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文檔簡介

10/10中央廣播電視大學(xué)——應(yīng)用寫作(漢語)樣題填空(每空1分,共18分)

1、、、和是一切文章的構(gòu)成要素。

2、對重要事項或者重大行動做出安排,獎懲有關(guān)單位及人員,變更或者撤銷下級機關(guān)不適當(dāng)?shù)臎Q定事項,要用;對重要問題提出見解和處理辦法,要用。?3、機關(guān)編發(fā)的簡報,大都是由、、三個部分組成的.?4、消息的開頭部分通常被稱作。

5、廣告的作用主要體現(xiàn)為:(1)(2)?(3)(4)。

6、市場預(yù)測報告的特點主要表現(xiàn)為:(1)性(2)性(3)性

(4)性。名詞解釋(每個4分,共12分)

1、簽發(fā)???2、產(chǎn)品說明書?

3、行政起訴狀

簡要回答下列問題(10分)?在合同的撰寫中,主要應(yīng)當(dāng)依循哪些要求?

?

運用自己所學(xué)過的問題寫作知識,對下面這篇學(xué)術(shù)論文進行分析(20分)?提示:(1)即可以從學(xué)術(shù)論文的特點、選題、取材以及結(jié)構(gòu)程序等幾個角度進行綜合分析,也可以只從一個角度,就其一個方面,進行比較深入的分析;?(2)分析文章既要注意運用自己所學(xué)過的文體寫作知識,又要注意結(jié)合文章實際;

