2023屆云南省瀘西縣瀘源普通高三適應(yīng)性調(diào)研考試語(yǔ)文試題含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書(shū)》列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，其中包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋，抹去壁畫(huà)；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢(qián)樹(shù)”，隨意搭建破壞古貌正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)。”對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明來(lái)說(shuō)，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫(xiě)道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是對(duì)千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的高度總結(jié)。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也要從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成了標(biāo)記“向何處去"的注腳。城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為，水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，還要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹(shù)、山廟、石板房，但是沒(méi)有人?！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱(chēng)為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年的歷史。然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建具有民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活的質(zhì)量更好，村落保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！翱吹靡?jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又是他們的精神歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。只有這樣，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（選自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．新時(shí)代為村落的保護(hù)與發(fā)展提供新機(jī)遇，因此，保護(hù)古村落不得不與時(shí)間賽跑。B．傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括村落數(shù)量銳減、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。C．保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，是繼承傳統(tǒng)的需要，也是走向未來(lái)的需要。D．近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，未來(lái)可能將以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)村落更加宜居，村落中的人們生活質(zhì)量更好，村落保護(hù)才會(huì)有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B．如果能夠順勢(shì)而為，城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)過(guò)程中衍生出的所有問(wèn)題都能得到徹底解決。C．建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過(guò)程中要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，注意鄉(xiāng)村味道，否則就可能偏離發(fā)展目標(biāo)。D．只有讓村落不再衰敗，而是不斷成長(zhǎng)，才能把“記得住鄉(xiāng)愁”“留住我們的根”變成現(xiàn)實(shí)。3．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章指出傳統(tǒng)村落銳減的現(xiàn)象后，又闡述了村落的文化意義并就村落的保護(hù)提出了建議。B．文章以傳統(tǒng)村落銳減為立論的前提，由此引出傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題。C．文章引用《漢書(shū)》和《金翼》里的論述，意在強(qiáng)調(diào)村落是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。D．文章最后一段總結(jié)全文，指出鄉(xiāng)村是人們的精神歸宿，只有讓鄉(xiāng)村不斷成長(zhǎng)，才能留住我們的根。2、閱讀下面的文言文，完成下面小題。沈有容，字士弘，宣城人。幼走馬擊劍，好兵略。舉萬(wàn)歷七年武鄉(xiāng)試。薊遼總督梁夢(mèng)龍見(jiàn)而異之，用為昌平千總。復(fù)受知總督張佳胤，調(diào)薊鎮(zhèn)東路，轄南兵后營(yíng)。十二年秋，朵顏長(zhǎng)昂以三千騎犯劉家口。有容夜半率健卒二十九人迎擊，身中二矢，斬首六級(jí)，寇退乃還，由是知名。十四年從李成梁出塞，抵可可毋林，斬馘多。明年再出，亦有功。成梁攻北關(guān)，有容陷陣，馬再易再斃，卒拔其城。從宋應(yīng)昌援朝鮮，乞歸。日本封事壞，福建巡撫金學(xué)曾欲用奇搗其穴，起有容守浯嶼、銅山。二十九年，倭掠諸寨，有容擊敗之。倭據(jù)東番。有容守石湖，謀盡殲之，以二十一舟出海，遇風(fēng)，存十四舟。過(guò)彭湖，與倭遇，格殺數(shù)人，縱火沉其六舟，斬首十五級(jí)，奪還男婦三百七十余人。倭遂去東番，海上息肩者十年。捷聞，文武將吏悉敘功，有容賚白金而已。三十二年七月，西洋紅毛番長(zhǎng)韋麻郎駕三大艘至彭湖，求互市，稅使高寀召之也。有容白當(dāng)事自請(qǐng)往諭見(jiàn)麻郎指陳利害麻郎悟呼寀使者索還所賂寀金揚(yáng)帆去由浙江游擊調(diào)天津，遷溫處參將，罷歸。四十四年，倭犯福建。巡撫黃承元請(qǐng)?zhí)卦O(shè)水師，起有容統(tǒng)之，擒倭東沙。泰昌元年，遼事棘，始設(shè)山東副總兵，駐登州，以命有容。八月，毛文龍有鎮(zhèn)江之捷。詔有容統(tǒng)水師萬(wàn)，偕天津水師直抵鎮(zhèn)江策應(yīng)。有容嘆曰：“率一旅之師，當(dāng)方張之?dāng)?，吾知其不克?jì)也?！睙o(wú)何，鎮(zhèn)江果失，水師遂不進(jìn)。明年，廣寧覆，遼民走避諸島，日望登師救援。朗先下令，敢渡一人者斬。有容爭(zhēng)之，立命數(shù)十艘往，獲濟(jì)者數(shù)萬(wàn)人。時(shí)金、復(fù)、蓋三衛(wèi)俱空無(wú)人，有欲據(jù)守金州者。有容言金州孤懸海外，登州、皮島俱遠(yuǎn)隔大洋，聲援不及，不可守。迨文龍取金州，未幾復(fù)失。四年，有容以年老乞骸骨，歸，卒。（節(jié)選自《明史·沈有容傳》，有刪節(jié)）1．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．有容白當(dāng)事/自請(qǐng)往諭/見(jiàn)麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者/索還所賂寀金/揚(yáng)帆去/B．有容白/當(dāng)事自請(qǐng)往諭見(jiàn)麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者索/還所賂寀金/揚(yáng)帆去/C．有容白當(dāng)事/自請(qǐng)往諭/見(jiàn)麻郎/指陳利害/麻郎悟呼/寀使者索還所賂寀金/揚(yáng)帆去/D．有容白當(dāng)事/自請(qǐng)往諭見(jiàn)麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者索還所賂/寀金揚(yáng)帆去/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“鄉(xiāng)試”是古代科舉考試中的地方考試，稱(chēng)“大比”。一般在八月舉行，又稱(chēng)“秋闈”。B．“倭”古稱(chēng)日本。中國(guó)于漢、魏、晉、南北朝時(shí)稱(chēng)日本為倭，唐、宋及以后稱(chēng)為日本。C．“海外”與古代的“海內(nèi)”相對(duì)，“海內(nèi)”指國(guó)內(nèi)，“海外”則古今同義，指外國(guó)。D．“乞骸骨”意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回家安度晚年。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．沈有容愛(ài)好軍事。他從小就會(huì)騎馬擊劍，后考中武試鄉(xiāng)試，梁夢(mèng)龍、張佳胤都賞識(shí)器重他，讓他擔(dān)任要職。B．沈有容作戰(zhàn)勇猛。在奪取劉家口的戰(zhàn)斗中，他身先士卒，雖身中兩箭，但仍斬首六級(jí)，等敵人退走了才回來(lái)。C．沈有容有計(jì)謀。他曾想用奇兵攻打倭寇的巢穴，可惜福建巡撫金學(xué)曾不按他的計(jì)劃行事，導(dǎo)致部隊(duì)攻打失敗。D．沈有容愛(ài)護(hù)百姓。郎先發(fā)布禁令不讓人去救百姓時(shí)，他表示反對(duì)并下令幾十艘船開(kāi)往各島，使數(shù)萬(wàn)人獲救。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）倭遂去東番，海上息肩者十年。捷聞，文武將吏悉敘功，有容賚白金而已。（2）無(wú)何，鎮(zhèn)江果失，水師遂不進(jìn)。明年，廣寧覆，遼民走避諸島，日望登師救援。3、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是A．《三國(guó)演義》中，諸葛亮臨終料得魏延必反，便授予楊儀錦囊，囑咐他在魏延反叛時(shí)打開(kāi)，后來(lái)?xiàng)顑x姜維依計(jì)行事，讓馬岱出其不意斬殺了魏延。B．茶垌船家人為儺送取了一個(gè)諢名為“岳云”，這是因?yàn)閮兔利?，雖無(wú)什么人親眼看到過(guò)岳云，卻從戲臺(tái)上小生岳云，得來(lái)一個(gè)相近的神氣。C．