實現(xiàn)人生的價值(一)

人為什么要活著？人應(yīng)該怎樣活著？人活著應(yīng)該追求什么目標？怎樣實現(xiàn)這些目標？哲學(xué):問辨人生第十二課實現(xiàn)人生的價值一、價值與價值觀請說出下列物品的價值審美價值醫(yī)療價值文學(xué)價值營養(yǎng)價值共性？氧氣人們需要事物滿足價值人們衣、食、住、行的需要人們生存的需要人們精神的需要一、人的價值1.價值的含義

是指一事物對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。A、事物——物質(zhì)現(xiàn)象，精神現(xiàn)象B、價值不是一種實體，而是客體與主體之間，主體的需要與客體的屬性之間的一種特定關(guān)系。二者缺一不可。C、價值關(guān)系有客觀性。一事物對人是否有價值根本上取決于該事物是否有某種特定的屬性和成分，而不是人隨心所欲地憑需要而定的。D

、“積極意義”表明對人產(chǎn)生消極影響的事物就不能稱其有價值（如吸食的毒品、不健康的書籍等）經(jīng)濟價值道德價值審美價值醫(yī)療價值文學(xué)價值具體領(lǐng)域個性人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。哲學(xué)領(lǐng)域

共性

注意：

1）價值是一種關(guān)系。它是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。

一個事物有沒有價值，主要看他能不能滿足主體的某種需要。

物的屬性和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。

2）價值是一事物對主體的積極意義。這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。

3)哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值的關(guān)系。是共性與個性、一般與個別的關(guān)系理解這一概念應(yīng)把握以下三點：物的價值和人的價值是一回事嗎？你是怎樣認識人的價值的？

