化意味,又為后文做了鋪墊。B.第③段結(jié)尾說,正是有了漂泊和遠(yuǎn)離,才有了“返回”與“歸”,頗富哲理。C.第④段“近鄉(xiāng)情更怯”寫出作者久別家鄉(xiāng),回來時(shí)已無家可歸的復(fù)雜心情。D.第⑧段用“粽子”作比喻,表達(dá)了對(duì)還原屈原詩人本真的思索,耐人尋味。3.本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊(yùn)豐富。“楚吟”包含哪些含義?請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要闡釋。4.作者參加祭奠屈原的“三閭騷壇詩會(huì)”,在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟。舉行儀式的特殊時(shí)間地點(diǎn)、具有象征意義的會(huì)場(chǎng)布置細(xì)節(jié)、震撼人心的儀式流程,給作者帶來強(qiáng)烈的觸動(dòng)和深刻的思考。生活中還有很多這樣通過鄭重的儀式來寄托情感、昭示意義、宣揚(yáng)理念、洗禮心靈的例子。結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)這類儀式的體會(huì)。要求:寫出具體的儀式場(chǎng)景以及獲得的體驗(yàn)和感悟。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。當(dāng)前中國(guó)所發(fā)生的歷史性巨變,實(shí)實(shí)在在寫在祖國(guó)的山河大地上。一個(gè)突出的事實(shí)是:作為國(guó)家地情資料最權(quán)威也最為完備、最具連續(xù)性的地方志,即便最新編撰,也已經(jīng)明顯跟不上新時(shí)代巨變的節(jié)奏。在這樣的形勢(shì)下,文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)并及時(shí)記錄“地方性知識(shí)”的整體性、結(jié)構(gòu)性、歷史性變遷,就變得非常緊迫、必要甚至?xí)r尚起來。這樣的作品既尊崇以文學(xué)方法反映新時(shí)代巨變的美學(xué)規(guī)律,又是對(duì)方志記錄地方輿地、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說等傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng),可稱之為“新方志文學(xué)”。對(duì)“地方性知識(shí)”整體性、結(jié)構(gòu)性、歷史性變遷的文學(xué)性、時(shí)代性、連續(xù)性、史志性表達(dá),是我對(duì)“新方志文學(xué)”的一個(gè)基本界定。這里的“地方”當(dāng)然不是地方志所指的狹義的行政區(qū)劃,而是包括特定的行業(yè)或領(lǐng)城在內(nèi),如教育、科技、航天等。另外,面對(duì)新時(shí)代的歷史巨變,新方志文學(xué)所采用的,也并非狹義的紀(jì)實(shí)手法,而是包含了敘事、抒情、政論、新聞、口述實(shí)錄等多種方法,而且文體也比較開放,可包括寫新時(shí)代巨變的詩歌、小說和散文,并不單指紀(jì)實(shí)文學(xué)或報(bào)告文學(xué)。時(shí)代變革一直是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最重要的審美品格。當(dāng)前,推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映新時(shí)代歷史巨變的呼聲更為強(qiáng)烈?!度嗣裎膶W(xué)》雜志2017年第12期開始推出的《新時(shí)代紀(jì)事》欄目、就在這方面立起一面旗幟。欄目不僅發(fā)表報(bào)告文學(xué)類的紀(jì)實(shí)性作品,也發(fā)表長(zhǎng)篇小說。作為全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng),貴州2018年出版的一套20部“舍不得鄉(xiāng)愁離開胸膛”系列長(zhǎng)詩,分別以少數(shù)民族村寨及特色小鎮(zhèn)、古鎮(zhèn)的歷史變遷為題材,以詩配畫的方式講述貴州兒女脫貧致富奔小康的精彩故事,也頗具新方志文學(xué)的品格??梢哉f,從創(chuàng)作觀念、寫作姿態(tài)、創(chuàng)作方法到文體,近年這一類作品一直在引領(lǐng)文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、書寫現(xiàn)實(shí)的熱情。新方志文學(xué)的命名,即是對(duì)這類作品美學(xué)特征的概括。創(chuàng)造新時(shí)代文學(xué)的歷史,需要有更多這樣的作品。方志與文學(xué),自古以來關(guān)系密切。有些地方志本身就是非常優(yōu)秀的文學(xué)作品,如《水經(jīng)注》《洛陽伽藍(lán)記》《兩京賦》《三都賦》。不少地方志的“藝文”部分,或收錄文人的作品,或關(guān)乎他們的經(jīng)歷、是文學(xué)研究的寶貴資料。至于地方志所記載的“一方之事”,則可以作為文學(xué)創(chuàng)作的素材。與地方自然地理、名勝古跡有關(guān)的詩文,在中國(guó)文學(xué)史上不勝枚舉,明清兩代的地方志中大量地收錄的“景觀詩文”即是突出的例子。直到當(dāng)代,這樣的作品仍不少,如賀敬之的《桂林山水歌》之類。顯而易見的是,融入了時(shí)代變遷內(nèi)涵的獨(dú)特自然地理、山川名勝,能夠喚醒詩人沉睡的詩興。反過來,景觀詩文亦能提升地方的文化品相,讓它們享有更多的知名度和美譽(yù)度。這便是“詩以地興”“地以詩傳”現(xiàn)象,在中國(guó)文學(xué)文上并不鮮見。(摘編自杜國(guó)景《關(guān)注時(shí)代變革,新方志文學(xué)大有可為》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.地方志作為國(guó)家地情資料,雖然最權(quán)威,最具連續(xù)性,但已跟不上當(dāng)今社會(huì)巨變的節(jié)奏。B.新方志文學(xué)不在意介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、傳說、物產(chǎn)、輿地等方面的知識(shí),而是在意其現(xiàn)實(shí)變遷。C.新方志文學(xué)中的“方”與地方志中的“方”含義不同,它包括特定的行業(yè)或領(lǐng)域在內(nèi)。D.新方志文學(xué)所采用的手法比地方志要豐富,有敘事、抒情、政論、口述實(shí)錄等多種方法。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章采用舉例、對(duì)比的論證方法,以突出“新方志文學(xué)”與“地方志”的各自特點(diǎn)及差異。B.文章從地方志的局限、當(dāng)代文學(xué)的審美品格等角度,論證新方志文學(xué)大有可為的可能。C.文章以《人民文學(xué)》推出的《新時(shí)代紀(jì)事》欄目為例,論證新方志文學(xué)引領(lǐng)文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)。D.文章以賀敬之《桂林山水歌》為例,論證了“詩以地興”“地以詩傳”這一中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是A.新方志文學(xué)描寫新時(shí)代歷史巨變,具有地方志品格與屬性,可以發(fā)表在文學(xué)刊物上。B.隨著時(shí)代的發(fā)展,要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品,必須使所創(chuàng)作品具備新方志文學(xué)的品格。C.地方志可收錄“景觀詩文”,明清兩代地方志中所收“景觀詩文”的數(shù)量遠(yuǎn)多于其他朝代。D.《水經(jīng)注》《兩京賦》緊跟時(shí)代巨變的節(jié)奏,因而它們既是地方志,也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。3、閱讀下面的文字,完成下列小題。我國(guó)考古學(xué)具備更好發(fā)展的條件歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。世界上各個(gè)民族都十分重視自己的歷史傳承,或用文字記載,或以神話和傳說等方式口頭傳承。