《吶喊》中，魯迅塑造了華大媽、三太太、七斤嫂、單四嫂子等一系列可悲可憐、愚昧麻木的婦女形象，通過(guò)她們的遭遇揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與黑暗。D．舊歷年的最后一天，覺(jué)新告訴覺(jué)慧他遇見(jiàn)了梅表妹，痛苦和悔恨涌上心頭，覺(jué)慧本想安慰他，但看到覺(jué)新一味地妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取。E.葛朗臺(tái)軟禁女兒的事在城里傳開(kāi)后，引起了公憤。公證人克羅旭告訴葛朗臺(tái)，根據(jù)法律，如果太太死了，他的財(cái)產(chǎn)就要和女兒共有，.葛朗臺(tái)這才饒恕了女兒。4、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）事實(shí)上，過(guò)什么節(jié)、怎么過(guò)節(jié)是每個(gè)人的自由，，。。，，。①也與其他選擇不過(guò)這個(gè)節(jié)日的人無(wú)關(guān)②但從對(duì)待情人節(jié)的態(tài)度來(lái)看，我們還是能夠看出不同的文化異于彼此的一些氣質(zhì)③與這個(gè)節(jié)日是哪國(guó)的無(wú)關(guān)④那或多或少還是讓人感覺(jué)有些惋惜⑤一個(gè)旨在慶祝人類(lèi)的一種美好情感的節(jié)日⑥若最終演變成一種炫耀性或強(qiáng)制性的消費(fèi)行為A．③①②④⑥⑤ B．③①②⑤⑥④C．③④①②⑤⑥ D．④③②⑥①⑤5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋興①陸游白發(fā)蕭蕭欲滿(mǎn)頭，歸來(lái)三見(jiàn)故山秋。醉憑高閣乾坤迮②，病入中年日月遒。百戰(zhàn)鐵衣空許國(guó)，五更畫(huà)角只生愁。明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟。（注）①這首詩(shī)寫(xiě)于1183年8月。12年，江西水災(zāi)，陸游開(kāi)倉(cāng)放糧，被小人借機(jī)彈劾。陸游憤而辭官，回到山陰。這首詩(shī)就是閑居山陰后所做。②迮：狹窄。1．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人寫(xiě)自己頭上長(zhǎng)滿(mǎn)白發(fā)，中年以后疾病纏身，流露出人生易老、歲月將盡的感傷。B．詩(shī)人想起以前歷經(jīng)沙場(chǎng)難以入眠，五更時(shí)起床吹響畫(huà)角，內(nèi)心生出無(wú)窮無(wú)盡的愁怨。C．尾聯(lián)是想象之景，詩(shī)人想象自己在煙雨中把小船系在桐江岸邊的“楓樹(shù)”上去垂釣。D．詩(shī)中情景虛實(shí)相生，結(jié)構(gòu)對(duì)仗工整，語(yǔ)言風(fēng)格沉郁頓挫，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱忱可窺一斑。2．1167年，陸游罷官閑居在家，寫(xiě)了《游山西村》。請(qǐng)比較《游山西村》與《秋興》的不同之處，從詩(shī)人形象、思想情感、意境三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度進(jìn)行比較分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）子曰：“______________，小人比而不周?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，______________?！保ā墩撜Z(yǔ)》）（2）靜言思之，___________。___________，老使我怨。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（3）___________，塵埃也，___________。（莊子《逍遙游》）（4）臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，____________，____________。（李密《陳情表》）（5）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。______________，______________。（蘇軾《題西林壁》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，而人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類(lèi)文明資源的共同滋養(yǎng)。其中，“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要精神文化資源。敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開(kāi)通與繁榮，敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)，這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類(lèi)型較為封閉，而敦煌文化是在開(kāi)放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過(guò)程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的。敦煌文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類(lèi)文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合，又有多種文化形態(tài)的豐富性并盛，既保持了各種文化類(lèi)型自身的獨(dú)立性，又兼容了不同文化類(lèi)型各自的合理性?！巴ǘ唤y(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對(duì)無(wú)差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷ソ涣骱拖嗷ト诤现腥￠L(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國(guó)古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國(guó)家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，才造就了輝煌的敦煌文化，而這一精神與“和而不同”共同成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要精神資源。中國(guó)提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類(lèi)問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)也絕不希望用中國(guó)這套把世界統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)也不相信任何人、任何國(guó)家、任何文明有這樣的能力將有上萬(wàn)年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來(lái)。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。中華文明能夠成為世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展和中華民族的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重要的思想文化資源》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化具有特殊的表達(dá)形態(tài)，是因?yàn)槎鼗陀兄厥獾臍v史環(huán)境，它曾是多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)。B．有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。C．“通而不統(tǒng)”是在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成的，它與“和而不同”都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。D．有了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一理念，我們就可以用中國(guó)智慧解決世界各種文明的一切矛盾和沖突。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神，更具有現(xiàn)實(shí)意義。B．文章通過(guò)與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對(duì)比，論證敦煌文化具有世界性的特點(diǎn)。C．作者從敦煌文化的形成切入，論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點(diǎn)的原因，并在第3段闡釋了敦煌文化“通而不統(tǒng)”的精神內(nèi)涵。D．文章論述了“通而不統(tǒng)”和“和而不同”的相同點(diǎn)，突出“通而不統(tǒng)”的敦煌精神在人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明。B．有世界性特點(diǎn)的敦煌文化是中國(guó)文化的組成部分，認(rèn)為它不屬于中國(guó)文化的觀點(diǎn)是偏狹的。C．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)，意味著它在發(fā)展的過(guò)程中不太可能被外來(lái)文明異化。D．相較于其他中華傳統(tǒng)文化，兼具獨(dú)立性和兼容性的敦煌文化無(wú)疑是其中的佼佼者8、閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一智慧教育即教育信息化，是指在教育領(lǐng)域全面深入運(yùn)用信息技術(shù)，來(lái)促進(jìn)教育管理、教育教學(xué)、教育科研等方面的教育改革與發(fā)展的過(guò)程。智慧教育具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化的技術(shù)特點(diǎn)，旨在通過(guò)開(kāi)放、共享、交互、協(xié)作的數(shù)字化信息化方式來(lái)促進(jìn)教育現(xiàn)代化的發(fā)展。5G技術(shù)為AI、VR/AR、云計(jì)算等信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合提供了強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)支持。5G技術(shù)的超高網(wǎng)速帶動(dòng)了人工智能、VR技術(shù)的快速發(fā)展，運(yùn)用到智慧教育中，讓學(xué)習(xí)有了更逼真的沉浸式體驗(yàn)感。