世界主要?jiǎng)赢?huà)市場(chǎng)演示文稿

世界主要?jiǎng)赢?huà)市場(chǎng)分析美國(guó)——?jiǎng)赢?huà)的發(fā)源地一、美國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的初級(jí)階段1914年——1939年，這是美國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的初期。1.溫瑟-麥凱制作了世界上第一部動(dòng)畫(huà)片《恐龍葛蒂》，改變此前在動(dòng)畫(huà)作品中的純藝術(shù)傾向，把故事、角色和真人表演等內(nèi)容組織成為互動(dòng)式的情節(jié)。2.迪士尼在1927年創(chuàng)作奧斯花的兔子。后，創(chuàng)作“米奇”的卡通角色。1928年第一部有聲卡通影片《蒸汽船威利號(hào)》發(fā)行。合伙人伍培-艾沃爾斯。動(dòng)畫(huà)不再作為誰(shuí)的附屬品而存在，變成了一門(mén)藝術(shù)。3.初期以票房收入為主，建立形象品牌。美國(guó)——?jiǎng)赢?huà)產(chǎn)業(yè)的中級(jí)階段1.1938年——1936年為中級(jí)階段。在這個(gè)階段，技術(shù)和藝術(shù)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而且公眾也接受了這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。同時(shí)商家抓住機(jī)遇，吸取初期經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，注重研究市場(chǎng)、消費(fèi)者心理和營(yíng)銷(xiāo)策略等方面的問(wèn)題，開(kāi)發(fā)大量人們喜愛(ài)的卡通商品。2.特點(diǎn)：A.過(guò)去以短篇為主，迪斯尼拍攝一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)。B.選用膾炙人口的題材。如，花木蘭，白雪公主等?！栋籽┕鳌纷屓藗冋J(rèn)識(shí)到動(dòng)畫(huà)不僅是一種娛樂(lè)，還是一種新的技術(shù)，動(dòng)畫(huà)師的地位發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。C.電視的普及提供了好機(jī)會(huì)，商家對(duì)產(chǎn)銷(xiāo)定位進(jìn)行調(diào)整：首先瞄準(zhǔn)海外市場(chǎng)；同時(shí)開(kāi)拓新的制作市場(chǎng)，以外產(chǎn)供內(nèi)銷(xiāo)；其次，社會(huì)服務(wù)實(shí)施相繼現(xiàn)代化，形成了相關(guān)聯(lián)的整體規(guī)模。美國(guó)——?jiǎng)赢?huà)產(chǎn)業(yè)的高級(jí)階段開(kāi)始于越戰(zhàn)之后，從20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始。迪斯尼一家獨(dú)霸的場(chǎng)面不復(fù)存在。

憑借高新技術(shù)打造新產(chǎn)品，不斷翻新花樣。皮克斯的《玩具總動(dòng)員》三維影像動(dòng)畫(huà)登上舞臺(tái)，還有迪斯尼的《恐龍》。最終目的是刺激消費(fèi)。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程，也是市場(chǎng)建立的歷程，供需兩級(jí)是制作市場(chǎng)和消費(fèi)市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)鏈健全。

動(dòng)畫(huà)片制作生產(chǎn)——電影電視播出——圖書(shū)出版發(fā)行——音像制品發(fā)行——衍生品開(kāi)發(fā)銷(xiāo)售。

迪斯尼、夢(mèng)工廠(chǎng)、時(shí)代華納、皮克斯等企業(yè)。日本——世界最大的動(dòng)畫(huà)輸出國(guó)在日本，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為支柱性的產(chǎn)業(yè)。代表人物：手冢治蟲(chóng)，漫畫(huà)作品中帶有人性的哲學(xué)思想，重視生命和心靈，把變焦、廣角、俯視等手法引入漫畫(huà)，以電影分鏡頭形式來(lái)安排畫(huà)面，并發(fā)明了表示速度的運(yùn)動(dòng)軌跡線(xiàn)、變形拉長(zhǎng)手法；提出按照不同的人群需要而制作，如少女、少年等?！惰F臂阿童木》是代表作。

今天，大家仍用其創(chuàng)作的“口動(dòng)、眨眼系統(tǒng)”來(lái)制作動(dòng)畫(huà)。日本動(dòng)漫的特點(diǎn)一、市場(chǎng)的多樣化和融合20世紀(jì)60年代以后，以白土三平、拓植以春、林靜一等為代表的漫畫(huà)家開(kāi)始創(chuàng)作比較具有藝術(shù)性與哲學(xué)性的成人漫畫(huà)作品。

少年漫畫(huà)雜志以3年為一個(gè)單元?jiǎng)澐肿x者群，青年以10年為一個(gè)單元?jiǎng)澐帧?/p>

細(xì)分化的漫畫(huà)市場(chǎng)直接導(dǎo)致了日本動(dòng)畫(huà)片也有很多相似的類(lèi)型。

漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲逐漸發(fā)展成為一個(gè)整合的產(chǎn)業(yè)體系。二、獨(dú)特的市場(chǎng)運(yùn)作模式動(dòng)畫(huà)的制作生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)推廣完全分離。扎實(shí)的市場(chǎng)分析和及時(shí)的市場(chǎng)應(yīng)變使其大大降低了虧本的可能性。三、數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用

首先，促使原已形成的分業(yè)制（分工制）更加細(xì)化。

其次，產(chǎn)業(yè)鏈上形式內(nèi)容生產(chǎn)的角度看，縮短了關(guān)聯(lián)內(nèi)容生產(chǎn)的時(shí)間，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力大大增強(qiáng)。

最后，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的普遍應(yīng)用對(duì)產(chǎn)品的流通方式產(chǎn)生了重大影響。

