高考語文復(fù)習(xí)：散文專題訓(xùn)練-劉醒龍散文

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。兩棵樹上，一棵樹下劉醒龍?jiān)俚胶捴捋?，并非一時(shí)興起，而是這些年，心心念念的情結(jié)。出武昌，到嘉魚，之后去往簰洲垸的路途有很長一段是在長江南岸的大堤上。江面上還是春潮帶雨的那種朦朧，離夏季洪水泛濫還有一段時(shí)間。在時(shí)光的這段縫隙里，那在有水來時(shí)驚濤拍岸的灘地上搶種的蔬菜，比起別處按部就班悠然生成的綠肥紅瘦，堪可稱作俗世日常中的尤物。除了蔬菜，堤內(nèi)堤外所剩下的就只是樹了，各種各樣的，一株株，一棵棵，長勢(shì)煞是迷人。有百年堤，無百年樹。這句話本指長江中游與漢江下游一帶平原濕地上的特殊景象。因?yàn)楹闉?zāi)頻發(fā)，大堤少不得，老堤倒不得，大樹老樹只是栽種時(shí)的夢(mèng)想，還沒有活夠年頭，就在洪水中夭折了。1998年夏天的那場(chǎng)大洪水，讓多少青枝綠葉停止了夢(mèng)想，也讓不少茁壯的樹木在傳說中至今不朽。第一次來到簰洲垸，又離開時(shí)，就曾想過，一定要找時(shí)間再來此腳踏實(shí)地走一遍。1998年8月下旬，搭乘子弟兵抗洪搶險(xiǎn)的沖鋒舟，第一次來簰洲垸。除了幾段殘存的堤頂和為數(shù)不多的樹梢，簰洲垸被滔天的洪水徹底淹沒。湯湯大水之上的我們，悲壯得連一滴眼淚也不敢流。所謂美夢(mèng)成真，就是將日子過得如同美夢(mèng)一樣。由于當(dāng)年子弟兵的馳援，人們才從最艱難的日子挺了過來，由于三峽大壩建成后對(duì)長江上游洪水的攔截，一向狂放不羈的洪水也將兇悍性子收斂起來，哪怕是乘著最大洪峰筆直往東而來，也不得不在簰洲垸頂頭的大堤前扭轉(zhuǎn)半個(gè)身子往西而去時(shí)，一改從前的暴虐，反倒以歲月流逝的模樣用浪花之上的江鷗點(diǎn)染一段溫情。最能表現(xiàn)這溫情的是小鎮(zhèn)邊上兩棵白楊，還有朋友反復(fù)告知的那棵楊柳。1998年8月1日夜里，簰洲垸大堤沒能頂住洪魔的肆虐，終于潰口了。后來通過視頻看到，驚濤駭浪之中，那個(gè)名叫江珊的小女孩死死抱著一株小白楊，硬是從黑夜撐到黎明。當(dāng)子弟兵來施救時(shí)，小女孩還不敢放手，一邊號(hào)啕大哭，一邊說奶奶讓她抱著小白楊千萬不要松手。奶奶自己卻因體力不支，隨洪水永遠(yuǎn)去了天涯。洪荒之下，生命沒有任何不同。那比狂飆兇猛百倍的浪潮來襲時(shí)，一輛輛正在搶險(xiǎn)的重載卡車，頃刻之間成了一枚枚卵石，淹沒在浪濤深處。一位鐵漢模樣的將軍，同樣得幸抱著一棵小白楊。23年過去，小鎮(zhèn)邊上的這兩棵白楊樹，長得很大了。私下里，簰洲垸人，將一棵白楊稱為“將軍樹”，另一棵白楊稱為“江珊樹”。小鎮(zhèn)的人這么說話，聽得人心里格外柔軟，也格外有蒼涼。不由得想得起天山深處的胡楊，華山頂上的青松；想得起西湖岸邊的垂柳，洛陽城內(nèi)的牡丹。在簰洲垸下游約20里，有個(gè)地方叫王家月。1998年8月21日，自己隨一個(gè)團(tuán)的軍人十萬火急地趕到此地，打響“九八抗洪”的收官之戰(zhàn)。險(xiǎn)情過后，封堵管涌的幾千立方米的大小塊石與粗細(xì)沙礫，成了平展展田野上的一處高臺(tái)。相隔23年，再來時(shí)，一場(chǎng)大雨將頭一天的暴烈陽光洗得涼颼颼的，在離高臺(tái)不到50米的地方，自己到站住了。在高臺(tái)正中，孤零零長著的一棵小樹。正是當(dāng)?shù)嘏笥褬I(yè)已念叨過許多遍的那棵楊柳。相比從前，簰洲垸上上下下堤內(nèi)堤外一切都好了許多，那兩棵白楊從風(fēng)雨飄搖中挺過來，長成參天大樹。那曾經(jīng)指望3萬年后才風(fēng)化成沙土的塊石沙礫高臺(tái)，才幾年工夫就有楊柳長了出來，雖然只有一棵，卻更顯風(fēng)情萬種。這樣的楊柳能長多少葉子呢？遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去，大約幾千片吧，這是一種希望，希望小小楊柳用這種方式記住當(dāng)初參加封堵管涌的幾千名子弟兵。