5G+AR/VR，使遠(yuǎn)程教育更有趣、更生動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容海量共享、教學(xué)素材豐富多樣，學(xué)生與教師相隔萬(wàn)里也能充分互動(dòng)，極大的提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。在多維度虛擬教育場(chǎng)景構(gòu)建中，遠(yuǎn)程教學(xué)將5G、全息遠(yuǎn)程技術(shù)、AR/VR和課堂教學(xué)相融合，讓學(xué)習(xí)者可以沉浸其中，有更真實(shí)的體驗(yàn)，提高了學(xué)生的專(zhuān)注度。教室要實(shí)現(xiàn)5G信號(hào)覆蓋，學(xué)生佩戴VR眼鏡，心隨景動(dòng)，仿佛置身于真實(shí)場(chǎng)景中。5G將以其高速率、大帶寬、低時(shí)延的特性給師生帶來(lái)更加身臨其境的直播效果，大大縮短了知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的距離。5G應(yīng)用于教育扶貧，解決了邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困地區(qū)教育資源配置失衡、教育薄弱等問(wèn)題，緩解了教育資源貧乏，促進(jìn)了教育平等。5G遠(yuǎn)程教育可實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程直播、在線(xiàn)點(diǎn)播、異地教學(xué)，并能與名師進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，提升了學(xué)生的參與度和主動(dòng)性，促進(jìn)跨區(qū)域、智能化的教學(xué)交流。5G技術(shù)保證了安全和速度，為智能教育提供了有效的技術(shù)支持。它可以模擬高難度的、難以實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景教學(xué)；可以助力高精尖的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)；通過(guò)建立三維模型，可以還原歷史面貌，再現(xiàn)科普教育情境；借助5G+AR/VR技術(shù)，還可以模擬同步互動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境。5G+AI使教學(xué)過(guò)程更懂你、更貼心、更智能。5G+AI技術(shù)依托豐富的教學(xué)資源，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等個(gè)人信息，制定出個(gè)性化的方案，借助全方位大數(shù)據(jù)分析，實(shí)現(xiàn)全智能化的教學(xué)過(guò)程，增加了教學(xué)的趣味性、智能性。（取材于賈穎等人的文章，有刪改）材料二5G將給教育帶來(lái)深刻的變化，它影響著教學(xué)方式的變革。現(xiàn)在還有很多偏遠(yuǎn)地區(qū)網(wǎng)絡(luò)緩慢，但是5G覆蓋的話(huà)不僅可以讓傳輸更快，還可能讓移動(dòng)學(xué)習(xí)也成為未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。5G的特性將更有效的支持智慧校園建設(shè)。5G將在4G的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)速提高100倍左右，達(dá)到每秒20Gbps，網(wǎng)速的提高支撐起了高集成設(shè)備的產(chǎn)生，同時(shí)一些如VR眼鏡等富媒體虛擬產(chǎn)品也能夠得以應(yīng)用。5G時(shí)代，社會(huì)生活中每一個(gè)地方都會(huì)有高速網(wǎng)絡(luò)存在，學(xué)校不用再單獨(dú)搭建校園網(wǎng)絡(luò)，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)控制系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)校園內(nèi)用網(wǎng)的管控。5G智能終端設(shè)備的功耗將會(huì)非常低，目前4G智能手機(jī)一天下來(lái)電量就用完了，但以后你隨身攜帶的手機(jī)，可能一個(gè)星期、一個(gè)月僅需充一次電，如此一來(lái)將極大的減少學(xué)校用電安全問(wèn)題，同時(shí)也解決了家校互聯(lián)問(wèn)題。在5G時(shí)代，校園安全體系將實(shí)現(xiàn)全新升級(jí)，通過(guò)將不安全、不文明的信息屏蔽在校園之外，減少社會(huì)不良信息對(duì)學(xué)生的侵害，保護(hù)學(xué)校數(shù)據(jù)的安全?！?G+智慧校園”將會(huì)擁有更人性化的服務(wù)。智慧校園可以實(shí)現(xiàn)5G移動(dòng)支付、人臉識(shí)別消費(fèi)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析生成學(xué)生學(xué)習(xí)情況、身體狀況等。借助科技發(fā)展，可以打造一個(gè)高效、科學(xué)、智能的智慧校園生態(tài)體系。5G網(wǎng)絡(luò)下的智慧教育可以提高教學(xué)效率，節(jié)約時(shí)間，擴(kuò)展空間，方便隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，通過(guò)人工智能還可以實(shí)現(xiàn)教育自動(dòng)化。（取材于網(wǎng)絡(luò)文章，有刪改）材料三5G的應(yīng)用具體到教育領(lǐng)域，聯(lián)系比較密切的包括智能穿戴、智能安防、智慧教室等?，F(xiàn)在學(xué)校比較頭痛的手機(jī)問(wèn)題，在5G時(shí)代將得到徹底解決。學(xué)生上網(wǎng)行為將受到嚴(yán)格控制，其他智能設(shè)備將取代智能手機(jī)的部分功能，眾多的終端設(shè)備將集成于一個(gè)小巧的穿戴設(shè)備中，實(shí)現(xiàn)多種功能的匯總。5G應(yīng)用到教育領(lǐng)域讓人對(duì)美好的未來(lái)充滿(mǎn)期待。而現(xiàn)階段5G學(xué)校也面臨著挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在5G應(yīng)用的主要場(chǎng)所還將是商業(yè)環(huán)境，5G網(wǎng)絡(luò)進(jìn)校園，目前從政策層面還不太明朗。5G研發(fā)的初期，從產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的系統(tǒng)技術(shù)來(lái)看，無(wú)論是基站還是終端發(fā)展都不錯(cuò)，但是某一環(huán)節(jié)的縱向細(xì)分產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)力仍有待提高，例如處理器、濾波器等對(duì)產(chǎn)業(yè)有支撐作用的核心器件，整體實(shí)力還比較薄弱，所以應(yīng)用落地難。同時(shí)，5G校園網(wǎng)絡(luò)的搭建成本也會(huì)提高，這也増加了普通學(xué)校尤其是落后地區(qū)的學(xué)校應(yīng)用5G技術(shù)的難度。現(xiàn)階段5G教育應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)尚需探索。在5G環(huán)境支持下智慧教育的演進(jìn)趨勢(shì)分為5個(gè)階段：5G初始應(yīng)用階段，5G標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展成熟階段，5G終端模塊成熟階段，5G教育網(wǎng)絡(luò)成熟階段，基于5G教育模型的變革階段。幾個(gè)階段層層遞進(jìn)，反映出5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)教育領(lǐng)域的推動(dòng)作用，而在整個(gè)變革過(guò)程中，每個(gè)階段將以小步調(diào)的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)教育改革與發(fā)展的促進(jìn)。當(dāng)下5G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境尚處于調(diào)試階段，也缺乏5G下各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用和融合的標(biāo)準(zhǔn)，所以在此階段需要一方面探索5G網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)融合的方式，另一方面採(cǎi)索5G教育應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)“智慧教育演進(jìn)路線(xiàn)圖”顯示，要進(jìn)入“基于5G教育模型的變革階段”，還需5年以上。這一變革將是5G+教育發(fā)展的最終目標(biāo)，是建立在5G教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境完善的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)上述網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建完成后，教育教學(xué)的基本模式也要進(jìn)行變革，這樣才能促進(jìn)教學(xué)效率的大規(guī)模提升。（取材于梁希理等人的文章，有刪改）1．根據(jù)材料一，下列選項(xiàng)對(duì)“智慧教育”的理解不正確的一項(xiàng)是A．智慧教育就是教育的信息化，需要教育領(lǐng)域全面深入運(yùn)用信息技術(shù)。B．智慧教育可促進(jìn)教育管理、教育教學(xué)及教科研等方面的改革與發(fā)展。C．智慧教育具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化的現(xiàn)代技術(shù)特點(diǎn)。D．智慧教育將會(huì)促進(jìn)開(kāi)放、共享、交互、協(xié)作的數(shù)字化信息化的發(fā)展。2．下列材料能準(zhǔn)確解說(shuō)第四段橫線(xiàn)處內(nèi)容的一項(xiàng)是A．給“真”人做手術(shù)，把一輛“真”車(chē)拆裝一遍。B．用VR開(kāi)飛機(jī)，用VR模擬地震現(xiàn)場(chǎng)等教學(xué)場(chǎng)景。C．讓學(xué)生“站在”塞納河邊與法國(guó)人暢快地聊天。D．模擬歷史博物館、深海、太空等不同教學(xué)情境。3．根據(jù)材料二，下列對(duì)“更有效的支持智慧校園建設(shè)”的5G特性概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．高速度 B．泛在網(wǎng) C．便攜性 D．安全性高4．根據(jù)材料三，下列理解與分析符合文意的一項(xiàng)是A．