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。數(shù)千年來,歷代史家為記述和研究中華民族的歷史進(jìn)行了不懈努力,留下了珍貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要深入研究歷史,其中也包括推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)發(fā)展??脊艑W(xué)是歷史學(xué)的重要組成部分,主要利用發(fā)掘出土的實(shí)物資料研究歷史。考古學(xué)研究人類過去的生活,探討人類文化與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程、特點(diǎn)與規(guī)律,為當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展提供借鑒??脊艑W(xué)可以為歷史研究提供極為重要的第一手資料,特別是沒有文字記載的史前時(shí)期研究,只有依靠考古發(fā)掘獲得的資料才能不斷深入??梢哉f,考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)是推動(dòng)歷史學(xué)發(fā)展的兩個(gè)車輪,相輔相成,缺一不可。考古學(xué)是具有自身特點(diǎn)的學(xué)科:考古學(xué)是一個(gè)交叉學(xué)科,是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中與自然科學(xué)關(guān)系非常密切的學(xué)科;考古學(xué)研究對(duì)象的真實(shí)性和解釋的多樣性,決定了考古學(xué)更加需要科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo),更加需要嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、實(shí)事求是、勇于探索的學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)精神;考古學(xué)的研究區(qū)域和內(nèi)容既具有強(qiáng)烈的地方特色,又往往具有國(guó)際性,適于開展國(guó)際交流;考古學(xué)的研究年代雖然非常久遠(yuǎn),但與當(dāng)今時(shí)代又密切相關(guān),在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)、古城保護(hù)利用等方面都發(fā)揮著重要作用。我國(guó)的考古學(xué)研究具有得天獨(dú)厚的條件,比如,我國(guó)生態(tài)環(huán)境多樣、文化豐富多彩,許多考古學(xué)研究方法與手段都有用武之地,往往能產(chǎn)生更多成果;中華文明延綿不斷、生生不息,許多生活習(xí)俗、思維方式和思想意識(shí)依然存在于中華民族的肌體之中,民眾對(duì)考古學(xué)具有親切感和濃厚興趣等。新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)更好發(fā)展,應(yīng)做到以下三點(diǎn):一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。考古學(xué)研究的資料是實(shí)物,但這些實(shí)物資料除了諸如甲骨文、金文的文字資料,通常不能直接反映歷史事實(shí),大都需要考古工作者進(jìn)行闡釋。不同的人對(duì)同一資料可能作出完全不同的闡釋。因此,考古學(xué)研究要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論。二是堅(jiān)持以人民為中心,做到考古為國(guó)家、民族和人民服務(wù)。學(xué)術(shù)無國(guó)界,學(xué)者有立場(chǎng)。考古學(xué)研究要以傳承文明為己任,在一系列涉及國(guó)家和民族根本利益的問題上必須堅(jiān)守底線,與歷史虛無主義及其在考古學(xué)上的表現(xiàn)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。三是堅(jiān)持考古學(xué)科學(xué)化、國(guó)際化、大眾化的發(fā)展方向。推進(jìn)科學(xué)化,就要大力發(fā)展科技考古,加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用,使考古研究手段更加科學(xué)化。推進(jìn)國(guó)際化,就要樹立全球視野,推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)與世界考古學(xué)交流互動(dòng),并加大考古“走出去”的力度。推進(jìn)大眾化,就要通過舉辦公共考古講座、開展考古研究成果的普及宣傳等手段,讓考古走進(jìn)尋常百姓家。新時(shí)代,我國(guó)考古學(xué)要發(fā)揮優(yōu)勢(shì),在深化研究的基礎(chǔ)上建立具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)考古學(xué)學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語體系,提高我國(guó)考古學(xué)的國(guó)際地位,在國(guó)際上掌握更多學(xué)術(shù)話語權(quán),努力把我國(guó)建成世界考古研究強(qiáng)國(guó)。(《人民日?qǐng)?bào)》2019年6月17日)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ),所以世界各民族都很重視自己的歷史傳承。B.歷史學(xué)發(fā)展離不開考古學(xué),沒有考古學(xué)的地下發(fā)掘就沒有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展。C.考古學(xué)研究的對(duì)象是不能直接反映歷史事實(shí)的出土實(shí)物,解釋會(huì)出現(xiàn)多樣性,這就需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。D.推進(jìn)考古學(xué)的科學(xué)化就要大力發(fā)展科技考古以及在考古研究方面加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章從歷史研究入手引出考古學(xué)的概念,然后闡述考古學(xué)的價(jià)值、特點(diǎn)等,文末又展望考古學(xué)的未來。B.歷史學(xué)的發(fā)展需要考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)的共同推動(dòng),但文中主要論述考古學(xué)對(duì)歷史學(xué)的價(jià)值。C.在論述考古學(xué)的特點(diǎn)時(shí),文章從多個(gè)角度論證,以此得出我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件。D.文章從指導(dǎo)思想、服務(wù)對(duì)象、發(fā)展方向三方面,分析了我國(guó)考古學(xué)要堅(jiān)持的重點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展離不開歷代史家堅(jiān)持不懈的記述和研究,也離不開考古學(xué)對(duì)人類過去生活的研究。B.考古學(xué)對(duì)沒有文字記載的史前時(shí)期研究特別重要,對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程、規(guī)律與特點(diǎn)也有啟示意義。C.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)和古城保護(hù)利用等方面發(fā)揮重要作用的考古學(xué)是一門自然科學(xué),與當(dāng)代生活密切相關(guān)。D.我國(guó)要建成世界考古研究強(qiáng)國(guó),就要發(fā)揮優(yōu)勢(shì),建立具有自身特色、風(fēng)格、氣派的體系,掌握更多國(guó)際學(xué)術(shù)話語權(quán)。4、(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下列小題。汪澈,字明遠(yuǎn),自新安徙居饒州浮梁。