曾經(jīng)在干旱少雨的甘肅平?jīng)?，見過一棵名為國槐的大樹，3200年樹齡，毫不過分說，那樣子是用蒼穹之根吸收過《三墳》《五典》的智慧，用堅(jiān)硬身軀容納下《八索》《九丘》的文脈，用婀娜枝葉感受了《詩經(jīng)》《樂府》的深邃與高翔。簰洲垸一帶，注定沒有見證天地玄黃、宇宙洪荒的老樹，從東來的長江，由此向西流去，一切見證之事都付與簰洲垸自身。不必等到再過23個(gè)23年時(shí)，不必等到壘起高臺(tái)的塊石與沙礫變得與周圍田野渾然天成時(shí)，更不必讓小小楊柳和高高白楊都變得千年國槐那樣滄桑時(shí)，大江之畔無所不在，大水之中萬物天成。歷經(jīng)過災(zāi)難的白楊全都是周瑜、陸遜那般青壯小伙模樣，苦難中泡大的楊柳全都是大喬、小喬一樣婀娜姑娘身姿。奮斗百年，走向新的征程，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程中走向新的夢(mèng)想，更加令人向往。如同自己剛轉(zhuǎn)過身，就在想什么時(shí)候再來看看簰洲垸，看看簰洲垸的兩棵白楊、一棵楊柳。還有這兩棵樹上，還有這一棵樹下，安詳天空，錦繡大地?。ㄓ袆h改）1．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇“再到簰洲垸”道明了自己與簰洲垸的因緣，自然引出對(duì)第一次到簰洲垸的回憶?！斑@些年心心念念”則突出感情的濃烈。B．作者用特寫鏡頭對(duì)準(zhǔn)人們搶種蔬菜，寫出了這些蔬菜呈現(xiàn)的生機(jī)。這些蔬菜因生長在有水來時(shí)就驚濤拍岸的灘地上更顯珍貴。C．文章將1998年發(fā)洪水時(shí)簰洲垸被徹底淹沒的最象和今天的景象作對(duì)比，有對(duì)過去洪水兇悍的慘痛回憶。也有對(duì)今日洪水得以治理的欣喜。D．文章善于聯(lián)想，如由白楊想到周瑜、陸遜，由楊柳想到大喬、小喬，以象征手法表現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長，既形象生動(dòng)又內(nèi)涵豐富。2．文章中寫道：“最能表現(xiàn)這溫情的是小鎮(zhèn)邊上的兩棵白揚(yáng)，還有朋友反復(fù)告知的那棵楊柳”，為什么說那兩棵白楊，那棵楊柳“最能表現(xiàn)這溫情”？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。3．尾段由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋膬煽冒讞睢⒁豢脳盍?，這樣寫有什么用意？請(qǐng)簡要分析。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。賢良方正劉醒龍鬧眼疾一年多了，用眼之事，最適合看看非黑即白的拓片。前些時(shí)，偶然見到《東漢賢良方正殘碑》，心中不免浮出一些念想。老家黃岡在長江邊，在大別山中成長的那段日子，我在對(duì)爺爺教導(dǎo)的“賢良方正”四字有了悟性后，哪怕望見家鄉(xiāng)的一塊山石，也會(huì)覺得有不一樣的文化精神在潛移默化。歲月漫卷，這被自己當(dāng)成源遠(yuǎn)流長的家鄉(xiāng)經(jīng)典，是否必須源出于百代東坡、千年赤壁等宏大敘事，成了一個(gè)不大不小的疑問。近些年，凡是能夠點(diǎn)睛的句子，只要是外來的，再生僻也會(huì)有人煞有介事地研究。反而是本土那些聽得耳熟的文學(xué)，潛心弄通吃透的人極少，無師自通者太多。比如我喜歡從爺爺那里聽來的“賢良方正”，雖然很長時(shí)間不知道出處，能悟出其中意味，便對(duì)付著學(xué)與用?！饵S岡秘卷》出版那年年底搬遷新居后，我想著這輩子不會(huì)再搬家了，便乘興寫了幾幅“賢良方正”，自己留下一幅，其余幾幅分送給來家過年的大姐、弟弟與妹妹們。初到新居，加上老母親帶著全家二十幾口人齊來祝賀，沒空將其裝裱掛出來。接下來的一年里，偶爾對(duì)著空白主墻想起來，自我提醒多少次，被忘記的就有多少次。