蘇洵《諫論(上)》譯文的閱讀附答案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——蘇洵《諫論(上)》譯文的閱讀附答案蘇洵《諫論（上）》閱讀附答案及譯文

古今論諫，常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進隱語，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不成盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術(shù)何如耳。然那么奚術(shù)而可？曰：機敏勇辯如古游說之士而已。夫游說之士，以機敏勇辯濟其詐，吾欲諫者，以機敏勇辯濟其忠。請備論其效。周衰，游說熾于列國，自是世有其人。吾獨怪夫諫而從者百一，說而從者十九，諫而死者皆是，說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術(shù)也。說之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長安君出質(zhì)；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?，而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢而禁之也。田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范睢以無王恥秦，而昭王長跪請教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王。此隱而諷之也。五者，相傾險诐之論，雖然，施之忠臣足以告成。何那么？理而諭之，主雖昏必悟；勢而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴必容。悟那么明，懼那么恭，奮那么勤，立那么勇，容那么寬，致君之道盡于此矣。吾觀昔之臣，言必從，理必濟，莫如唐魏鄭公（魏征），其初實學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法。

（選自蘇洵《諫論（上）》，有刪節(jié)）

險诐（bì）：不正

10．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項為哪一項

A、認(rèn)為進諫的大臣能否達成讓國君納諫的目的，不取決于進諫的形式，只看使用的進諫方法是否恰當(dāng)。

B、文章倡導(dǎo)要像古代游說諸侯的策士那樣進諫，即機敏、生動、大膽、善辯，學(xué)會以理服人、以利迷人、以勢壓人、以話激人、以隱語啟人。

C、在文末表示，自己將學(xué)習(xí)龍逢、比干的忠心，學(xué)習(xí)蘇秦、張儀的游說方法，用以進諫時取法。

D、本文著重闡述進諫的方式和方法。鋪排手法的運用，使文章氣勢非凡；舉例論證、比較論證、比喻論證等各種論證方法的運用，使得觀點突出，層次鮮明。

參考答案：

8．B。致：向君王表達建議，勸諫。

9．C。③不是進諫方法；⑤不是認(rèn)為正確的五種方法。

10．D?！氨扔髡撟C”有誤。

參考譯文：（1）不管古時還是現(xiàn)代，人們探討進諫，往往贊成諷諫，貶低直諫，這種說法約莫是由孔子首先提出來的。我認(rèn)為，諷諫、直諫，是一樣的，只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語進諫，楚王荒淫放縱更加厲害；茅焦解開衣服，正言進諫，秦帝立刻省悟過來。諷諫當(dāng)然不能一概贊成，直諫也不能輕易貶低的。所以我說：只看使用的方法怎么樣罷了。假設(shè)能掌管適當(dāng)?shù)姆椒?，那么君主比夏桀、商紂還稍強一些，我進諫一百次他會聽從一百次的，何況是虛心納諫的君主呢？假設(shè)不能掌管適當(dāng)?shù)姆椒?，那么君主比唐堯、虞舜還稍差一些，我進諫一百次他會不聽從一百次的，何況是拒絕忠言的君主呢？處境如此，那么什么方法才可以呢？答道：機敏、生動、大膽、善辯，就像古代游說諸侯的策士那樣就可以了。那般游說諸侯的策士，靠著機敏、生動、大膽、善辯助成他的詭詐；我要進諫君主，靠著機敏、生動、大膽、善辯助成我的忠貞。讓我全面論述一下它的實際效果吧！周朝衰落，游說之風(fēng)在諸侯各國間興盛起來，此后以后，世世代代都有這樣的人物。我只是對這種現(xiàn)象感到古怪：進諫君主而被聽從的僅有百分之一，游說君主而被聽從的卻占特別之九，進諫君主因而喪命的比比皆是，游說君主因而喪命的卻沒有聽說過，然而觸犯君主的禁忌，戳到君主的痛處，有時游說比進諫還嚴(yán)重呢。由此可知，關(guān)鍵不確定在諷諫上，而確定在方法上。游說的方法可供進諫時取法的有五種：講清道理開導(dǎo)他，從形勢上遏止他，使用利益引誘他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地諷諭他，這些就是所說的五種方法。觸龍認(rèn)為趙太后愛女兒好過愛兒子，刺眼之間長安君就出國做人質(zhì)去了；甘羅拿武安君死在杜郵這件事詰問張?zhí)?，張?zhí)圃试S去做燕相并且定了啟程日期；這些就是講清道理開導(dǎo)他的事例呀。子貢用憂慮國內(nèi)就不應(yīng)征伐強國來指教田常，于是齊國就只好不征伐魯國了；武公用麋鹿披上虎皮，必將招來眾人攻擊要挾頃襄王，于是楚國就不敢謀劃進擊西周了。這些就是從形勢上遏止他的事例呀。田生用萬戶侯打動張卿，讓他按照呂后的意圖示意群臣，苦求封呂后為王，并且建議呂后加封劉澤，穩(wěn)定呂的地位于是劉澤被封王了；朱建用富貴引誘閎孺，讓他奉勸惠帝釋放辟陽侯于是辟陽侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例呀。蘇秦用韓國本是大國，卻落了個“牛后”的名義羞辱韓惠王，于是韓惠王手按寶劍，仰天長吁一聲；范睢用四大貴人獨斷專行，秦國簡直等于沒有國王恥笑秦昭王，于是秦昭王跪下請教。這些就是刺激他以便警醒他的事例呀。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國射雁獵手用弋射諸侯策動頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷諭他的事例呀。以上五種，都是見解偏頗、不夠公允的說法。雖然如此，由忠臣來運用它，完全可以告成。什么起因呢？講清道理開導(dǎo)他，君主即使昏庸，也確定會醒悟；從形勢上遏止他，君主即使高傲，也確定會畏縮；使用利益引誘他，君主即使怠惰，也確定會昂揚起來；刺激他以便警醒他，君主即使怯懦，也確定會固執(zhí)起來；含蓄委婉地諷諭他，君主即使兇暴，也確定會采納觀法。醒悟就會明白，畏縮就會精心，昂揚就會勤勞，固執(zhí)就會大膽，采納就會寬厚。輔佐君主的正確方法，全在這里了。照我看來，從前做臣子的，提出觀法必定聽從，治理政事必定告成，沒有誰比得上唐代魏鄭公。開初，他其實學(xué)的縱橫家的學(xué)說，這就是所謂能掌管適當(dāng)方法的人吧？唉！龍逢、比干進諫國君，招致殺身之禍，也不能稱為好臣子，由于他們沒有蘇秦、張儀的得力