第18講+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課件【高效課堂+備課精研】 高三歷史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第二單元中古時(shí)期的世界第三單元走向整體的世界第四單元資本主義制度的確立第五單元

工業(yè)革命與馬克思主義的誕生第六單元世界殖民體系與亞非拉民族

獨(dú)立運(yùn)動(dòng)第七單元世界大戰(zhàn)、十月革命與國(guó)際

秩序的演變第八單元20世紀(jì)下半葉世界的新變化第九單元當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)與主要趨勢(shì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)古代史近代史現(xiàn)代史資本主義社會(huì)教材結(jié)構(gòu)社會(huì)主義社會(huì)資本主義社會(huì)一、古代文明的擴(kuò)展1、亞非文明的擴(kuò)展

神奇的北緯30度

沿地球北緯30°線前行，既有許多奇妙的自然景觀，

又存在著許多令人難解的神秘、怪異現(xiàn)象，存在著許多

地球文明信息。第18講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展2023屆高考一輪復(fù)習(xí)（統(tǒng)編版）復(fù)習(xí)主線：文明的產(chǎn)生與發(fā)展課標(biāo)解讀：要考什么？

知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。時(shí)間全國(guó)卷地方卷2018【Ⅱ】32·雅典民主政治【Ⅰ】32·梭倫14.海南·古羅馬20.北京·雅典民主選舉17.浙江·古羅馬法律2019【Ⅰ】32·雅典民主政治14.江蘇·雅典民主20.北京·雅典城邦2020【Ⅰ】32·雅典司法【Ⅱ】32·雅典民主政治1.上?！?guó)家的形成10.天津·雅典民主10.山東·雅典城邦14.江蘇·雅典民主2021【Ⅰ】32·雅典的直接民主10.山東·雅典城邦12.湖南·羅馬法；11福建.羅馬法；11.遼寧.古希臘民主政治2022【甲】32·雅典民主政治【乙】32·雅典民主政治11.山東高考·物種交流；16.浙江高考梭倫改革；11.湖北卷.雅典民主制度【考情掃描】考查角度：雅典民主政治的特點(diǎn)和影響、人文精神的內(nèi)涵和羅馬法的價(jià)值。備考策略：縱向聯(lián)系,如與近代西方民主政治相聯(lián)系；橫向聯(lián)系,感受古代世界文明多樣性。文明的標(biāo)志

產(chǎn)生原因生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，貧富差距；戰(zhàn)俘淪為奴隸解決階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離，部分手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動(dòng)；戰(zhàn)爭(zhēng)兼并人口增加階級(jí)分化國(guó)家形成社會(huì)分工早期城市一、人類文明的產(chǎn)生前提：從采集狩獵到農(nóng)耕畜牧根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展二、多元的古代文明古代兩河流域文明約BC3500年左右古埃及文明約BC3500年左右古印度文明約BC3千紀(jì)中國(guó)文明約BC2070年古希臘文明約BC2千紀(jì)思考：這些文明產(chǎn)生區(qū)域在地理位置和環(huán)境上有什么共同特征？古代兩河流域文明約BC3500年左右古埃及文明約BC3500年左右古印度文明約BC3千紀(jì)中國(guó)文明約BC2070年古希臘文明約BC2千紀(jì)

時(shí)空分布特點(diǎn)：①涉及三大洲且年代久遠(yuǎn)；②時(shí)間上的共時(shí)性和空間上的拓展性；③沿海沿河，分散孤立；④與農(nóng)業(yè)分布基本一致。獨(dú)立、多元用唯物史觀分析古代文明呈現(xiàn)多元特征互相獨(dú)立的原因原因：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，受生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件限制，古代文明獨(dú)立發(fā)展；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)。二、多元的古代文明文明兩河埃及印度中國(guó)希臘政治文化文明誕生國(guó)家出現(xiàn)前3500年前3500年前3000年前2000年前3000年前2900年前3100年前6世紀(jì)前8-6世紀(jì)前2100年楔形文字象形文字甲骨文漢謨拉比法典史詩(shī)60進(jìn)制金字塔太陽(yáng)歷莎草紙種姓制度佛教史詩(shī)阿拉伯?dāng)?shù)字城邦國(guó)家哲學(xué)神話戲劇歷史諸子百家夏歷特征性標(biāo)識(shí)九章算術(shù)獨(dú)立、多元二、多元的古代文明如何看待同屬古代希臘的雅典和斯巴達(dá)不同的政治制度？雅典：民主政治斯巴達(dá)：寡頭政治古代希臘的政治它們不都是誕生在同樣的地理環(huán)境下嗎？為什么還會(huì)有差異？4.雅典的民主制度是公民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果（梭倫、克里斯提尼、伯利克里等的改革，時(shí)間是前6世紀(jì)初到5世紀(jì)）它不是早期制度的常態(tài)1.制度的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)；2.制度的建設(shè)卻是人為；3.有力量的人才是核心，制度要符合他們的利益；平民政治指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體是門第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌者政權(quán)。——亞里士多德◎古代希臘示意圖地理環(huán)境造就優(yōu)勢(shì)三面環(huán)水，港灣眾多古希臘半島80%是山地，適宜農(nóng)耕的土地少地中海氣候海洋阻隔，陸地分離航海貿(mào)易發(fā)達(dá)糧食供給不足，發(fā)展海外貿(mào)易與對(duì)外擴(kuò)張盛產(chǎn)橄欖和葡萄等難以統(tǒng)一，城邦逐漸形成“文明在這個(gè)地方碰見的是山嶺、狹窄的平原，小小的山谷和河流；這里沒有大江巨川，沒有開闊的平原流域；這里山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊?！? ——黑格爾《歷史哲學(xué)》高頻考點(diǎn)：雅典民主政治1.城邦：②城邦特點(diǎn):小國(guó)寡民（突出特征）獨(dú)立自主