現(xiàn)在學(xué)校比較頭痛的手機(jī)問(wèn)題，得到了徹底的解決，學(xué)生上網(wǎng)行為受到了嚴(yán)格的控制。B．現(xiàn)在5G應(yīng)用的主要場(chǎng)所還將是商業(yè)環(huán)境，5G網(wǎng)絡(luò)進(jìn)校園的可行性目前還不是特別明朗。C．現(xiàn)階段5G教育應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)基本確立，并把智慧教育的演進(jìn)分為初始應(yīng)用等五個(gè)階段。D．要進(jìn)入“基于5G教育模型的變革階段”，還需要探索5G網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)融合的方式等。5．綜合上述三則材料，簡(jiǎn)要概括5G背景下的教育將面臨著怎樣的變革與挑戰(zhàn)。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。理學(xué)的形成可以說(shuō)是宋代最為重要的歷史特征之一，然而到了近現(xiàn)代，理學(xué)竟然成為最為人詬病的文化傳統(tǒng)。宋代理學(xué)家們提倡的“節(jié)孝”觀念，其實(shí)并不是他們首創(chuàng)的。至少?gòu)臐h代以來(lái)，國(guó)家政府都曾經(jīng)對(duì)社會(huì)上的節(jié)孝行為進(jìn)行過(guò)表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。到了宋代，一方面，政府基本上延續(xù)了歷代政府對(duì)旌表節(jié)孝的重視；另一方面，理學(xué)家們?yōu)閺?qiáng)調(diào)士大夫應(yīng)注重氣節(jié)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)“節(jié)孝”觀也做出了更明確的表述。然而直至宋元時(shí)期，國(guó)家政府對(duì)于旌表節(jié)孝的行為，更多的是停留在倡導(dǎo)個(gè)案“典型”的層面上。有學(xué)者把明代以前到明代的旌表貞節(jié)行為的演變過(guò)程，形象地描述為“由典范到規(guī)范”。典范是由倡導(dǎo)所致的，而成為規(guī)范則必須要有一整套嚴(yán)格的制度化設(shè)計(jì)來(lái)加以保障和推行。明代在固定的審核標(biāo)準(zhǔn)下，對(duì)來(lái)自全國(guó)各地大量的旌表案件，予以定期、集體和分類(lèi)處理，從而形成了明代旌表節(jié)孝的制度化、規(guī)律化和等級(jí)化，乃至演變至激烈化的特質(zhì)。與這種制度政策相伴而行的是以朱熹為核心的理學(xué)成為明代政府所認(rèn)可、推行的政治意識(shí)形態(tài)范本，這就促使明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來(lái)詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度。這樣，明政府所推崇的節(jié)孝行為，就不僅僅是一種制度政策，同時(shí)也成為一種社會(huì)道德的教化行為。在制度與教化的雙重作用下，明清時(shí)期的節(jié)孝行為，越來(lái)越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)。《儒林外史》中所描述的父親眼看著女兒自盡殉夫并大贊“死得好”的故事，在明清兩代的文獻(xiàn)中并不罕見(jiàn)。在朱熹悟道、傳道的福建地區(qū)，清代竟有脅迫寡婦殉節(jié)的風(fēng)氣?！靶⒌馈北臼侵腥A文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是經(jīng)過(guò)明清時(shí)期的制度化推進(jìn)之后，也在不同程度上走上了泛政治化的極端道路。在上層統(tǒng)治者眼里，孝道的體現(xiàn)就是臣下的“死忠”，所謂“以孝治天下”，實(shí)際上就是令天下服從一尊。就一般士庶之家而言，爭(zhēng)取“孝行”的褒獎(jiǎng)可以獲取一定的社會(huì)地位和實(shí)際利益。正因如此，為博得孝名而導(dǎo)致明清時(shí)期慘無(wú)人道的“割股療親”行為盛行，顯然也是政府對(duì)于“節(jié)孝”制度化與教化灌輸?shù)暮蠊?。宋代理學(xué)所倡導(dǎo)的“節(jié)孝”，更多的是強(qiáng)調(diào)士人自身的道德氣節(jié)與行為準(zhǔn)則，而到了明清時(shí)期，經(jīng)過(guò)專(zhuān)制政府的制度化、規(guī)范化之后，傳統(tǒng)的“節(jié)孝”觀被引入激烈化的歧途。特別是隨著明清時(shí)期皇權(quán)專(zhuān)制體制的強(qiáng)化和官僚階層奴庸化的加劇，朱子及理學(xué)家們所提倡的勇于堅(jiān)持士人氣節(jié)的義理觀，基本上成了政治上的一種“擺設(shè)”。而某些部分被強(qiáng)調(diào)而形成制度化的諸如“貞節(jié)”“孝道”等觀念，則根據(jù)統(tǒng)治者的需求而經(jīng)過(guò)了新的改造和詮釋。正因如此，對(duì)宋代朱子及其他理學(xué)家們所倡導(dǎo)的“義理”“氣節(jié)”等命題所蘊(yùn)含的道德價(jià)值，我們應(yīng)重視并加以繼承。（摘編自陳支平《朱子學(xué)·理學(xué)：唐宋變革與明清實(shí)踐》）1．下列表述，與本文意思不相符的一項(xiàng)是A．“節(jié)孝”觀并非始于宋代，只是宋代延續(xù)了歷代對(duì)旌表節(jié)孝的重視，并對(duì)其做了更明確的表述。B．“由典范到規(guī)范”中的“典范”是指明代之前的倡導(dǎo)個(gè)案“典型”，“規(guī)范”指明代的制度化設(shè)計(jì)。C．節(jié)孝行為成為明代社會(huì)的一種制度政策之后朱子理學(xué)就變成了政府認(rèn)可的政治意識(shí)形態(tài)范本。D．對(duì)節(jié)孝行為進(jìn)行制度化設(shè)計(jì)并使之成為道德的教化行為，是“節(jié)孝”觀在明清發(fā)生演變的原因。2．下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)受宋理學(xué)影響違反人性的一項(xiàng)是A．清朝中期纏足之風(fēng)盛行朝野B．《祝?！分恤旀?zhèn)的人認(rèn)為寡婦祥林嫂是不干凈的C．《儒林外史》中王秀才支持女兒自殺殉夫D．《孔雀東南飛》中劉蘭芝被迫改嫁3．下面推斷與本文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是A．明朝士大夫們從理學(xué)角度詮釋和欣賞旌表節(jié)孝行為，助推了旌表節(jié)孝制度的形成。B．本是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“孝道”一旦走上泛政治化道路，就很有可能會(huì)改變其原本意義。C．沒(méi)有良好的國(guó)家體制和社會(huì)風(fēng)氣，朱子的“氣節(jié)”“義理”就沒(méi)有被實(shí)踐的可能。D．宋代理學(xué)所倡導(dǎo)的“節(jié)孝”，我們既要重視和繼承其道德價(jià)值，又不能忽視其反人性的特點(diǎn)。10、閱讀下面的文言文，完成小題杜靜臺(tái)先生傳[明]朱鶴齡①先生諱偉，字道升，少育于沈給諫仲子嘉謨家，從其姓，后乃歸宗。先生幼而至性過(guò)人。母目矐，以舌舐之，竟復(fù)其明。七歲喪母，每哀啼，父為之感泣，先生乃更破涕為歡。父疑之，陰察枕席，皆斑斑淚痕也。讀書(shū)沈氏塾中，有神童稱(chēng)。嘉謨奇其穎悟，廟見(jiàn)①而子之。弱歲名籍甚，試輒冠軍。②嘉靖壬子舉于鄉(xiāng)，所制經(jīng)義為世宗尚，自王文恪四家而下，即屈指及焉。屢困公車(chē)，篤志圣賢之學(xué)，與唐公荊川、許公敬庵、耿公楚侗講明濂洛淵源。其學(xué)以主靜為宗，驗(yàn)之行履，動(dòng)止皆有繩度，海內(nèi)從學(xué)者數(shù)百人。③嘗過(guò)鄱陽(yáng)湖，巨盜脅之以刃，端坐不懾。盜異之，發(fā)其篋得刺，羅拜而去，其名行為人所重如此。先生銜沈氏恩，思報(bào)之。嘉謨子死漕卒之難，家政旁落。先生白備兵使者蔡公，置佼奴于法，為經(jīng)紀(jì)其家，家復(fù)振位。從子琦、琉、珣，少皆有穎質(zhì)，先生痛其失帖，躬督課之，卒皆成進(jìn)士。④萬(wàn)歷庚辰復(fù)上春官不第，乃謁選得南陽(yáng)府推官。唐藩②左右不法者悉捕而麗之辟。暇則引諸生與之談?wù)f經(jīng)義。行部開(kāi)封，汝寧有進(jìn)例金者，立卻之。暑篆內(nèi)鄉(xiāng)新野二邑。課農(nóng)桑，行鄉(xiāng)約，不事捶楚，專(zhuān)務(wù)以德化民。奸宄革心，獄訟衰止。⑤應(yīng)擢臺(tái)省，當(dāng)事欲為庚數(shù)年。先生曰：“某豈欺君父以市美官者耶？”不可。稍遷工部營(yíng)繕?biāo)局魇?。課稅荊關(guān)，荊故脂膏，先生為文矢江神，不以一錢(qián)潤(rùn)私橐，盡弛商人法外征。瀕江沙市，十里泥濘沒(méi)骭，先生捐俸筑石堰，植以榆，行旅便之。會(huì)言者劾先生不赴部考核為非。制下工部覆，具言荊廠(chǎng)竹木自四川建昌諸路浮江而下，而彼地連歲用兵，商賈少至，以故稅額減于前，實(shí)無(wú)贓私可摘，請(qǐng)?zhí)孛饪己?。詔許之。⑥先生既歸，鍵戶(hù)養(yǎng)疴，終日默坐，竟至貧困不給。以癸已十月卒，年七十有一。傳稱(chēng)躬行君子，庶幾無(wú)愧焉。所著《學(xué)聚録》《正學(xué)編》等行于世，學(xué)者稱(chēng)為靜臺(tái)先生。⑦李臨川先生曰：嘗見(jiàn)靜臺(tái)先生住京師崇國(guó)寺中，朝幕靜坐。每月朔望必書(shū)至圣先師孔子之位，侍坐移時(shí)，方課學(xué)業(yè)。弟子問(wèn)故。先生曰：“可為求放心一助?！毕壬鷩L額其書(shū)齋云：“無(wú)求勝在三公上，知足常如萬(wàn)斛余。”注：①?gòu)R見(jiàn)，婚后擇日率新娘至夫家宗廟祭告祖先。②唐藩：明代南陽(yáng)藩王朱桱。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．弱歲名籍甚，試輒冠軍輒：總是B．唐藩左右不法者悉捕而麗之辟辟：死刑C．某豈欺君父以市美官者耶市：購(gòu)買(mǎi)D．會(huì)言者劾先生不赴部考核為非劾：揭發(fā)2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．先生幼時(shí)性情淳厚過(guò)人，因其孝心而使母親復(fù)明。在沈氏塾中讀書(shū)時(shí)，有神童之稱(chēng)。沈嘉謨見(jiàn)其聰慧有悟性，把他當(dāng)做兒子撫養(yǎng)。B．先生鄉(xiāng)試考中以后雖然屢屢不能考中進(jìn)士，但他與唐荊川、許敬庵、耿楚侗等人研究周程理學(xué)，而且做到知行合一，因而海內(nèi)知名。C．為報(bào)答沈氏的養(yǎng)育之恩，在沈家沒(méi)落之時(shí)，先生向備兵使者蔡公稟報(bào)情況，將佼奴繩之以法，幫助沈氏恢復(fù)了家業(yè)，并教導(dǎo)其侄輩學(xué)業(yè)。D．先生住在京師崇國(guó)寺中時(shí)，每月初一、十五必定先書(shū)奉孔子之位，才給弟子們傳授學(xué)業(yè)，并告訴弟子這樣做才可以更加放心地做學(xué)問(wèn)。3．