莊子讀后感800字五年級

本文格式為Word版，下載可任意編輯——莊子讀后感800字五年級莊子崇尚遠古時代，由于遠古的社會與人民符合“道”，符合自然。人民淳樸、簡樸、對等，社會沒有等級、沒有壓迫，更沒有戰(zhàn)役動亂。今天我為大家用心挑揀了莊子讀后感800字，供大家閱讀和參考，夢想對大家有扶助!

莊子讀后感800字1

初讀逍遙游，是慨嘆鯤鵬之大，世間無有。鯤廣數(shù)千里而不知其修，鵬翼若垂天之云摶扶搖而上者九萬里，在腦海中浮現(xiàn)如此龐然大物，氣勢無窮，頓是心胸寬廣，神思游弋。而莊子的神思不知翱游到哪里去了，才有了如此浪漫大氣的想象。

我覺得，莊子在《逍遙游》一文中所表達的有道家清凈無為，自由飄逸的思想。堯讓天下與許由而由不受，藐姑射山神人無所謂而無所不為而天下大治，莊子以無用之物順應(yīng)外境以為用而全其大用，闡述了無名無功無己的自由無為思想。這里的自由不是任性而為，而是無所“待”而達自由，順氣而至逍遙，與萬物為一體。

《逍遙游》中有鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、朝菌、惠蛄、冥靈、大椿、彭祖等各種現(xiàn)實中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。這些已表達自然之物都有靈，人與自然為一體。從“生物以息相吹”，到“御六氣之辯，以游無窮”，更是表達了莊子的自然觀，順應(yīng)自然。鯤大而游于北海，鵬廣而上九萬里，冥靈、大椿、彭祖壽命長久，這些大年與蜩、學(xué)鳩、朝菌、惠蛄這些小年形成了鮮明比較，若要達成或接近無所待而游無窮，首先是為大年，在大年的根基上，順應(yīng)自然，無己而為至人，無功而為神人，無名而為圣人。

《逍遙游》中表達的道家思想是簡樸純凈的，更有莊子的飄逸超脫。與老子的思想相比，更沒有束縛，汪洋恣意，無拘無束。所以相對于老子的思想，我是更熱愛莊子的。對于《逍遙游》這篇文章，更熱愛前半片面，更加是開頭對鯤鵬的描寫，就有莊子的感覺溢出，便無盡逍遙了。

現(xiàn)代人是不得逍遙的，羈絆太多，倚靠太多，功利太重。一些所謂逍遙只是發(fā)泄或裝B，相比，心靈片刻的恬靜來得更實在些，但卻是不成及逍遙的。

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切實，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的自由舒暢，正所謂“乘物以翱游”。

我熱愛莊子說的一句話——外化而內(nèi)不化，講的是人不應(yīng)受外物一切不好的影響而動搖了內(nèi)心的真實想法。外界的言語，社會的潮流，多多少少會左右著我們的思想，當我們看到別人有一部蘋果手機，或者是說看到周邊人都熱衷于玩切水果嬉戲，我們是不是有必要去跟風(fēng)呢？可能你之前生性儉樸，或者不愛玩嬉戲，那么是不是去變更你的習(xí)慣呢？其實不然，一旦人輕易被外界所影響，那就會迷失了自我，沒有了天性，更重要的是，你丟的可能是你最初的理想。所以，莊子讓我懂得了順應(yīng)與堅持的道理，順應(yīng)當下，不去怨恨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅持自己的原那么，人才能活得自由，活得不勉強。

關(guān)于生死，莊子的觀點給我莫大的釋懷，在莊子看來，生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而已，人只不過是一團氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來的地方去。正是這種看似合理的解釋，莊子面對妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會擊鼓而歌。對待生死，好多人都無法正確保持一種健康的心態(tài)，畏縮死的到來，不管是自己還是親人?？赡埽f子的生死觀是讓自己消釋懼怕最好的解釋，我們不必為死而過度悲戚。

是的，莊子給我?guī)淼氖且环N別有的人生觀，讓我從心底有種坦然的感覺。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧！

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《列子·湯問》中有云：“終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數(shù)千里，其長稱焉，其名為鯤。”而后莊周大筆一揮，寫道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。”

春秋戰(zhàn)國紛爭不休，洋洋灑灑五百余年烽火迭起，諸子百家各施救世之道。十家九流眾說紛紜，或曰“法、術(shù)、勢”，或曰“仁愛禮樂”，或曰“兼愛非攻”。當后世都以為道家萬代的光芒要被珠玉在前的“道法自然”遮掩時，只這一筆，宕開屬于莊周汪洋恣肆、瑰麗詭譎的酣夢，將南華真人的“逍遙游”鋪陳在眾生面前。

魯迅評論其文字“汪洋捭闔、儀態(tài)萬方”，光此后句同樣能窺探一二。題中“逍遙”二字，悠哉游哉，流轉(zhuǎn)天地不受拘，大可歸無為之最高。《齊物論》說秋毫大、太山小、殤子壽、彭祖夭?！度碎g世》中有支離疏，《德充符》中便以跂支離無脤、甕大癭與之相應(yīng)?！洞笞趲煛防锵⒁怎嗟恼嫒诵蜗筌S然紙上，《應(yīng)帝王》中儵、忽試鑿七竅。再折身來看《逍遙游》，以魚卵表大魚、以微小說窮盡。這種種讀來莫不嘆奇詭！惜我筆拙，借來王蒙一句評說：“縹緲空靈，那么推南華為獨步也。其中逐段逐層，皆有逍遙境界，如游武夷九曲，萬壑千巖，應(yīng)接不暇?！?/p>