漫畫(huà)創(chuàng)作——圖書(shū)出版發(fā)行——?jiǎng)赢?huà)片制作——電視臺(tái)和電影院放映——音像制品與游戲開(kāi)發(fā)——衍生品發(fā)售。

動(dòng)漫產(chǎn)品大多數(shù)是由漫畫(huà)出版社、電視臺(tái)、玩具廠(chǎng)商和動(dòng)畫(huà)企業(yè)多方聯(lián)合投資，以“制作委員會(huì)”的形式共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，共享利潤(rùn)。美國(guó)與日本漫畫(huà)的區(qū)別

美國(guó)是一個(gè)以動(dòng)畫(huà)為基點(diǎn)帶動(dòng)整個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的國(guó)家。而日本的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)是以漫畫(huà)為基點(diǎn)，由漫畫(huà)衍生至影視、音響、出版、旅游、廣告、教育、服裝、玩具、文具和網(wǎng)絡(luò)各個(gè)方面。

漫畫(huà)——電視——電玩——玩具四層循環(huán)式銷(xiāo)售互動(dòng)系統(tǒng)，四者同時(shí)具有廣泛的商業(yè)效應(yīng)。韓國(guó)——異軍突起的亞洲新力量動(dòng)畫(huà)在韓國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間比我們晚，但已經(jīng)是世界上第三大動(dòng)畫(huà)國(guó)。1956年第一部動(dòng)畫(huà)片《吉祥牙膏CF》，1967年，申?yáng)|導(dǎo)演了第一部動(dòng)畫(huà)電影《洪吉童》。

倒閉原因：1.制作成本高，人們態(tài)度冷淡；2.政府打壓，這種根深蒂固的觀(guān)點(diǎn)嚴(yán)重制約發(fā)展；3.沒(méi)有政府支持，動(dòng)畫(huà)人在異常艱苦條件下進(jìn)行創(chuàng)作。

轉(zhuǎn)軌出現(xiàn)在1994年。影視動(dòng)畫(huà)不需要自然資源，需要通過(guò)人力資源再加工，能夠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決就業(yè)。

發(fā)展原因：1.通過(guò)舉辦動(dòng)畫(huà)節(jié)，出口補(bǔ)貼，降低稅收等方式鼓勵(lì)本土動(dòng)畫(huà)片的生產(chǎn)與發(fā)行；

2.鼓勵(lì)動(dòng)畫(huà)企業(yè)和動(dòng)畫(huà)界人士赴域外參加國(guó)際動(dòng)畫(huà)交流活動(dòng)，爭(zhēng)取開(kāi)辟海外市場(chǎng)。3.成立韓國(guó)動(dòng)畫(huà)協(xié)會(huì)和海外加工協(xié)會(huì)，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。4.出口是銷(xiāo)售的主要渠道。5.政府以及中小企業(yè)廳、文化旅游省、專(zhuān)利廳等成立投資基金，還有風(fēng)險(xiǎn)基金，用于動(dòng)畫(huà)、電影、游戲等內(nèi)容的關(guān)聯(lián)領(lǐng)域。

現(xiàn)在劃分到“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。新的“北美產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)NAICS”代替，二級(jí)產(chǎn)業(yè)——信息業(yè)，包含出版業(yè)（包括軟件出版），電影和錄音業(yè)、廣播和傳播業(yè)、信息服務(wù)和數(shù)據(jù)處理服務(wù)業(yè)。代碼51的產(chǎn)業(yè)群，就是內(nèi)容