如此又到春節(jié)，這一次確實(shí)下了決心，也不再忘記，要將這四個(gè)字裝裱上墻，給大過年的添點(diǎn)氣氛。傳統(tǒng)節(jié)日，不可以少了傳統(tǒng)。真的開始找裝裱師傅時(shí)，新冠肺炎疫情洶洶襲來，人家已手忙腳亂地收拾攤子，閉門謝客了。那四個(gè)字的家鄉(xiāng)經(jīng)典雖然又沒有掛上墻，來自黃岡的消息，卻高高懸掛在自己心頭。特別是故鄉(xiāng)人們頂著不亞于武漢的巨大風(fēng)險(xiǎn)，率先控制住疫情，沒有讓“有可能成為第二個(gè)武漢”的預(yù)言一語成讖。這中間除了放心，更是感嘆，黃岡民眾，向來以“賢良方正”為文化精神，值此危難時(shí)刻，若不大顯特顯其文化魅力更待何時(shí)，若不大顯特顯其文化實(shí)力更待何時(shí)！武漢封城戰(zhàn)“疫”期間，忍著眼疾的不便與難受，斷斷續(xù)續(xù)地寫了一些自己非寫不可的文字，在這些文字的背后，一直站著逝去多年的爺爺，以及爺爺用他那特有鄉(xiāng)音說出來的四個(gè)字。武漢解封之后的第一個(gè)春節(jié)，自己終于將“賢良方正”裝裱好，在家中那面特意留白的主墻上掛端正了，字里行間的那些意義也高懸起來。有客人朋友來家，問此四字是何意思，自己就一遍遍地解釋，此“賢良”指的是人心人性，此“方正”表示事情發(fā)生時(shí)一個(gè)人的行為動(dòng)靜。這不是望文生義，是自己聯(lián)系家鄉(xiāng)黃岡的山水地理、人文情懷做出的判斷。深究起來，“賢良方正”一說，最早出自《史記》，原本指漢文帝時(shí)推行的一種舉薦官吏后備人員的制度。當(dāng)年生活在鄉(xiāng)村黃岡的爺爺，斷斷沒有讀《史記》的能力，唯獨(dú)天下流傳的《水滸傳》才有可能惹動(dòng)于艱難困苦之時(shí)血性男兒的興趣。最后一句中的“賢良方正”四字能被爺爺記牢了，并時(shí)常念叨給他人聽，足見這四個(gè)字對(duì)鄉(xiāng)村中人的刻骨銘心。多年以后，想起爺爺提及“賢良方正”的前前后后，方才明白，爺爺說老家黃岡如此如此，只是陳述一種文化，指引一條能讓人活得更好的正脈！從來就有一種說法：若知朝中事，去問鄉(xiāng)里人。用爺爺他們的“賢良方正”，來釋解《史記》所言及的“賢良方正”，自然會(huì)更解人意、更得人心。剛剛出版的長篇紀(jì)實(shí)散文《如果來日方長》，其中有寫2020年家鄉(xiāng)黃岡在湖北戰(zhàn)“疫”中表現(xiàn)突出，根本原因是有著文化精神上的“賢良方正”。2020年中國在世界戰(zhàn)“疫”中率先勝出，根本原因也在于有一條“賢良”輔助“方正”，又用“方正”力挺“賢良”的正脈貫通天地人間。說起來，爺爺當(dāng)年口口聲聲褒揚(yáng)不已的“賢良方正”，也就是爺爺自己在說，除此之外，無論大別山深處的鄉(xiāng)野，江漢朝宗的白云黃鶴所在，還是文脈搏動(dòng)強(qiáng)勁的京津滬寧，再也不曾有誰說過?！饵S岡秘卷》開篇寫了一句話：“凡事太巧，必有蹊蹺，不是天賜，就是陰謀。”爺爺在世就愛讀《水滸傳》這類“老傳”，也愛在茶余飯后閑云野鶴一樣與人講“老傳”，這樣的傳承顯得更加親密可靠一些，也無限接近于真實(shí)的民風(fēng)、民心與民間。一棵大樹，枝頭有事無事都會(huì)喧囂，扎在地底下的深根，從來是悄無聲息。一條大河，岸邊的水花有風(fēng)無風(fēng)都要濺出千姿百態(tài)的花樣，浩蕩的中流總是默默潛行。一座大山，山峰處無不引人入勝，拔地而起的山體從來不會(huì)有任何動(dòng)靜。是真經(jīng)典，不僅銘記在經(jīng)典本身，還會(huì)用不經(jīng)意間使人恍然大悟的方式，活在活色生香的生活之中。（選自《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》2021年第8期，有刪改）4．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以鬧眼疾最適合看看拓片，偶見《東漢賢良方正殘碑》開頭，自然地引出下文與“賢良方正”有關(guān)的一些人和事。