文化創(chuàng)新的途徑上課用

文化創(chuàng)新的途徑思考探究一只熊貓引發(fā)的憂慮與快樂(lè)……導(dǎo)演斯蒂芬森是資深中國(guó)文化迷，聲稱《功夫熊貓》是向中國(guó)文化致敬，是“寫給中國(guó)的一封情書”。影片里布滿了中國(guó)元素，從熊貓、功夫、山水、建筑到漢字、鞭炮及至包子、筷子、面條……“為什么我們拍不出來(lái)？為什么我們的東西總要被外國(guó)人翻拍，而且還拍得這么好玩這么有看頭！”《功夫熊貓》完全以孩子的視角，將熊貓、功夫等中國(guó)文化元素糅合在一起，拍攝出令世界矚目、令中國(guó)人“眼紅”的動(dòng)畫片，難道不值得我們、特別是電影人思考嗎？《功夫熊貓》的制作秘籍1、《功夫熊貓》在構(gòu)思制作的過(guò)程中，工作人員針對(duì)不同的人群作了四萬(wàn)多份的調(diào)研。2、《功夫熊貓》蘊(yùn)涵了豐富的中國(guó)元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時(shí)間，鉆研中國(guó)文化、藝術(shù)、建筑、山水的結(jié)果。3、《功夫熊貓》的動(dòng)畫人員在創(chuàng)作前認(rèn)真地翻看了大量70年代的功夫片、港產(chǎn)動(dòng)作片；還特別請(qǐng)來(lái)一位武術(shù)教練EricChen開班，安排動(dòng)畫人員上堂習(xí)武，好讓他們能更具體了解各種功夫招式；為了更好的了解“虎形”、“猴形”、“蛇形”、“鶴形”和“螳螂”這“蓋世五俠”，動(dòng)畫師除了研習(xí)功夫外，角色設(shè)計(jì)總監(jiān)更特別請(qǐng)來(lái)一位動(dòng)物學(xué)家，向同事們講解那5種動(dòng)物的特性，它們肌肉和骨骼的結(jié)構(gòu)，如何運(yùn)動(dòng)身體，如何做到某些動(dòng)作等，一切細(xì)節(jié)巨細(xì)無(wú)遺。

《功夫熊貓》的制作秘籍對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？想一想一、文化創(chuàng)新的途徑1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿ν苿?dòng)徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。徐悲鴻一生致力于國(guó)畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之。”

探究二：取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新問(wèn)題探究：在進(jìn)行國(guó)畫創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？古代畫法好的去遵守，接近失傳的去繼承，不好的去修改，不完整的去補(bǔ)充，西洋畫中可以采納的就加之融會(huì)貫通。繼承傳統(tǒng)統(tǒng)、推陳陳出新“取其精華華、去其其糟粕”——側(cè)重于繼繼承(改造傳統(tǒng)統(tǒng)文化)“推陳出新新、革故故鼎新”——側(cè)重于發(fā)發(fā)展(創(chuàng)造新文文化)2、文化創(chuàng)創(chuàng)新的基基本途徑徑之一：：①對(duì)于郭郭巨的這這種孝，，你如何何看待？？②如何對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)統(tǒng)孝德？？今天我們們所倡導(dǎo)導(dǎo)的孝與與之相比比有何不不同？當(dāng)代的新新孝德應(yīng)應(yīng)該包括括哪些內(nèi)內(nèi)容？思考探究究傳統(tǒng)孝道道造就了一一些地方方陋習(xí)；；壓制著著社會(huì)創(chuàng)創(chuàng)造力；；養(yǎng)老被被強(qiáng)加給給家庭；；重男輕輕女、養(yǎng)養(yǎng)兒防老老的傳統(tǒng)統(tǒng)觀念，，使男女女比例失失衡；民民眾缺乏乏自我倫倫理的定定位依據(jù)據(jù)，難以以形成現(xiàn)現(xiàn)代意義義上的公公民社會(huì)會(huì)?，F(xiàn)代孝道道要求：孝孝敬父母母應(yīng)從小小事做起起；好好好學(xué)習(xí)就就是在回回報(bào)父母母；為媽媽媽買一一樣生日日禮物；；孝敬父父母不能能只在口口頭上；；要形成成“社會(huì)會(huì)保障+孝心”的的現(xiàn)代孝孝道模式式。女子十二二樂(lè)坊由由十二位位年輕的的民族女女樂(lè)手組組成。她她們使用用古箏、、揚(yáng)琴、、琵琶、、二胡、、竹笛、、簫、葫葫蘆絲、、獨(dú)弦琴琴等中國(guó)國(guó)民族樂(lè)樂(lè)器，演演奏出了了融合拉拉丁、爵爵士樂(lè)、、搖滾等等包含諸諸多流行行音樂(lè)元元素的樂(lè)樂(lè)曲。特點(diǎn)：中中國(guó)的民民樂(lè)+西方的演演奏技巧巧=現(xiàn)代氣息息的東方方特色音音樂(lè)女子十二二樂(lè)坊的的成功說(shuō)說(shuō)明了什什么道理理？