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）盜異之，發(fā)其篋得刺，羅拜而去，其名行為人所重如此。（2）課農(nóng)桑，行鄉(xiāng)約，不事捶楚，專(zhuān)務(wù)以德化民。奸宄革心，獄訟衰止。4．文章第六段說(shuō)“傳稱(chēng)躬行君子，庶幾無(wú)愧焉”，靜臺(tái)先生的哪些形象特點(diǎn)讓他無(wú)愧于“君子”之稱(chēng)？11、閱讀下文，完成各題。上與馮道從容語(yǔ)及年谷屢登，四方無(wú)事。道曰：“臣常記昔在先皇幕府，奉使中山，歷井陘之險(xiǎn)，臣憂(yōu)馬蹶，執(zhí)轡甚謹(jǐn)，幸而無(wú)失；逮至平路，放轡自逸，俄至顛隕。凡為天下者亦猶是也。”上深以為然。上又問(wèn)道：“今歲雖豐，百姓贍足否?”道曰：“農(nóng)家歲兇則死于流殍，歲豐則傷于谷賤。豐兇皆病者，唯農(nóng)家為然。臣記進(jìn)十聶夷中詩(shī)云：‘二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉?！Z(yǔ)雖鄙俚，曲盡田家之情狀。農(nóng)于四民之中最為勤苦，人主不可不知也?！鄙蠍偅笥忆浧湓?shī)，常諷誦之。（注）①四民：即士、農(nóng)、工、商。1．首句中的“年谷屢登”，意思是_____。2．馮道說(shuō)“凡為天下者亦猶是也”，這句中的“是”具體是指______。3．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．話(huà)雖然粗俗淺白，卻間接地道盡了農(nóng)民生活的艱辛。B．話(huà)雖然粗鄙了些，但巧妙地描摹了農(nóng)家的田園生活。C．話(huà)即便有些粗俗，卻隱隱地傳唱出農(nóng)民真實(shí)的心聲。D．話(huà)即便說(shuō)得鄙陋，仍然道盡了農(nóng)民田園耕種的辛勞。4．從文中看，“農(nóng)于四民之為最為勤苦”，主要表現(xiàn)在________。5．聯(lián)系文章，簡(jiǎn)要評(píng)述馮道的語(yǔ)言藝術(shù)。12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。文明是我們追求美好生活的高度，更是我們丈量自身行為的尺度；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地方、一個(gè)人都有自己的文明；文明體現(xiàn)在我們對(duì)待他人、自然、社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)中……

參考答案1、1．C2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果?！靶聲r(shí)代為村落的保護(hù)與發(fā)展提供新機(jī)遇”與“保護(hù)古村落不得不與時(shí)間賽跑”沒(méi)有因果關(guān)系。B項(xiàng)，“村落數(shù)量銳減”，無(wú)中生有。原文第一段“列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，其中包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、‘空心村’現(xiàn)象等”，并未提及“村落數(shù)量銳減”。D項(xiàng)，“并可能將以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減”錯(cuò)誤，原文是“正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減”，把“已然”說(shuō)成“將然”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。B項(xiàng)，“城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)過(guò)程中衍生出的所有問(wèn)題都能得到徹底的解決”錯(cuò)誤，說(shuō)法太絕對(duì)?！绊槃?shì)而為”是一種方略，它可能用來(lái)指導(dǎo)城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，卻不能解決這個(gè)過(guò)程中行生出的所有問(wèn)題。故選B。3．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“意在強(qiáng)調(diào)村落是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，應(yīng)意在表明“村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”。故選C?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。2、1．A2．C3．C4．（1）倭寇于是離開(kāi)東番，海上平息了十年。捷報(bào)上達(dá)，文武將吏們都論功受賞，有容只是受賞賜白銀罷了。（2）沒(méi)有多久，鎮(zhèn)江果然丟失，水師就不再前進(jìn)。次年，廣寧失守，那里的百姓逃往各島避難，每日盼望登州的部隊(duì)救援。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線(xiàn)句的意思是“有容告訴當(dāng)權(quán)的人，自己請(qǐng)求前往勸說(shuō)他們。見(jiàn)到麻郎，指明陳述利害關(guān)系。麻郞醒悟，叫來(lái)高寀的使者，討回賄賂高寀的金錢(qián)，揚(yáng)帆而去。”“有容白當(dāng)事”一句中，“當(dāng)事”作“白”的對(duì)象，中間不能斷開(kāi)，排除B；“麻郎悟”“呼寀使者”“悟”與“呼”表示兩種行為，前者是“麻郎醒悟”，后者則是“叫來(lái)高寀的使者”，故中間要斷開(kāi)，排除C；“寀金”是指“賄賂高寀的金錢(qián)”，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選A。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類(lèi)記憶。C項(xiàng)，“古今同義”錯(cuò)誤，文中的“海外”指遠(yuǎn)離內(nèi)陸的地方，不是指國(guó)外。如李商隱《馬嵬》中“海外徒聞更九州”中所述。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng)，“他曾想用奇兵攻打倭寇的巢穴，可惜福建巡撫金學(xué)曾不按他的計(jì)劃行事”錯(cuò)誤，“想用奇兵”的是福建巡撫金學(xué)曾，對(duì)象有誤；且不是福建巡撫金學(xué)曾不按他的計(jì)劃。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）“遂”，于是；“去”，離開(kāi)；“息肩”，平息；“敘功”，論功行賞；“賚”，賞賜。（2）“無(wú)何”，沒(méi)有多久；“明年”，古今異義，第二年；“走避”，逃走躲避；“日”，名詞用作狀語(yǔ)，每天?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話(huà)”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：沈有容，字士弘，宣城人。幼時(shí)就會(huì)騎馬擊劍，愛(ài)好用兵的謀略?？贾腥f(wàn)歷七年的武試鄉(xiāng)試。薊遼總督梁夢(mèng)龍看見(jiàn)他感到不平凡，任用他為昌平的千總。又受到總督張佳胤的賞識(shí)，調(diào)到薊鎮(zhèn)的東路軍，管轄南方士兵的后營(yíng)。十二年秋天，朵顏長(zhǎng)昂帶領(lǐng)三千騎兵侵犯劉家口。有容半夜率領(lǐng)二十九名勇猛的士兵迎擊，身中兩箭，斬首六級(jí)，賊寇退走了才回來(lái)，由此知名。十四年跟隨李成梁出塞，抵達(dá)可可毋林，斬首很多。次年再次出塞，也有功勞。成梁攻打北關(guān)，有容沖入敵陣，坐騎一再更換一再死去，最后攻下了那座城。隨從宋應(yīng)昌支援朝鮮，要求回來(lái)，分封日本的事情失敗，福建巡撫金學(xué)曾想用奇兵攻打他們的巢穴，起用有容防守浯嶼、銅山。二十九年，倭寇劫掠各村寨，有容打敗了他們。倭寇占據(jù)東番。有容防守石湖，計(jì)劃全部殲滅他們，帶了二十一條船出海，遇到風(fēng)，存下十四條船。經(jīng)過(guò)彭湖，與倭寇相遇，打死數(shù)人，放火燒沉他們六條船，斬首十五級(jí)，奪回男女三百七十多人。倭寇于是離開(kāi)東番，海上平息了十年。捷報(bào)上達(dá)，文武將吏們都論功受賞，有容只是受賞賜白銀罷了。三十二年七月，西洋的紅毛番酋長(zhǎng)韋麻郞駕駛?cè)掖蟠脚砗?，要求互通貿(mào)易，他們是征收商稅的使臣高寀召來(lái)的。有容告訴當(dāng)權(quán)的人，自己請(qǐng)求前往勸說(shuō)他們。見(jiàn)到麻郎，指明陳述利害關(guān)系。麻郞醒悟，叫來(lái)高寀的使者，討回賄賂高寀的金錢(qián)，揚(yáng)帆而去。從浙江游擊將軍任上調(diào)到天津，又調(diào)任溫處參將，被罷免回家。四十四年，倭寇侵犯福建。巡撫黃承元請(qǐng)求特別設(shè)立水師，起用有容統(tǒng)領(lǐng)，在東沙擒獲倭寇。泰昌元年，遼東事務(wù)棘手，朝廷開(kāi)始設(shè)立山東副總兵，駐守登州，就把這個(gè)職務(wù)任命有容。八月，毛文龍?jiān)阪?zhèn)江打了勝仗。詔令有容統(tǒng)率水師萬(wàn)人，偕同天津的水師直達(dá)鎮(zhèn)江策應(yīng)。有容嘆息說(shuō)：“率領(lǐng)一支部隊(duì)，去抵抗正囂張的敵人，我知道那是不能成功的。”沒(méi)有多久，鎮(zhèn)江果然丟失，水師就不再前進(jìn)。次年，廣寧失守，那里的百姓逃往各島避難，每日盼望登州的部隊(duì)救援。朗先下令，敢擺渡一個(gè)人過(guò)來(lái)的斬首。有容反對(duì)，立即命令幾十艘船開(kāi)往各島，幾萬(wàn)人獲到了救援。當(dāng)時(shí)金、復(fù)、蓋三衛(wèi)都空虛沒(méi)有人，有人要據(jù)守金州。有容說(shuō)金州孤立地遠(yuǎn)處海外，登州、皮島都與它遠(yuǎn)隔大海，聲援不到，不可據(jù)守。等到文龍取得金州，沒(méi)有多久又丟失了。四年，有容因?yàn)槟昀险?qǐng)求退休，回到家中，去世。3、CD【解析】

本題考查名著閱讀能力，本題是綜合性考題，涉及名著的主要情節(jié)內(nèi)容、藝術(shù)特色、和主題思想等的識(shí)別與判斷。解答此類(lèi)題目，首先要審清題干要求，如本題是“下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)”；然后對(duì)所給選項(xiàng)的細(xì)節(jié)內(nèi)容仔細(xì)辨別，可先排除一眼看出問(wèn)題的錯(cuò)誤選項(xiàng)，再針對(duì)選項(xiàng)喚醒自己的名著閱讀記憶，細(xì)心加以驗(yàn)證。本題C項(xiàng)中“通過(guò)她們的遭遇揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與黑暗”說(shuō)法有誤，應(yīng)該是深刻反映了魯迅先生對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注和他的婦女觀。他體察到了她們的悲慘處境,批判了造成婦女悲劇命運(yùn)的封建制度和倫理道德,反對(duì)男尊女卑,主張男女平等。D項(xiàng)中“覺(jué)慧本想安慰他，但看到覺(jué)新一味地妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取”說(shuō)法有誤，應(yīng)該是覺(jué)慧本想責(zé)備他咎由自取，但看到覺(jué)新那樣痛苦，便轉(zhuǎn)而安慰他。故選CD。4、B【解析】