物的價值是一事物對主體具有的積極意義，而事物本身是沒有需求的。人的價值不同于物的價值的重要標志在于，人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人需要的同時，也滿足了自身的需要。2.什么是人的價價值（人生價價值）？人的價值在于于創(chuàng)造價值，，就在于對社社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人的價值和物物的價值有何何不同?物的價值事物的屬性人的需要滿足人的價值人的屬性他人、社會的需要滿足滿足思考？（1）人的價值物的價值事物的屬性人的需要滿足人的價值人的屬性他人、社會的需要滿足①滿足②①物的價值是一一事物對主體體的積極意義義，而事物本本身是沒有需需求的人的價值不同同于物的價值值的重要標志在于人以自己己的創(chuàng)造來滿滿足社會和他他人的需要的的同時，自身身也有需要。。②物的價值反映映的是物與人的關(guān)系,人的價值反映映的人與人（社會會）的關(guān)系。③人的價值高于物的價值。人的價值與物物的價值的區(qū)別2、人的價值（2）人既是價值值的創(chuàng)造者，也是價值的的享受者。這包含兩層含含義：①人生活在社社會中，用自自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，，回報社會，滿滿足他人，即為個人的的社會價值。?！鐣r值（貢獻）②人通過自己己的勞動，滿滿足了社會和和他人的需要要，也得到社會對自己價價值的承認，，從而實現(xiàn)了了對自我的滿足?！晕覂r值（索取）（3）人的價值的評評價人的真正價值值在于對社會的的責(zé)任和貢獻獻。對一個人人的價值的評評價主要是看看他貢獻了什什么，而非索索取了多少。。而人的貢獻獻是多方面的的，但最根本本的是對社會會發(fā)展和人類類進步事業(yè)的的貢獻。在今今天，評價一一個人價值的的大小，就是是看他為社會會、為人民貢貢獻了什么。。貢獻與索取不不是對等的關(guān)關(guān)系，索取是是必要的，但但個人對社會會的責(zé)任和貢獻應(yīng)居于首首位，是首要要的、第一位位的。貢獻是索取的的基礎(chǔ)和源泉泉。自我價值是社社會價值的必必要基礎(chǔ)和前前提；社會價值決定定自我價值。。人的自我價值值在為社會做做貢獻的過程程中得到滿足足。注意:你不貢獻，我我不貢獻，誰誰來貢獻？你也索取，我我也索取，向向誰索??？因而，人的價價值就在于創(chuàng)創(chuàng)造價值，就就在于對社會會的責(zé)任和貢貢獻，即通過過自己的活動動滿足自己所所屬的社會、、他人及自己己的需要。人生價值是社社會價值和自自我價值的統(tǒng)統(tǒng)一。不能在我生命命里實現(xiàn)人之之所以為人，，我對不起自己己；在為人的生活活里不能實現(xiàn)現(xiàn)我之所以為我，我對不不起生命。這個原則我們們應(yīng)該時時放放在心里?！熘灸σ粋€人的價值值，應(yīng)該看他他貢獻什么，，而不是看他他取得什么。。——愛因斯坦如何理解？思考：評價一個人的的價值主要看看什么呢？是是看更多地享享受價值（索索?。┻€是看看更多地創(chuàng)造造價值呢（貢貢獻）？主要看他的貢獻，對人的價值的的評價在今天，人生價值主主要看對社會、對人民的貢獻最根本的是對社會發(fā)發(fā)展和人類進進步事業(yè)的貢貢獻。個人對社會的的貢獻有多種種形式：物質(zhì)貢獻和精神貢獻。二者是可以以相互轉(zhuǎn)化的的，有時我們應(yīng)更加加重視個人對對社會的精神貢獻。個人對社會的的貢獻有物質(zhì)貢獻和精神貢獻兩個方面。精神貢獻，特別是優(yōu)秀秀人物的高尚尚思想品德，，對社會的影影響尤為深刻刻，有不可估估量的價值。原理：人生的真正價價值在于對社社會的貢獻（1）原理：人的的價值在于創(chuàng)創(chuàng)造價值，人人生的真正價價值就在于對對社會的責(zé)任任和貢獻。（2）方法論：要要求我們在評評價一個人的的價值時，應(yīng)應(yīng)該主要看他他的貢獻。評評價一個人價價值的大小，，就是看他為為社會、為人人民貢獻了什什么。你能比較出商商品的價值、、哲學(xué)意義上上的價值和人人的價值有什什么不同嗎？？商品的價值是是商品特有的的屬性，是凝凝結(jié)在商品中中無差別的人人類勞動，是是商品的社會會屬性，是商商品的共性，，屬于經(jīng)濟范范疇。哲學(xué)的價值是是指一事物對對主體的積極極意義。人的價值就在在于創(chuàng)造價值值，就在于對對社會的責(zé)任任和奉獻。朱光亞,縱覽全局,心系祖國,中國核事業(yè)的的領(lǐng)航人,保衛(wèi)的是家,捍衛(wèi)的是尊嚴嚴,顯示的是中華華民族的錚錚錚傲骨！他把把自己的聰明明才智獻給了了祖國,40多年來,他為中國特色色核武器事業(yè)業(yè)作出了卓越越貢獻。他一一生就做了一一件事,但卻是新中國國血脈中,激烈奔涌的最最雄壯力量。。他多次榮獲獲國家大獎和和有關(guān)獎勵,1999年被授予“兩彈一星”功勛獎?wù)?這是我國科技技界的至高榮榮譽。問題探究朱光亞的人生生價值體現(xiàn)在在哪些地方？？合作探究·知能答案：(1)朱光亞把自己己的聰明才智智獻給了祖國國,為中國特色核核武器事業(yè)付付出了心血與與勞動,為社會作出了了貢獻,滿足了社會、、他人的需要要,實現(xiàn)了社會價價值。(2)同時朱光亞也也得到社會對對自己價值的的承認,從而實現(xiàn)了對對自我的滿足足,他多次榮獲國國家大獎和有有關(guān)獎勵,被授予“兩彈一星”功勛獎?wù)?都體現(xiàn)了自我我價值的實現(xiàn)現(xiàn)。合作探究·知能楊善洲從事革革命工作近40年，擔(dān)任保山山地委領(lǐng)導(dǎo)近近20年，兩袖清風(fēng)風(fēng)，勤廉履職職，忘我工作作，一心為民民，為保山經(jīng)經(jīng)濟社會發(fā)展展作出突出貢貢獻。