歐盟的“info2000計(jì)劃中”對(duì)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的定義。中國(guó)——更大的市市場(chǎng)潛力力中國(guó)動(dòng)畫(huà)畫(huà)在亞洲洲起步較較早，1922年萬(wàn)氏兄兄弟制作作第一部動(dòng)畫(huà)片片《舒振東華華文打字字機(jī)》。經(jīng)歷三個(gè)個(gè)階段：：1.從1956年開(kāi)始，成立上上海美術(shù)術(shù)電影制制片廠(chǎng)，，為動(dòng)畫(huà)畫(huà)家的生生存與創(chuàng)創(chuàng)作提供供保障，，國(guó)家財(cái)財(cái)政支持持。比較較有中國(guó)國(guó)特色的的水墨動(dòng)動(dòng)畫(huà)與剪剪紙動(dòng)畫(huà)畫(huà)等運(yùn)用用，特色色文化逐逐漸被世世界所認(rèn)認(rèn)識(shí)。2.1966年——1976年，文革革時(shí)期，，受到打擊擊，萬(wàn)氏氏兄弟、、特偉、、嚴(yán)定憲憲等中國(guó)國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)創(chuàng)始者受受到迫害害，下發(fā)發(fā)農(nóng)村。。3.改革開(kāi)放放至今，，政府大大力支持持，產(chǎn)業(yè)業(yè)政策有有兩種：：規(guī)范化化，獎(jiǎng)勵(lì)勵(lì)性質(zhì)。。特別是是2006年的32號(hào)文件，，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)扶持持到戰(zhàn)略高度度，支持國(guó)國(guó)家動(dòng)畫(huà)畫(huà)基地建建設(shè)和促促進(jìn)動(dòng)畫(huà)畫(huà)的“產(chǎn)產(chǎn)學(xué)研””一體化化發(fā)展。。如何扶持持發(fā)展1.不斷出臺(tái)臺(tái)相關(guān)法法律、法法規(guī)、政政策，特特別是獎(jiǎng)勵(lì)措施施，刺激整個(gè)個(gè)行業(yè)的的積極性性，獎(jiǎng)勵(lì)勵(lì)二維，，更獎(jiǎng)勵(lì)勵(lì)三維；；2.免征企業(yè)業(yè)所得稅稅，出口口退（免免）稅政政策，按當(dāng)?shù)氐馗咝录技夹g(shù)、電電子信息息和“雙雙軟”企企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)實(shí)施稅稅收優(yōu)惠惠政策，，把營(yíng)業(yè)業(yè)稅、企企業(yè)所得得稅，個(gè)個(gè)人所得得稅總額額形成的的地方財(cái)財(cái)政留存存的部分分，三年年內(nèi)獎(jiǎng)勵(lì)勵(lì)給入駐駐企業(yè)。。3.電視臺(tái)的的播放時(shí)時(shí)間和播播放內(nèi)容容上大力力扶持。。10分鐘3.舉辦文博博會(huì)、展展覽會(huì)等等，鼓勵(lì)勵(lì)參加國(guó)國(guó)際性大大型活動(dòng)動(dòng)。4.成立行業(yè)業(yè)協(xié)會(huì)。。5.借助互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)+內(nèi)容，大大力發(fā)展展。6.鼓勵(lì)相關(guān)關(guān)院校多多培養(yǎng)人人才。7.IP的保護(hù)8.產(chǎn)業(yè)鏈的的開(kāi)發(fā)。。意見(jiàn)圍繞繞積極扶扶持民族族原創(chuàng)動(dòng)動(dòng)漫提出出四大舉舉措：一是評(píng)選選國(guó)家原原創(chuàng)動(dòng)漫漫大獎(jiǎng)，，獎(jiǎng)勵(lì)內(nèi)容容健康、、藝術(shù)性性強(qiáng)、創(chuàng)創(chuàng)新度高高、深受受群眾喜喜愛(ài)的原原創(chuàng)動(dòng)漫漫產(chǎn)品。。二是扶持持原創(chuàng)動(dòng)動(dòng)漫作品品，每年評(píng)估估、遴選選出若干干優(yōu)秀原原創(chuàng)漫畫(huà)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)絡(luò)動(dòng)漫、、手機(jī)動(dòng)動(dòng)漫作品品、動(dòng)漫漫舞臺(tái)劇劇進(jìn)行重重點(diǎn)扶持持。三是扶持持原創(chuàng)動(dòng)動(dòng)漫創(chuàng)作作人才，，每年扶持持若干漫漫畫(huà)、網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫漫、手機(jī)機(jī)動(dòng)漫、、動(dòng)漫舞舞臺(tái)劇創(chuàng)創(chuàng)作者。。四是推廣廣原創(chuàng)動(dòng)動(dòng)漫作品品，以多種種形式向向社會(huì)特特別是青青少年推推介優(yōu)秀秀原創(chuàng)動(dòng)動(dòng)漫作品品。努力力增強(qiáng)國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫漫的原創(chuàng)創(chuàng)制作能能力、衍衍生產(chǎn)品品開(kāi)發(fā)設(shè)設(shè)計(jì)能力力，培育育一批具具有活力力、專(zhuān)業(yè)業(yè)性強(qiáng)的的動(dòng)漫企企業(yè)和具具有中國(guó)國(guó)風(fēng)格、、國(guó)際影影響的動(dòng)動(dòng)漫形象象、動(dòng)漫漫品牌。。中國(guó)的動(dòng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)業(yè)到底有有多大1.