作文分論之并列式議論文(課上講)-(3)解析

《作文分論之并列式爭(zhēng)論文》高尚不須要理由穿越歷史的星空，?？吹胶芏囿@人之舉，覺(jué)得意外，然后深思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不須要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必定。高尚不須要理由千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道---王昭君宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬(wàn)分，惟有王昭君不慌不忙。果真，幾天之后，詔書(shū)宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒(méi)有哀痛，沒(méi)有無(wú)奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。很多人都感到意外，誰(shuí)情愿離開(kāi)繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬(wàn)分和順的地方？然而，高尚不須要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹(shù)下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民成家立業(yè)。她高尚的品德確定了她出人意料的選擇。這，無(wú)須驚異。百年蹤跡，演繹誕生命的華彩---林則徐新疆北部龜（jūn)裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最終等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的哀痛，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說(shuō)，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不須要理由?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已確定你的生命，即使流放之中也照舊彰顯華彩，照映千秋。高尚不須要理由高尚不須要理由驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服---勃蘭特1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來(lái)了一群生疏人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是許久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來(lái)，他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從今掀開(kāi)了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。不必驚異呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于擔(dān)當(dāng)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。高尚不須要理由。談到這些人的事跡，你或許會(huì)驚異、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不須要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能恒久留在青史之中！高尚不須要理由1、并列式①：引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)①＋分析論證本論（證明論點(diǎn))

論據(jù)②＋分析論證并列

論據(jù)③＋分析論證結(jié)論（強(qiáng)化點(diǎn)題）模式1：論據(jù)并列（整齊干凈，不必過(guò)渡）

論據(jù)式并列結(jié)構(gòu)要留意那些問(wèn)題？

1、論據(jù)的論述或描寫(xiě)要抓住重點(diǎn)，不要四平八穩(wěn)。例后分析要緊扣中心論點(diǎn)。2、論據(jù)留意從不同角度設(shè)置，避開(kāi)重復(fù)。3、論據(jù)排序要得當(dāng)（由古到今、由中到外、由個(gè)人到群體、由淺入深）4、對(duì)論據(jù)的處理可接受情景再現(xiàn)式或以議帶敘方式。1、并列式②：引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）

論證分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證本論論證分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

論證分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)深化開(kāi)頭）模式2：并列論點(diǎn)并列（更能顯示思辨的深度，更具有指向性。）

自嘲①自嘲，是機(jī)敏的退讓；②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的英勇；③自嘲，是生存的才智。肩膀①（肩膀裝載著華蜜，）肩膀是親情的牽掛；②（肩膀承載著快樂(lè)，）肩膀是友情的寄予；③（肩膀搭載著甜蜜，）肩膀是愛(ài)情的相守。擬寫(xiě)角度：是什么一是就其內(nèi)涵（本質(zhì)屬性）而言。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

。二是就其外延(涵蓋范圍）而述。從劃分適應(yīng)類型或表現(xiàn)的角度考慮。

觀點(diǎn)1、放下包袱收獲成功？觀點(diǎn)2、答案是豐富多彩的？

放下包袱，輕裝上陣，才能戰(zhàn)勝自己。放下包袱，輕裝上陣，才能實(shí)現(xiàn)幻想。放下包袱，輕裝上陣，才能收獲華蜜。世界千變?nèi)f化的,事物是困難的,因此答案是豐富多彩的。人們看問(wèn)題的方法、角度不同,因此答案是豐富多彩的。評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同,因此答案是豐富多彩的。擬寫(xiě)角度②：“為什么”方法一：把中心論點(diǎn)作為緣由，去揭示該緣由產(chǎn)生的結(jié)果或作用、價(jià)值、地位等。由因推果，揭示作用意義?；蜿U釋不這么做的危害。（由因推果）

方法二：把中心論點(diǎn)作為結(jié)論，去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的緣由。（由果索因）

詩(shī)意地生活分論點(diǎn)1：詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。

分論點(diǎn)2：詩(shī)意地生活，人們須要從閱讀中吸取養(yǎng)料。分論點(diǎn)3：詩(shī)意地生活，人們須要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。擬寫(xiě)角度③：“怎么辦”

方法：即找出滿足中心論點(diǎn)這一結(jié)果的條件（條件方法）。要慎用此種“怎么辦”設(shè)置方式。擬寫(xiě)角度④：怎么樣（具體表現(xiàn)）談意氣1、充溢意氣的人是堅(jiān)韌不拔的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。2、充溢意氣的人是英勇無(wú)懼的，他們不怕?tīng)奚峦鼻啊?、充溢意氣的人是自信樂(lè)觀的，他們總能撥開(kāi)云霧望見(jiàn)明媚的陽(yáng)光。擬寫(xiě)角度⑤：“類型有別”關(guān)注外延

效果：并列中有遞進(jìn)，形式上整齊清晰，思維上逐層遞進(jìn)，由物及人，由個(gè)人到民族，氣概貫穿，勸服力強(qiáng)。

淡定有勇花自盛開(kāi)一朵花須要一些志氣（梅花）一個(gè)人須要一些志氣（林徽因）一個(gè)民族須要一些志氣(中華民族）總論點(diǎn)：美麗的弧線源于沉潛沉潛之后的弧線，是完備的弧線沉潛之后的弧線，是充溢魅力的弧線沉潛之后的弧線，是創(chuàng)建奇跡的弧線總論點(diǎn)：只有沉潛下去，才能有爆發(fā)力沉潛，是為了下一次還能夠爆發(fā)沉潛，是為了下一次有力的爆發(fā)沉潛，是為了掩藏自己的爆發(fā)行為總論點(diǎn)：要擅長(zhǎng)為人生蓄勢(shì)為人生蓄勢(shì)，要有足夠的志氣為人生蓄勢(shì)，要有堅(jiān)毅的信念為人生蓄勢(shì)，要有恒久的耐性二、認(rèn)識(shí)分論點(diǎn)使用的三個(gè)要求（一）扣得?。ǚ终擖c(diǎn)緊扣中心論點(diǎn)）（三）排得順（留意句式構(gòu)造整齊及內(nèi)部邏輯順暢）（二）分得開(kāi)（分論點(diǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)保持一樣，不交叉，不重復(fù)，不包涵，不沖突。）五、當(dāng)堂練習(xí)

以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。1、（揭示內(nèi)涵）浮躁就是不負(fù)責(zé)任的享樂(lè)。浮躁就是坐享其成的攫取。浮躁就是見(jiàn)異思遷的沖動(dòng)。2、（確定外延）浮躁的文學(xué)只會(huì)造就文化侏儒。浮躁的社會(huì)只會(huì)造就事業(yè)孬種。浮躁的民族只會(huì)造就精神矮子。是什么1、（由果索因）人的本性是浮躁之氣產(chǎn)生的根源。社會(huì)風(fēng)氣是浮躁之風(fēng)產(chǎn)生的土壤。制度缺漏是浮躁之念產(chǎn)生的縫隙。2、（作用意義）拒絕浮躁，才能創(chuàng)建物質(zhì)文明。拒絕浮躁，才