從地委委書記的崗位位上退下來后后，他繼續(xù)實實踐“只要生命不結(jié)結(jié)束，服務(wù)人人民不停止”的諾言，主動動放棄進省城城安享晚年的的機會，扎根根大山義務(wù)植植樹造林，無無償擔(dān)任大亮亮山林場場長長，一干就是是22年，建成了面面積8萬畝、價值1億多元、完全全成材后價值值可達3億元的林場，，并將林場無無償交給了國國家。由于成績輝煌煌，楊善洲在在退休之后，，榮膺“全國綠化十大大標兵”、“全國綠化獎?wù)抡隆薄ⅰ叭珖嫌兴鶠闉橄冗M個人”等眾多榮譽，，被譽為“活著的孔繁森森”。2011年9月20日，在第三屆屆全國道德模模范評選中，，楊善洲榮獲獲全國敬業(yè)奉奉獻模范稱號號?！旧疃人伎肌俊?1)人的價值在于于什么？(2)結(jié)合上述材料料，簡要說明明如何評價一一個人的價值值?！舅悸伏c撥】】本題考查人生生價值的有關(guān)關(guān)知識，可以以從人生價值值在于對社會會的貢獻等角角度說明?！緟⒖即鸢浮俊?1)人的價值在于于創(chuàng)造價值，，在于對社會會的責(zé)任和貢貢獻，即通過過自己的勞動動滿足自己所所屬的社會、、他人以及自自己的需要。。(2)①對一個人的價價值的評價，，主要是看他他的貢獻。人人的貢獻是多多方面的，但但最根本的是是對社會發(fā)展展和人類進步步事業(yè)的貢獻獻。②材料中的楊善善洲同志以自自己的行動表表現(xiàn)出當代中中國共產(chǎn)黨人人的先進和優(yōu)優(yōu)秀，為社會會發(fā)展和人類類進步事業(yè)作作出了突出的的貢獻。人們在認識各各種具體事物物的價值的基基礎(chǔ)上，形成成對事物價值值的總的看法法和根本觀點點。3、價值觀的的導(dǎo)向作用(1)價值觀觀的含義價值和價值觀觀的比較表思考：從社會會存在與社會會意識的角度度看，價值觀觀屬于社會存存在還是社會會意識?價值觀作為一一種社會意識識，是由社會存存在決定的，，是社會存在在的反映，它它在一定的社社會存在基礎(chǔ)礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨隨著社會存在在的變化而變變化。價值觀作為一一種社會意識識，又對社會存在在具有重大的的反作用,對人們的行為為具有重要的的驅(qū)動、制約約和導(dǎo)向作用用。(2)價值觀與社社會存在的關(guān)關(guān)系（價值觀的性質(zhì)質(zhì)）——就是人們在一一定價值觀的的指導(dǎo)下，確確定自己的具具體認識活動動和改造活動動應(yīng)該指向什什么。）①價值觀對人們們認識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)導(dǎo)向作用。②價值觀對人生道路的選選擇具有重要的導(dǎo)導(dǎo)向作用。A、價值觀影響人人們對事物的的認識和評價價（怎么看問題題）B、價值觀影響著著人們改造世世界的活動（怎么做事情情）要樹立正確的的價值觀（兩兩符合）(2)、價值觀的的導(dǎo)向作用堅持社會主義義的集體主義義價值觀集體主義價值值觀集體主義價值值觀：主張集體利益益與個人利益益在集體利益益基礎(chǔ)上的辯辯證統(tǒng)一。一致內(nèi)容強調(diào)集體利益益高于個人利利益發(fā)生沖突時：：個人利益服從從集體利益不排斥個人利利益尊重正當利益益，成為動力力價值觀的導(dǎo)向向作用原理和和方法論【【原理理】價值觀作為一一種社會意識識，對人們的的行為具有重重要的驅(qū)動、、制約和導(dǎo)向向作用。具體體現(xiàn)在：：價值觀對人人們認識世界和改改造世界的活動具有重重要的導(dǎo)向作作用；價值觀觀對人生道路的選選擇具有重要導(dǎo)向向作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞⒘⒑蛨猿终_的價值觀，正確處理個人人、集體、國國家利益三者者之間的關(guān)系系。。材料一：2010年5月19日，《中國經(jīng)濟時報報》報道：三十多年來，，我國經(jīng)濟社社會發(fā)展成就就巨大，但資資源環(huán)境代價價過大，那是是以犧牲環(huán)境境來換取經(jīng)濟濟增長的發(fā)展展模式所產(chǎn)生生的結(jié)果。為為什么這種發(fā)發(fā)展模式能夠夠長期存在？？是因為發(fā)展理念中缺少生態(tài)文文明的要素，，這是我們國國家治理中的的一個深刻教教訓(xùn)。深刻教訓(xùn)把建設(shè)生態(tài)文文明作為“十十二五”環(huán)保保規(guī)劃的最高高綱領(lǐng)材料二：周生賢部長提提出：把“經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)環(huán)境保護高度度融合”作為為“十二五””環(huán)保規(guī)劃的的核心思想。。把環(huán)境保護護的理念和要要求納入到經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展的全全過程之中，，提高環(huán)境保保護對經(jīng)濟發(fā)發(fā)展的引導(dǎo)和和調(diào)控作用，，推動加快轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展展方式，使經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)環(huán)境保護全面面和深入地融融合在一起，，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展與環(huán)境保保護的“雙贏贏”。思考：從“深深刻教訓(xùn)”到到實現(xiàn)“雙贏贏”說明了什什么？