第進(jìn)士,教授衡州、沅州。用萬俟卨薦,為秘書正字、校書郎。輪對(duì),乞令帥臣、監(jiān)司、侍從、臺(tái)諫各舉將帥,高宗善之,行其言。除監(jiān)察御史,進(jìn)殿中侍御史,特賜鞍馬。時(shí)和戎歲久,邊防浸弛,澈陳養(yǎng)民養(yǎng)兵、自治豫備之說,累數(shù)千言。葉義問使金還,頗知犯邊謀,澈言:"不素備事至倉(cāng)卒靖康之變可鑒今將驕卒惰宜加搜閱使有斗心文武職事務(wù)選實(shí)才不限資格。"除侍御史。左相湯思退不協(xié)人望,澈同殿中侍御史陳俊卿劾罷,又論鎮(zhèn)江大將劉寶十罪,詔奪節(jié)予祠。三十一年,上元前一夕,風(fēng)雷雨雪交作,澈言《春秋》魯隱公時(shí)大雷震電,繼以雨雪,孔子以八日之間再有大變,謹(jǐn)而書之。今一夕間二異交至,此陰盛之證,殆為金人。今荊、襄無統(tǒng)督,江海乏備御,因陳修攘十二事。殿帥楊存中久握兵權(quán),內(nèi)結(jié)閹寺,王十朋、陳俊卿等繼論其罪,高宗欲存護(hù)使去,澈與俊卿同具奏,存中始罷。孝宗即位,銳意恢復(fù),首用張浚使江、淮,澈以參豫督軍荊、襄,將分道進(jìn)討。趙撙守唐,王宣守鄧,招皇甫倜于蔡。襄、漢沃壤,荊棘彌望,澈請(qǐng)因古長(zhǎng)渠筑堰,募閑民、汰冗卒雜耕,為度三十八屯,給種與牛,授廬舍,歲可登谷七十余萬斛,民償種,私其余,官以錢市之,功緒略就。孝宗訪邊事,澈奏:"向者我有唐、鄧為藩籬,又皇甫倜控扼陳、蔡,敵不敢窺襄。既失兩郡,倜復(fù)內(nèi)徙,敵屯新野,相距百里爾。臣令趙撙、王宣筑城儲(chǔ)糧,分備要害,有以待敵。至于機(jī)會(huì)之來,難以豫料。"孝宗善之。時(shí)議廢江州軍,澈言不可。知寧國(guó)府,改福州、福建安撫使,復(fù)請(qǐng)祠。尋致仕。卒,年六十三。贈(zèng)金紫光祿大夫,謚號(hào)莊敏。澈為殿中日,薦陳俊卿、王十朋、陳之茂為臺(tái)官,高宗曰:"名士也,次第用之矣。"在樞府,孝宗密訪人材,薦百有十八人。嘗奏言:"臣起寒遠(yuǎn),所以報(bào)國(guó)惟無私不欺爾。"其自奉清約,雖貴猶布衣時(shí)。(選自《宋史·列傳一百四十三》)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.不素備/事至/倉(cāng)卒靖康之變/可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才,不限資格/B.不素備/事至倉(cāng)卒/靖康之變可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/C.不素備事/至倉(cāng)卒/靖康之變可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/D.不素備事/至倉(cāng)卒靖康之變/可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.上元,節(jié)日名,中國(guó)古代以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié),也叫元宵節(jié)。農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)、農(nóng)歷十月十五為下元節(jié)。B.《春秋》是魯國(guó)的編年史,是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書。它與《詩》《書》《禮》《易>并稱為“五經(jīng)”。C.致仕,指古代官員正常退休,古人還常用致事、致政、休致等名稱,蓋指官員辭職家。源于周代,漢以后形成制度。D.謚號(hào),指具有一定地位的人死去之后,根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng),評(píng)定功績(jī),而給了一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.汪澈善于進(jìn)言,并深得皇帝的信任。在最初輪對(duì)時(shí),皇帝就認(rèn)為他的進(jìn)言很好;在討論是否廢除江州軍時(shí),他認(rèn)為不可,他的觀點(diǎn)得到了皇帝的認(rèn)可。B.汪澈為人正直,對(duì)于壞人不手軟。湯思退、劉寶,都是在他的彈劾之下被免官的。尤其是楊存中,高宗想庇護(hù)他,汪澈與陳俊卿一起上奏,最終被罷官。C.汪澈長(zhǎng)于經(jīng)營(yíng)地方。他針對(duì)襄、漢的特點(diǎn),修筑堤堰,招募閑民等耕種土地,并且供給百姓種子和牛,等收了糧食,百姓償還了種子還有余糧。D.汪澈對(duì)金人有提防,并且在防御上有措施。根據(jù)天氣的變化,他推測(cè)金人可能要南侵;他又命人儲(chǔ)糧,并在要害處防守,時(shí)刻防備敵人的到來。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時(shí)和戎歲久,邊防浸弛,澈陳養(yǎng)民養(yǎng)兵、自治豫備之說,累數(shù)千言。(2)嘗奏日:“臣起寒遠(yuǎn),所以報(bào)國(guó)惟無私不欺爾?!逼渥苑钋寮s,雖貴猶布衣時(shí)。5、閱讀下面這首宋詩,完成各題。自嘲陸游少讀詩書陋漢唐,暮年身世寄農(nóng)桑。騎驢兩腳欲到地,愛酒一樽常在旁。老去形容雖變改,醉來意氣尚軒昂。太行王屋何由動(dòng),堪笑愚公不自量。1.下面對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.“少讀”一句寫出詩人青年時(shí)代的自信豪邁,認(rèn)為漢賦唐詩皆有淺陋之處。B.“暮年”一句交待了詩人晚年寄身農(nóng)桑的生活,與上一句形成了鮮明對(duì)比。C.頷聯(lián)兩句塑造了一個(gè)騎著毛驢、貪戀飲酒的老頭形象,照應(yīng)了標(biāo)題“自嘲”。D.“醉來”一句說明詩人酒酣之際依然會(huì)在不經(jīng)意間展現(xiàn)青年時(shí)代的書生意氣。2.與《書憤》(早歲那知世事艱)相比,兩首詩在語言風(fēng)格上各有何特點(diǎn)?6、下面是一位學(xué)生寫給老師的書信,其中有五處表達(dá)不得體,請(qǐng)找出并作修改。先生:您好!音問久疏,垂念已久,上周得先生所寄大作,拜讀之余,唯嘆文筆清麗、管見非凡。又聞先生家兄近日來滬參加學(xué)術(shù)會(huì)議,若他有空閑,學(xué)生愿撥冗拜訪,邀其游滬,以盡地主之誼。學(xué)生近日習(xí)字有得,去信附上墨寶一副,煩請(qǐng)先生雅正。學(xué)生:王一2019年5月10日7、“平凡的世界苦難多,追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”,遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦,請(qǐng)你以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭,續(xù)寫一段文字,描述此時(shí)的情形。不超過150字。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化,經(jīng)過巧妙構(gòu)思,可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語》三本書中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說明設(shè)計(jì)意圖。(不少于100字)9、漫畫常常能夠引發(fā)人們對(duì)人生的深入思考,閱讀下面的漫畫材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求:結(jié)合材料的寓意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。