人口多，年齡在在14歲以下的的兒童有有4億多。2.有線(xiàn)及無(wú)無(wú)線(xiàn)電視視臺(tái)2000家以上，，每個(gè)電視視臺(tái)每天必須須播出10分鐘以上上的動(dòng)畫(huà)畫(huà)片，而且60%是國(guó)產(chǎn)的的。3.每個(gè)省級(jí)級(jí)的電視視臺(tái)要制制作動(dòng)畫(huà)畫(huà)片，湖湖南發(fā)展展最好。。34個(gè)少兒頻頻道和4個(gè)動(dòng)畫(huà)頻頻道成為為推動(dòng)國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)畫(huà)產(chǎn)業(yè)健健康發(fā)展展的主力力平臺(tái)。。播出、版版權(quán)、形形象出讓讓權(quán)及衍衍生產(chǎn)品品多，授權(quán)的的產(chǎn)品中中，除了了圖書(shū)、、音像、、文具、、玩具、、食品、、服裝等等領(lǐng)域外外，還包包含了信用卡卡和快快餐等領(lǐng)域域。因此，，發(fā)展展空間間很大大。意見(jiàn)提提出，，積極極推動(dòng)動(dòng)動(dòng)漫漫產(chǎn)品品通過(guò)過(guò)網(wǎng)絡(luò)絡(luò)傳播播，豐豐富表表現(xiàn)形形式，，拓展展傳播播方式式，推推進(jìn)傳傳統(tǒng)動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)升升級(jí)，，延伸伸產(chǎn)業(yè)業(yè)鏈條條。高高度重重視手手機(jī)動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的的發(fā)展展，將將其作作為中國(guó)動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新新的增增長(zhǎng)點(diǎn)點(diǎn)和提提升動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)力力的突破破口。。為完善善支撐撐體系系、加加快平平臺(tái)建建設(shè)，，意見(jiàn)見(jiàn)還進(jìn)進(jìn)一步步明確確了加加強(qiáng)理理論研研究、、促進(jìn)進(jìn)動(dòng)漫漫人才才職業(yè)業(yè)化、、培育育提升升動(dòng)漫漫產(chǎn)業(yè)業(yè)發(fā)展展平臺(tái)臺(tái)、促促進(jìn)國(guó)國(guó)際交交流合合作、、加強(qiáng)強(qiáng)市場(chǎng)場(chǎng)監(jiān)管管及內(nèi)內(nèi)容監(jiān)監(jiān)管等等方面面的內(nèi)內(nèi)容。。文化部部新增的的動(dòng)漫漫產(chǎn)業(yè)業(yè)規(guī)劃劃、產(chǎn)產(chǎn)業(yè)基基地、、項(xiàng)目目建設(shè)設(shè)、會(huì)會(huì)展交交易、、市場(chǎng)場(chǎng)監(jiān)管管、指指導(dǎo)行業(yè)協(xié)協(xié)會(huì)等職責(zé)責(zé)，文文化部部將制制定具具體落落實(shí)措措施另另行發(fā)發(fā)布。。動(dòng)漫與與人類(lèi)類(lèi)的精精神需需求動(dòng)畫(huà)與與夢(mèng)境境具有有相似似性的的特征征。弗洛伊伊德：：“夢(mèng)夢(mèng)是人人對(duì)未曾曾實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的欲欲望的的發(fā)泄泄，是是人潛潛意識(shí)識(shí)的形形象的的浮現(xiàn)現(xiàn)，是是人感感性思思維中中原始始性的的存在在?！薄眲?dòng)畫(huà)是是創(chuàng)造造夢(mèng)著著與觀(guān)觀(guān)賞夢(mèng)夢(mèng)著在在情感感上的的交融融。夸張與與幻想想將人人類(lèi)心心靈最最深處處的原原型投投射到到動(dòng)畫(huà)畫(huà)中。。如，科幻片片，木木星上上行，，變形形金剛剛，2012，阿凡凡達(dá)等等等。。動(dòng)畫(huà)總總是包包含有有夢(mèng)想想的特特質(zhì)。。動(dòng)畫(huà)所所傳達(dá)達(dá)的藝藝術(shù)旨旨趣，，是一一種詩(shī)意的的象征征，象象征某某種美好好的自自由，某種種不存存在于于現(xiàn)實(shí)實(shí)世界界的夢(mèng)夢(mèng)境。。經(jīng)典典的動(dòng)動(dòng)畫(huà)作作品大大抵來(lái)來(lái)源于于童話(huà)話(huà)、神神話(huà)、、民間間故事事。動(dòng)畫(huà)與童話(huà)話(huà)的共同點(diǎn)點(diǎn)：幻想與游戲戲是最核心心的兩個(gè)元元素。二者的不同同點(diǎn)：童話(huà)借助語(yǔ)語(yǔ)言敘事來(lái)來(lái)表現(xiàn)幻想想，而動(dòng)畫(huà)畫(huà)借助視聽(tīng)敘敘事來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)幻想。如，千里眼眼、順風(fēng)耳耳。從某種意義義上說(shuō)，動(dòng)動(dòng)畫(huà)是傳統(tǒng)統(tǒng)童話(huà)在后后工業(yè)時(shí)代代的延伸，，動(dòng)畫(huà)的游戲戲品格適應(yīng)應(yīng)了后工業(yè)業(yè)時(shí)代人民民的需要。。以往借助童童話(huà)的形式式寄托人類(lèi)類(lèi)的想象力力，現(xiàn)在，，通過(guò)動(dòng)畫(huà)畫(huà)得以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)，動(dòng)畫(huà)作作品中蘊(yùn)藏著關(guān)于于愛(ài)、正義義和希望的的理想化內(nèi)內(nèi)容。