B．武漢封城戰(zhàn)“疫”期間，作者忍著眼疾的不便與難受，寫下那些非寫不可的文字，是出于對(duì)爺爺和“賢良方正”精神的敬意。C．作者尊崇“賢良方正”的文化精神，他對(duì)“賢良方正”的理解是基于其家鄉(xiāng)的山水地理、人文情懷做出的判斷。D．文章結(jié)尾，作者以“大樹”“大河”“大山”與“真經(jīng)典”做對(duì)比，化抽象為具體，生動(dòng)形象，風(fēng)趣幽默，啟人深思。5．文中提到的“老傳”和爺爺有何關(guān)系？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?．文章蘊(yùn)含了豐富的情感意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行探究。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。九寨重重劉醒龍①有些地方，離開自己的生活無論有多遠(yuǎn)，從這里到那里又是何等的水復(fù)山重，一切又是怎樣的艱難險(xiǎn)惡，只要機(jī)遇來了，手頭上再重要的事情也會(huì)暫時(shí)丟在一邊不顧不管，要了一張機(jī)票便撲過去。重回九寨溝便是這樣。那天從成都飛往九寨溝，突然發(fā)現(xiàn)左舷窗外就是雪山，一時(shí)間忍不住扭頭告訴右邊的同行者，想不到他們也在右邊舷窗外看到了高高的雪山。原來我們搭乘的飛機(jī)正在一條長長的雪山峽谷中飛行。有太多冰雪堆積得比這條航線還高，有太多原始森林生長在這條航線之上，有太多無法攀緣的曠嶺絕壁將這條航線擠壓得如此容不得半點(diǎn)閃失。也只有在明白這些以壯觀面目出現(xiàn)，其實(shí)是萬般險(xiǎn)惡的東西之后，才會(huì)有那種嘆為觀止的長長一吁。②幾年前，曾經(jīng)有過對(duì)九寨山地的短暫接觸。那一次，長途汽車從山尖微亮一直跑到路上漆黑才到達(dá)目的地。滿山杜鵑只留下一些殘余，沒肝沒肺地混跡在千百年前的原始森林和次生林中。我看見五月六月的九寨山地里，更為別致的是一種名為“裙袂飄飄”的花。我相信七月八月的九寨山地，最為耀眼的一種草會(huì)被名曰“衣冠楚楚”。而到了九月十月，九寨山地中長得最為茂密的一定會(huì)是男男女女逶迤而成的密林。③我明白，這些怪不得誰，就像我也要來一樣。天造地設(shè)的這一段情景，簡直就是對(duì)有限生命的一種撫慰。所以，一旦聽信了宛如仙境的傳聞，誰不會(huì)生出在有生之年蒞臨此地的念頭？千萬里風(fēng)塵仆仆，疲憊不堪，只是換來幾眼風(fēng)光，領(lǐng)略幾番風(fēng)情，顯然不是這個(gè)時(shí)代的普遍價(jià)值觀。以仙境而聞名的九寨山地，有太多難以言說的美妙。九寨山地之所以成為仙境，是因?yàn)橛兄c仙境數(shù)量相同質(zhì)量相等的理想之虛和渴望之幻。④九寨溝最大的與眾不同，是在你還沒有離開它時(shí)，心里就會(huì)生出一種牽掛。這種牽掛的感覺，甚至比最初希望直抵仙境的念頭還要強(qiáng)烈許多。從我行將起程開始，到再次踏上這片山地，我就在想，有那么多的好去處在等待著自己初探，卻要在這么短的時(shí)間里重上九寨山地，似這樣需要改變自己性情和習(xí)慣行為，僅僅因?yàn)闋繏焓遣粔虻?。人生一世，幾乎全靠著各種各樣的牽掛來維系。正如明明曉得在命運(yùn)運(yùn)行過程中，絕對(duì)真實(shí)地存在煉獄，卻要學(xué)那對(duì)九寨山地的想象，一定要做到步步生花、寸寸祥云、滴滴甘露才合乎心意。⑤再來時(shí)已是冬季。嚴(yán)冬將人們親近仙境的念頭冰封起來，而使九寨溝以最大限度的造化，讓一向只在心中了然的仙境接近真實(shí)。冬季的九寨溝，讓人心生一種并非錯(cuò)覺的感覺：一切的美妙，都已達(dá)到離極致只有半步之追的程度。極目望去，找不見的山地奇花異草，透過塵世最純潔的冰雪開滿心扉。窮盡心機(jī)，享不了的空谷天籟靈性，穿越如凝脂的彩池通遍脈絡(luò)。此時(shí)此地與彼時(shí)此地，相差之大足以使人瞠目。