(3)分析要有條理。馬克思主義的社會形態(tài)理論與我國的社會主義初級階段王力軍(濟南大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院,山東濟南250002)摘要:馬克思主義的社會形態(tài)理論揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律;中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會提出了社會主義初級階段理論,則是特指我國在生產(chǎn)力落后!商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段,也就是不發(fā)達的社會主義階段”兩者之間并不矛盾,而是一般與個別!普遍與特殊的關(guān)系”關(guān)鍵詞:社會形態(tài)理論;社會主義;初級階段自從黨的十三大提出社會主義初級階段理論以來,關(guān)于社會主義初級階段的歷史定位問題就一直存在著不同的看法,問題的核心是圍繞著黨的十三大報告中提出的社會主義初級階段,是我國在生產(chǎn)力落后!商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段這一提法”如何理解社會主義初級階段是一個特定階段?有的人認為,特定階段就是生產(chǎn)力落后!商品經(jīng)濟不發(fā)達階段,這也決定了我國只能是處在較低的社會發(fā)展階段上,在這個階段上還不能實行社會主義制度,因此,作為特定階段的社會主義初級階段的社會制度不屬于社會主義性質(zhì)”也有的人認為,特定階段是指我國在社會制度方面已經(jīng)超越了資本主義階段,實行了社會主義制度,但是我國生產(chǎn)力落后,因此在生產(chǎn)力方面還沒有超越資本主義階段”以上兩種關(guān)于社會主義初級階段的觀點,都沒有正確地解決好社會主義初級階段這個特定階段的理論問題,其根本原因在于把馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)理論作為一種公式,機械地套用于我國社會主義初級階段這個特定階段"一馬克思主義的唯物史觀認為,人類社會的發(fā)展是始終遵循著本身所固有的客觀規(guī)律的,這是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程”根據(jù)唯物史觀的這一基本原理,1859年,馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中提出了關(guān)于人類社會發(fā)展所經(jīng)歷的幾種理論形態(tài),他說:大體說來,亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代",加上未來的社會主義和共產(chǎn)主義社會”這樣,馬克思就把人類社會發(fā)展劃分為五種社會形態(tài)"在馬克思看來,人類社會從低級階段到高級階段的依次演進,每一次社會形態(tài)的更替,都是在社會生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上被更高的社會形態(tài)所代替"一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段"每一個階段都是必然的,因此,對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來,都有它存在的理由;但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的!更高的條件來說,它就變成過時的和沒有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段,而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡"并且指出:無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的”0[2](P33)所以他認為,社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程?!瘪R克思主義的關(guān)于五種社會形態(tài)的理論勾畫出了一個十分清晰的人類社會發(fā)展的基本脈絡(luò),從而展現(xiàn)了人類社會從低級到高級循序漸進的過程,并且也揭示了人類社會的發(fā)展過程是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,這是馬克思采用歷史的和邏輯的科學(xué)方法對人類社會發(fā)展的過程所作出的高度抽象的概括"但是,馬克思恩格斯的這種分析方法卻往往被我們所誤解,認為馬克思恩格斯為我們制定了一個人類社會發(fā)展遵循的經(jīng)典公式,任何一個民族和國家都是按照這樣一個公式,循規(guī)蹈矩地遵循這樣一個鏈條式的!前后相繼的發(fā)展軌道"事實上,馬克思恩格斯關(guān)于五種社會形態(tài)劃分的理論是對人類社會發(fā)展的抽象的理論概括,而不是對人類社會發(fā)展過程的現(xiàn)實描述,更不是為人類社會設(shè)計了一個萬古不變的公式”關(guān)于這一點,馬克思在5德意志意識形態(tài)6一書中說道:在思辯終止的地方,在現(xiàn)實生活面前,正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學(xué)開始的地方",對現(xiàn)實的描述會使獨立的哲學(xué)失去生存環(huán)境,能夠取而代之的充其量不過是從對人類歷史發(fā)展的觀察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括”這些抽象本身離開了現(xiàn)實的歷史就沒有任何價值"它們只能對整理歷史資料提供某些方便,指出歷史資料的各個層次的順序"但是這些抽象與哲學(xué)不同,它們絕不提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式”現(xiàn)實的人類社會始終是一個不斷發(fā)展的動態(tài)的過程,這一發(fā)展過程是豐富多彩!路徑各異的"由于各個民族和國家的社會物質(zhì)條件不同,決定了其演化的方式!特點和途徑也不可能完全相同"尤其是在人類社會進入世界歷史之后,由于各個民族或國家之間的相互聯(lián)系!