參考答案1、1.B2.C3.“楚吟”含義:①屈原那些表達(dá)對(duì)純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原,用楚音吟唱的詩歌;在日常生活中傳承詩意,創(chuàng)作、吟唱的詩歌。③作者參加三閭騷壇詩會(huì),找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4.在南京舉行的莊嚴(yán)肅穆的公祭儀式,全南京響起防空警報(bào),行人默哀,車輛鳴笛。這樣自發(fā)的自覺的市民悼念行為就是一種儀式感的體現(xiàn),沒有轟轟烈烈裝腔作勢(shì),實(shí)打?qū)嵉脑谛闹心钭约旱耐图胰?。這樣的儀式感才是我們應(yīng)該推崇的,這有利于增強(qiáng)民族凝聚力,有利于喚起民眾與國(guó)家患難與共的情感,有利于世人學(xué)習(xí)和傳承歷史,有利于警示和教育世人尤其是年輕人,有利于與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行溝通。【解析】1.本題考查理解重點(diǎn)詞語含義的能力。常用的詞語、成語、專用術(shù)語必須理解和積累,這是學(xué)習(xí)語文的基本功。平時(shí)要勤查字典,反復(fù)揣摩,同時(shí)要把這些詞語放到語境中反復(fù)朗讀,形成使用該詞語的語感,然后再理解詞語的含義。B項(xiàng),“顛沛流離:形容生活艱難,四處流浪謀生”錯(cuò)誤,由原文“比如我,多年漂泊異鄉(xiāng),以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁,其實(shí)無非是一種極致的自我迷失,瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)”可知,顛沛流離是指我多年漂泊異鄉(xiāng)、浪跡天涯的生活狀態(tài),而不是指我“生活艱難,四處流浪謀生”。B錯(cuò)誤。故選B。2.本題考查理解文章內(nèi)容的能力,解答這類題目,首先要明確題干的選擇要求,如本題“下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng),“回來時(shí)已無家可歸的復(fù)雜心情”錯(cuò)誤,應(yīng)該是寫出作者久別家鄉(xiāng),回來時(shí)的緊張,緊張自己沒有真正回到家鄉(xiāng),沒有從精神上真正回來。C錯(cuò)誤。故選C。3.本題考查探究文章標(biāo)題的能力。解答時(shí)要思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等),思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容,是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度,是否揭示文章的主旨或哲理,是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。由原文“詩是秭歸的骨與血。只有那時(shí),你才會(huì)真切地想起你面對(duì)的,是中國(guó)最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人”可知,“楚吟”是指屈原那些表達(dá)對(duì)純粹美的追求的偉大楚辭;由原文“三個(gè)吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟,來自大地,悲憫悠揚(yáng),深切跌宕,上天入地,憂而不傷”可知,“楚吟”是指鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原,用楚音吟唱的詩歌;由原文“三閭騷壇的詩人,一代代地讀詩寫詩唱詩,那既是為懷念屈原,也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們,肉身沉重,塵埃滿身,沒有翅膀,無法飛翔,只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦,率真的粗礪一如裸露的山野,無飾的摯拙恰似未耕的田園,有無名山花之清純,有在山之水的凜冽”可知,“楚吟”是指在日常生活中傳承詩意,創(chuàng)作、吟唱的詩歌由原文“離開秭歸的路上,我記述下看見過、思索過的一切,一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn),我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后,完成了身與心的同時(shí)返回,肉與靈的共同抵達(dá)”可知,“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩會(huì),找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4.考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題要明確表達(dá)出觀點(diǎn)。只有這樣才能圍繞觀點(diǎn)組織材料,并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析,對(duì)于小說情節(jié)合理性的探究,絕對(duì)不能離開文本而漫無邊際地去談,而應(yīng)該緊密結(jié)合文本,并運(yùn)用文本中的具體情節(jié)等進(jìn)行分析,這樣才能得出正確的結(jié)論。例如:設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日有四方面重大價(jià)值,悼念死難者、銘記歷史對(duì)其具有統(tǒng)領(lǐng)意義。死難者是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中侵華日軍的殺戮造成,悼念死難者、銘記歷史必然揭露侵華日軍暴行,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),促進(jìn)人類文明,維護(hù)世界和平。國(guó)家被侵略是由于國(guó)力弱、主權(quán)受損害,悼念死難者、銘記歷史必然反思民族悲劇的成因,思考對(duì)策,激勵(lì)國(guó)人愛國(guó)發(fā)奮,自強(qiáng)不息。日本右翼勢(shì)力否認(rèn)侵略、否認(rèn)暴行,悼念死難者、銘記歷史就是反擊日本右翼,維護(hù)死難者的名譽(yù)權(quán),捍衛(wèi)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果和戰(zhàn)后國(guó)際新秩序。南京大屠殺3萬死難者乃至所有在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中被日本侵略者殺戮的死難者主要是平民百姓,悼念死難者、銘記歷史就是堅(jiān)持人民主體地位的憲法精神,尊重民眾,將民眾的情感訴求和意志予以集中、充分體現(xiàn),慰藉死難者遺屬和幸存者?!军c(diǎn)睛】標(biāo)題是文章的眼睛,或是情節(jié)的高度概括,或是人物性格的突出體現(xiàn),等等。選擇標(biāo)題作為探究點(diǎn)是命題者的偏好。常見的探究方式有三種:一是側(cè)重標(biāo)題內(nèi)容的意蘊(yùn)探究,二是不同標(biāo)題的比較探究,三是擬標(biāo)題的意圖。無論是哪種,都要關(guān)注兩方面:一是標(biāo)題本身的內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn);二是標(biāo)題與文本(如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等)的聯(lián)系,或就一個(gè)角度談深談透,或多角度多層次切入。2、1.B2.A3.A【解析】1.此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題,考生要瀏覽選項(xiàng),然后到材料中圈出相關(guān)內(nèi)容,最后進(jìn)行比對(duì)。本題B項(xiàng)說法絕對(duì),“新方志文學(xué)不在意介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、傳說、物產(chǎn)、輿地等方面的知識(shí)”錯(cuò),原文第二段“這樣的作品既尊崇以文學(xué)方法反映新時(shí)代巨變的美學(xué)規(guī)律,又是對(duì)方志記錄地方輿地、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說等傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng),可稱之為‘新方志文學(xué)’”,所以新方志文學(xué)并非不在意介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、傳說、物產(chǎn)、輿地等方面的知識(shí)。故選B。2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題A項(xiàng)以偏概全,“文章采用舉例、對(duì)比的論證方法”錯(cuò),在論證新方志文學(xué)與地方志的差異上,采用了對(duì)比論證,而在說明地方志的特點(diǎn)中,沒有舉例,只是在說明新方志文學(xué)的特點(diǎn)中有舉例。