中國(guó)版雜雜技舞劇劇《天鵝湖》問(wèn)題探究究：從文化的的角度看看，為什什么中國(guó)國(guó)的雜技技舞劇《天鵝湖》能夠取得得成功？？探究三：：中國(guó)版雜雜技舞劇劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借借鑒了十十九世紀(jì)紀(jì)俄羅斯芭芭蕾舞劇劇的劇情情，并將柴可夫斯斯基的經(jīng)經(jīng)典音樂(lè)樂(lè)和世界高高雅藝術(shù)術(shù)之一的的芭蕾以及中國(guó)國(guó)國(guó)粹雜技技巧妙地進(jìn)進(jìn)行糅合合創(chuàng)新，，實(shí)現(xiàn)中中國(guó)雜技技從單純純的“技技”到““劇”的的質(zhì)的飛飛躍。3、基本途途徑之二二：面向向世界，，博采眾眾長(zhǎng)即與不同同民族文文化相互互交流、借借鑒和融融合，學(xué)習(xí)和借借鑒各民民族優(yōu)秀文化化成果，以以發(fā)展本本民族文文化。中國(guó)版雜雜技舞劇劇《天鵝湖》的創(chuàng)作充充分吸收收外國(guó)文文化的有有益成果果，但又又能夠很很好地保保持自己己的特色色，許多多故事情節(jié)節(jié)都運(yùn)用用雜技手手段表現(xiàn)現(xiàn)出來(lái)，，新奇而而刺激，，具有強(qiáng)強(qiáng)烈的視視覺(jué)沖擊擊力和藝藝術(shù)感染染力。探究四：：?jiǎn)栴}探究究：在與其他他民族文文化進(jìn)行行交流、、借鑒與與融合的的過(guò)程中中，要注意什什么問(wèn)題題？面向世界界，博采采眾長(zhǎng)的的具體要要求：（1）要有海海納百川川的胸懷懷、熔鑄鑄百家的的氣魄、、科學(xué)分分析的態(tài)態(tài)度。（2）不同民民族文化化要平等交流流、相互借鑒鑒。（3）要堅(jiān)持以我為主主，為我我所用的基本原則則保持民族文化化的傳統(tǒng)特色海納百川,有容乃大名人名言克服兩種錯(cuò)誤傾向向辯別一下下熱衷于過(guò)過(guò)洋節(jié)，，對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)節(jié)日不不屑一顧顧。儒家思想想打上了了封建社社會(huì)的烙烙印，應(yīng)應(yīng)堅(jiān)決拋拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言言是對(duì)現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)的污染染，應(yīng)禁禁止使用用。為保護(hù)我我國(guó)的文文化產(chǎn)業(yè)業(yè)，應(yīng)抵抵制外國(guó)國(guó)的文化化產(chǎn)品。。民族虛無(wú)無(wú)主義歷史虛無(wú)無(wú)主義守舊主義義封閉主義義結(jié)論我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色色社會(huì)主義的的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷斷增長(zhǎng)的精神神文化需求，，在歷史與現(xiàn)實(shí)、、東方與西方方的文化交匯點(diǎn)點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀秀文化傳統(tǒng)，，汲取世界各民族文文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容與形形式上積極創(chuàng)創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新新輝煌。文化創(chuàng)新的途途徑Ⅱ怎樣鑄造中華華文化的新輝輝煌？文化創(chuàng)新的途途徑文化創(chuàng)新的根根本途徑文化創(chuàng)新的基基本途徑繼承傳統(tǒng)，推推陳出新面向世界，博博采眾長(zhǎng)立足于社會(huì)實(shí)實(shí)踐著眼于文化的的繼承與發(fā)展展“取其精華、去去其糟粕”“推陳出新、革革故鼎新”著眼于不同民民族文化之間的交交流、借鑒和融合堅(jiān)持正確方向向，克服錯(cuò)誤傾向向具體表表現(xiàn)現(xiàn)具體表表現(xiàn)現(xiàn)A、取其精華，，去其糟粕B、賦予它新的的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融融合、交流D、全盤拋棄孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其其為仁之本軟軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人人們思想和行行為的桎梏。。