相互交往和相互作用,任何一個民族或國家都處在這種錯綜復(fù)雜的關(guān)系之中,這些關(guān)系會影響或改變一個民族或國家發(fā)展的正常軌道,使這個民族或國家在發(fā)展的過程中表現(xiàn)出各種復(fù)雜的現(xiàn)象”例如,一個民族或國家可以吸取別國的先進生產(chǎn)力,加快本國發(fā)展的速度,從而出現(xiàn)自身發(fā)展階段的跳躍現(xiàn)象,跨越一個或幾個社會形態(tài),或在一種社會形態(tài)中可以跨越一個或幾個社會發(fā)展階段"甚至在一個階段中可以跨越一個或幾個社會發(fā)展時期等等"例如,日耳曼、斯拉夫、羅馬尼亞公社所有制發(fā)展為中世紀的農(nóng)奴制,而沒有經(jīng)歷奴隸制;而美國沒有經(jīng)歷封建社會,它從一誕生起就是現(xiàn)代的,資產(chǎn)階級的"如果沒有外力等各種因素的影響,一個民族或國家有可能會遵循著五種社會形態(tài)的序列逐步演進"但是,現(xiàn)實的各個民族或國家的歷史發(fā)展并不是筆直的!順利的,而是極其復(fù)雜和曲折的,并非每個國家都必然依次循序漸進地遵循著五種社會形態(tài)的軌道演進"列寧說:世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性,反而是以此為前提的"因此,我們不能教條式地生搬硬套馬克思主義的社會形態(tài)理論,不能用五種社會形態(tài)的抽象理論來代替對具體國家的歷史發(fā)展過程的分析"馬克思曾批評有人把他關(guān)于西歐資本主義起源的理論徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論時說:一切民族,不管他們所處的歷史環(huán)境如何,都注定要走這條道路,他這樣做,會給我過多的榮譽,同時也會給我過多的侮辱"馬克思主義關(guān)于五種社會形態(tài)理論與現(xiàn)實的人類社會之間的關(guān)系是普遍性與特殊性!共性與個性的關(guān)系,因為”歷史是不能靠公式來創(chuàng)造的。"中國是在一種特殊的歷史條件下走上社會主義發(fā)展道路的"。近代以來,由于外國帝國主義的入侵,打斷了中國經(jīng)濟發(fā)展的自然進程”一方面破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟,另一方面也促使了中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展"。但這是一種畸形發(fā)展的資本主義,中國的官僚資產(chǎn)階級與帝國主義!封建主義有著密切的聯(lián)系,代表著最反動!最落后的生產(chǎn)關(guān)系,阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展;而民族資產(chǎn)階級又具有軟弱性!妥協(xié)性,不可能獨立地領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命,建立起資本主義制度"正是在這種歷史條件下,中國革命的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)歷史地落到了中國無產(chǎn)階級的身上”我國工業(yè)無產(chǎn)階級人數(shù)雖不多,卻是中國新興的生產(chǎn)力的代表者,是近代中國最進步的階級,做了革命運動的領(lǐng)導(dǎo)力量"這就決定了中國革命不是一般的舊民主主義革命,而是新民主主義革命;革命的前途也不是建立資產(chǎn)階級政權(quán),而是建立新民主主義政權(quán)"1949年10月,我國取得了新民主主義革命的勝利,建立起新民主主義社會”然后在新民主主義社會建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)上,通過社會主義改造逐步過渡到社會主義”但是由于我國的社會主義脫胎于半殖民地半封建社會,生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠達不到馬克思恩格斯所創(chuàng)立的共產(chǎn)主義社會的第一階段——社會主義社會的程度,這就決定了我國必須經(jīng)歷一個社會主義初級階段"社會主義初級階段具備了社會主義的基本性質(zhì),但是由于生產(chǎn)力落后,決定了初級階段的社會主義無論在經(jīng)濟方面,還是在政治制度!意識形態(tài)等方面都是不合格!不夠格的社會主義,正是從這個意義上,我國的社會主義初級階段是一個/特定階段,這個/特定階段既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義,也不完全相同于其他社會主義國家"它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段,"因此,對待我國的社會主義初級階段,照搬書本不行,照搬外國也不行"這一方面說明,人類社會的發(fā)展必然要遵循著它本身的客觀規(guī)律,它不能不顧生產(chǎn)力的發(fā)展水平,而超越社會的發(fā)展階段"正如馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中所說的那樣:一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律,它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。我國的社會主義初級階段正是遵循著這一客觀規(guī)律,在生產(chǎn)力發(fā)展程度還沒有達到直接進入作為共產(chǎn)主義第一階段的社會主義的時候,而是先經(jīng)過一個社會主義的初級階段;另一方面說明,人類社會的發(fā)展又是豐富多彩!各具特色的"。盡管我國生產(chǎn)力落后,但是,假如我們不得不等到資本主義生產(chǎn)到處都發(fā)展到底以后,等到最后一個小手工業(yè)者和最后一個小農(nóng)都變成資本主義大生產(chǎn)的犧牲品以后,再來實現(xiàn)這個改造,那對我們可就太糟了"0[3](P500)我國在半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上,經(jīng)過新民主主義革命建立起新民主主義社會,然后在新民主主義社會的基礎(chǔ)上,通過社會主義改造逐步過渡到社會主義初級階段"社會主義初級階段作為一個/特定階段是有其特殊含義的,不是泛指任何國家都必須要經(jīng)歷的一般的普遍的社會主義的發(fā)展階段,而是特指我國的社會主義發(fā)展階段,這個階段是由我國的特殊的歷史條件和社會條件所決定的"正如列寧所說:在人類從今天的帝國主義走向明天的社會主義革命的道路上,同樣會表現(xiàn)出這種多樣性”一切民族都將走向社會主義,這是不可避免的,但是一切民族的走法卻不會完全一樣,在民主的這種或那種形式上,在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上,在社會生活各方面的社會主義改造的速度上,每個民族都會有自己的特點"。