動(dòng)畫(huà)在某種種程度上能能夠保持一定的的古典時(shí)代代的詩(shī)意和和人類(lèi)最本本真的對(duì)于于真善美的的追求和信信仰。嫦娥奔月、、后羿射日日、四大名名著、封神神榜、聊齋齋志異等都都會(huì)被拍攝攝成動(dòng)漫。。動(dòng)漫中的卡卡通形象概概論動(dòng)畫(huà)作為釋釋放人類(lèi)夢(mèng)夢(mèng)想的一個(gè)個(gè)途徑，現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)有有很大的市市場(chǎng)。滿(mǎn)足精神追追求的同時(shí)時(shí)還能創(chuàng)造造經(jīng)濟(jì)效益益成為研究的的目標(biāo)，吸吸引人們創(chuàng)創(chuàng)作更多的的作品，形形成良性循循環(huán)。創(chuàng)造造動(dòng)動(dòng)畫(huà)畫(huà)形形象象是是非非常常情情緒緒化化的的經(jīng)經(jīng)歷歷。。不止止是是形形象象的的符符號(hào)號(hào)（（輪輪廓廓）），，還還有有形形體體狀狀態(tài)態(tài)、、性性格格和和人人格格等等。。藝藝術(shù)術(shù)家家把把角角色色具具備備的的獨(dú)獨(dú)特特和和鮮鮮明明的的品品格格刻刻畫(huà)畫(huà)出出來(lái)來(lái)，，此時(shí)時(shí)的的形形象象具具有有生生命命。。如如米米老老鼠鼠，，首首先先分分析析頭頭腦腦中中老老鼠鼠所所具具有有的的屬屬性性和和特特征征，，以以及及藝藝術(shù)術(shù)中中展展現(xiàn)現(xiàn)的的老老鼠鼠形形象象，，特特色色；；其其次次用用造造型型藝藝術(shù)術(shù)手手段段畫(huà)畫(huà)出出大大體體輪輪廓廓，，反反復(fù)復(fù)加加工工，，性性格格栩栩栩栩如如生生。。創(chuàng)造造過(guò)過(guò)程程也也是是將將意意念念物物化化的的過(guò)過(guò)程程。。形形象象設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)不不僅僅注注重重外外形形與與輪輪廓廓，，還還要要考考慮慮身份與性格，融入設(shè)計(jì)者者自身的愛(ài)恨恨、崇拜或輕輕蔑、同情或或羨慕、懷念念或理想等情情緒。在這個(gè)注意力力、視覺(jué)的時(shí)時(shí)代，人民喜喜歡用感官是是去認(rèn)識(shí)世界界，明星崇拜拜已深入社會(huì)會(huì)中的每一個(gè)個(gè)角落。打造造漫畫(huà)人物意意味著間接為為漫畫(huà)及其衍衍生品創(chuàng)造了了意味虛擬的的形象代言人人，他、她、、它形象化、、情感化、個(gè)個(gè)性化的特征征，能夠使漫漫畫(huà)的品牌形形象更加深入入人心。漫長(zhǎng)的的生產(chǎn)產(chǎn)周期期也為為衍生生品開(kāi)開(kāi)發(fā)贏(yíng)贏(yíng)得了了持久久的推推廣時(shí)時(shí)間。。如果角角色明明星品品牌培培育得得當(dāng)，，必將將形成成一批批忠誠(chéng)誠(chéng)度非非常高高的消消費(fèi)者者和更更為持持久的的【品牌魅魅力。。如，，米老老鼠，，機(jī)器器貓等等動(dòng)畫(huà)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)中中的“符號(hào)號(hào)”藝術(shù)可可以被被定義義為一一種符符號(hào)語(yǔ)語(yǔ)言，，是思思想，，是感情情的形形式符符號(hào)語(yǔ)語(yǔ)言。。每個(gè)個(gè)作品品，每每個(gè)藝藝術(shù)形形象有有特定定的內(nèi)內(nèi)涵。。動(dòng)畫(huà)畫(huà)產(chǎn)業(yè)業(yè)最基基礎(chǔ)的的符號(hào)號(hào)是動(dòng)漫形形象。。動(dòng)畫(huà)是是一種種綜合合性的的藝術(shù)術(shù)，包包括表表現(xiàn)手手段、、如用用造型型、動(dòng)動(dòng)作、、配音音和配配樂(lè)等等。還還有表表現(xiàn)種種類(lèi)，，水墨墨、剪剪紙和和木偶偶動(dòng)畫(huà)畫(huà)等等等。動(dòng)畫(huà)藝藝術(shù)是是一種種世界界性的的文化化。一一個(gè)國(guó)國(guó)家的的動(dòng)畫(huà)畫(huà)電影影是否否趨向向成熟熟，標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)之之一就就是看看其是是否包包含更更多本本民族族的文文化元元素、、藝術(shù)術(shù)趣味味和是是否適適應(yīng)本本民族族的欣欣賞習(xí)習(xí)慣、、審美美取向向、價(jià)價(jià)值觀(guān)觀(guān)念。。文化是是人類(lèi)類(lèi)精神神的傳傳承，，是社社會(huì)活活動(dòng)的的反映映和表表現(xiàn)，，決定定人的的價(jià)值值觀(guān)和和生活活模式式。對(duì)對(duì)中國(guó)國(guó)動(dòng)畫(huà)畫(huà)來(lái)說(shuō)說(shuō)，關(guān)關(guān)鍵是是怎樣樣對(duì)中中國(guó)文文脈進(jìn)進(jìn)行現(xiàn)現(xiàn)代闡闡釋和和創(chuàng)造造性的的轉(zhuǎn)化化。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)投投入到到市場(chǎng)場(chǎng)中，，產(chǎn)生生了衍衍生品品產(chǎn)業(yè)業(yè)鏈。。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈鏈分成成三個(gè)個(gè)層次次.一、核核心層層是動(dòng)畫(huà)畫(huà)作品品本身身產(chǎn)生生的產(chǎn)產(chǎn)品市市場(chǎng)。。