本題屬于語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫，能力。做這類(lèi)題目的關(guān)鍵是語(yǔ)句的連貫，容易出錯(cuò)的地方選項(xiàng)的排序，這個(gè)可根據(jù)所給的話(huà)題來(lái)選擇。解答此類(lèi)試題，需通讀語(yǔ)段，根據(jù)句間關(guān)系和語(yǔ)言環(huán)境，聯(lián)系上下文來(lái)排序，得出答案。本題中，根據(jù)橫線(xiàn)前面的“過(guò)什么節(jié)、怎么過(guò)節(jié)是每個(gè)人的自由”可知后面應(yīng)該承接③，排除D；再根據(jù)“與……無(wú)關(guān)”及“也與……無(wú)關(guān)”可知，③后為①，排除C；根據(jù)“若……那……”可知，⑥在前④在后，排除A。故選B?！军c(diǎn)睛】解答語(yǔ)句排序試題要求考生在注意語(yǔ)言表達(dá)的整體性、連貫性原則以外，還要多角度地尋找解決問(wèn)題的切入口。對(duì)語(yǔ)句排序試題一般應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：1．揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清選項(xiàng)內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨。2．分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系。3．進(jìn)行對(duì)比分析，排除干擾項(xiàng)。該類(lèi)試題幾個(gè)選項(xiàng)在語(yǔ)句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語(yǔ)句的語(yǔ)調(diào)點(diǎn)不同，選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。5、1．B2．①形象上，在《游山西村》中熱愛(ài)家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上；《秋興》中卻是中年多病、空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)法施展的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人形象。②情感上，詩(shī)人在《游山西村》并不心灰意冷，而是在農(nóng)村生活中感受到希望和光明；在《秋興》中卻生出歲月將盡、壯志未酬的無(wú)窮的愁怨。③意境上，《游山西村》把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一，意境優(yōu)美；《秋興》中詩(shī)人眼中所見(jiàn)秋山、狹窄天地，耳中所聽(tīng)五更畫(huà)角讓人感到悲涼壓抑?！窘馕觥?．本題考查鑒賞古詩(shī)詞的綜合能力。應(yīng)對(duì)此類(lèi)試題，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，同時(shí)要掌握常見(jiàn)的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項(xiàng)回歸詩(shī)歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩(shī)歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩(shī)，不可孤立理解。B項(xiàng)，“五更時(shí)起床吹響畫(huà)角”錯(cuò)誤，“五更畫(huà)角只生愁”是借用杜甫《閣夜》的典故：五更鼓角聲悲壯。意思是：五更時(shí)從遠(yuǎn)處傳來(lái)畫(huà)角聲，內(nèi)心生出無(wú)窮無(wú)盡的愁怨。畫(huà)角聲是詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)的，而不是起床吹響畫(huà)角。故選B。2．本題考查比較鑒賞詩(shī)歌的能力。應(yīng)對(duì)這類(lèi)問(wèn)題，首先要理解兩首詩(shī)歌的內(nèi)容，然后認(rèn)真審題，明確比較鑒賞的角度。如本題要求從詩(shī)人形象、思想情感、意境三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度進(jìn)行比較分析?？忌梢愿鶕?jù)自己的情況選擇角度進(jìn)行分析作答。這首詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人頭發(fā)稀少且已變白，點(diǎn)明自己年老；而“歸來(lái)三見(jiàn)故山秋”是說(shuō)自己辭官歸鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)眼已是三年時(shí)間。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人憑欄高閣之上，感嘆山河破碎、自己遭小人陷害，加之身體老病，所以空懷滿(mǎn)腔憤恨，只能解酒消愁。頸聯(lián)一個(gè)“空”字點(diǎn)明了陸游空有一腔愛(ài)國(guó)熱情，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨；“五更畫(huà)角只生愁”則點(diǎn)明了山河破碎、戰(zhàn)爭(zhēng)不息的現(xiàn)狀。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)山河破碎、年老多病、宦海險(xiǎn)惡、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的種種無(wú)奈而只能寄情山水的感慨。所以本詩(shī)整體沉郁頓挫、悲涼壓抑；詩(shī)中的作者是一個(gè)年老多病，遭人排擠，空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)法施展的形象；表達(dá)了作者對(duì)山河破碎的痛心之情，以及自己年華已逝，壯志難酬的苦悶。而《游山西村》則是一首紀(jì)游抒情詩(shī)，抒寫(xiě)江南農(nóng)村日常生活，詩(shī)人緊扣詩(shī)題“游”字，但又不具體描寫(xiě)游村的過(guò)程，而是剪取游村的見(jiàn)聞，來(lái)體現(xiàn)不盡之游興，熱愛(ài)家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。全詩(shī)首寫(xiě)詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫(xiě)村外之景物，復(fù)寫(xiě)村中之情事，末寫(xiě)頻來(lái)夜游。所寫(xiě)雖各有側(cè)重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫(huà)面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。這首詩(shī)雖也是詩(shī)人被彈劾罷歸故里，但相較于虛偽的官場(chǎng)，家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。其中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”描寫(xiě)的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路，忽又開(kāi)朗的情景，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。【點(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂(yōu)傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、君子周而不比小人喻于利躬自悼矣及爾偕老野馬也生物之以息相吹也皇天后土實(shí)所共鑒不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中【解析】

此題考查識(shí)記和默寫(xiě)名篇名句的能力。默寫(xiě)要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫(xiě)法。注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書(shū)寫(xiě)務(wù)必規(guī)范。此題中需注意：周、喻、躬、偕、野、息、后、鑒、廬、緣?！军c(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫(xiě)情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫(xiě)字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。7、1．A2．B3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。B項(xiàng)，“這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可‘通而不統(tǒng)’的敦煌精神”于文無(wú)據(jù)，原文是說(shuō)“有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的”并未提及他們不認(rèn)同的原因。C項(xiàng)，“‘通而不統(tǒng)’是在‘和而不同’的基礎(chǔ)上形成的”錯(cuò)誤，原文“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)”，說(shuō)明二者只是表達(dá)形式的不同，本質(zhì)上是一體。D項(xiàng)，“一切矛盾”說(shuō)法絕對(duì)。依據(jù)“中國(guó)提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類(lèi)問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)也絕不希望用中國(guó)這套把世界統(tǒng)一起來(lái)”可知，中國(guó)只是為解決問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但并不認(rèn)為中國(guó)智慧可以解決一切矛盾和沖突。故選A。