因此,我國社會主義初級階段不僅沒有違背馬克思主義的社會形態(tài)理論,恰恰相反,我國的社會主義初級階段印證了馬克思主義社會形態(tài)理論所揭示的社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性”正像恩格斯在社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展中所說:為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué),就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”.問題在于,我們應(yīng)當(dāng)正確解決好特殊性和普遍性、個性和共性、個別和一般的辨證統(tǒng)一關(guān)系”。二根據(jù)馬克思主義的唯物史觀,社會主義社會是在資本主義制度的基礎(chǔ)上建立起來的新的社會形態(tài),所處的歷史發(fā)展階段高于資本主義社會,社會主義社會的生產(chǎn)力水平應(yīng)該高于資本主義社會”共產(chǎn)主義社會的第一階段實現(xiàn)了在生產(chǎn)力水平高度發(fā)達基礎(chǔ)上單一的生產(chǎn)資料公有制,消滅了商品、貨幣,人剝削人已經(jīng)不可能,階級已經(jīng)消滅,國家正在消亡;但是,在我國社會主義初級階段的條件下,其生產(chǎn)力水平比發(fā)達資本主義國家的生產(chǎn)力水平低得多"由于生產(chǎn)力的落后,決定了在生產(chǎn)關(guān)系方面,發(fā)展社會主義公有制所必需的生產(chǎn)社會化程度還很低,商品經(jīng)濟和國內(nèi)市場很不發(fā)達,自然經(jīng)濟和半自然經(jīng)濟占相當(dāng)比重,社會主義經(jīng)濟制度還不成熟不完善;在上層建筑方面,建設(shè)高度社會主義民主政治所必需的一系列經(jīng)濟文化條件很不充分.”我國的社會主義初級階段在經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)等方面都表現(xiàn)出了自身的特點,社會主義初級階段就其發(fā)展水平來說,是社會主義的不發(fā)達階段,很不完備,很不成熟,是不合格的社會主義,與馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的原則相差甚遠,這也給我們理解初級階段帶來了一定的困難"正是存在著這種理論與實踐的矛盾現(xiàn)象,有的人提出了這樣的觀點:我國的社會主義初級階段在政治制度方面實現(xiàn)了社會主義,而在生產(chǎn)力發(fā)展水平方面還沒有跨越資本主義階段"。從方法論來看,首先,這種觀點割裂了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系!經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的必然關(guān)系"生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是不可分割的"生產(chǎn)力是指人們在改造!征服自然的能力,生產(chǎn)關(guān)系是指在生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的關(guān)系"如果人——生產(chǎn)者和勞動資料彼此分離,就無法進行生產(chǎn),也就根本談不上生產(chǎn)力了"所以馬克思說:不論生產(chǎn)的社會形式如何,勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的要素"但是,二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素”凡要進行生產(chǎn),就必須使它們結(jié)合起來”。人本身單純作為勞動力的存在來看,也是自然對象,是物,不過是活的有意識的物"。因此,必須使人和勞動資料在一定的關(guān)系中結(jié)合起來才能構(gòu)成生產(chǎn)力,而這種關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系”所以馬克思說:人們只有以一定的方式共同活動和互相交換其動,才能進行生產(chǎn)”為了進行生產(chǎn),人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi),才會有他們對自然界的影響,才會有生產(chǎn)"。在任何社會生產(chǎn)方式中,生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料都是構(gòu)成生產(chǎn)內(nèi)容的要素,而生產(chǎn)關(guān)系則是它的社會結(jié)合形式"生產(chǎn)力任何時候總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)進行生產(chǎn)的,它們相互密切聯(lián)系,不可分割,沒有無生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系,也沒有無生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力"因此,割裂生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系!經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系來解釋我國的社會主義初級階段,從方法論上違背了馬克思主義的唯物史觀,也無法科學(xué)地說明社會主義初級階段"。唯物史觀所強調(diào)的一個重要的基本原理就是,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑"人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了人類社會最基本的關(guān)系,并且制約和影響著其他一切關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ),決定著該社會的上層建筑"其中,生產(chǎn)力是最重要的因素,它對生產(chǎn)關(guān)系起著決定性的作用"正如馬克思所說:人們在自己生活和社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系"這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)"物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活!政治生活和精神生活的過程",,社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系,,發(fā)生矛盾”于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏"那時社會革命的時代就到來了"隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革"。