第十課樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

第十課樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求——?jiǎng)?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

“賣一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥”、“賣１０億件襯衫才能換一架波音飛機(jī)”……由于缺少核心技術(shù)，我國(guó)企業(yè)不得不將每部國(guó)產(chǎn)手機(jī)售價(jià)的２０％、計(jì)算機(jī)售價(jià)的３０％、數(shù)控機(jī)床售價(jià)的２０％至４０％支付給國(guó)外專利持有者。你知道嗎？

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1、辯證的否定觀當(dāng)肯定方面處于主導(dǎo)和支配地位，事物就保持原有的性質(zhì)繼續(xù)存在。否則事物將實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定，向其他方向發(fā)展。任何事物：肯定方面否定方面維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀促使它滅亡和向其他事物轉(zhuǎn)化一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2、辯證的否定觀（1）辯證的否定的含義：特點(diǎn)：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機(jī)（1G）

摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動(dòng)通訊開始進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的第一代手機(jī)新貴，在中國(guó)人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價(jià)曾達(dá)到3-4萬元。

手機(jī)之過去

手機(jī)之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點(diǎn)？（試列舉幾個(gè)方面。）（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對(duì)它全盤否定了？為什么？第二代手機(jī)（2G）特點(diǎn)：支持多媒體短信；和弦鈴聲,個(gè)性化鈴聲;支持E-Mail;照相功能；收音機(jī)功能

手機(jī)之發(fā)展

特點(diǎn)：它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)第三代手機(jī)（3G）第四代手機(jī)（4G）4G特點(diǎn)：4G是一個(gè)比3G更完美的無線通訊世界，它可以創(chuàng)造出許多消費(fèi)者難以想象的應(yīng)用。4G最大的數(shù)據(jù)傳輸速率超過100Mbit/s。4G手機(jī)可以提供高性能的匯流媒體內(nèi)容，通過ID應(yīng)用程序,可以成為個(gè)人身份鑒定的設(shè)備。4G手機(jī)也可以接受高分辨率的電影和電視節(jié)目，從而成為合并廣播和通信的一個(gè)紐帶。（2）辯證的否定的特點(diǎn)①辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；②辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。討論：2、從手機(jī)的“變”與“不變”中怎樣理解“辯證的否定”？——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素（3）辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄舊事物————新事物發(fā)展聯(lián)系“揚(yáng)棄”辯證的否定文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了“打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？——形而上學(xué)否定觀辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切

辯證來看：世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中。任何事物對(duì)它發(fā)生的時(shí)代和條件來說，都有存在理由。但對(duì)于它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高條件說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。他不得不讓位更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。因此這種合理性是相對(duì)的、暫時(shí)的。同時(shí)，世界上沒有永恒的、不變的事物。辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解。這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的討論：存在的就是合理的嗎？革命批判精神——辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)3、辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵（原理內(nèi)容）P76(2)辯證法的革命批判精神的方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念（破）②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）——樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說……知識(shí)總結(jié)篇是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄發(fā)展的觀點(diǎn)要求樹立創(chuàng)新意識(shí)一萬個(gè)后來者，不如一個(gè)開拓者。

----創(chuàng)新創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新科技創(chuàng)新管理創(chuàng)新制度創(chuàng)新體制創(chuàng)新文化創(chuàng)新機(jī)制創(chuàng)新觀念創(chuàng)新思維創(chuàng)新……創(chuàng)新的內(nèi)容有哪些？一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）1.創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。2.創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展社會(huì)主義文化：馬列主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化在實(shí)踐中，繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

總之，

實(shí)踐永不止境，創(chuàng)新永無止境：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。課堂小結(jié)：為什么說創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（創(chuàng)新的作用）（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）科技創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力各方面的發(fā)展

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（2）通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化3.創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉否認(rèn)矛盾，事物變化原因是外部力量推動(dòng)綜合探究：堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)P83D1.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④2、在對(duì)待外國(guó)文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)D．唯物辯證法的否定觀點(diǎn)D3.司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A．辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用

B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論

C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)c4、【高考題例】下列對(duì)辯證否定的理解,錯(cuò)誤的是（）A.辯證的否定是“揚(yáng)棄”B.辯證的否定是既克服又保留C.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D.辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”D1、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)③創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象④創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力A.①②③B.①③C.③④D.①②③④2、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是()

A、理論創(chuàng)新B、制度創(chuàng)新C、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新

AA３、京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）Ａ、全面吸收各種藝術(shù)的特色Ｂ、不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味Ｃ、不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華Ｄ、深入群眾、貼近生活ＣＤ４、如果沒有十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來的馬克思主義，中國(guó)革命就不會(huì)有煥然一新的面貌。如果沒有毛澤東思想，中國(guó)人民可能會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。如果沒有鄧小平理論，今天的中國(guó)也不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，這段話說明了理論創(chuàng)新（）Ａ、能夠極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展Ｂ、能夠知道人們的行動(dòng)，決定著實(shí)踐的發(fā)展Ｃ、是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及Ｄ、是時(shí)代