探究二正確價值觀產(chǎn)生正確的認識錯誤價值觀產(chǎn)生錯誤的認識采取正確的辦法價值觀采取錯誤的辦法結(jié)論一：社會存在的變變化,決定價價值觀的變化;價值觀對人們們認識和改造世世界的活動具具有重要的導(dǎo)向作用,不同性質(zhì)的價價值觀對人們們的導(dǎo)向作用用不同。形成理念“交通蛀蟲”——盧萬里

1998年6月至2002年1月，被告人盧萬里利用擔(dān)任貴州省交通廳廳長、貴州高速公路開發(fā)總公司總經(jīng)理的職務(wù)便利為他人謀利，先后多次索取、收受他人款、物共計折合人民幣2559萬余元。案發(fā)后，偵查機關(guān)依法扣押、凍結(jié)了被告人盧萬里的財產(chǎn)折合人民幣5536.9萬元，除受賄犯罪所得和合法收入外，尚有價值人民幣2651萬元的財產(chǎn)盧萬里不能說明合法來源。2002年1月下旬，被告人盧萬里化名“張唯良”，使用虛假身份資料騙取護照，經(jīng)香港出境逃往國外。2002年4月16日從斐濟被押解回國。這在國內(nèi)目前的省級交通廳長犯案中可謂涉案數(shù)額最為巨大、情節(jié)最為惡劣。2004年5月因貪污罪、受賄罪被一審判處死刑以下兩種不不同的人生生結(jié)局說明明了什么？？叢飛原名張張崇，1969年10月生于遼寧寧省盤錦市市大洼縣的的農(nóng)村。初初二輟學(xué)，，后考入沈沈陽音樂學(xué)學(xué)院，1992年畢業(yè)，到到廣州闖蕩蕩，1994年8月開始長達達11年的慈善資資助。作為為一名著名名歌手，叢叢飛商業(yè)業(yè)演出頻繁繁，本應(yīng)該該生活富裕裕。但他10年來傾其所所有，累計計捐款捐物物300多萬元，資資助失學(xué)兒兒童和殘疾疾人超過150人，自己卻卻一直過著著清貧的生生活，甚至至不惜向生生命借貸。。2005年4月20日晚20時40分，叢飛因因病醫(yī)治無無效在深圳圳市人民醫(yī)醫(yī)院去世。。37歲的叢飛生生前立下遺遺囑捐獻眼眼角膜，以以他最后的的愛心之舉舉，將光明明永遠饋贈贈社會、長長留人間。。叢飛結(jié)論二：價價值觀對人人生道路的的選擇具有有重要的導(dǎo)導(dǎo)向作用，，不同性質(zhì)的的價值觀對對人們的導(dǎo)導(dǎo)向作用不不同。正確價值觀作出正確的人生選擇錯誤價值觀作出錯誤的人生選擇對社會作出貢獻價值觀人生誤入歧途以上兩種不不同的人生生結(jié)局說明明了什么？？①價值觀對人人們認識世界和改造世界具有重要的的導(dǎo)向作用用。②價值觀對人生道路的的選擇具有重要的的導(dǎo)向作用用。A、價值觀影響響人們對事事物的認識識和評價（怎么看問問題）B、價值觀影響響著人們改改造世界的的活動（怎么做事事情）要樹立正確確的價值觀觀(2)價值觀的導(dǎo)導(dǎo)向作用堅持社會主主義的集體體主義價值值觀思考：我們們應(yīng)樹立怎怎樣的價值值觀呢？人,最寶貴的是是生命,生命對每個個人只有一一次,這僅有的一一次生命應(yīng)應(yīng)當怎樣度度過呢?當他回憶往往事的時候,能夠不為虛虛度年華而而悔恨,不因碌碌無無為而羞恥。。在臨死的的時候,他能夠說：：“我的整整個生命和全部部精力都獻獻給了人類類最壯麗的的事業(yè)，為人類的解解放而進行行的斗爭。?！朵撹F是怎樣樣煉成的》價值觀的導(dǎo)導(dǎo)向作用原原理和方法法論【原理】價值觀作為為一種社會會意識，對對人們的行行為具有重重要的驅(qū)動動、制約和和導(dǎo)向作用用。具體體體現(xiàn)在：價值觀對人人們認識世界和和改造世界界的活動具有有重要的導(dǎo)導(dǎo)向作用；；價值觀對人生道路的的選擇具有重要導(dǎo)導(dǎo)向作用。?！