任何一個社會制度的建立最終都取決于該社會的生產(chǎn)力的發(fā)展水平,生產(chǎn)力的發(fā)展水平是衡量一個社會發(fā)展程度的主要標準"馬克思恩格斯曾多次提出把生產(chǎn)工具的發(fā)展水平作為判斷社會經(jīng)濟形態(tài)的主要依據(jù)”馬克思說:勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣重要的意義,各種經(jīng)濟時代的區(qū)別,不在于生產(chǎn)什么,而在于怎樣生產(chǎn),用什么勞動資料生產(chǎn),勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器,而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器"。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會,蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會"。恩格斯也說道:/正如現(xiàn)代工具制約著資本主義社會一樣,蒙昧人的工具也制約著他們的社會"。所以,列寧在談到馬克思恩格斯關(guān)于社會主義設(shè)想時說:/馬克思和恩格斯在他們的科學(xué)著作中,最先說明了社會主義不是幻想家的臆造,而是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標和必然結(jié)果"。我國社會主義初級階段恰恰說明了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一唯物史觀的重要原理,由于我國生產(chǎn)力落后!商品經(jīng)濟不發(fā)達,所以我們不能直接過渡到馬克思恩格斯所設(shè)想的成熟的社會主義社會,因為,社會主義社會是在資本主義制度的基礎(chǔ)上建立起來的新的社會形態(tài),社會主義社會的生產(chǎn)力水平應(yīng)該高于資本主義社會,社會主義社會所處的歷史發(fā)展階段也應(yīng)當(dāng)高于資本主義社會”而必須經(jīng)歷一個相當(dāng)長的/初級階段,在這個階段中,去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化!社會化!現(xiàn)代化”。正如馬克思所說的:每一種特定的經(jīng)濟形態(tài)都應(yīng)當(dāng)解決它自己的!從它本身產(chǎn)生的任務(wù),如果要去解決另一種完全不同的經(jīng)濟形態(tài)所面臨的問題,那是十分荒謬的”。過去,我們在社會主義建設(shè)中所犯的錯誤,就是追求這種純粹的社會主義,把理論上的社會主義等同于現(xiàn)實中的社會主義,忽視了生產(chǎn)力的決定性作用,盲目追求一大二公三純,把一些有利于生產(chǎn)力發(fā)展的非社會主義因素作為社會主義的異己加以排斥,結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展"我國的社會主義初級階段,就是要實現(xiàn)在我國資本主義本來應(yīng)該實現(xiàn)的發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù),加快向社會主義過渡的進程"正如列寧批判蘇漢諾夫時所說的那樣:/我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_到這個一定水平的前提,然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國的人民呢?其次,這種觀點混淆了理論與實踐的關(guān)系,把抽象的理論等同于具體的實際”馬克思恩格斯關(guān)于社會主義社會的設(shè)想是建立在高度發(fā)達生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的新的社會制度,是已經(jīng)消除了資本主義社會的各種弊病、更加公正、公平、合理的社會制度".從方法論來看,馬克思恩斯關(guān)于對社會主義社會的設(shè)想是采取科學(xué)的抽象方法,是在對資本主義的批判中預(yù)見到未來的新社會,是對資本主義生產(chǎn)方式各個方面的一種正確認識"。這種分析方法剔除了社會主義社會中非本質(zhì)的東西,只保留了屬于社會主義本質(zhì)的因素"這主要是為了便于理論分析,使人能夠清楚地看到社會主義社會與其他社會形態(tài)不同的本質(zhì)特征"這樣,就使社會主義社會形態(tài)在純粹的!典型意義上展現(xiàn)在我們面前”但是,馬克思恩格斯并沒有為未來的社會主義社會做任何設(shè)計,也從來沒有把他們的設(shè)想強加于任何人"英國費邊社領(lǐng)導(dǎo)人愛#皮斯,曾請恩格斯敘述一下社會主義者提出的經(jīng)濟!社會和政治的基本要求,恩格斯于1886年1月27日回信中說,因故不能寫他所請求的文章,/但是無論如何應(yīng)當(dāng)聲明,我所在的黨沒有提出如何一勞永逸的現(xiàn)成方案”我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法,是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論;脫離這些事實和過程,就沒有任何理論價值和實際價值”。1881年2月1日,恩格斯在致考茨基的信中,講到共產(chǎn)主義社會將對物的生產(chǎn)和人的生產(chǎn)進行有計劃調(diào)整時說:無論如何,共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定,是否應(yīng)當(dāng)為此采取措施,在什么時候用什么辦法,以及究竟是什么樣的措施"我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命"那些人無論如何也不會比我和您笨"。恩格斯在談到共產(chǎn)主義問題時說:/我們沒有最終目的"我們是不斷發(fā)展論者,我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類"關(guān)于未來社會組織方面的詳細情況的預(yù)定看法嗎?您在我們這里連它們的影子也找不到"。但是,在現(xiàn)實社會中,任何純粹的社會形態(tài)都是不存在的,在任何一種社會制度中,都不可避免地保留著大量的非本質(zhì)的因素,例如既存在著舊制度的殘余,同時,也包含著新社會的因素,而那種純粹的!絕對的社會形態(tài)是不存在的”正如恩格斯所說的那樣:/完美的社會!完美的—國家.是只有在幻想中才能存在的東西;0[3](P217)社會主義社會也不是純粹的!