如，，動(dòng)畫(huà)畫(huà)片、、漫畫(huà)畫(huà)片、、雜志志和印印象制制品等等，生生產(chǎn)出出富有有魅力力的動(dòng)動(dòng)畫(huà)形形象符符號(hào)。。二、衍衍生層層是依依靠靠動(dòng)動(dòng)畫(huà)畫(huà)作作品品市市場(chǎng)場(chǎng)向向外外衍衍生生的的市市場(chǎng)場(chǎng)，，與與動(dòng)動(dòng)畫(huà)畫(huà)作作品品有有很很強(qiáng)強(qiáng)的的關(guān)關(guān)聯(lián)聯(lián)性性，，玩玩具具、、文文具具、、游游戲戲（（形象象符符號(hào)號(hào)、、題題材材和和故故事事衍衍生生，，占占據(jù)據(jù)越越來(lái)來(lái)越越重重要要的的地地位位）等等等等。。迪迪斯斯尼尼的的衍衍生生層層是是專(zhuān)專(zhuān)賣(mài)賣(mài)店店和和主主題題公公園園。。三、、關(guān)關(guān)聯(lián)聯(lián)層層卡通通、、動(dòng)動(dòng)漫漫、、游游戲戲等等與與母母品品牌牌是是相相互互聯(lián)聯(lián)系系，，共共同同發(fā)發(fā)展展，，聚聚集集在在一一個(gè)個(gè)平平臺(tái)臺(tái)上上。。迪斯斯尼尼的的衍衍生生層層是是專(zhuān)專(zhuān)賣(mài)賣(mài)店店和和主主題題公公園園關(guān)關(guān)聯(lián)聯(lián)，，聚聚集集。。COSPLAY：角色扮扮演，其其形式及及內(nèi)容一一般是指指利用服服裝、小小飾品、、道具及及化妝來(lái)來(lái)扮演ACG中的角色色。Coser：從事上述述活動(dòng)的的人被叫叫做--。萬(wàn)圣節(jié)期期間的角角色扮演演。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)業(yè)的立足足點(diǎn)是動(dòng)動(dòng)畫(huà)形象象，動(dòng)畫(huà)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的的核心價(jià)價(jià)值是動(dòng)動(dòng)漫形象象。一個(gè)成功功的標(biāo)志志符號(hào)是是品牌個(gè)個(gè)性的濃濃縮，成成功的動(dòng)動(dòng)漫形象象是動(dòng)漫漫產(chǎn)業(yè)鏈鏈的關(guān)鍵鍵手筆。。國(guó)內(nèi)知名名COSER美萌淺淺淺精美COSPLAY不同風(fēng)格格同樣性性感，國(guó)國(guó)外火辣辣美女cos其次，從從伊斯蘭蘭教本土土化或中中國(guó)化，，來(lái)探討討伊斯蘭蘭教發(fā)展展的中國(guó)國(guó)模式伊斯蘭教教在中國(guó)國(guó)的傳播播與發(fā)展展是以人人為載體體的：從從唐宋時(shí)時(shí)期來(lái)華華經(jīng)商的的阿拉伯伯、波斯斯商人““蕃客””，到元元代的““回回人人”。明明代之后后，隨著著回族等等民族的的形成，，伊斯蘭蘭教逐漸漸實(shí)現(xiàn)了了其本土土化或中中國(guó)化、、民族化化。經(jīng)過(guò)過(guò)了從““外來(lái)””到“扎扎根”本本土的過(guò)過(guò)程，伊伊斯蘭教教的載體體，已經(jīng)經(jīng)是中國(guó)國(guó)的回族族及東鄉(xiāng)鄉(xiāng)族、撒撒拉族、、保安族族群體。。他們成成為中國(guó)國(guó)豐富多多彩、多多元文化化的重要要組成部部分。伊斯蘭教教在中國(guó)國(guó)的傳播播與發(fā)展展是以人人為載體體的：從從唐宋時(shí)時(shí)期來(lái)華華經(jīng)商的的阿拉伯伯、波斯斯商人““蕃客””，到元元代的““回回人人”。明明代之后后，隨著著回族等等民族的的形成，，伊斯蘭蘭教逐漸漸實(shí)現(xiàn)了了其本土土化或中中國(guó)化、、民族化化。經(jīng)過(guò)過(guò)了從““外來(lái)””到“扎扎根”本本土的過(guò)過(guò)程，伊伊斯蘭教教的載體體，已經(jīng)經(jīng)是中國(guó)國(guó)的回族族及東鄉(xiāng)鄉(xiāng)族、撒撒拉族、、保安族族群體。。他們所所承載的的伊斯蘭蘭文化成成為中國(guó)國(guó)豐富多多彩、多多元文化化的重要要組成部部分。對(duì)對(duì)于以上上民族的的穆斯林林而言，，他們?cè)谠谝庾R(shí)形形態(tài)方面面的一個(gè)個(gè)主要特特點(diǎn)，就就是要同同時(shí)接受受兩種不不同的精精神生活活方式：：一是伊伊斯蘭教教信仰，，一是中中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)的儒家家思想。。由于伊斯斯蘭教對(duì)對(duì)于中國(guó)國(guó)社會(huì)而而言，畢畢竟是一一種“異異文化””。所以以中國(guó)穆穆斯林知知識(shí)分子子（主要要是回族族學(xué)者））根據(jù)自自己對(duì)中中國(guó)文化化的理解解和認(rèn)同同，為伊伊斯蘭教教在中國(guó)國(guó)的生存存、發(fā)展展做出了了不懈的的努力。。他們開(kāi)開(kāi)展了““以儒詮詮經(jīng)”運(yùn)運(yùn)動(dòng)，即即用中國(guó)國(guó)人所熟熟悉的儒儒家文化化，來(lái)詮詮釋伊斯斯蘭教思思想。他他們通過(guò)過(guò)漢文譯譯著伊斯斯蘭教經(jīng)經(jīng)籍，將將伊斯蘭蘭教由阿阿拉伯的的形式和和語(yǔ)言變變?yōu)橹袊?guó)國(guó)的形式式和語(yǔ)言言。中國(guó)國(guó)穆斯林林學(xué)者在在漢文譯譯著中大大量采用用儒家學(xué)學(xué)說(shuō)，但但并不是是簡(jiǎn)單地地襲用，，而是以以維護(hù)伊伊斯蘭教教信仰的的純正為為目的的的。