4孫權(quán)勸學(xué)（含兩課時）教案

《孫權(quán)勸學(xué)》第一課時教學(xué)目標(biāo)：能根據(jù)注釋翻譯全文，掌握翻譯的方法。了解《資治通鑒》，積累其中的成語。能揣摩人物語氣，有感情地朗讀課文。教學(xué)重點(diǎn)：能根據(jù)注釋翻譯全文，掌握翻譯的方法。教學(xué)難點(diǎn)：能揣摩人物語氣，有感情地朗讀課文。教學(xué)過程：導(dǎo)入雖然我們經(jīng)常會聽到別人說，你們是學(xué)生，最主要的事情就是學(xué)習(xí)，但其實(shí)，學(xué)習(xí)是一個人一生都需要做到的事?！盎畹嚼?，學(xué)到老?！蔽覀兘裉鞂W(xué)習(xí)的這篇課文講的就是孫權(quán)勸諫呂蒙學(xué)習(xí)的故事。并且這是一篇文言文，那么想要了解故事內(nèi)容，我們必須要先進(jìn)行文章的翻譯。那這節(jié)課就讓我們一起來學(xué)習(xí)文言的翻譯方法。介紹《資治通鑒》和孫權(quán)1.《資治通鑒》《資治通鑒》是中國一部編年體通史巨著，它以深邃的歷史眼光，全面總結(jié)了歷朝歷代的政治智慧，記錄了上起春秋戰(zhàn)國，下至宋朝建立之前，總共1362年歷史發(fā)展的軌跡。展示了在這一千多年的時間里，曾經(jīng)出現(xiàn)的諸多王朝興衰交替的滄桑歷史，揭示了其中蘊(yùn)含的歷史發(fā)展的規(guī)律。書名為宋神宗所定，取意“有鑒于往事，以資于治道”?！百Y治”兩字意謂著“幫助”“治理”?！巴ā眲t意謂著博通古今的“通史”。“鑒”則有引為“借鏡”之意。2.孫權(quán)吳大帝孫權(quán)（182年－252年5月21日），字仲謀。吳郡富春縣（今浙江省杭州市富陽區(qū)）人。三國時期孫吳的建立者。草船借箭、生子當(dāng)如孫仲謀（曹操的評價(jià)）3.摘抄并積累出自《資治通鑒》的成語身先士卒、請君入甕（比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。）、口蜜腹劍、望風(fēng)而逃、為所欲為、剖腹藏珠（破開肚子把珍珠藏進(jìn)去。比喻為物傷身，輕重顛倒。）翻譯全文1.學(xué)生先根據(jù)文下注釋自己翻譯，將不理解的語句劃出。（先根據(jù)停頓齊讀一遍）初，權(quán)/謂呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂/掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿／治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)/涉獵，見/往事耳。卿言/多務(wù)，孰/若/孤？孤/常讀書，自以/為大有所益。”蒙/乃始就學(xué)。及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別/三日，即更/刮目相待，大兄/何見事之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友而別。2.學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。（注意重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的講解）當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認(rèn)為（讀書對我）有很大的好處?！眳蚊捎谑蔷烷_始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“和有抱負(fù)的人分開一段時間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認(rèn)清事物這么晚??！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別?？偨Y(jié)方法學(xué)生概括文言文翻譯的方法，教師補(bǔ)充總結(jié)。拓展延伸1.根據(jù)所學(xué)方法，分類翻譯文言句子。=1\*GB3①留——國號、年號、地名、書名、人名等可以保留，直接使用趙惠文王五十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）劃線的分別是帝王記年、古地名和古官職名，翻譯時都可保留不譯。（“拜”：任命，授予官職）=2\*GB3②替——用現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞替換古代漢語單音節(jié)詞（組詞）或二是對同一事物或行為，古人和今人有不同的指稱，翻譯時應(yīng)用現(xiàn)代的指稱去替換古代的指稱。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）帶點(diǎn)部分應(yīng)譯成：傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑惑（問題）。鄒忌修八尺有余，朝服衣冠。（《鄒忌諷齊王納諫》）句中的“修”現(xiàn)在講“長”，這里指身高；“服”現(xiàn)代講“穿戴”。=3\*GB3③調(diào)——調(diào)整語序，使其符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者。（《廉頗藺相如列傳》）??句中劃線部分要按“求可使報(bào)秦之人”來譯。使上官大夫短屈原于頃襄王。（《屈原列傳》）??句中劃線部分譯成時要放在“短屈原”前面作狀語。（讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。）安在公子能急人之困也?。ā缎帕昃`符救趙》）句中的“安在”是句子的謂語部分，提在主語“公子能急人之困也”之前了，翻譯時要改語序。