絕對的社會形態(tài),它也保留著許多非社會主義本質(zhì)的東西,舊的!資本主義的殘余也還會在一定時期中存在,同時,它也有共產(chǎn)主義社會的新的因素”社會主義是在不斷發(fā)展中逐步完善自身,從而使自身的社會主義因素逐漸成長壯大,而舊的殘余部分逐漸被消滅”如果我們把馬克思主義關(guān)于社會主義的原理等同于現(xiàn)實的社會主義社會,教條主義地照搬照抄,必然會在實踐中犯錯誤”因為如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南,而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式,按照它來剪裁各種歷史事實,那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩?。馬克思主義關(guān)于社會主義社會的理論只是確立了社會主義的基本原則,只有把這些原則與各國的具體實際相結(jié)合才是正確的"列寧曾說過:/從來沒有一個馬克思主義者認為馬克思的理論是一種必須普遍遵守的歷史哲學(xué)公式,是一種超出了對某種社會經(jīng)濟形態(tài)的說明的東西”。但是,過去我們往往把社會主義視為純而又純的社會,教條主義地照搬照抄地對待馬克思恩格斯的理論,把理論形態(tài)的社會主義等同于現(xiàn)實的社會主義,認為世界各國的社會主義只有一種模式,而且認為它從一開始就是完善的,盲目追求/一大二公三純,顯然混淆了馬克思主義關(guān)于社會主義的理論與各國客觀實際的關(guān)系”正如鄧小平所批評的那樣,馬克思去世以后一百多年,究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認識和發(fā)展馬克思主義,沒有搞清楚”絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年!幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案”列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年!一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)”真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在情況,認識!繼承和發(fā)展馬克思列寧主義"。我國的社會主義初級階段一方面說明,我國社會主義已經(jīng)是社會主義社會,另一方面說明我國的社會主義社會還處在初級階段。"這表現(xiàn)在政治上,在社會主義初級階段中,剝削階級已經(jīng)被消滅,剝削制度也已經(jīng)被廢除,建立起人民民主專政的政權(quán),國家的一切權(quán)力屬于人民;在意識形態(tài)上,馬克思主義居于指導(dǎo)地位”但是,由于我國的社會主義初級階段脫胎于長期的半殖民地半封建社會,因此在經(jīng)濟、政治和文化等方面都難免帶有舊社會的痕跡"從生產(chǎn)力發(fā)展水平來看,我國的生產(chǎn)力還相當(dāng)落后,尤其是遠遠落后于發(fā)達的資本主義國家;從社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)來看,由于生產(chǎn)力落后,在社會主義初級階段中,還不能實行單一的社會主義所有制經(jīng)濟,而是實行以公有制為主體!多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度,鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展;從分配原則來看,在社會主義初級階段中,堅持按勞分配為主體、多種分配形式并存的制度”社會主義初級階段的這些特征,既反映出了社會主義的基本性質(zhì),也反映出了初級階段的自身特點"社會主義是不斷發(fā)展和變化的社會,它只有在發(fā)展中完善自身”正如恩格斯曾說的:所謂—社會主義社會.不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?!绷袑幰仓赋觯喊焉鐣髁x看成一種僵死的、凝固的、一成不變的東西的這種觀念,是非常荒謬的.”因此,我們既要從靜態(tài)上認識社會主義,又要從動態(tài)上把握社會主義,把社會主義看作是一個由低級階段向高級階段不斷發(fā)展的過程"社會主義社會從不成熟到成熟!從不完善到完善的發(fā)展過程,也是社會主義的本質(zhì)特征不斷發(fā)展和完善的過程”實踐中的社會主義是豐富多彩的,由于各個民族!各個國家在經(jīng)濟!政治和文化歷史特點等方面不同,因此,各個民族和國家在社會主義建設(shè)中都會表現(xiàn)出自己的特色"即使是/相同的經(jīng)濟基礎(chǔ)——按主要條件來說相同-—可以由于無數(shù)不同的經(jīng)驗的事實,自然條件,種族關(guān)系,各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等,而在現(xiàn)象上顯示出無窮無盡的變異和程度差別,這些變異和程度差別只有通過對這些經(jīng)驗所提供的事實進行分析才可以理解”。"列寧也說過:由于開始向建立社會主義前進時所處的條件不同,這種過渡的具體條件和形式必然是而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的"地方差別、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特點、生活方式、居民的素質(zhì)、實現(xiàn)這種或那種計劃的嘗試,—-所有這些都必定會在國家這個或那個勞動公社走向社會主義的途徑的特點上反映出來"這種多樣性愈是豐富(當(dāng)然,不是標新立異),我們就能愈可靠愈迅速地,實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟".因此,文化較高的民族的走法顯然不同于文化較低的民族”.社會主義社會在實踐中的千差萬別!各具特色,這正是人類社會形態(tài)多樣性的特點”.最后,我們可以得出以下幾點結(jié)論"第一,社會主義初級階段不是一個獨立的社會形態(tài),而是我國社會主義的一個特有的起始階段,是我國向合格的社會主義社會過渡的一個特定階段;第二,社會主義初級階段就其生產(chǎn)力發(fā)展水平來說還很落后,在這個特定階段中的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力;第三,社會主義初級階段既符合社會主義的根本性質(zhì),又帶有自身的特點;第四,社會主義初級階段是馬克思主義社會形態(tài)理論在我國社會主義實踐的具體體現(xiàn),是在我國社會主義建設(shè)中的具體運用”。按照新聞標題的一般寫法和要求,為下面一篇經(jīng)濟新聞補寫標題(10分)