從前見過的山地風(fēng)景，一下子變渺小了，不必雙手，有兩個(gè)指頭就夠了，欠一欠身子從凝固的山崖上摘下一支長長的冰吊兒，再借來一縷雪地陽光，便足以裝入早先所見到的全部燦爛。⑥人生在世所做的一切，后果是什么，會(huì)因其過程不同而變化萬千，唯有其出發(fā)點(diǎn)從來都是由自身來做準(zhǔn)備，并且是一心只想留給自己細(xì)細(xì)享受的。正是捧著這很小很小，卻燦爛得極大極大的一支冰，我才恍然悟出原來天地萬物，堅(jiān)不可摧的一座大山也好，以無形作有形的性情之水也好，也是要聽風(fēng)聽雨問寒問暖的。從春到夏再到秋，一片山地?zé)o論何等著名，全都與己無關(guān)。山地也有山地的命運(yùn)，只是人所不知罷了。前一次，所見所聞是九寨溝的青春浮華。不管有多少人潮在歡呼涌動(dòng)，也不管這樣的歡呼涌動(dòng)，會(huì)激起多少以數(shù)學(xué)方式或者幾何方式增長的新的人潮。在這里，山地仍然按照既有的軌跡，譬如說，要用冬季的嚴(yán)厲與冷酷，打造與夢(mèng)幻中的仙境，只有一滴水不同、只有一棵草不同、只有一片羽毛不同的人跡可至的真實(shí)仙境。⑦人與絕美的遠(yuǎn)離，是因?yàn)槿祟愒谄溥M(jìn)化過程中越來越親近平庸。能不能這樣想，那些所謂最好的季節(jié)，其實(shí)就是平庸日子的另一種說法。不見洪流滾滾激蕩山川的氣概，就將可以嬉戲的涓涓細(xì)流當(dāng)成時(shí)尚生活的驚喜。不見冰瀑橫空萬山空絕的氣質(zhì)，便把使人滋潤的習(xí)習(xí)野風(fēng)當(dāng)成茶余飯后的欣然。當(dāng)然，這些不全是選擇之誤。天地之分，本來就是太多太多的偶然造成的。正如有人覓得機(jī)會(huì)，進(jìn)到了眾人以為不宜進(jìn)去的山地，這才從生命的冬季正是生命最美時(shí)刻這一道理中，深深地領(lǐng)悟到，山有絕美，水有絕美，樹有絕美，風(fēng)有絕美，在山地的九寨溝，擁有這種種極致的時(shí)刻已經(jīng)屬于了冬季。（選自劉醒龍《大樹還小》，有改動(dòng)）7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者從一段生活感悟開篇，引出了重回九寨溝的敘寫，表現(xiàn)出九寨溝對(duì)于自己的非同尋常的吸引力。B．第二段分別運(yùn)用比擬、借代的修辭手法，形象生動(dòng)地寫出了杜鵑稀落開放的姿態(tài)和游人遍布的情景。C．第四段文字，第二人稱與第一人稱敘述的轉(zhuǎn)換，營造了親切的對(duì)話氛圍，便于作者表達(dá)獨(dú)特的感悟。D．文章以議論、抒情見長，側(cè)重表現(xiàn)對(duì)于冬游九寨溝的感悟和思考，具有濃烈的抒情特征和哲理意味。8．作者為何會(huì)將手頭上重要的事情暫時(shí)丟在一邊，不顧不管地重回九寨溝？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9．請(qǐng)簡要分析最后一段中畫線句子的深刻意蘊(yùn)。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。才子英雄劉醒龍“英雄不走無名之路，才子不登無情之山。”這句話得自山東東阿小魚山下，那里是七步成詩的曹子建長眠之地。后來，與東坡赤壁的朋友見面，又將這話寫出來交給他們，作為對(duì)聯(lián)用在坡仙亭前。人間之事，絕對(duì)到百分之百的從未有過，英雄與才子也是如此，天下第一豪杰項(xiàng)羽，被人提及最多的是與虞姬訣別時(shí)所寫才情滿懷的詩句。到了被太多人奉為天下第一才子的蘇軾這里，事情又顛倒過來，明明是靠文章來立世，卻被后人塑造為君臨江河湖?？涨敖^后的英雄。在黃州，人們?cè)絹碓綈蹖⑻K軾作為中心來討論這片地域上的文化，這有著樸素的道理。一方面，蘇軾所處的宋代，距今一千多年，再上溯一千多年，正好是中華文化興盛的發(fā)端，其承前啟后的意義遠(yuǎn)非其他可比。另一方面，蘇軾身上濃縮了人生中最典型的兩種超級(jí)能量，文韜與武略。