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“通過(guò)與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對(duì)比”沒(méi)有進(jìn)行全部對(duì)比，只有敦煌文化和先秦文化、齊魯文化的對(duì)比。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明”強(qiáng)加因果，原文只是說(shuō)“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同”，但并未提及原因，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選A?！军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類(lèi)試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類(lèi)試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱：答非所問(wèn)、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。8、1．D2．B3．C4．D5．變革：①使教學(xué)過(guò)程全智能化：5G教學(xué)依托豐富的教學(xué)資源，借助大數(shù)據(jù)分析，可制定出個(gè)性化的方案，更人性化。②使教學(xué)方式更與趣：可實(shí)現(xiàn)豐富資源的共享與多元化，互動(dòng)性強(qiáng)，生動(dòng)而有趣，5G教育讓學(xué)生有更逼真的沉浸式體驗(yàn)感。③使教育更具平等性：5G應(yīng)用于教育扶貧，解決了教育資源配置失衡、教育薄弱等問(wèn)題，緩解了教育資源貧乏，促進(jìn)了教育平等。挑戰(zhàn)：①5G進(jìn)校園的相關(guān)的政策尚不明朗。②某些技術(shù)比較薄弱，應(yīng)用落地難。③搭建成本高。④缺乏5G下各種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用和融合的標(biāo)準(zhǔn)。【解析】

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。D項(xiàng)，“智慧教育將會(huì)促進(jìn)開(kāi)放、共享、交互、協(xié)作的數(shù)字化信息化的發(fā)展”錯(cuò)，原文是“智慧教育具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化的技術(shù)特點(diǎn)，旨在通過(guò)開(kāi)放、共享、交互、協(xié)作的數(shù)字化信息化方式來(lái)促進(jìn)教育現(xiàn)代化的發(fā)展”，可見(jiàn)，不是“智慧教育”促進(jìn)“數(shù)字化信息化的發(fā)展”，而是“數(shù)字化信息化”促進(jìn)“智慧教育”發(fā)展。故選D。2．本題考查理解重要句子的含義的能力。解答此類(lèi)題目，考生要結(jié)合句子所在的語(yǔ)言環(huán)境，即上下文，理解句子在語(yǔ)境中表達(dá)的意思；注意通過(guò)抓關(guān)鍵詞的形式來(lái)把握句子含義。本題畫(huà)線(xiàn)句“它可以模擬高難度的、難以實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景教學(xué)”，注意何為“高難度”“難以實(shí)現(xiàn)”。在四個(gè)選項(xiàng)中，ACD選項(xiàng)都不屬于“高難度”“難以實(shí)現(xiàn)”，只有B選項(xiàng)符合句子意思。故選B。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，根據(jù)材料二中“5G的特性將更有效的支持智慧校園建設(shè)。5G將在4G的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)速提高100倍左右，達(dá)到每秒20Gbps”可知此項(xiàng)正確；B項(xiàng)，根據(jù)材料二中“5G時(shí)代，社會(huì)生活中每一個(gè)地方都會(huì)有高速網(wǎng)絡(luò)存在，學(xué)校不用再單獨(dú)搭建校園網(wǎng)絡(luò)”可知此項(xiàng)正確；D項(xiàng)，根據(jù)材料二中“以后你隨身攜帶的手機(jī)，可能一個(gè)星期、一個(gè)月僅需充一次電，如此一來(lái)將極大的減少學(xué)校用電安全問(wèn)題……通過(guò)將不安全、不文明的信息屏蔽在校園之外，減少社會(huì)不良信息對(duì)學(xué)生的侵害，保護(hù)學(xué)校數(shù)據(jù)的安全”可知此項(xiàng)正確；C項(xiàng)，文中無(wú)此信息。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“得到了徹底的解決”“受到了嚴(yán)格的控制”未然變依然，原文是“現(xiàn)在學(xué)校比較頭痛的手機(jī)問(wèn)題，在5G時(shí)代將得到徹底解決。學(xué)生上網(wǎng)行為將受到嚴(yán)格控制”，注意兩個(gè)“將”字；B項(xiàng)，“5G網(wǎng)絡(luò)進(jìn)校園的可行性目前還不是特別明朗”錯(cuò)，不是目的性不明朗，原文是“目前從政策層面還不太明朗”，是“政策層面”不明朗；C項(xiàng)，“現(xiàn)階段5G教育應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)基本確立”錯(cuò)，原文是“現(xiàn)階段5G教育應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)尚需探索”，可見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)并未確立。故選D。5．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫(xiě)或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。先看變革。根據(jù)材料一“5G+AI使教學(xué)過(guò)程更懂你、更貼心、更智能。5G+AI技術(shù)依托豐富的教學(xué)資源，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等個(gè)人信息，制定出個(gè)性化的方案，借助全方位大數(shù)據(jù)分析，實(shí)現(xiàn)全智能化的教學(xué)過(guò)程，增加了教學(xué)的趣味性、智能性”可概括出答案①；根據(jù)材料一“5G技術(shù)的超高網(wǎng)速帶動(dòng)了人工智能、VR技術(shù)的快速發(fā)展，運(yùn)用到智慧教育中，讓學(xué)習(xí)有了更逼真的沉浸式體驗(yàn)感”“教學(xué)內(nèi)容海量共享、教學(xué)素材豐富多樣，學(xué)生與教師相隔萬(wàn)里也能充分互動(dòng)，極大的提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量”可概括出答案②；根據(jù)材料一“5G應(yīng)用于教育扶貧，解決了邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困地區(qū)教育資源配置失衡、教育薄弱等問(wèn)題，緩解了教育資源貧乏，促進(jìn)了教育平等”可概括出答案③。再看挑戰(zhàn)。根據(jù)材料三“5G網(wǎng)絡(luò)進(jìn)校園，目前從政策層面還不太明朗”可概括出①；根據(jù)材料三“從產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的系統(tǒng)技術(shù)來(lái)看，無(wú)論是基站還是終端發(fā)展都不錯(cuò)，但是某一環(huán)節(jié)的縱向細(xì)分產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)力仍有待提高，例如處理器、濾波器等對(duì)產(chǎn)業(yè)有支撐作用的核心器件，整體實(shí)力還比較薄弱，所以應(yīng)用落地難”可概括出②；根據(jù)材料三“5G校園網(wǎng)絡(luò)的搭建成本也會(huì)提高，這也増加了普通學(xué)校尤其是落后地區(qū)的學(xué)校應(yīng)用5G技術(shù)的難度”可概括出③；根據(jù)材料三“當(dāng)下5G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境尚處于調(diào)試階段，也缺乏5G下各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用和融合的標(biāo)準(zhǔn)”可概括出④?！军c(diǎn)睛】信息篩選的題目，是實(shí)用類(lèi)文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。9、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“節(jié)孝行為成為明代社會(huì)的一種制度政策之后朱子理學(xué)就變成了政府認(rèn)可的政治意識(shí)形態(tài)范本”錯(cuò)誤。原文是“與這種制度政策相伴而行”，而不是“之后”。故選C。2．此題考查文本內(nèi)容理解及分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題干問(wèn)的是“下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)受宋理學(xué)影響違反人性的一項(xiàng)是”，D項(xiàng)，《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府，與宋理學(xué)關(guān)系不大。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來(lái)；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性?xún)?nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項(xiàng)，“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”不正確，原文中“明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來(lái)詮釋和欣賞”的就是“旌表節(jié)孝制度”，而不是“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”。C項(xiàng)，無(wú)中生有，且“沒(méi)有就沒(méi)有被實(shí)踐的可能”表述過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)，“宋代理學(xué)”的反人性特點(diǎn)原文無(wú)據(jù)，原文說(shuō)的是“明清時(shí)期的節(jié)孝行為，越來(lái)越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)”，并且第四段有“明清期……被引入激烈化的歧途”的表述。