它在在信仰、、義務(wù)與與善行方方面堅(jiān)持持伊斯蘭蘭教教義義信條，，在其尋尋求與中中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化協(xié)協(xié)調(diào)的過(guò)過(guò)程中，，以其伊伊斯蘭教教的基本本要素作作尺度，，決定對(duì)對(duì)中國(guó)文文化的取取舍，對(duì)對(duì)所吸收收的中國(guó)國(guó)文化特特質(zhì)加以以改造，，以闡發(fā)發(fā)伊斯蘭蘭教教理理和哲學(xué)學(xué)，同時(shí)時(shí)也用伊伊斯蘭思思想發(fā)揮揮儒家學(xué)學(xué)說(shuō)，創(chuàng)創(chuàng)立了既既不同于于一般的的儒家學(xué)學(xué)說(shuō)，又又有異于于傳統(tǒng)伊伊斯蘭教教的具有有中國(guó)特特色的內(nèi)內(nèi)地伊斯斯蘭文化化思想體體系。特別是為了了適應(yīng)中國(guó)國(guó)社會(huì)大一一統(tǒng)的社會(huì)會(huì)結(jié)構(gòu)和皇皇權(quán)主宰一一切的政治治需要，穆穆斯林學(xué)者者在漢文譯譯著活動(dòng)中中提出了“二元忠誠(chéng)”的社會(huì)道德德倫理現(xiàn)，，即提倡順順從，“忠主忠君”，實(shí)現(xiàn)了伊伊斯蘭教在在中國(guó)從“一元忠誠(chéng)”到“二元忠誠(chéng)”的變革，邁邁出了儒學(xué)學(xué)化以進(jìn)一一步適應(yīng)中中國(guó)社會(huì)的的最大一步步。中國(guó)穆斯林林學(xué)者根據(jù)據(jù)經(jīng)、訓(xùn)中中穆斯林要要熱愛(ài)自己己生長(zhǎng)的土土地、愛(ài)國(guó)國(guó)是“伊瑪尼”（信仰）的的一部分的的教誨，將將“順從”的涵義和范范圍進(jìn)一步步擴(kuò)大。王王岱輿說(shuō)：：“人生在世有有三大正事事，乃順主主也，順君君也，順親親也。凡違違茲三者，，則不忠、、不義、不不孝矣?！敝劣谥骱晚橅樉年P(guān)系系，劉智進(jìn)進(jìn)一步闡述述說(shuō)：“君者，主之之影。忠于于君即所以以忠于主也也”，“一時(shí)不心于于君，即為為不賢，一一時(shí)不合于于君，即為為不忠。”“王者，代真真主以治世世者也?！边@種“二元忠誠(chéng)”的道德規(guī)的的提出，解解決了在中中國(guó)這樣的的封建社會(huì)會(huì)，穆斯林林對(duì)非穆斯斯林君主應(yīng)應(yīng)持何態(tài)度度的問(wèn)題，，對(duì)伊斯蘭蘭教在中國(guó)國(guó)的生存、、發(fā)展至關(guān)關(guān)重要?！爸揖笔欠饨ㄕ沃蔚赖陆蛴蛑械囊幻婷嫫鞄?。穆穆斯林要想想在中國(guó)封封建社會(huì)圖圖生存，求求發(fā)展，就就必須順從從皇權(quán)，既既要忠于安安拉，又要要忠于君主主?！爸抑髦揖彼枷氲奶岢龀?，不但適適應(yīng)了中國(guó)國(guó)封建統(tǒng)治治的要求，，也為伊斯斯蘭教與儒儒家學(xué)說(shuō)更更好地相結(jié)結(jié)合打開(kāi)了了方便之門(mén)門(mén)，加速了了伊斯蘭教教的中國(guó)化化進(jìn)程?？傊?，伊斯斯蘭教在中中國(guó)的發(fā)展展過(guò)程也是是對(duì)中國(guó)社社會(huì)的適應(yīng)應(yīng)過(guò)程，這這個(gè)過(guò)程的的實(shí)現(xiàn)與中中國(guó)穆斯林林既認(rèn)同伊伊斯蘭文化化，也認(rèn)同同中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化的““二元認(rèn)同同”關(guān)系密密切。伊斯斯蘭教在中中國(guó)社會(huì)的的發(fā)展在文文化學(xué)研究究中有非常常重要的意意義。它表表明一種文文化理論體體系要移植植于別的國(guó)國(guó)土和民族族，必須穿穿起這個(gè)國(guó)國(guó)家或民族族的服裝。。穆斯林學(xué)學(xué)者正是憑憑借著對(duì)中中國(guó)傳統(tǒng)文文化融會(huì)貫貫通的理解解和對(duì)儒家家思想理論論方面的深深厚功底，，才恰當(dāng)?shù)氐匚?、運(yùn)運(yùn)用中國(guó)傳傳統(tǒng)文化資資料，深入入淺出、通通俗易懂地地闡述伊斯斯蘭文化的的內(nèi)涵和深深?yuàn)W哲理，，從而把伊伊斯蘭文化化和儒家文文化結(jié)合了了起來(lái)。第三，了了解中國(guó)國(guó)穆斯林林文化的的多樣性性中國(guó)十個(gè)個(gè)信仰伊伊斯蘭教教的民族族，由于于分布、、歷史形形成等多多方面的的因素，，內(nèi)部存存在許多多差異。。不僅不不同民族族間存在在較大差差異，如如新疆通通常被認(rèn)認(rèn)為是突突厥文化化與伊斯斯蘭文化化結(jié)合的的結(jié)果，，內(nèi)地是是伊斯蘭蘭文化與與漢文化化結(jié)合的的結(jié)果，，其一個(gè)個(gè)民族的的內(nèi)部也也存在較較大差異異。如回回族，甘甘肅與廣廣州回族族之間的的差異也也許大于于甘肅回回漢之間間的差異異，這正正是中國(guó)國(guó)穆斯林林文化多多樣性的的具體表表現(xiàn)。有國(guó)外學(xué)學(xué)者從差差異性出出發(fā)談中中國(guó)回族族的“被被建構(gòu)性性”，也也有人認(rèn)認(rèn)為回族族群體不不是一個(gè)個(gè)同質(zhì)性性的群體體。事實(shí)實(shí)上強(qiáng)調(diào)調(diào)回族的的“被建建性”，，恰恰是是忽略了了回族形形成的歷歷史特殊殊性，特特別是忽忽略了伊伊斯蘭教教在這個(gè)個(gè)群體形形成過(guò)程程中的重重要意義義。