祖籍本邦，擁有一定財(cái)產(chǎn)，能自備武裝服兵役的成年男子。

2.公民﹙城邦公民﹚：①城邦政體類型：民主制、貴族制、君主制公民貴族農(nóng)民工商業(yè)者平民擔(dān)任官職、執(zhí)行法律

參加公民大會(huì),不能掌握實(shí)權(quán)高頻考點(diǎn)：雅典民主政治在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事物的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)......公民大會(huì)上公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”做出決議，決議一旦形成不能隨意更改。這種簡(jiǎn)樸的參政方式鮮明的表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。雅典法律規(guī)定，公民沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由，相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。——蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納雅典民主政治的特點(diǎn)。主權(quán)在民輪番而治直接民主公民意識(shí)法律至上（2021·全國(guó)·高考真題）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典（

）A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義 D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛C高頻考點(diǎn)：雅典民主政治對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)

積極性：（1）為近現(xiàn)代西方民主制度奠定了最初的基礎(chǔ)（2）使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就（3）促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的繁榮局限性：（1）范圍：雅典民主僅成年男性公民享有，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民之外，奴隸缺少最基本的權(quán)利；（2）形式：是一種原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦；（3）方式：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著不同素養(yǎng)的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。（4）實(shí)質(zhì)：奴隸主的民主，是奴隸主階級(jí)專政的手段。（2021·廣東高考·11）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（）A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C．權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位C偉大文明的催化劑社會(huì)不公的暴力機(jī)器（2014年新課標(biāo)全國(guó)卷）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達(dá)到完備的程度

B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制

D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神C（2013年新課標(biāo)全國(guó)卷）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典A．民主原則貫穿司法過程

B．婦女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益

D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序A民主的雅典是美好的，雅典的民主卻并非完美！民主并不適用于所有領(lǐng)域，程序公正不代表結(jié)果公正。

伯里克利時(shí)代，雅典通過一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明（

）A.雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B.雅典公民只遵奉神明的意志C.雅典民主制不能保障言論自由D.伯里克利排斥“不同見解者”蘇格拉底柏拉圖亞里士多德高頻考點(diǎn)：古希臘思想文化“認(rèn)識(shí)你自己”；“知識(shí)即美德”；要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人。“理想國(guó)”，追求智慧、正義、理性；理念是萬物本原。真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式;被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”;使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。特點(diǎn)：（1）探討的主題是人和人類社會(huì)（探究重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到認(rèn)識(shí)人自己）（2）提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威；（3）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求人的主體作用；（4）重視知識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。人文精神理性精神文明類型大河文明海洋文明擴(kuò)展區(qū)域西亞和北非的部分地區(qū)地中海和黑海周邊地區(qū)擴(kuò)展方式武力戰(zhàn)爭(zhēng)（征服）移民（殖民）特點(diǎn)影響因素農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)自身組織能力、航海技術(shù)和武器的優(yōu)勢(shì)；自然條件的限制；工商業(yè)的發(fā)達(dá)程度擴(kuò)張影響古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大國(guó)的興起被征服者服從征服者殖民城邦獨(dú)立自主，不受母邦控制三、古代文明的擴(kuò)展(古代世界帝國(guó)

與文明交流）三、古代文明的擴(kuò)展思考：根據(jù)兩幅地圖，請(qǐng)你總結(jié)兩種文明擴(kuò)展方式的區(qū)別？?jī)煞N不同方式的擴(kuò)展你是如何認(rèn)識(shí)的