標題:?在日前召開的浙江省飯店業(yè)協(xié)會理事會上,又有57家飯店被授予“綠色飯店”稱號,這是浙江省第四批綠色飯店。至此,浙江省的綠色飯店已達131家,數(shù)量居全國之首。?

自1999年4月開始,全省飯店掀起了以節(jié)能、環(huán)保、降低消耗、綠色服務(wù)和綠色消費為內(nèi)容的綠色飯店創(chuàng)建熱潮。2001年9月,由浙江省旅游局起草、浙江省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布的浙江省《〈綠色飯店〉地方標準》正式頒布,標志著綠色飯店創(chuàng)建活動邁進了標準化的軌道。2002年,浙江省政府把這一活動作為“建設(shè)生態(tài)浙江”的重要組成部分,寫入了省長責(zé)任狀,要求到2007年底,浙江省綠色飯店發(fā)展到240家.

各大飯店通過綠色管理,將可持續(xù)發(fā)展觀念融入飯店經(jīng)營管理之中,全方位、全過程地從飯店經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)控制污染,節(jié)約能源,降低消耗,體現(xiàn)飯店的社會責(zé)任感,以達成飯店經(jīng)營的最佳效果,實現(xiàn)經(jīng)濟、生態(tài)、社會的統(tǒng)一。面對去年夏季的“電荒”現(xiàn)象,全省各地飯店都迅速制定了各種節(jié)電措施,通過“電燈少開一盞”、“空調(diào)調(diào)高一度”等活動,讓電于民。有的飯店還把飯店的綠色管理與飯店的建設(shè)和更新改造結(jié)合在一起,在改造和建設(shè)中充分考慮了節(jié)能和環(huán)保的要求,使飯店的內(nèi)涵大大提高。?