故選A。3.此本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng),說法絕對(duì),“要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品,必須使所創(chuàng)作品具備新方志文學(xué)的品格?!卞e(cuò),具備新方志文學(xué)的品格不是成為優(yōu)秀作品的唯一途徑。C項(xiàng)曲解文意,“明清兩代地方志中所收‘景觀詩文’的數(shù)量遠(yuǎn)多于其他朝代”錯(cuò),原文最后一段“明清兩代的地方志中大量地收錄的‘景觀詩文’即是突出的例子”,沒有強(qiáng)調(diào)多于其他朝代。D項(xiàng)強(qiáng)加因果,“因而它們既是地方志,也是優(yōu)秀的文學(xué)作品”錯(cuò),原文并未體現(xiàn)。故選A。3、1.D2.C3.C【解析】1.此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息,提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句,闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間,然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì),看是否一致;同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路,比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng),“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ),所以世界各民族都很重視自己的歷史傳承”分析錯(cuò)誤,前后句在原文中沒有因果關(guān)系,屬于強(qiáng)加因果。B項(xiàng),“沒有考古學(xué)的地下發(fā)掘就沒有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展”分析錯(cuò)誤,根據(jù)原文“可以說,考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)是推動(dòng)歷史學(xué)發(fā)展的兩個(gè)車輪,相輔相成,缺一不可”可知,考古學(xué)是歷史學(xué)的重要組成部分。選項(xiàng)說法太絕對(duì)。C項(xiàng),“考古學(xué)研究的對(duì)象是不能直接反映歷史事實(shí)的出土實(shí)物”分析錯(cuò)誤,擴(kuò)大了范圍。原文為“通常不能直接反映”。故選D。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“在論述考古學(xué)的特點(diǎn)時(shí),文章從多個(gè)角度論證,以此得出我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件”分析錯(cuò)誤。二者不是論證和結(jié)論的關(guān)系。考古學(xué)的特點(diǎn)和我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件是對(duì)考古學(xué)的不同方面的介紹,兩者應(yīng)該是并列關(guān)系。故選C。3.此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目,解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置,然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較,并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。C項(xiàng),“考古學(xué)是一門自然科學(xué),與當(dāng)代生活密切相關(guān)”分析錯(cuò)誤。根據(jù)原文“考古學(xué)是一個(gè)交叉學(xué)科,是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中與自然科學(xué)關(guān)系非常密切的學(xué)科”可知,考古學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。故選C。4、1.B2.D3.A4..(1)當(dāng)時(shí)與少數(shù)民族結(jié)盟友好很多年了,邊防的警戒慢慢松弛,汪澈向皇上陳述了養(yǎng)民養(yǎng)兵、自我治理、預(yù)備戰(zhàn)事的意見,其奏章累積達(dá)數(shù)千字(2)他曾上奏說:“我出身低微(而被提拔重用),所以報(bào)效國(guó)家只有無私奉獻(xiàn)而不欺瞞君主?!彼约悍钚星屐o、儉約,即使顯貴了還像平民一樣?!窘馕觥?.試題分析:先本題考查文言文斷句的能力。首要細(xì)讀所給文段,明確了解文意,然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷。本題先通讀語句,了解大意,再分析句子的結(jié)構(gòu)。如“事”應(yīng)該做“至倉(cāng)卒”的主語,所以應(yīng)該在“事”之前停頓,排除C、D;“靖康之變可鑒”這是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu),所以中間不停頓,排除A,選擇B。2.試題分析:回答此類題目,必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容,區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念,仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。D項(xiàng)“評(píng)定功績(jī),而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)”錯(cuò),應(yīng)該是“評(píng)定褒貶,而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)”。3.試題分析:本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上,帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析,作出判定。A項(xiàng),“在討論是否廢除江州軍時(shí),他認(rèn)為不可,他的觀點(diǎn)得到了皇帝的認(rèn)可”,原文并沒有說“得到了皇帝的認(rèn)可”。4.試題分析:本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主,意譯為輔,同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順,不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn):“浸”,慢慢、逐漸;“豫備”,預(yù)備戰(zhàn)事;“累”,累積。第二句得分點(diǎn):“寒遠(yuǎn)”,出身低微;“奉”,奉行;“布衣”,平民。點(diǎn)睛:本題首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”;對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文:汪澈字明遠(yuǎn),他家從新安遷居饒州浮梁。汪澈考中進(jìn)士后,被授職為衡州、沅州教授。輪到他進(jìn)宮回答皇上的提問,汪澈請(qǐng)求皇上令帥臣、監(jiān)司、侍從、臺(tái)諫各自推舉將帥,高宗認(rèn)為很好,按他的意見辦了。汪澈拜官監(jiān)察御史,提為殿中侍御史,皇上特別賜給他一匹帶鞍的馬。當(dāng)時(shí)與少數(shù)民族結(jié)盟友好很多年了,邊防的警戒慢慢松弛,汪澈向皇上陳述了養(yǎng)民養(yǎng)兵、自我治理、預(yù)備戰(zhàn)事的意見,其奏章累積達(dá)數(shù)千字。葉義問出使金國(guó)回朝,對(duì)敵人侵邊的計(jì)謀頗有了解,汪澈說:“平時(shí)沒有做好準(zhǔn)備,事情發(fā)生后倉(cāng)卒應(yīng)付,靖康之禍可作為借鑒。