？為什么？希臘——和平移民帶來的是物質(zhì)財(cái)富的互通有無，精神文化是交匯更新。彼此都是“新我”。羅馬——軍事擴(kuò)張帶來的是傷亡、痛苦、仇恨以及物質(zhì)上的巨大損失。是“把幸福建立在別人的痛苦之上”。探究：為什么要擴(kuò)展？為什么能夠擴(kuò)展？社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)效率社會(huì)組織和管理系統(tǒng)潛能這是回答了：有擴(kuò)展的能力！但是沒有回答：為什么要擴(kuò)展？更加有效更加強(qiáng)大擴(kuò)展是主動(dòng)還是被動(dòng)？爭(zhēng)取更大生存空間你已經(jīng)比別人更好了，為什么還不滿足？主動(dòng)：因?yàn)槲覐?qiáng)，我要更多！被動(dòng)：我也要變強(qiáng)！落后就要挨打！帝國(guó)波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)時(shí)間版圖統(tǒng)治者統(tǒng)治概況衰亡時(shí)間BC550年—BC330年BC336年——BC323年BC27年—AD1453年宣揚(yáng)君權(quán)神授；地方實(shí)行行省制；官僚體系和稅收系統(tǒng)宣布君權(quán)神授；地方實(shí)行行省制；推廣希臘文化大力發(fā)展奴隸制；地方實(shí)行行省制；基督教成為國(guó)教公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓滅亡亞歷山大死后，帝國(guó)分裂為三個(gè)希臘化國(guó)家4C末帝國(guó)分裂，5C后期西羅馬帝國(guó)滅亡,東AD1453亡伊朗高原、小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域、巴爾干半島地跨歐亞非三大洲從西班牙到兩河流域、整個(gè)地中海周邊大流士一世凱撒、屋大維亞歷山大四、古代世界的帝國(guó)波斯帝國(guó)公元前5世紀(jì)前后的波斯帝國(guó)疆域君主如何保證權(quán)威，獲得人民的信服？【學(xué)思之窗】

波斯國(guó)王大流士一世宣稱：凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都尊行不誤。

……靠阿胡拉馬茲達(dá)（AhuraMazda，波斯襖教主神）之佑，我統(tǒng)治了這個(gè)王國(guó)。——李鐵匠選譯《古代伊朗史料選輯》君主專制君權(quán)神授亞歷山大帝國(guó)推廣希臘文化，對(duì)希臘文明和當(dāng)?shù)匚拿鳟a(chǎn)生了怎樣的影響？亞歷山大遠(yuǎn)征期間，在野蠻部落建立了70多個(gè)城市，用希臘的地方行政長(zhǎng)官撒播文明，因此克服了他們的不文明和粗野的生活習(xí)慣。

——[古希臘]普魯塔克《道德論叢》，席代岳譯在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言。當(dāng)?shù)厝巳粢谛抡腥温?，或要與希臘人交往，都必須學(xué)會(huì)希臘文......以至于各地原來的語言文字逐漸棄之不用......（巴勒斯坦）就連他們自己民族的經(jīng)典都需要先翻譯成希臘文然后才能理解。

——馬克垚《世界上古史》亞歷山大帝國(guó)希臘化世界（空間）：亞歷山大去世后，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)，它們被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。希臘化時(shí)代（時(shí)間）：從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及期間約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。

亞歷山大征服造成東西文化的第一次大交流，希臘文化，包括美術(shù)戲劇、生活方式甚至希臘語言等，傳播到東方許多地區(qū)。希臘文化傳播的力度是難以想象的，比如，在中國(guó)南京，作為古代中國(guó)多個(gè)王朝的都城有很多帝王陵幕，其中有一個(gè)南朝皇帝的墓葬，陵墓早已被毀壞了，但是保留著一些地面遺跡，其中一根石柱帶有明顯的希臘雕刻藝術(shù)的特征，有希臘式風(fēng)格的柱頭。很奇怪，希臘藝術(shù)怎么會(huì)傳播到那么遙遠(yuǎn)的地方?然而文化傳播又是雙向的，東方文化也對(duì)希臘產(chǎn)生影響，東方一些傳統(tǒng)影響了希臘人。特別有意思的是在政治方面。前面說過，亞歷山大本人就變成了一個(gè)東方君主，他每征服一個(gè)地區(qū)都要擺出很大的排場(chǎng)，在埃及甚至學(xué)法老，把自己當(dāng)作神?！白杂傻摹毕ＥD接受了“奴役的”東方的政治文化。這就很有諷刺意義。