武略就像赤壁山臨水朝北的那一面，陡峭而險(xiǎn)要，文韜是那背水向南的另一面，舒展而閑適。這正是高峰與小山包的大不同。蘇軾來黃州之前，世人尚未將“豪放”二字標(biāo)志于斯。如果僅僅是因?yàn)辄S州人文地理豐富瑰麗，能使一個(gè)人的才情空前煥發(fā)，那么唐朝杜牧更早來到黃州，而且是最高長官，襟懷氣度應(yīng)當(dāng)無限接近于地方上的王者，為何終與“大江東去”擦肩而過？如果不算那兩首是否寫于黃州而受爭議的好詩，以其他作品對(duì)比《黃州府志》中那些土生土長的詩詞，并沒有高下之分。再有大宋初立時(shí)的王禹偁，個(gè)人經(jīng)歷與杜牧八九不離十，到頭來也就留下一篇《黃岡竹樓記》，還被怎么看也有模仿痕跡的《醉翁亭記》遮蔽了光芒。近代以來，以黃州為中心的黃岡一帶，斯文與英豪并存、才子與將帥同在的格局，顯得格外突出。只是，談?wù)摽陀^的多，研究血脈的少?；乜刺K軾，在汴京城中是那樣斯文，為何以貶謫之身到了黃州，反而豪情萬丈，千古風(fēng)流？說他是日日夜夜與長江做伴，畢竟這樣的伙伴，杜牧和王禹偁都先他做過了。二位前賢不曾有的東西，蘇軾卻能鬧出面目全新的巨變，大概只怪杜牧、王禹偁是西安人和濟(jì)南人，而不是巴蜀之地的眉山人。史籍有著清晰的記載，秦統(tǒng)一中國后，巴人常常興兵發(fā)難，且屢敗屢戰(zhàn)。那一年，東漢朝廷大軍再次得勝班師回朝時(shí)，將八千兵頭將尾的巴人骨干，押遣到鄂東五水之間安頓，意圖用無險(xiǎn)可守的山水消磨其野性。事實(shí)證明，這一舉措是成功的。之后，這些巴人雖然還有過一段時(shí)期的暴烈行動(dòng)，終究不再構(gòu)成戰(zhàn)略威脅。好日子過得人舒坦，艱難時(shí)世又要溫習(xí)鋼筋鐵骨。時(shí)至今日，巴人稱謂早已不在了，但五水還在，巴人奮勇豪邁的性格，還在五水河畔蕓蕓眾生的血脈中流淌。從巴人放逐的東漢，到蘇軾貶謫的北宋，前后不過幾百年，那期間，五水之間的黃州性格，巴人的東西更多一些。這對(duì)生長在巴蜀之地的蘇軾來說，是他鄉(xiāng)遇故知，發(fā)現(xiàn)了自己骨子里“門前流水尚能西”的英雄潛力，實(shí)在是三生有幸。由此判斷，蘇軾是在不知不覺中，將黃州當(dāng)成了故鄉(xiāng)。沒有了京城的種種約束，已經(jīng)是很次要的了，重要的是自身血脈與黃州性格的高度契合，如虎入深山，如魚兒得水，如鷹擊長空，如游子還家，本來就是天下了不起的才子，又發(fā)現(xiàn)之前被塵世俗務(wù)遮蔽的情懷，筆下文章也就渾然如不盡長江滾滾來。后來者多將蘇東坡在黃州研習(xí)廚藝，給世上留下一道名為東坡肉的美食作為美談。往深處看，這本是一時(shí)的無奈之舉。宋時(shí)食物以羊肉為第一尊貴，牛肉第二，而吃豬肉的人是要被嘲笑和瞧不起的。可嘆蘇軾囊中羞澀，又好面子，唯有將自己的才情投資進(jìn)去，給豬肉披上藝術(shù)的外衣，也是給自己治療內(nèi)傷，同時(shí)將黃州及黃州以遠(yuǎn)的粗俗幻化為斯文。如此掌故，所對(duì)應(yīng)的不再是時(shí)勢(shì)造英雄，而是英雄造時(shí)勢(shì)。時(shí)勢(shì)之下，草莽中也可以蹦出英雄來，然而能夠造時(shí)勢(shì)的英雄非才子莫屬。一切文化的作用都是為著讓歷史與當(dāng)下實(shí)現(xiàn)無縫連接，就如一代代人通過遺傳進(jìn)行天然的承續(xù)，同時(shí)新創(chuàng)出同樣天然的空前奇妙。世上有說，黃州之地文武英才輩出，殊不知天下英雄莫不是才情滿滿，天下才子全在于雄心勃勃。英雄是才子的情懷，才子是英雄的血脈。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2019年10月25日)10．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．開篇用題于坡仙亭前的一副對(duì)聯(lián)引題，既增加了文章的文學(xué)色彩和可讀性，也自然地引出才子英雄的話題。B．