今天將驕兵惰,應(yīng)加強(qiáng)檢閱,使他們有戰(zhàn)斗的信心。文武官員務(wù)必選出有實(shí)際才能的人充任,不必拘限于資格?!蓖舫喊莨偈逃?。左相湯思退有負(fù)眾望,汪澈同殿中侍御史陳俊卿彈劾罷免他,又論述鎮(zhèn)江大將劉寶的十條罪狀,皇上詔令?yuàn)Z取他的權(quán)力,讓他主管一祠觀。紹興三十一年(1161),上元節(jié)的前一天,風(fēng)雷雨雪交替出現(xiàn),汪澈說《春秋》載魯隱公時(shí)天上雷鳴電閃,又雨雪交加,孔子認(rèn)為八天內(nèi)還有大變化,便仔細(xì)地記下來了。今天一夕之間二種異象交替發(fā)生,這是陰盛的征兆,大概是指金人要南侵?,F(xiàn)在荊、襄二州沒有統(tǒng)督,江海缺乏防備抵御力量,汪澈于是陳述了修明朝政、抵御外敵的十二件事。殿帥楊存中久握兵權(quán),在宮中勾結(jié)宦官,王十朋、陳俊卿等相繼論述他的罪行,高宗想庇護(hù)他讓他離朝,汪澈與陳俊卿一起上奏,楊存中才被罷職。孝宗即位,銳意恢復(fù)國(guó)土,首先用張浚出使江、淮,汪澈參與督軍荊、襄,將分路進(jìn)討敵軍。趙扌尊守唐州,王宣守鄧州,招皇甫倜守蔡州。襄、漢土地肥沃,荊棘叢生,汪澈請(qǐng)求按照過去的長(zhǎng)渠修筑堤堰,招募閑民和被淘汰的多余的士兵一起耕種,劃分為三十八屯,給種子與牛,給廬舍,每年可收谷子七十萬余斛,百姓償還了種子,私下還有些余糧,官府用錢買來,對(duì)襄、漢的經(jīng)營(yíng)初見成效。孝宗問訪邊境之事,汪澈奏道:“向來我們有唐、鄧二州為藩籬,又有皇甫倜控扼陳、蔡二州,敵人不敢窺視襄陽?,F(xiàn)已失去了兩郡,皇甫倜又內(nèi)遷,敵人屯兵新野,與我相距僅百里之遙,我已命趙扌尊、王宣筑城儲(chǔ)糧,分別備在要害之處,以便待敵。至于什么時(shí)候金人南侵,難以預(yù)料?!毙⒆谡J(rèn)為很對(duì)。當(dāng)時(shí)議事者想廢去江州的軍隊(duì),汪澈說不行。汪澈為寧國(guó)府知府,皇上改任他為福州、福建安撫使,汪澈又請(qǐng)求管理一祠觀。不久,汪澈退休,去世,終年六十三歲?;噬腺?zèng)給他金紫光祿大夫之職,謚號(hào)“莊敏”。汪澈為殿中侍御史時(shí),推薦陳俊卿、王十朋、陳之茂為臺(tái)諫官,高宗說“:他們都是名士,依次選用他們。”汪澈在樞密院府時(shí),孝宗秘求人才,汪澈推薦了一百一十八人。他曾上奏說“:我出身低微而被提拔重用,所以報(bào)效國(guó)家只有無私奉獻(xiàn)而不欺瞞君主?!彼约悍钚星屐o、儉約,即使顯貴了還像平時(shí)一樣。5、1.A2.(1)《書憤》語言典雅,氣勢(shì)雄渾,以沉痛的筆調(diào)抒寫詩人的悲憤之情;(2)本詩用語較通俗淺近,風(fēng)趣幽默,將壯志難伸的落寞以自我調(diào)笑的方式展現(xiàn)出來?!窘馕觥?.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析,即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感,注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。A項(xiàng),“認(rèn)為漢賦唐詩皆有淺陋之處”錯(cuò)誤。少年時(shí)候讀詩書,連漢唐的武功也不放在眼里?!奥钡膶?duì)象應(yīng)該是漢唐的功業(yè),而非漢賦唐詩。故選A。2.本題主要考查鑒賞詩歌語言的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題“與《書憤》(早歲那知世事艱)相比,兩首詩在語言風(fēng)格上各有何特點(diǎn)”,古代詩歌語言的風(fēng)格特色是多種多樣的,有的清新,有的古樸。有的詩絢麗多彩,有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗,有的卻含蓄,言此意彼。有的詩平易近人,有的卻險(xiǎn)怪奇特。體會(huì)其風(fēng)格特色,就是要體會(huì)語言的美,體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)。解題需要用一兩個(gè)詞語準(zhǔn)確點(diǎn)明語言特色。結(jié)合有關(guān)詩句具體分析這種特色。表現(xiàn)了作者怎樣的感情。本詩,首句用對(duì)比手法,將少年發(fā)奮苦讀和暮年從事農(nóng)?;顒?dòng)進(jìn)行對(duì)比。頷聯(lián),騎在驢身上兩腳快要到地,喜愛喝酒,酒杯常在身旁。頸聯(lián),老去以后容貌雖然變改,醉了以后意氣仍然軒昂。尾聯(lián),太行王屋兩座山究竟是怎么被移動(dòng)的?可笑我自己就像愚公一樣不自量。用語較通俗淺近,風(fēng)趣幽默,全詩老來豪氣不減之情?!稌鴳崱?,全詩除了巧用典故,還巧作對(duì)比,一處是理想與現(xiàn)實(shí)作對(duì)比,本希望大家能同心同德抵抗金兵,但現(xiàn)實(shí)卻是自己被排擠不能繼續(xù)抗戰(zhàn),恢復(fù)中原愿望無法實(shí)現(xiàn);二處是自己早年形象與晚年形象作對(duì)比,早年是“中原北望氣如山”,而到了晚年卻“鏡中衰鬢已先斑”,表明自己想殺敵報(bào)國(guó)卻屢次遭受排擠打擊的悲憤;三處是用三國(guó)諸葛亮慷慨北伐同當(dāng)今南宋朝廷妥協(xié)不抵抗作對(duì)比,以古鑒今,褒貶分明。全詩感情沉郁,氣韻渾厚。這些詩句皆出自他親身的經(jīng)歷,飽含著他的政治生活感受。語言典雅,氣勢(shì)雄渾。6、“垂念”改“思念”;“管見”改“見解”;“家兄”該“尊兄”;“撥冗”改“登門”;“墨寶”改“拙作”?!窘馕觥?/p>
本題考查學(xué)生語言語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。得體就是語言表達(dá)符合具體的情境、對(duì)象、語體,要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同身份、不同對(duì)象、不同目的,選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意。材料是學(xué)生寫給老師的書信。“垂念已久”中,垂念指上對(duì)下掛念,也用做敬辭,指別人對(duì)自己掛念(如,承蒙垂念,不勝感奮)。語境中,學(xué)生對(duì)老師,不是上級(jí)對(duì)下級(jí),也不是老師對(duì)自己的掛念??筛臑椤八寄睢??!肮芤姺欠病敝?,“管見”,管中窺物。比喻所見淺小。多用為自己意見的謙詞。語境中是學(xué)生表達(dá)對(duì)老師作品的評(píng)價(jià)。使用不當(dāng),可改為“見解”?!坝致勏壬倚纸諄頊麉⒓訉W(xué)術(shù)會(huì)議”中,“家兄”是說自己的兄長(zhǎng),語境中是說老師的兄長(zhǎng),詞語使用不當(dāng),可改為“尊兄”?!皩W(xué)生愿撥冗拜訪”中,“撥冗”是客套話,請(qǐng)對(duì)方推開繁忙的事務(wù),抽出時(shí)間。用于說自己或?qū)W生不得體,可改“登門”;“去信附上墨寶一副”中,“墨寶”用來尊稱別人寫的字或畫的畫,該詞使用不當(dāng),可改為“拙作”?!军c(diǎn)睛】語言表達(dá)得體,主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括內(nèi)容(詞語、句子、段落和整體和諧)、場(chǎng)合(時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍),說話的對(duì)象(稱謂、語氣),目的(說什么、怎么說)以及說話人自己的身份;所謂“語體”主要指是口語(談話、演講、辯論、廣播稿)還有書面語(政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體)。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者需要根據(jù)所使用的文體而定,例如應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請(qǐng)(假條通俗易懂、簡(jiǎn)潔平實(shí)),廣告(形象生動(dòng)、多用修辭),廣播稿(通俗化、口語化)等。7、中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車,抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野;藍(lán)天上,是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái),沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見,頭上包著紅紗巾的惠英,胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明,以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗,正向他飛奔而來……【解析】