下面講一些希臘和“希臘化”時(shí)期的文化、科學(xué)、藝術(shù)成就，這些成就非常重要，對(duì)以后的西方文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在都是這樣。古希臘人有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是充滿好奇心，對(duì)許多東西都想去追問“為什么”;由于這種好奇心，古希臘人的精神活動(dòng)總是以刨根問底、追究原因?yàn)樘攸c(diǎn)。他們經(jīng)常問:世界是由什么組成的?物質(zhì)存在不存在?人和精神是什么關(guān)系?種種現(xiàn)象有沒有原因?等等。把這些問題想來想去，就產(chǎn)生了一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，后來人把它叫作哲學(xué)。在古希臘，哲學(xué)的地位非常高,哲學(xué)思考是古希臘人的一大特點(diǎn)。世界上其他民族會(huì)有不同的關(guān)注重點(diǎn)，比如猶太人更關(guān)心人類是否犯了錯(cuò)誤，是否會(huì)觸怒上帝受到上帝的懲罰？中國(guó)人比較關(guān)心天與人的關(guān)系、人與人的關(guān)系、倫理、五常這些方面。希臘人則關(guān)心哲學(xué)問題，因此在那個(gè)時(shí)候就有人思考世界是什么、精神是什么，有人認(rèn)為世界是由水組成的，有人認(rèn)為是火而不是水，也有人認(rèn)為氣是組成世界的基本元素。——錢乘旦

《西方那一塊土》名著共賞公元前8世紀(jì)前6世紀(jì)羅馬城建立共和國(guó)建立地中海霸主帝國(guó)建立地跨歐亞非強(qiáng)大帝國(guó)帝國(guó)分裂前3世紀(jì)雅典城邦興起統(tǒng)一意大利半島前2世紀(jì)前27年公元元年2世紀(jì)476年395年“羅馬不是一天建成的”前5世紀(jì)帝國(guó)分裂西羅馬帝國(guó)滅亡羅馬帝國(guó)2世紀(jì)的演說家阿利斯提德對(duì)羅馬城作為商品匯聚地的描繪：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長(zhǎng)出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上。

——晏紹祥《世界上古史》這則材料反映了什么現(xiàn)象？說明羅馬帝國(guó)的建立有哪些影響？現(xiàn)象：羅馬帝國(guó)十分繁榮，商業(yè)交往興盛，羅馬成為世界市場(chǎng)的中心。影響：羅馬帝國(guó)的建立，促進(jìn)了各文明間經(jīng)濟(jì)、文化的交流。

羅馬曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次是法律。共和國(guó)早期習(xí)慣法前27年帝國(guó)建立公元前5世紀(jì)中期成文法誕生習(xí)慣法殘留公元前3世紀(jì)中期萬民法誕生3世紀(jì)公民和非公民區(qū)別消失前3世紀(jì)早期羅馬共和國(guó)統(tǒng)一意大利半島并向外擴(kuò)張平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物羅馬不斷擴(kuò)張的產(chǎn)物古羅馬法律的發(fā)展歷程公民法：只適應(yīng)羅馬本邦公民的法律。公民法偏重公法輕私法，形式僵化。萬民法：適應(yīng)羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。產(chǎn)生于共和國(guó)晚期（羅馬不斷進(jìn)行軍事擴(kuò)張，為滿足統(tǒng)治的需要）。萬民法形式較為靈活。自然法：自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想,也是羅馬法區(qū)別于其他法律的重要特征。被譽(yù)為“自然法之父”的西塞羅提出，自然法不是實(shí)在的或具體的法律,而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價(jià)值觀,其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。材料一

根據(jù)羅馬公民法，若要使物品交易成功，就必須具備下列條件：1）以現(xiàn)金或現(xiàn)物進(jìn)行交易；2）須有五個(gè)證人和一名司秤在場(chǎng)，他們皆應(yīng)是羅馬公民；3）物件的轉(zhuǎn)移必須在當(dāng)事人雙方在場(chǎng)時(shí)當(dāng)面進(jìn)行；4）在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓儀式時(shí)，必須經(jīng)過某種正式的手勢(shì)和言語的闡述。這些條件缺一不可。材料二古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。材料一、二體現(xiàn)了羅馬公民法的什么特點(diǎn)？注重形式主義、程序繁復(fù)，而且主要針對(duì)羅馬公民。羅馬法對(duì)當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)的借鑒作用：羅馬法的制定

依法治國(guó)有法可依羅馬法的發(fā)展過程

與時(shí)俱進(jìn)不斷完善羅馬法的自然法規(guī)

人人平等公正至上性質(zhì)相似：管理相似：命運(yùn)相似：奴隸制大帝國(guó)。確立了專制集權(quán)體制，宣揚(yáng)君權(quán)神授。建立了完善的管理體制，地方大都實(shí)行行省制。被內(nèi)部或外部勢(shì)力所摧毀，但都影響深遠(yuǎn)。體制相似：采用武力擴(kuò)張的方式，形成了地跨亞非歐的大帝國(guó)。推動(dòng)了各地區(qū)間文明的交流不斷發(fā)展。發(fā)展相似：影響相似：古代世界的大帝國(guó)的共性？帝國(guó)與