“如虎入深山”句，采用博喻，生動(dòng)形象地說明蘇軾來到黃州，英雄的潛力被激發(fā)出來，斯文變成了豪邁。C．東坡肉成為美食留傳至今，這一烹制是蘇軾在黃州的無奈之舉，文中暗諷東坡愛面子，以才情掩飾貧窮。D．最后一段有力地詮釋了什么是英雄，什么是才子，兩者之間的聯(lián)系，這樣寫既照應(yīng)標(biāo)題，也深化了主旨。11．在黃州，人們?yōu)槭裁磳⑻K軾視為這片地域文化的中心？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。12．文中多次談到杜牧與王禹偁，這樣安排有何用意？五、閱讀下面的文字，完成下列小題。樹大山河遠(yuǎn)劉醒龍①僅就生命力來說，這個(gè)世界上，走得最遠(yuǎn)的不是兩條腿的人類，也不是四條腿的動(dòng)物，更不是長著成百上千條的腿和索性一條腿也沒有的爬行類長蟲，甚至都不是長著輕盈翅膀滿天翱翔的飛鳥，而是狂風(fēng)暴雨、山呼海嘯也卷不走的那棵樹。②如果不是身臨其境，很難相信，那棵樹竟然已站立在風(fēng)雨飄搖的世界3200年了！③一棵樹生長得久了，便有些哲學(xué)意味。信或不信，人是樹的命運(yùn)，樹也是人的命運(yùn)。去平?jīng)龅穆飞希扛粢魂?，就?huì)有人提起那棵樹，其間有見過那棵樹的，更多是沒有見過的。無論見沒見過，只要提起那樹，從沒有一連說出三句整話的人。與此行同樣要去的公劉故里、崆峒山、大云寺和涇川人遺址相比，人們提及那棵樹的次數(shù)最多，所說的話卻最少。也是，一棵樹再古老，又有多少可說的呢？縱然世界上沒有兩片完全相同的葉子，也沒有兩道完全相同的年輪，總不能將看得見的每一片葉，看不見的每一道年輪全都嘮嘮叨叨地說上一遍吧？④為了彌補(bǔ)語言的貧乏，我聯(lián)想到別的樹。⑤20世紀(jì)90年代，第一次去西藏，在海拔5138米的查果拉哨所，放眼望去，不要說一棵樹，就連緊貼地面的花草也難得一見。在綠色苔蘚也朝不保夕的地方，那種在兩指寬的石頭縫里開著藍(lán)色花的駱駝刺，是整個(gè)哨所唯一與森林相似的風(fēng)景。哨所里的一位士兵，因?yàn)樯纳缴舷聛?，到了日喀則，一下車就像抱著親人一樣，抱著醫(yī)院院子里的一棵白楊放聲大哭。治好了病，士兵又重新回到那座永遠(yuǎn)也不可能長出樹來的哨所，將自己站成迎著冰霜雪雹的最堅(jiān)強(qiáng)的白楊。沒有葉子，也沒有年輪，只有在大地上無限深扎的根須。這樣的樹，冰雪凍斷弓弦，也凍不斷一根枝條，臺(tái)風(fēng)吹折旗桿，也吹不掉一片葉子。在沒有見到平?jīng)瞿强脴渲?，人心就是那棵樹。而在沒有樹的地方，人就是樹，樹即是人。⑥那一年，我先后登上南海中大大小小十幾個(gè)島，其中的趙述島，從前礁盤暗隱，偶有露出水面的地方也鹽霜如雪，寸草不生。上島之際，已是郁郁蔥蔥，最大的樹有碗口粗細(xì)。等到自己拿起鐵鍬，捧起樹苗，將一株椰子樹小心翼翼地栽下去，才體會(huì)到小苗長成大樹的意義。那些培在幼小樹苗上的熟土，每一粒都是由海輪從千里之外的大陸遠(yuǎn)載而來，珍貴到哪怕被海風(fēng)吹起些許灰塵，也會(huì)像丟失黃金那樣令人惋惜心疼。那些澆在干枯樹根上的清甜碧水，每一滴都來自千里之外的江河。那經(jīng)由大海一船船航行而來的淡水，哪怕同樣由自來水龍頭里噴涌而出，也珍稀得使人不敢捧上一捧沖洗滿臉汗?jié)n。對(duì)于樹，這些水與土，既是乳養(yǎng)，也是血脈。對(duì)于遠(yuǎn)方的大陸，這些生長在天涯海角的小樹和大樹，既是城堡，也是要塞。種在島礁上的小小椰子樹自然成了我的牽掛，春花開時(shí)會(huì)想，秋葉紅時(shí)會(huì)想。在一切牽掛面前，種下才3小時(shí)的樹，與歷經(jīng)3200年時(shí)光、古老得已經(jīng)不好意思再提栽種二字的樹，其意義了無區(qū)別。⑦在平?jīng)龀菛|錦屏鎮(zhèn)的山坳，一切都是那樣平凡，除了那棵樹，萬物都不曾有丁點(diǎn)兒異樣，下了車，走上百十步，首先看到的樹梢，正在生長著嫩芽。走近了些，又能見到大大小小繁復(fù)如蛛網(wǎng)的樹枝，正由冰天雪地染成的深褐色，逐漸過渡到花香四野時(shí)淺淺淡淡的灰黛。