因此，我們們應(yīng)這樣對(duì)待待傳統(tǒng)文化（（））A練習(xí)鞏固2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)節(jié)在南京舉行行，來(lái)自五大大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮亮相，贏得了了廣泛好評(píng)。。這表明A．其他民族的的文化成果都都可以為我所所用B．尊重文化的的多樣性首先先要尊重其他他民族的文化化C．不同民族的的文化可以相相互融合、走走向同一D．不同民族的的文化可以平平等交流、相相互借鑒【解析】本題考查文化化的多樣性及及文化傳播，，考查學(xué)生理理解和運(yùn)用知知識(shí)的能力。。A項(xiàng)說(shuō)法題干材材料沒(méi)有體現(xiàn)現(xiàn)；尊重文化化的多樣性首首先要尊重本本民族的文化化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中“走向同同一”的說(shuō)法法是錯(cuò)誤的；；D項(xiàng)正確的反映映了題意?！敬鸢浮緿北京奧運(yùn)會(huì)開開幕式將中華華文化與奧林林匹克精神完完美結(jié)合，向向世界奉獻(xiàn)了了一部奧運(yùn)史史上最華美的的樂(lè)章。這充充分說(shuō)明①文化創(chuàng)新需需要博采眾長(zhǎng)長(zhǎng)②中華文化具具有包容性③外來(lái)文化是是中華文化創(chuàng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)④中華文化正正在成為世界界文化A．①②B．①③C．②④D．③④【解析】本題考查文化化創(chuàng)新及中華華文化的特點(diǎn)點(diǎn)，考查學(xué)生生解讀和獲取取信息的能力力。社會(huì)實(shí)踐踐是文化創(chuàng)新新的基礎(chǔ)，故故③的說(shuō)法錯(cuò)錯(cuò)誤；各民族族文化一律平平等，④的說(shuō)說(shuō)法錯(cuò)誤；①①②的說(shuō)法正正確的反映了了題意?！敬鸢浮緼A南京中山陵是是中西合璧的的建筑。它是是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)計(jì)者在潛心研研究中國(guó)古代代皇陵和歐洲洲帝王陵墓建建筑風(fēng)格的基基礎(chǔ)上，根據(jù)據(jù)紫金山地形形設(shè)計(jì)而成的的建筑精品。。這說(shuō)明A．建筑是中華華傳統(tǒng)文化的的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可可以推動(dòng)社會(huì)會(huì)實(shí)踐的發(fā)展展C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)創(chuàng)新需要博采采眾長(zhǎng)D．潛心思考是是文化創(chuàng)新的的基礎(chǔ)C（2008廣東卷37）（10分）看漫面，，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)．回答答下列問(wèn)題。。注：本題漫畫畫根據(jù)方成的的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化化教育存在什什么偏差?(2分)(2)中華文化與外外來(lái)文化應(yīng)如如何交流、借借鑒與融合?(8分)體驗(yàn)高考答：(1)漫畫中的文化化教育存在只只注重中國(guó)傳傳統(tǒng)文化排斥斥外來(lái)文化的的偏差。(2)①文化的交流、、借鑒和融合合，是學(xué)習(xí)和和吸收各民族族優(yōu)秀文化成成果，以發(fā)展展本民族文化化的過(guò)程；是不同民族族文化之間相相互借鑒，以以“取長(zhǎng)補(bǔ)短短”的過(guò)程；是在文化交交流和文化借借鑒的基礎(chǔ)上上，推出融匯匯多種文化特特質(zhì)的新文化化的過(guò)程。②在文化交流、借借鑒與融合的過(guò)程中，要要有海納百川川的胸懷，熔熔鑄百家的氣氣魄，科學(xué)分分析的態(tài)度。。不同文化之之間，有差異異就難免有矛矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)，但文化差差異不應(yīng)該成成為文化交流流的障礙，文文化競(jìng)爭(zhēng)并不不排斥文化合合作。不同民民族文化之間間，應(yīng)該平等等交流、相互互借鑒，共享享世界文化創(chuàng)創(chuàng)新成果。③在學(xué)習(xí)和借借鑒其他民族族優(yōu)秀文化成成果時(shí)，要以我為主、為為我所用。我們要躋身身于世界文化化發(fā)展的前沿沿，必須深深深植根于自己己民族的文化化土壤，不斷斷實(shí)現(xiàn)中華民民族的文化發(fā)發(fā)展。編導(dǎo)張繼鋼在在談其創(chuàng)作時(shí)時(shí)感觸頗深，，他的家鄉(xiāng)在在山西，山西西有云岡石窟窟，他多次到到云岡石窟，，到敦煌去排排練采風(fēng)。背后的故事在