本題考查學(xué)生微寫作的能力,也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作,關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn):一是注意審題,有幾問,有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求;二是注意語言要簡(jiǎn)潔,觀點(diǎn)要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等;四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達(dá)方式為主,同時(shí)兼用其他表達(dá)方式;五是注意時(shí)空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點(diǎn)成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識(shí);七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí),體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來說,主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來看,要求考生以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭,續(xù)寫一段文字,描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形??忌鷳?yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何,他的表現(xiàn)如何,他眼中的景象如何,等等,在描寫景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫方式,如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹,如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、選擇《三國(guó)演義》,做成折扇。選取典型的人物形象,做封面,附上這樣一段話,如“如果你是英雄主義者,你會(huì)愛上《三國(guó)演義》,它是英雄的贊歌,在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書,是與知音的相遇”“人物語言富于個(gè)性化,張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧,常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來”等?!窘馕觥?/p>
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對(duì)象;③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語》三本書中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說明設(shè)計(jì)意圖”,需要明確自己選擇的書本,說明設(shè)計(jì)的內(nèi)容,然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性,可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系,要符合作品的人物和內(nèi)容,且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng),要兼顧話題,注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致?!军c(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心,提出解決問題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文名師下水作文1行穩(wěn)致遠(yuǎn),唯在適度郭鵬源水龍頭的水,一瀉直下,如飛珠濺玉,勁爆異常:碗中的水迸濺而出,少得可憐兮兮。水欲一舉傾倒?jié)M碗,卻大失所望,由此觀之:做事太急,操之太切、過于急功近利則事與愿違,依據(jù)對(duì)象適度“放水”,方可事事遂愿,行穩(wěn)致遠(yuǎn)。列寧說:“只要先前再多走一小步,真理就會(huì)變成謬誤?!卑盐詹缓谩岸取?,小則犯錯(cuò),大則失國(guó)。不能不引以為鑒。正是:行為有度,慎始敬終,方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。翻開歷史,可以發(fā)現(xiàn)奉“人一能之,己百之;人十能之,己千之”這一理念的人很多,可不能把握的人更是比比皆是。漢武帝窮兵黷武而至國(guó)力衰頹,民心不穩(wěn);隋煬帝濫用民力、驕奢淫逸而至農(nóng)民暴變,身為叛軍所縊殺;李煜酷愛詩詞,政事懈怠而至肉坦出降。被俘被荼。他們做事均失之溫和?;虿僦^急,或急于求成,或張弛無度,繼而產(chǎn)生惡劣影響,或殃民,或禍國(guó),或害己。身為一國(guó)之君,尚且如此,可見行為失度,不慎始敬終,人人難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)。時(shí)光車輪從未停歇,時(shí)代角度大步向前,可是我們依然發(fā)現(xiàn),不懂順勢(shì)而為,結(jié)果逆勢(shì)而動(dòng)的慘劇也在一次次上演,正是:舉措有節(jié),戒急用忍,方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。昔日,連續(xù)12年在中國(guó)女鞋銷售中位居榜首的“百麗”鞋業(yè)因大量擴(kuò)張、四處開店,銷售表現(xiàn)持續(xù)低迷,難逃凈利下滑命運(yùn);今日,坐擁兩萬家連鎖店的日本7-11便利店因急劇擴(kuò)張,集團(tuán)背負(fù)債務(wù)有增無減,現(xiàn)金流出現(xiàn)問題,不得不自斷其臂、降本增效,采取補(bǔ)救措施?!安恢\萬世者,不足某一時(shí);不謀全局者,不足謀一域”,企業(yè)要欣欣向榮,要蒸蒸日上,要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健發(fā)展,長(zhǎng)遠(yuǎn)布局要適度,急則有失,躁則有誤。不知進(jìn)退,難有未來,國(guó)君、企業(yè)尚且如此,普通個(gè)體又何嘗不是如此呢?正為:舉止有度,抱樸守拙,方能“智”贏未來。黃庭堅(jiān)曾慨嘆:“長(zhǎng)安多少名利客,機(jī)關(guān)用機(jī)不如君”。王熙鳳機(jī)關(guān)用盡,聰明至偽,心狠手辣;和珅貪婪,財(cái)超國(guó)庫(kù);令計(jì)劃位居高位,利用公職之便,竊取國(guó)家機(jī)密等等不一而足。他們位高權(quán)重,卻行為失度,早已泯滅淳樸本心,也自然會(huì)喪盡燦爛未來。恰如古人所說:“文武之道,一張一弛”,“話有可言,有可不言;事有可為,有可不為”。教育過于嚴(yán)苛,往往不教而誅;做人過于逢迎,往往阿諛奉承;寬容過于隨性,往往養(yǎng)虎遺患;欲望過于泛濫,往往欲壑難填;尺度過于無度,往往俯仰隨人。大江流日月,春秋代古今,在這樣一個(gè)日趨理性的時(shí)代,我們應(yīng)深諳“太強(qiáng)必折,太張必缺”的道理,更應(yīng)懂得,人生有尺,做事有度,要行穩(wěn)致遠(yuǎn),必須運(yùn)用腦髓,放出眼光,拿出智慧,主動(dòng)把握做事的尺度。名師下水作文2水滿則溢,適度而為胡記霞老子在《道德經(jīng)》中說:“水滿則溢,月盈則虧,物極必反。”凡事需有度,過猶而不及。能適度者,必大智大賢。欲有尊卑,貪無二致,適度則為智者?!