走得更近時(shí)，那粗壯的主干像是一堵老舊的城墻，找不著那扇門就無法入得其內(nèi)，只好低頭環(huán)顧，看看如何繞過去。繞著那棵樹走了一圈，又走一圈，然后再走一圈。一圈圈走下來，再看那棵樹，這才有些明白，為何偏偏這叫國槐的大樹，能夠一口氣生長3200年，至今還是如此生機(jī)勃勃。三山五岳之上，五湖四海之內(nèi)，除了國槐，再無冠名以國來稱其他樹種的，即便是無數(shù)文人筆下的常客松柳梅，也難擔(dān)當(dāng)如此桂冠。⑧平?jīng)龅亟缟系倪@棵名為國槐的大樹，用蒼穹之根吸收過《三墳》《五典》的智慧，用堅(jiān)硬身軀容納下《八索》《九丘》的文脈，用婀娜枝葉感受了《詩經(jīng)》《樂府》的深邃與高翔。接下來，這3200年后的今天，每一個(gè)來過又離開的人，都讓這叫國槐的大樹走得更遠(yuǎn)。還有長空中的風(fēng)云，還有天際里的鴻雁，甚至還有當(dāng)今世界無所不能的互聯(lián)網(wǎng)，都使這樹朝向更悠遠(yuǎn)的未來。而最能與大樹一同到達(dá)遠(yuǎn)方的，有南海深處島礁上仰賴千里之外的淡水與熟土才能存活的新樹，更有查果拉哨所旁那沒有樹的“樹”?。ㄓ袆h改）13．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．西藏查果拉哨所士兵的故事就是我國邊防戰(zhàn)士的縮影，他們就像一棵棵白楊樹，扎根在邊地惡劣的環(huán)境中。B．文章以“樹”為線索，串聯(lián)起有關(guān)“樹”的三件事，雖內(nèi)容不同，但都意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，引人思考。C．文章第⑦段對(duì)國槐的描寫由遠(yuǎn)及近，并將樹枝比作蛛網(wǎng)，將樹干比作城墻，寫出了國槐的繁茂和歷史滄桑感。D．文章第⑦段通過對(duì)比手法，表現(xiàn)國槐與松柳梅的不同，表達(dá)了對(duì)國槐的贊美和崇敬之情。14．作者指出“人們提及那棵樹的次數(shù)最多，所說的話卻最少”這一矛盾現(xiàn)象，有什么作用？15．如何理解“樹大山河遠(yuǎn)”中的“遠(yuǎn)”？請(qǐng)結(jié)合全文分析。【答案】D“以象征手法表現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長”錯(cuò)誤，作者由白楊、楊柳而生發(fā)的想象表現(xiàn)了白楊與楊柳歷經(jīng)災(zāi)難、戰(zhàn)勝災(zāi)難后所呈現(xiàn)的美好姿態(tài)與蓬勃生命力。

①當(dāng)比狂飆兇猛百倍的浪潮來襲時(shí)，這兩棵白楊從風(fēng)雨飄搖中挺過來，挽救了人的生命。人們將兩棵白楊分別稱為“將軍樹”“江珊樹”，體現(xiàn)了對(duì)那段洪水肆虐時(shí)光的不能忘懷，對(duì)白楊樹的感恩。②在塊石沙礫高臺(tái)中長出來的那棵楊柳，是對(duì)帶給百姓生的希望的子弟兵的紀(jì)念，也是人類劫難過后美好生活的象征。

3．①由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋陌讞?、楊柳，揭示簰洲垸的白楊、楊柳的文化意義。②寫甘肅平?jīng)鰢笔菫榱艘r托白楊、楊柳，引出時(shí)代特征，表現(xiàn)其在抗?fàn)幹袆?chuàng)造歷史的時(shí)代意義。③使文章層層深入，升華主旨，抒發(fā)對(duì)克服困難、戰(zhàn)勝災(zāi)難的民族文化、民族精神的歌頌。

4．D“對(duì)比”錯(cuò)，文章結(jié)尾是運(yùn)用比興的手法，將“真經(jīng)典”比作“大樹”“大河”“大山”；“風(fēng)趣幽默”分析不正確，應(yīng)該是耐人尋味。

5．①“老傳”與爺爺生活密切相關(guān)，爺爺在世就愛讀“老傳”，也愛在茶余飯后閑云野鶴一樣與人講“老傳”；

②爺爺傳承了“老傳”所蘊(yùn)含的“賢良方正”的價(jià)值觀；

③爺爺本身也是一部“老傳”，彰顯