痉椒ㄕ摗俊恳笪覀儤錁淞⒑蛨猿殖终_的價值觀,發(fā)揮正確確價值觀的的導(dǎo)向作用用。小結(jié)：知識疏理1、人生的真真正價值在在于對社會會的貢獻原原理和方法法論（1）原理：人人的價值在在于創(chuàng)造價價值，人生生的真正價價值就在于于對社會的的責(zé)任和貢貢獻。（2）方法論：：要求我們們在評價一一個人的價價值時，應(yīng)應(yīng)該主要看看他的貢獻獻。評價一一個人價值值的大小，，就是看他他為社會、、為人民貢貢獻了什么么。2、價值觀的的導(dǎo)向作用用原理和方方法論（1）原理：價價值觀對人人們認識世世界和改造造世界，對對人生道路路的選擇具具有重要的的導(dǎo)向作用用。正確的的價值觀具具有積極的的導(dǎo)向作用用，錯誤的的價值觀具具有消極的的導(dǎo)向作用用。（2）方法論：：要克服錯錯誤的價值值觀，樹立立和堅持正正確的價值值觀，發(fā)揮揮價值觀的的導(dǎo)向作用用。全國道德模模范、2010年度感動中中國人物郭郭明義從1990年起，累計計獻血6萬毫升，是是他自身血血液的10倍多；從1994年起，他為為希望工程程、身邊工工友和災(zāi)區(qū)區(qū)群眾捐款款共計12萬元，先后后資助180多名特困學(xué)學(xué)生……郭明義說：：“給人溫暖就就是給自己己幸福。每每做一件好好事，就有有一股幸福福感涌上心心頭，越做做越有勁??！奉獻使人人快樂、助助人使人幸幸福，幫助助別人改變變命運，比比啥都幸福?！?。郭明義的幸幸福觀對我我們有什么么價值觀啟啟示？提示：(1)價值觀觀對于人們們認識世界界和改造世世界的活動動具有重要要的導(dǎo)向作作用。價值值觀不同，，人們對事事物的認識識和評價就就不同，人人們改造世世界的活動動就不同。。(2)價值值觀對人生生道路的選選擇具有重重要的導(dǎo)向向作用。不不同的價值值觀，影響響著人們對對幸福、奉奉獻等問題題的基本態(tài)態(tài)度、思維維方式和行行動結(jié)果。。(3)人的的價值就在在于創(chuàng)造價價值，就在在于對社會會的責(zé)任和和貢獻。(2011·海南)不久前，紐紐約藝術(shù)與與設(shè)計博物物館建立了了嗅覺藝術(shù)術(shù)中心，擬擬于2011年11月舉辦首場場香氣作品品展，展示示過去百年年歷史上著著名調(diào)香師師的經(jīng)典作作品，將香香氣作為一一種藝術(shù)品品呈現(xiàn)給世世人。該藝藝術(shù)中心之之所以能夠夠?qū)⒄{(diào)香師師調(diào)制的香香氣作為藝藝術(shù)品，是是因為調(diào)制制的香氣()。①是人為的客客體，不具具備天然香香氣所具有有的物質(zhì)屬屬性②凝聚了人類類的創(chuàng)造性性勞動，滿滿足了主體體的客觀需需要③是人腦加工工和改造的的產(chǎn)物，能能滿足主體體的客觀需需要④是主體按照照審美需要要制作的，，具有使人人愉悅的屬屬性A．①②B．②③C．②④D．③④探究二材料一坐坐電梯或是是爬樓梯、、開車或是是走路,在追求“低碳”生活方式者者眼里,這不再是隨隨機的選擇擇,而是通過日日常生活中中的細小改改變,來踐行“低碳”生活方式。。材料二胡胡忠、謝曉曉君夫婦是是成都中學(xué)學(xué)的老師。。2000年胡忠以志志愿者身份份到海拔3800米的甘孜孜州康定縣縣塔公鄉(xiāng)一一所孤兒學(xué)學(xué)校支教；；2003年謝曉君帶帶著三歲的的女兒也到到這里支教教,2011年她把工作作關(guān)系轉(zhuǎn)到到康定縣,表示“一輩子呆在在這兒”。問題探究(1)材料一中追追求“低碳”生活方式者者通過日常常生活中的的細小改變變,來踐行“低碳”生活方式說說明了什么么？