（您為別人的困難而焦急表現(xiàn)在哪里呢？）=4\*GB3④補(bǔ)——補(bǔ)充省略部分，使其意思完整旦日，客從外來，（鄒忌）與（客）坐談。（《鄒忌諷齊王納諫》）句中“與”前省略主語“鄒忌”，“與”后省略賓語“客”，翻譯時都應(yīng)補(bǔ)出。（第二天，有客人從外邊來。鄒忌和他坐著交談。）距洞百余步，有碑仆道。（《游褒禪山記》）這句話應(yīng)譯成：距離華山洞百余步（的地方），有（一塊）石碑倒（在）路旁。=5\*GB3⑤刪——刪去無實(shí)在意義的詞，不譯（主要是句首發(fā)語詞和句末語氣詞）生乎吾前，其聞道也亦先乎吾；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾。吾從而師之。（《師說》）句中的兩個“也”都是起舒緩語氣作用的，“而”是起連接作用，都不必譯出。2.運(yùn)用所學(xué)的翻譯方法，對比閱讀同主題文章。晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎?”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎?臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎?”平公曰：“善哉!”《秉燭夜讀》【注】安：哪里。疑問代詞。戲：取笑。安敢：怎么敢。疑問副詞。孰與昧行乎：與摸黑行走相比，那一個(更好)呢?昧：黑暗。晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。”師曠說：“為什么不點(diǎn)燃蠟燭學(xué)呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學(xué)習(xí)，好像日中的陽光；老年時喜歡學(xué)習(xí)，好像點(diǎn)燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”平公說：“說得好??！”《孫權(quán)勸學(xué)》第二課時教學(xué)目標(biāo)：1.分析人物對話，把握人物的性格特點(diǎn)。2.理解文中語氣詞和稱謂語的含義。教學(xué)重點(diǎn)：分析人物對話，把握人物的性格特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中語氣詞和稱謂語的含義。教學(xué)過程：復(fù)習(xí)導(dǎo)入1.一詞多義為{1.治經(jīng)為博士：成為2.自以為：認(rèn)為見{1.見往事耳：了解2.見事之晚乎：知道當(dāng){1.當(dāng)涂掌事：掌管2.擔(dān)當(dāng)涉獵：應(yīng)當(dāng)以{1.辭以軍中多務(wù)：用2.自以為：認(rèn)為2.古今異義博士（古義：古代專掌經(jīng)學(xué)傳授的官今義：學(xué)位的一種）往事（古義：歷史今義：過去的事情）3.通假字邪(yé）通“耶”，語氣詞，表反問；4.較難實(shí)詞辭（推脫）涉獵（粗略地閱讀）非復(fù)（不再是）更（另，另外）見事（知曉事情）5.文章翻譯二、深究文章1.孫權(quán)為什么要勸呂蒙學(xué)習(xí)？孫權(quán)認(rèn)為學(xué)習(xí)對執(zhí)掌軍權(quán)的呂蒙來說尤為重要。2.他是怎樣說服呂蒙的？（讀出那種勸說的語氣，順帶講解語氣詞）=1\*GB3①指出學(xué)習(xí)的必要性“卿當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”=2\*GB3②指出學(xué)習(xí)的目的和方法，并且現(xiàn)身說法，以“卿言多務(wù)，孰若孤”回應(yīng)了呂蒙的推脫=3\*GB3③用自己的體會強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用3.課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學(xué)識進(jìn)步的？通過魯肅與呂蒙的對話和“結(jié)友”，側(cè)面表現(xiàn)呂蒙學(xué)識進(jìn)步。（學(xué)生朗讀，讀出魯肅的驚嘆和呂蒙的自信）三、比較閱讀閱讀《傷仲永》，深化學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰“泯然眾人矣?！蓖踝釉唬褐儆乐ㄎ颍苤煲?。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？【注釋】傷：哀傷，嘆息。隸：屬于。生：生長到。求：要。異：對······感到詫異。借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。與：給。.養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。意：主旨（中心，或文章大意）。一：全。指：指定。就：完成。文：文采。理：道理。邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。奇：對······感到驚奇（奇怪）。稍稍：漸漸。賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。乞：求取。利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。日：每天。扳（pān）：通“攀”，牽，引。環(huán)：四處，到處。謁：拜訪。明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033）。從：跟隨。先人：指王安石死去的父親。前時之聞：以前的名聲。復(fù)：又，再。泯（mǐn）然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。王子：王安石的自稱。通：通達(dá)。悟