故選B。10、1．C2．D3．（1）強(qiáng)盜認(rèn)為他與眾不同，打開(kāi)他的箱子發(fā)現(xiàn)名帖，于是繞著他叩拜離去，他的名聲與品行就是這樣讓人敬重。（2）督促老百姓種地養(yǎng)蠶，實(shí)施鄉(xiāng)規(guī)民約，不使用杖刑鞭刑（嚴(yán)酷的刑罰），專(zhuān)心致力于用道德來(lái)教化百姓。犯法作亂的壞人改錯(cuò)向善，訴訟衰減止息。4．①勤心侍親，至孝至純②舉止有度，躬身力行③臨危不懼，從容鎮(zhèn)定④廉潔奉公，執(zhí)政為民⑤知恩圖報(bào)，培養(yǎng)后學(xué)?！窘馕觥?．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。學(xué)習(xí)文言文的根本途徑在于平時(shí)大量的誦讀和積累，從而形成良好的語(yǔ)感。常見(jiàn)的文言實(shí)詞的義項(xiàng)，平時(shí)要多鞏固，多歸納，這樣才能舉一反三。在具體的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思，也可以根據(jù)詞語(yǔ)的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進(jìn)行分析。本題要求選擇“下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，“某豈欺君父以市美官者耶”，中的“市”，不是“購(gòu)買(mǎi)”，而是“求取、謀取”的意思。D項(xiàng)，正確。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，錯(cuò)在“并告訴弟子這樣做才可以更加放心地做學(xué)問(wèn)”這個(gè)地方。選項(xiàng)對(duì)原文的“放心”理解有誤，這是一個(gè)古今異義詞，句中是指“放縱之心”，也就是無(wú)拘無(wú)束之心的意思，不是今天“安心”的意思。先生曰：“可為求放心一助?！边@句話(huà)應(yīng)譯為：先生說(shuō)：“這樣做可以作為尋回放縱之心的一種輔助”。故選D。3．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類(lèi)題，首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類(lèi)活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語(yǔ)句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：“異”，意動(dòng)用法，譯為“以……為異”；“發(fā)”，譯為“打開(kāi)”“篋”，書(shū)箱；“得刺”，搜得名片；“羅拜”，羅列而拜；“去”，離開(kāi)；“其名行為人所重如此”被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。第（2）句采分點(diǎn)：“課”，督促；“行”，實(shí)施；“事”，動(dòng)詞，譯為“采用”“捶楚”，即杖刑或鞭笞；“務(wù)”，致力于；“以”，用；“化”，感化；“奸宄”，壞人；“革”，革除，改變；“獄訟”，官司案件；“衰止”，衰減，停止。4．本題考查學(xué)生歸納作品中人物形象或主要事跡的能力。做這種題，關(guān)鍵是要整體把握全文，然后根據(jù)作品中主要人物的言行和事跡去歸納。本題要求回答：靜臺(tái)先生的哪些形象特點(diǎn)讓他無(wú)愧于“君子”之稱(chēng)？從“母目矐，以舌舐之，竟復(fù)其明。七歲喪母，每哀啼，父為之感泣，先生乃更破涕為歡”等語(yǔ)句可看出他侍親人至孝。從“其學(xué)以主靜為宗，驗(yàn)之行履，動(dòng)止皆有繩度，海內(nèi)從學(xué)者數(shù)百人”可看出他舉止有度，率先垂范。從“嘗過(guò)鄱陽(yáng)湖，巨盜脅之以刃，端坐不懾。盜異之，發(fā)其篋得刺，羅拜而去，其名行為人所重如此”可概括出臨危不懼，從容鎮(zhèn)定；“稍遷工部營(yíng)繕?biāo)局魇?。課稅荊關(guān)，荊故脂膏，先生為文矢江神，不以一錢(qián)潤(rùn)私橐，盡弛商人法外征”“課農(nóng)桑，行鄉(xiāng)約，不事捶楚，專(zhuān)務(wù)以德化民。奸宄革心，獄訟衰止”等語(yǔ)句可概括出廉潔奉公，執(zhí)政為民的特點(diǎn)。從“先生銜沈氏恩，思報(bào)之。嘉謨子死漕卒之難，家政旁落。先生白備兵使者蔡公，置佼奴于法，為經(jīng)紀(jì)其家，家復(fù)振位。從子琦、琉、珣，少皆有穎質(zhì)，先生痛其失帖，躬督課之，卒皆成進(jìn)士”“所著《學(xué)聚録》《正學(xué)編》等行于世，學(xué)者稱(chēng)為靜臺(tái)先生”等概括出他知恩圖報(bào)，培養(yǎng)后學(xué)的特點(diǎn)。要善于用四字短語(yǔ)歸納，結(jié)合事例分析概括?！军c(diǎn)睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話(huà)”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復(fù)核的過(guò)程。《杜靜臺(tái)先生傳》參考譯文：先生名偉，字道升，小時(shí)候被沈給諫的次子沈嘉謨家撫養(yǎng)，隨“沈”姓，后來(lái)才復(fù)歸本宗。先生小時(shí)候卓絕品性超過(guò)一般人。母親失明，他就用舌頭舔，最終又恢復(fù)視力。七歲時(shí)死了母親，常常哀傷啼哭，父親被他感動(dòng)得流淚，先生卻又停止哭泣，露出笑容。父親對(duì)此感到很疑惑，暗中察看他睡的枕席，到處都是斑斑淚痕。至孝過(guò)人在沈家私塾讀書(shū)時(shí)，有神童的稱(chēng)號(hào)。沈嘉謨對(duì)他的聰明感到驚異，婚后祭告祖先把他收為義子。先生弱冠時(shí)聲名顯赫，參加考試總是第一名。?嘉靖壬子年在鄉(xiāng)試中中舉，所寫(xiě)的文章被世人推崇。從王文恪和“明四家”之后，就極少能比得上他。參加會(huì)試屢次不第，一直困于舉人之列，專(zhuān)心一意研究圣賢的學(xué)說(shuō)，與唐荊川公、許敬庵公、耿楚侗公等討論、闡明濂洛兩大學(xué)派的本源。他的學(xué)說(shuō)以“主靜說(shuō)”為宗旨，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐它，一舉一動(dòng)都遵從標(biāo)準(zhǔn)法度。四海之內(nèi)跟隨他學(xué)習(xí)的人有幾百人。?曾經(jīng)路過(guò)鄱陽(yáng)湖，大盜拿著刀脅迫他，他安然正坐毫不恐懼。強(qiáng)盜認(rèn)為他與眾不同，打開(kāi)他的箱子發(fā)現(xiàn)名帖，于是繞著他叩拜離去，他的名聲與品行就是這樣讓人敬重。先生感念沈家的恩德，總是想報(bào)答沈家。沈嘉謨的兒子在漕卒作亂之災(zāi)難中死了，家中大權(quán)落到家奴手中。先生稟告?zhèn)浔拐卟坦?，將狡詐的家奴繩之以法，為沈家料理家事，沈家重新振起。他的侄子杜琦、杜琉、杜珣，小時(shí)候都有聰穎的稟性，先生痛惜他們失去父親，就親自督促他們，最終他們都成為了進(jìn)士。?萬(wàn)歷庚辰年再次參加禮部的會(huì)試，沒(méi)考中，就赴吏部應(yīng)選，得到南陽(yáng)府推官職位。把南陽(yáng)藩王身邊不守法度的人全部抓捕起來(lái)并依法執(zhí)行死刑?？臻e時(shí)候就請(qǐng)來(lái)諸生與他們談?wù)摻?jīng)典的義理。巡察開(kāi)封時(shí)，汝寧府有人送上常例錢(qián)，先生立刻拒絕。后來(lái)暫任內(nèi)鄉(xiāng)新野二邑的官職。督促老百姓種地養(yǎng)蠶，實(shí)施鄉(xiāng)規(guī)民約，不使用杖刑鞭刑（嚴(yán)酷的刑罰），專(zhuān)心致力于用道德來(lái)教化百姓。犯法作亂的壞人改錯(cuò)向善，訴訟衰減止息。?后來(lái)被提拔到臺(tái)省，有當(dāng)權(quán)者想讓他擔(dān)任管理糧庫(kù)的官職好多年，先生說(shuō)：“我難道是欺騙君王求取位高祿厚之官的人呢？”沒(méi)有答應(yīng)。不久，調(diào)任工部營(yíng)繕?biāo)局魇隆Ｔ谇G關(guān)征稅，荊州本是膏腴之地，先生寫(xiě)好祭文在“江神”面前發(fā)誓，不會(huì)拿一個(gè)錢(qián)來(lái)豐潤(rùn)自己的口袋，全部取消對(duì)商人的法外賦稅?？拷兜馁I(mǎi)賣(mài)河沙的集市，十里路都泥濘不堪，泥漿沒(méi)過(guò)小腿，先生捐出自己的俸祿修筑石堰，栽上榆樹(shù)，走路的人覺(jué)得很方便。恰逢進(jìn)言者揭發(fā)先生不去吏部考核是錯(cuò)誤的，詔命下達(dá)后，工部回復(fù)，詳細(xì)說(shuō)明荊州的竹木都是從四川建昌等地順江而下，而那些地方連年戰(zhàn)亂，商人很少到那里，因此稅額比以前減少，確實(shí)沒(méi)有貪污營(yíng)私的事情可以揭發(fā)，請(qǐng)?zhí)卦S免去考核?；实巯略t答應(yīng)了請(qǐng)求。??????先生回鄉(xiāng)以后，閉門(mén)不出安心養(yǎng)病，整天默然靜坐，竟然到了家境貧困無(wú)法滿(mǎn)足生活需求的地步。在癸已年十月去世，享年七十一歲。人們傳揚(yáng)稱(chēng)許他為親身實(shí)踐的君子，他應(yīng)該是無(wú)愧于這個(gè)稱(chēng)號(hào)的。所寫(xiě)的《學(xué)聚録》《正學(xué)編》等在世上流傳，求學(xué)者都稱(chēng)他為“靜臺(tái)先生”。?李臨川先生說(shuō)：曾見(jiàn)杜靜臺(tái)先生住在京師的崇國(guó)寺里時(shí)，從早到晚默然靜坐。每月初一、十五必定先寫(xiě)文供奉在孔子的牌位前,陪坐片刻，然后才給弟子們傳授學(xué)業(yè)。弟子問(wèn)其中原因，先生說(shuō)：“這樣做可以作為尋回放縱之心的一種輔助?！毕壬?jīng)為自己的書(shū)齋題寫(xiě)了匾額：“無(wú)求勝在三公上,知足常如萬(wàn)斛余?！保o(wú)欲無(wú)求比獲取三公官職還有強(qiáng)，知足常樂(lè)就像家中有萬(wàn)斛有余的糧食。）11、1．年成好，連年豐收2．人于險(xiǎn)境中常謹(jǐn)慎自勉因而安全；于坦途順境時(shí)卻疏忽大意而致危險(xiǎn)3．A4．饑年命賤，豐年物賤，無(wú)論饑年還是豐年，農(nóng)民都勞苦憂(yōu)愁，擔(dān)著無(wú)窮的心事5．示例1：馮道進(jìn)言，曲折委婉，含蓄而富于深意。例如：當(dāng)皇上與之談及天下太平的現(xiàn)狀時(shí)，他并未直接言明要“居安思?！钡闹鲝?，而是先言自己過(guò)去在先帝時(shí)，奉命出使中山過(guò)程中，在險(xiǎn)途與坦途的不同的駕馬經(jīng)歷，進(jìn)而指出：凡治理天下的道理也大多如此。婉曲有致，卻也擊中要害?！窘馕觥?．本題考查理解文言句子的能力?；卮鸬年P(guān)鍵是翻譯，考生根據(jù)平時(shí)積累，把句中的文言實(shí)詞翻譯到位，即可得出正確答案。年：每年；屢：多次；登：成熟，豐收?！澳旯葘业恰钡囊馑际牵耗瓿珊茫B年豐收。2．本題考查篩選文中信息的能力。作答時(shí)，準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方?！笆恰痹谖闹兄复?/p>