(2)材料二中胡胡忠、謝曉曉君夫婦為為什么選擇擇這種人生生道路？答案1、價值觀對對人們認識識和改造世世界的活動動有重要導(dǎo)導(dǎo)向作用。。一方面,價值觀影響響人們對事事物的認識識和評價；；另一方面面,價值觀影響響人們改造造世界的活活動。材料料一中追求求“低碳”生活方式者者通過日常常生活中的的細小改變變,來踐行“低碳”生活方式就就體現(xiàn)了正正確的價值值觀對人們們認識和改改造世界的的導(dǎo)向作用用。2、價值觀是是人生的重重要的向?qū)?dǎo),正確的價值值觀能促使使作出正確確的人生選選擇。胡忠忠、謝曉君君夫婦的科科學(xué)的價值值觀和崇高高的理想是是他們?nèi)松闹匾蛳驅(qū)А?.隨著經(jīng)濟社社會的發(fā)展展,中央倡導(dǎo)“厲行節(jié)約,反對浪費”:人們不再被被吃不完的的酒宴、送送不完的年年禮而困擾擾,而是有更多多時間聊天天敘情、走走親訪友。。在喜慶年年俗和環(huán)境境質(zhì)量的糾糾結(jié)中,不少人自覺覺調(diào)整了過過年方式。。市民燃放放爆竹減少少,多城市取消消煙火晚會會。從政府府到社會,不變的是濃濃濃年味,迎來的是新新風(fēng)拂面:更務(wù)實的作作風(fēng)、更環(huán)環(huán)保的民俗俗、更節(jié)儉儉的消費、、更溫情的的相聚。對對今年春節(jié)節(jié)有人總結(jié)結(jié)為:遏浪費:“年年有余”到“一掃而光”的改觀；轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)作風(fēng):公車“私奔”到公權(quán)約束束的轉(zhuǎn)變；；倡環(huán)保:“鞭炮狂響”到“美麗無聲”的取舍；易易年俗:“年味外包”到“傳統(tǒng)回歸”的糾結(jié)。從“認識社會與與價值選擇擇”角度分析材材料所體現(xiàn)現(xiàn)的道理。。訓(xùn)練檢測?達標答案：(1)社會存在決決定社會意意識,社會意識對對社會存在在具有反作作用,正確的社會會意識促進進社會存在在的發(fā)展。。隨著社會會經(jīng)濟的發(fā)發(fā)展,人們的思想想觀念產(chǎn)生生相應(yīng)的變變化。人們們觀念的變變化將推動動經(jīng)濟和社社會的發(fā)展展。(2)價值觀對人人們的行為為具有重要要的驅(qū)動、、制約和導(dǎo)導(dǎo)向作用。。正確的價價值判斷影影響人們的的價值選擇擇?！皡栃泄?jié)約,反對浪費”的價值觀念念有利于人人們形成健健康的生活活方式。課堂小結(jié)價值與價值觀價值人的價值價值觀含義含義導(dǎo)向作用內(nèi)涵評價重點1、哲學(xué)意義義上的價值值是指：A.凝結(jié)在商品品中的無差差別的人類類勞動B.商品對人們們的有用性性C.物質(zhì)對人的的積極意義義D.一事物對主主體的積極極意義D2、西紅柿生長長在野外，，沒有與人人發(fā)生關(guān)系系時，并不不具有價值值，后來人人們逐漸發(fā)發(fā)現(xiàn)了它能能觀賞和食食用，它才才具有價值值。這說明明()①價值是主體體需要與事事物屬性之之問的特定定關(guān)系②只要客觀觀事物的屬屬性存在，，就有其價價值③主體需要要與客觀事事物的屬性性是構(gòu)成價價值的兩個個不可缺少少的方面④價值是一一事物對主主體的積極極意義A.①②③③B.①①②④C.①③④④D.②②③④C3.社會意識與與價值觀的的關(guān)系是()A.社會意識屬屬于價值觀觀B.價值觀屬于于社會意識識，是社會會存在的反反映C.社會意識和和價值觀沒沒有直接聯(lián)聯(lián)系D.價值觀和社社會意識都都對社會存存在具有推推動和促進進作用B