疂M則溢,弦緊易折?!胺彩逻m度為好,若持求盈滿,便殃及禍端?!焙閼?yīng)明在《菜根譚》中如是說??嚨锰o的弦會(huì)斷,思慮過度的人會(huì)瘋。適度,不是平庸,而是一種明智的生活態(tài)度。疫情期間,在中國(guó)上下眾志成城共渡難關(guān)之際,公費(fèi)留學(xué)生許可馨卻對(duì)國(guó)內(nèi)疫情抹黑,在微博上公然發(fā)表辱國(guó)言論,而且還發(fā)文辱罵堅(jiān)守崗位的英雄,辱罵各種愛國(guó)行為。她的毫無顧忌,她的肆無忌憚,她的做人不懂“適度”的行為也讓自己持續(xù)被熱搜,被全國(guó)人民唾棄,甚至被介入調(diào)查,成為又一個(gè)“坑爹”典型!夫唯不盈,故能敝舊而新成?!鋈思蓾M,萬事求缺?!渡袝?大禹謨》有言:“滿招損,謙受益,時(shí)乃天道?!敝祆湟嘣唬骸爸t固美名,過謙者,宜防其詐;默為懿行,過默者,宜防其奸?!闭f的都是“人生貴適宜”的道理。曾國(guó)藩認(rèn)為,人生在世,勢(shì)不可使盡,福不可享盡,便宜不可占盡,聰明不可用盡;做人萬萬不可風(fēng)頭太勁,氣勢(shì)太盛;凡事要懂得適度,見好就收。曾國(guó)藩用為人處世的“盈虛”之道,以“做人忌滿,萬事求缺”的智慧,在歷史上塑造了晚清能臣的高大身影,收獲了人生的成功。竭澤而漁,豈不獲得?焚藪而田,豈不獲得?——適度原則,彰顯智慧。孟子在《寡人之于國(guó)也》中說:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也?!敝袊?guó)自古就深諳運(yùn)用適度原則可持續(xù)發(fā)展的道理。時(shí)光轉(zhuǎn)向新世紀(jì),專家在青海無人區(qū)建立了光伏發(fā)電站后,采用養(yǎng)羊的方法來遏制園區(qū)雜草叢生的狀況,但又出現(xiàn)了放養(yǎng)規(guī)模大小的掌握問題。最終,專家們采取分區(qū)放牧的辦法,每個(gè)區(qū)讓羊吃十天,控制草的長(zhǎng)速,吃不完的或不吃的草,派人割除,防止火災(zāi)。中國(guó)用適度原則,采用綠色辦法破解了光伏發(fā)電中的難題,彰顯了中國(guó)智慧,受到了世界同行的稱贊。泰戈?duì)栐f:“花兒為什么謝了呢?我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上,因此花謝了;琴弦為什么斷了呢?我強(qiáng)彈了一個(gè)它不能勝任的音節(jié),因此它斷了?!彼?,我們做事應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用光伏電區(qū)養(yǎng)羊的智慧,把握適度原則,為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。凡益之道,與時(shí)偕行;恰到好處,中庸之道。做事要適度,做人要適度,發(fā)展也要適度。唯有適度而為,方能彰顯智慧;唯有可持續(xù)發(fā)展,才能和諧共生。名師下水作文3水滿則溢,愛過則傷劉靜“日中則昃,月盈則虧?!痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中滿常常意味著空,就像太極圖一樣總是辯證著存在。恰如漫畫中那急切的水龍頭,在面對(duì)碗時(shí),傾其所有給予碗,但是碗?yún)s不能承受這樣熱烈的給予,最后所剩寥寥!一如人與人之間的相處,親情、友情、愛情都需要恰當(dāng)?shù)慕o予,太過熱烈就會(huì)嚇怕對(duì)方,所以說,水滿則溢,愛過則傷!時(shí)光煮雨,歲月縫花。在親情中,父母之愛要如春日暖陽,給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷,決不能包攬一切,讓孩子自己成長(zhǎng)?!案改钢異圩?,則為之計(jì)深遠(yuǎn)”這是父母對(duì)子女最深沉的愛!一旦父母如漫畫中的水龍頭一樣敞開地去釋放自己的愛,把孩子困在了愛中,他就失去了自己去面對(duì)生活的能力!嘆,北大才子吳謝宇父親英年早逝,母親全心全意的照顧,反而成了吳謝宇難以承受的壓力;痛,上海盧浦大橋上,當(dāng)母親責(zé)備在學(xué)校的表現(xiàn)欠佳的17歲男孩時(shí),5秒鐘,他毫不猶豫地跑下車后迅速跳橋,不能承受一點(diǎn)挫折。為人父母是最重要的工作,可是卻從沒人教,但請(qǐng)首先記住水滿則溢,愛過則傷的道理!晚來天欲雪,能飲一杯無。在友情中,就應(yīng)該各自忙碌,但卻互相牽掛,這樣的友情才能長(zhǎng)久。三毛說:“朋友這種關(guān)系,最美在于錦上添花;最可貴,貴在雪中送炭;朋友中的極品,便如好茶,淡而不澀,清香而不撲鼻,緩緩飄來,似水長(zhǎng)流?!庇亚椴荒芟衤嬛械乃堫^一樣只考慮自己而不想到作為碗的朋友能否承受。友情應(yīng)該像白居易和元稹那樣經(jīng)歷相同、愛好相同,相互關(guān)心,相互給予;友情應(yīng)該像馬克思和恩克斯那樣,為對(duì)方著想,他們的友誼經(jīng)得起時(shí)間的考察,世事的變遷!友誼和花香一樣還是淡一點(diǎn)的比較好,越淡的香氣越使人依戀,也越能持久,為人友,要切記水滿則溢,愛過則傷!花香陣陣,繁星點(diǎn)點(diǎn)。在愛情中,應(yīng)成為愛人身邊的一株木棉,作為樹的形象和愛人站在一起,相互致意!納蘭容若說:“我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫?!睈廴酥g應(yīng)該是平等的,太過熱烈的愛就會(huì)像漫畫中的水龍頭一樣嚇怕對(duì)方!從不欣賞張愛玲的愛情,就像她說的:“見了他,她變得很低很低,低到塵埃里?!笔プ约簳r(shí),就失去了愛情;也不欣賞張曼玉的愛情,她總是太愛對(duì)方,一味付出,以致失去了生命中一個(gè)又一個(gè)重要的人。愛情,應(yīng)該像林徽因、楊絳一樣,溫潤(rùn)如玉,成為涓涓細(xì)流,把日子過的行云流水,要切記水滿則溢,愛過則傷!水滿則溢,愛過則傷!水龍頭式的愛,太濃,太烈,給予碗真正需要的愛,就要了解碗的需求,愛的方式,在恰當(dāng)?shù)膼劾?,雙方都有自己的收獲!名師下水作文4春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲張大煒漫畫中有一個(gè)水流湍急的水管,還有一個(gè)水管下水花四濺的碗,且不說濺到碗外的浪費(fèi)了多少,就是碗里,又能承接多少呢?現(xiàn)實(shí)中這種高能低效的事很多。我們做事不要太激進(jìn),而要講究效果,盡量做到春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲。大水漫灌的現(xiàn)象在教育中有集中體現(xiàn)。有些老師“只問耕耘,不問收獲”,填鴨都懶得做,結(jié)果只能是水過地皮濕?,F(xiàn)在上網(wǎng)課,師生互動(dòng)就更少了。有些老師真正找到了網(wǎng)紅的感覺,把直播平臺(tái)當(dāng)成了個(gè)人表演的舞臺(tái):或賣弄才學(xué),以博人眼球;或出語驚人,以嘩眾取寵。至于學(xué)生學(xué)到多少,我不管,我先痛快了再說。這與我們所說的春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲,不僅毫無交集,簡(jiǎn)直是背道而馳。同樣被浪費(fèi)掉的,還有我們的愛心。每當(dāng)發(fā)生大災(zāi)大疫,不管是洪災(zāi)還是地震,不管是非典還是新冠,全國(guó)人民萬眾一心,積極支援,有錢出錢,有力出力,有血出血。但是這些心血的去向,相關(guān)部門總沒給一份明細(xì),用了多少?剩余多少?怎么處置的?事情往往不了了之。這次新冠疫情,武漢紅十字會(huì)又被推到了風(fēng)口浪尖,但愿這是個(gè)契機(jī),能全面扭轉(zhuǎn)我國(guó)慈善事業(yè)的沉疴。同樣問題嚴(yán)重的還有水滴籌,此不贅言。這種激進(jìn)的表演在節(jié)日中體現(xiàn)的也很普遍:三八節(jié)了,給婦女放半天假;五一節(jié)了,給工人放三天假;兒童節(jié)了給孩子放一天假;教師節(jié)了,不僅不放假,還要排練節(jié)目,歡迎各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的視察。其他時(shí)間呢?還得忙著上班,上學(xué),干家務(wù)?!巴搿苯?jīng)常是干的,就這一兩天也接不了多少啊,涸轍之鮒的感覺有木有?那怎么才能解決鮒魚的涸轍之困呢?一是水不能停。教育不能停,慈善
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