創(chuàng)建綠色飯店活動,已成為飯店業(yè)的一塊品牌,在全國飯店業(yè)產(chǎn)生了良好反響.國家旅游局在修訂新的星級標準時,也充分借鑒了該省綠色飯店的有關(guān)條款,把許多創(chuàng)建綠色飯店的措施納入了新的星級標準。下面是一份會議紀要中的幾段文字,根據(jù)其內(nèi)容,試著起草一份召開該會議的通知(30分)

寫作要求:內(nèi)容要明確,中心要突出;格式要正確,寫法要規(guī)范(可只寫標題、主送機關(guān)、正文、發(fā)文機關(guān)和發(fā)文時間幾個項目);語言要準確、簡明、得體,書寫要清楚。“教育部人文社會科學(xué)重點研究基地政治學(xué)片基地主任暨學(xué)術(shù)研討會”會議紀要2001年12月2829日,教育部人文社會科學(xué)重點研究基地政治學(xué)片基地主任暨學(xué)術(shù)研討會在北京大學(xué)隆重召開.出席會議的有教育部社政司張保生處長,北京大學(xué)副校長何芳川教授,北京大學(xué)黨委副書記、鄧小平理論研究中心主任趙存生教授,北京大學(xué)社科部部長程郁綴教授,中國政治學(xué)界著名學(xué)者趙寶煦教授,北京大學(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所所長謝慶奎教授和基地副主任李景鵬教授,北京大學(xué)政府管理學(xué)院常務(wù)副院長王浦劬教授,華中師范大學(xué)中國農(nóng)村問題研究中心主任徐勇教授,中山大學(xué)行政管理研究中心副主任陳瑞蓮教授,山東大學(xué)當(dāng)代社會主義研究所主任張樂嶺教授,五個基地的部分研究人員,以及北京大學(xué)相關(guān)博士生、碩士研究生50余人。會議日程分兩個環(huán)節(jié)。28日,會議在北京大學(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所所長謝慶奎教授主持下進行,趙存生書記首先發(fā)言,指出,“交流經(jīng)驗,研究議題”是召開此次會議的目的。張保生處長概述了全國人文社會科學(xué)重點研究基地成立的背景與今后的建設(shè)思路,五個基地的主任和副主任交流了各基地成立一年來的發(fā)展情況,提出了一些亟待解決的問題,并對北京大學(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所進行實地參觀.29日,各專家學(xué)者就當(dāng)前政治學(xué)發(fā)展中許多重大的、前沿的問題進行了自由的學(xué)術(shù)交流和探討.具體內(nèi)容如下:一基地建設(shè)經(jīng)驗交流張保生處長指出,教育部人文社會科學(xué)重點研究基地自1999年就開始試點?;亟ㄔO(shè)是在一定的背景下進行的。大的背景就是改革開放,其次是學(xué)術(shù)發(fā)展這個小背景。自“六五”以來,中國的人文社會科學(xué)各學(xué)科開始恢復(fù),經(jīng)過20余年的發(fā)展,目前已基本鋪平了道路,人文學(xué)科的起飛階段已經(jīng)來到。國家財政每年都對人文社會科學(xué)發(fā)展進行了大力投入,其中,2000年國家投入課題經(jīng)費5億元人民幣.而許多課題都是由高校教師承擔(dān),目前全國人文社會科學(xué)教師23萬人,2000年高校教師承擔(dān)的科研項目達2萬項。這說明高校教師是推動中國人文社會科學(xué)發(fā)展的生力軍?!熬盼濉逼陂g,高校人文社會科學(xué)教師取得了輝煌的研究成果,共計有9萬部著作,56萬篇文章。為了進一步推動人文社會科學(xué)向國際水準發(fā)展,教育部計劃在5-10年內(nèi),選擇優(yōu)勢學(xué)科,建設(shè)百所基地,進行穩(wěn)定投入,使之發(fā)揮學(xué)術(shù)中心、信息中心、交流中心、人才培訓(xùn)中心和體制創(chuàng)新中心的功能,為人文社會科學(xué)發(fā)展提供平臺.從目前已經(jīng)成立的基地的情況來看,有的搞得好,有的還有不足。教育部關(guān)于各學(xué)科基地建設(shè)的正式管理辦法已經(jīng)頒布,重點研究任務(wù)已經(jīng)下達,但各基地在按照管理辦法所設(shè)計的體制進行運作的過程中,可能還存在這樣那樣的問題,因此,相互之間交流切磋是十分必要的,通過交流,大家可能會尋找出一些針對普遍性問題、特殊性問題予以解決的辦法。各基地分別交換了一年來所取得的成績和目前面對的問題。就目前各基地已經(jīng)取得的普遍性成果而言,主要有以下幾項:(1)各基地都建立健全了組織機構(gòu)和規(guī)章制度;(2)重大項目的研究在不同程度上都已經(jīng)啟動,并取得了或多或少的研究成果;(3)都制定了“十五”科研發(fā)展規(guī)劃;(4)都重視并進行了國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流活動;(5)都重視基地研究隊伍建設(shè),組織起一批專職兼職并存的研究隊伍。有些基地,如北京大學(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所、中山大學(xué)行政管理研究中心都與地方政府建立起密切的合作關(guān)系,對政府管理中重大的現(xiàn)實問題進行共同探討。華中師范大學(xué)中國農(nóng)村問題研究中心則與研究對象建立起長期的合作關(guān)系,建設(shè)起一批固定的調(diào)研基地.就目前各基地普遍存在的問題而言,主要有:(1)院(系)所關(guān)系問題,有的理順了,有的還沒有理順,突出表現(xiàn)在兩個方面,一是基地在經(jīng)費使用上,限制還較多,缺乏相對的自由權(quán);二是研究人員編制問題,研究人員均身兼二職,既是院(系)授課教師,又是住所研究人員,時間和精力均難以保證,從而使研究項目的質(zhì)量和期限都受影響.(2)由于院(系)所關(guān)系還沒有完全理順,所以引起諸如研究成果歸屬、研究人員津貼發(fā)放等現(xiàn)實問題。(3)有效的科研獎懲機制還沒有運轉(zhuǎn)起來。對于基地今后的發(fā)展,各領(lǐng)導(dǎo)、專家和學(xué)者暢所欲言,紛紛提出批評性和建設(shè)性意見。趙寶煦老教授指出,各基地要形成比賽態(tài)勢,在發(fā)展中引進自由競爭機制,同時,在學(xué)術(shù)研究中要有學(xué)術(shù)良心,言人未言,為振興中國政治學(xué)科做出實在的貢獻,把國家投入的資金用在實處.何芳川副校長指出,要辦好基地,方法有二:一是“靜",即澹泊明志,寧靜致遠。基地要提供一個安寧的而不是浮躁的環(huán)境,讓學(xué)者們安心讀書,安心做學(xué)問,做出大學(xué)問,拿出精品來.二是“動",即生動活潑,關(guān)注現(xiàn)實,關(guān)注社會發(fā)展,能夠為社會發(fā)展提出有用的建議.謝慶奎教授指出,基地建設(shè)要抓以下幾點措施:首先,理順院所關(guān)系是搞好基地建設(shè)的關(guān)鍵;其次要千方百計地出高質(zhì)量的成果;再次,要多渠道籌集科研經(jīng)費;第四,要關(guān)注重大現(xiàn)實問題,提高研究的敏銳度;此外,設(shè)置不兼職的基地主任也是必要措施之一.張寶生處長提出,基地建設(shè)要實體化,要實而不死、活而不虛,目前的關(guān)鍵是我們要找出二者的結(jié)合點。還有學(xué)者提出,基地建設(shè)要單位化、品牌化;要以科研課題帶動隊伍建設(shè);把合同關(guān)系納入基地成果的管理中;等等。二學(xué)術(shù)探索

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