而今今天我們們所看到到的缺少少“同質(zhì)質(zhì)性”的的事實(shí)，，也恰恰恰說(shuō)明伊伊斯蘭教教在中國(guó)國(guó)發(fā)展、、涵化的的事實(shí)，，作為其其載體的的穆斯林林成員在在適應(yīng)不不同環(huán)境境、不同同歷史境境遇的過(guò)過(guò)程中其其文化發(fā)發(fā)生了很很大的變變化，作作為其認(rèn)認(rèn)同或文文化符號(hào)號(hào)的不再再只是伊伊斯蘭教教信仰，，而是表表現(xiàn)出與與伊斯蘭蘭教有一一定聯(lián)系系的多樣樣性。如如西北地地區(qū)的回回族、東東鄉(xiāng)族、、撒拉族族及保安安族主要要以伊斯斯蘭教為為文化聯(lián)聯(lián)接的紐紐帶，并并在歷史史上發(fā)展展出適應(yīng)應(yīng)西北社社會(huì)實(shí)際際的門(mén)宦宦制度；；北方散散雜居地地區(qū)回族族以“清清真飲食食”作為為區(qū)別于于周?chē)衩褡澹ㄖ髦饕菨h漢族）的的標(biāo)志；；東南沿沿?；刈遄寰S系其其情感的的是共同同祖先的的歷史記記憶，這這種歷史史記憶保保留在族族譜、葬葬俗及歷歷史遺跡跡上；而而移居中中亞的回回族（東東干族））則以漢漢語(yǔ)及中中式服裝裝作為保保留其民民族個(gè)性性的主要要內(nèi)容。。遷移、、本土土化與與交流流是相相關(guān)的的。隨隨著遷遷移和和定居居就有有本土土化的的過(guò)程程，而而遷移移也帶帶動(dòng)不不同文文化和和人群群的交交流。。人類(lèi)類(lèi)的歷歷史就就是一一部遷遷徙的的歷史史，人人類(lèi)從從一個(gè)個(gè)地方方遷移移到另另外一一個(gè)地地方然然后定定居下下來(lái)，，久而而久之之成為為一個(gè)個(gè)地方方的人人民。。中國(guó)國(guó)回族族等穆穆斯林林民族族的形形成，，就是是伴隨隨著遷遷移、、定居居、融融合的的過(guò)程程，在在這個(gè)個(gè)過(guò)程程中，，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了伊伊斯蘭蘭教的的本土土化、、中國(guó)國(guó)化。。伊斯斯蘭教教進(jìn)入入中國(guó)國(guó)并獲獲得發(fā)發(fā)展的的方式式有其其獨(dú)特特性。。如果果說(shuō)佛佛教、、基督督教進(jìn)進(jìn)入中中國(guó)是是為傳傳教而而來(lái)，，那么么伊斯斯蘭教教則從從人的的遷移移開(kāi)始始--先是唐宋來(lái)來(lái)華的穆斯斯林蕃客，，之后是元元代的回回回人，直到到明代仍有有穆斯林移移入中國(guó)。。他們?cè)谥兄袊?guó)，保持持著伊斯蘭蘭教信仰，，并通過(guò)通通婚、遷移移，將伊斯斯蘭文化散散播到中國(guó)國(guó)的每一個(gè)個(gè)角落。其其最直接的的結(jié)果，是是在中國(guó)形形成了回族族、東鄉(xiāng)族族、撒拉族族及保安族族這樣的穆穆斯林群體體。杜維明在自自己的研究究中將“以儒詮經(jīng)”運(yùn)動(dòng)與利瑪瑪竇進(jìn)行了了比較。他他認(rèn)為，從從表面上看看，二者似似乎都是通通過(guò)吸收、、消化儒學(xué)學(xué)，借用儒儒家的基本本價(jià)值和觀(guān)觀(guān)念來(lái)表述述自己，但但這種文化化行為背后后的動(dòng)機(jī)卻卻迥然有別別?！袄敻]的策策略是要通通過(guò)徹底解解構(gòu)宋明儒儒學(xué)的基本本信念（即即我所理解解的宋明儒儒學(xué)的基本本信念是純純有的連續(xù)續(xù)，從草木木瓦石到人人和神靈都都是一氣貫貫成的），，利瑪竇要要把這個(gè)結(jié)結(jié)構(gòu)徹底打打破，使得得儒家學(xué)者者先回到先先秦，回到到‘天’，回到上帝帝。因?yàn)橹恢挥谢氐较认惹夭拍馨寻鸦浇趟J(rèn)為的超超越外在的的上帝這個(gè)個(gè)概念帶進(jìn)進(jìn)儒家的論論說(shuō)。如果果從這個(gè)角角度看，利利瑪竇的宰宰制性（colonization）的說(shuō)法是是，一定要要打破你的的基本信仰仰，然后才才能接受我我的看法。?！憋@而易見(jiàn)，，利瑪竇的的文化策略略竟然與近近代西方軍軍事、經(jīng)濟(jì)濟(jì)殖民中國(guó)國(guó)有著殊途途同歸的暗暗合，也就就是說(shuō)，他他借用儒家家之橋是為為了過(guò)河拆拆橋，而王王岱輿、劉劉智他們借借用儒家之之橋是為了了過(guò)河鋪路路。正是這這種不同文文化動(dòng)機(jī)的的參照“使王岱輿和和劉智的理理論顯得非非常有價(jià)值值”。9、靜夜四無(wú)無(wú)鄰，荒居居舊業(yè)貧。。。1月-231月-23Thursday,January5,202310、雨中黃黃葉樹(shù)，，燈下白白頭人。。。03:33:0003:33:0003:331/5/20233:33:00AM11、以我我獨(dú)沈沈久，，愧君君相見(jiàn)見(jiàn)頻。。。1月-2303:33:0003:33Jan-2305-Jan-2312、故故人人江江海海別別，，幾幾度度隔隔山山川川。。。。03:33:0003:33:0003:33Thursday,January5,202313、乍見(jiàn)翻疑疑夢(mèng)，相悲悲各問(wèn)年。。。1月-231月-2303:33:0003:33:00January5,202314、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青青山。。05一月20233:33:00上午03:33:001月-2315、比不不了得得就不不比，，得不不到的的就不不要。。。。一月233:33上上午午1月-2303:33January5,202316、行動(dòng)動(dòng)出成成果，，工作作出財(cái)財(cái)富。。。2023/1/53:33:0103:33:0105January202317、做前，，能夠環(huán)環(huán)視四周周；做時(shí)時(shí)，你只只能或者者最好沿沿著以腳腳為起點(diǎn)點(diǎn)的射線(xiàn)線(xiàn)向前。。。3:33:01上午午3:33上午午03:33:011月-239、沒(méi)有失敗敗，只有暫暫時(shí)停止成成功！。1月-231月-23Thur