若說知名度可與“北冥有魚”相提并論的，不知看官可曾聽聞“莊周夢蝶”？

在《齊物論》的末尾記錄了一場鏡花水月。昔者，莊周夢為蝴蝶。忽忘此身為蝶為周，栩栩然也，蘧蘧然也。這故事不成謂不美，否那么何來徐夤的“青蟲也學(xué)莊周夢，化作南園蛺蝶飛”、李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”？清人張潮于《幽夢影》中有一妙語：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！比晃也挥X。蕭綱《十空·如夢》詩說：“未驗周為蝶，安知人作魚?！鼻∈侨绱说览?。

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

——魚樂否？這是個古往今來無從解釋的命題，向來仁者見仁、智者見智。規(guī)律上來看，這場交鋒貌似是惠施占了上風(fēng)，而莊周不過憑狡辯取勝。俗話說得好，此一時彼一時，帶入這場漆園夢亦是如此。而今千百年已過，回首那紛亂的世代，先秦百家爭鳴的盛況早已凋零，漆園夢中的蝴蝶徐徐隕落，再看那濠梁之上，早已無人結(jié)伴同游。天道有常，時光荏苒，不禁叫人扼腕嘆息。——到底是莊周幸，還是蝴蝶幸？

沒有說法，終究無人參透這大道?！洱R物論》中有云：“舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一?！辈徽怯∽C了他那句“天地與我

莊子讀后感800字4

最近一周讀《莊子》一書，第四章第一節(jié)《莊周夢蝶》，莊周騎馬一向向南，來到了夢國南部，這里貼近云夢澤，莊周在和楚人的共同生活中，對虛境自然的道有了新領(lǐng)悟。這一天他來到了云夢澤邊，看著碧綠的湖水，莊周能看到自己的倒影在湖水中，魚從自己的倒影中劃過，他看到自己的眼睛，湖水如此清澈，他能從自己倒影的眼睛中再看到自己。莊周若有所悟。緩緩閉上眼睛，體會陽光照在自己身上的感覺，他貌似能聽到水下小草的呼吸。他將自己的呼吸緊緊閉住，抓獲自己身邊動物、植物呼吸的節(jié)奏，并合作這個節(jié)奏呼氣、吸氣，就在這樣的一吞一吐之后，他突然進入了萬念不生的虛境狀態(tài)。這時一只蝴蝶飛來，在他身邊翩翩起舞，他伸出手指，蝴蝶停在了他的指間，莊周已經(jīng)做到把自己和自然融合為一個不成分割的整體。莊周一頭倒在地上，氣息在自己體內(nèi)緩緩滾動的溫煦感覺，讓他分外放松，心靈跟著蝴蝶一起飄動。過了一陣，他感到蝴蝶飛得累了，停在一朵花上小憩，蝴蝶做了一個夢，這個夢境莊周也能看得清領(lǐng)會楚，蝴蝶夢見自己變成了莊周，躺在湖邊做著蝴蝶的夢……莊周睜開眼來，蝴蝶的小憩也已經(jīng)終止，振翅飛去。莊周沉醉在這種玄妙的境界中。莊子語：不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？到底是夢中的莊周變成了花間的蝴蝶，還是花間的蝴蝶變成了夢中的莊周呢？

《莊周夢蝶》的故事，有著深刻意蘊，浪漫的情懷，還有開闊的審美想象空間，因而備受后世文人的愛好。

莊子的文章綺麗瑰美，讀來如歷幻境，這樣的幻境穿插在他做為一個平凡世人的生命中，并使之脫穎而出，成為一代哲學(xué)宗師。在戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)火紛飛的土地和汲汲于功力的人群中，他想要探索一條能夠發(fā)揮人的自然之性的道路。這既是他坎坷一生的起始，也是他流傳萬世的緣由。我在想，人生的路上順境少，逆境多，坎坷的時候要學(xué)習(xí)莊周，擯棄雜念，對外界聽而不聞，做到心懷虛境。聲音只能達成耳朵，而不能達成心里。心境和環(huán)境都是美好的，開心地過好屬于自己的生活。

莊子讀后感800字5

我們已經(jīng)走的太遠，以至于忘卻了為什么而啟程?！}記

經(jīng)濟滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。

合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想搜集。

這，便是戰(zhàn)國。

時代呼叫英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……多數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這么一位老人，他不求聞達于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里喜悅而又自由地打滾。其人謂誰？蒙城莊周也。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，宏蓋古今；他的寓言想像特殊，寓意深遠；他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無拘囿。

讀《莊子》，讀到的是豁達與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生，而萬物與我為一。”萬物的學(xué)識、標準不一。所以“人為”的標準，并不是“唯一”十足的標準。就像《逍遙游》中所述的那只浩瀚的怪鳥，當大鵬在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對”。昭文不再彈琴，由于他在彈琴時，只要發(fā)出一個聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時，才會五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。

讀《莊子》，讀到的是超脫與淡然。何謂逍遙？列子御風(fēng)而行，自由自由，這是逍遙嗎？答案是否決的。列子飛行忘不了風(fēng)，也只能成為世俗的空想與淺見。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無為而無不為”“天人合一”，面對世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對惠子“搜于國中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也?！焙蔚鹊?。正如南朝詩人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖香已亂，