2020爾雅人文智能最全滿分答案

1.1已完成1【單選題】人文智能課程的理論框架不包括()。人、自然與社會B、科技與人文C、現(xiàn)代與傳統(tǒng)D、西方與東方我的答案：A2【判斷題】人文智能是一門講科學(xué)技術(shù)的課程,同人工智能有關(guān),同人無關(guān)。我的答案：義3【判斷題】人工智能是人類通過模擬自己而創(chuàng)造出來的。我的答案：J4【判斷題】人文智能缺乏文化的滋養(yǎng),科技就很難有進(jìn)展,而不能跟上時(shí)代發(fā)展。我的答案：J1.2已完成1【單選題】如果八卦中的兩爻等同于0和1,就可以得出由三個(gè)陽爻組成的“乾卦”就是()。A、000B、010C、011D、111我的答案：A2【單選題】人工智能技術(shù)最底層的資產(chǎn)是()。人、二進(jìn)制數(shù)學(xué)B、數(shù)據(jù)C、管理平臺D、管理者我的答案：A【單選題】“二進(jìn)制”有兩個(gè)運(yùn)算符號,分別是0和()。逢()進(jìn)位。A、2;2B、1;2C、2;1D、1;1我的答案：B4【單選題】如果八卦中的兩爻等同于0和1,就可以得出由三個(gè)陽爻組成的“乾卦”就是()。A、111B、000C、010D、011我的答案：B5【判斷題】二進(jìn)制由哲學(xué)家萊布尼茨發(fā)明,主要貢獻(xiàn)是微積分和二進(jìn)制。我的答案：J6【判斷題】中國八卦相傳起源于五千多年前。外圈八卦,里面為太極。我的答案：義1.3已完成1【單選題】計(jì)算機(jī)科學(xué)之父()提出了“圖靈測試”概念和破解德國的著名密碼系統(tǒng)。A、圖靈B、馮?諾依曼C、托馬斯D、董鐵寶我的答案：A2【多選題】以下屬于圖靈測試的副效應(yīng)的是()。A、挑戰(zhàn)人工智能成為工程師的樂趣B、為難機(jī)器成為人類自我檢測的手段C、挑戰(zhàn)人工智能是工程師的煩惱D、使得機(jī)器成為人工智能前提我的答案：AB1.4已完成1【多選題】人工智能的三大要件是()。A、算料B、算法C、算力D、人力我的答案：ABC2【判斷題】人工機(jī)器就是一臺機(jī)器利用數(shù)學(xué)處理一堆數(shù)據(jù),從而獲得結(jié)果。我的答案：J3【判斷題】沒有大量結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù),就不會有人工智能。我的答案：J4【判斷題】算法取決于數(shù)據(jù),沒有算法,數(shù)據(jù)也不會產(chǎn)生結(jié)果。我的答案：J2.1已完成1【單選題】很多人提出過“中國之謎”,包括愛因斯坦,但是最廣為人知的是()。A、李約瑟之間B、約瑟之間C、約瑟夫之謎D、約瑟夫之謎我的答案：A2【判斷題】中國是文明古國,在科學(xué)技術(shù)上有過輝煌的成就。據(jù)有關(guān)資料從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初,在世界重大科技成果中,中國所占的比例一直在54%以上。我的答案："3【判斷題】人們通常認(rèn)為世界只有一個(gè),全人類面對的是共同的世界,世界有自己的規(guī)律。因此得出結(jié)論研究自然規(guī)律的科學(xué)技術(shù)也應(yīng)該是一樣的,研究成果對于全人類同樣適用。我的答案："1【單選題】在西方思維中,研究世界有兩個(gè)重要環(huán)節(jié),就是確定焦點(diǎn)和()。A、重建結(jié)構(gòu)B、擴(kuò)大組織C、找尋人才D、利用機(jī)器我的答案：A2【單選題】被人工智能模擬的那部分似人屬性就是()屬性。A、人類文化B、東方文化C、西方文化D、計(jì)算機(jī)我的答案：C3【多選題】對人類智能進(jìn)行拆解可以分為()。A、群體智能B、個(gè)體智能C、軀體智能D、性別智能我的答案：ABC4【多選題】人工智能或者機(jī)器人就是把人拆解成不具有人性特點(diǎn),但具有特定功能的元器件,根據(jù)其(),一一對應(yīng)加以仿造之后重新組裝而成的智能或者機(jī)器。A、功能表現(xiàn)B、組合原理C、運(yùn)行模式D、屬性差異我的答案：ABC5【多選題】所有擬人機(jī)器模仿的不是人的本身,而是人的組件,包括()和()。A、結(jié)構(gòu)組件B、運(yùn)行組件C、差異組件D、屬性組件我的答案：AB6【判斷題】現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上是一種東方文化現(xiàn)象。我的答案：x7【判斷題】所謂“歸因”就是把世界歸結(jié)為某個(gè)終極因素。我的答案："8【判斷題】不同的民族都會以自己的方式拆解現(xiàn)實(shí),解構(gòu)世界。西方文化的獨(dú)特之處不在于拆解和建構(gòu),而在于其獨(dú)有的方式和這種方式更有成效。我的答案："9【判斷題】《最后的晚餐》這幅畫的構(gòu)圖原理是焦點(diǎn)透視,不僅有空間上的幾何構(gòu)圖還有人際交流中的視線匯聚。我的答案："10【判斷題】在終極意義上,人工智能無非就是在一套元器件中運(yùn)用一個(gè)方程式系統(tǒng),對流經(jīng)元器件的電流及其狀態(tài),加以處理后獲得結(jié)果的過程。我的答案："11【判斷題】“丟三落四”的逐級躍進(jìn)的結(jié)果就是,使得人在被復(fù)制的過程中得到了部分甚至大部分特征,人工智能最后保留了人類智能的結(jié)果,包括智能本身。我的答案：x1【單選題】“存在就是被感知”這句話來自于愛爾蘭數(shù)學(xué)家,哲學(xué)家()。A、哈密爾頓B、費(fèi)里德里希C、萊布尼茨D、貝克萊我的答案：D2【單選題】就解釋世界的能力來說:神學(xué)-哲學(xué)-科學(xué),就改變世界的能力來說順序是()。A、科學(xué)-神學(xué)-哲學(xué)B、科學(xué)-哲學(xué)-神學(xué)C、哲學(xué)-科學(xué)-神學(xué)D、神學(xué)-科學(xué)-哲學(xué)我的答案：B3【單選題】西方科學(xué)家的策略是(),讓無法感知的對象被感知。A、開發(fā)技術(shù)手段B、尋找科技人才C、尋找相對真理D、發(fā)展檢測手段我的答案：A4【多選題】西方文化的三件利器是()。A、感知B、數(shù)學(xué)C、邏輯D、理性我的答案：ABC5【多選題】智能機(jī)器并非始于今天,在人類歷史上出現(xiàn)過,例如()。A、中國傳統(tǒng)的指南車B、記里鼓車C、西方報(bào)時(shí)人D、戰(zhàn)車我的答案：ABC6【多選題】人工智能或者機(jī)器人的獨(dú)特之處在于()。A、感知B、認(rèn)知配自主做出決策D、調(diào)整自己以應(yīng)對環(huán)境變化我的答案：ABCD7【多選題】人工智能技術(shù)包括以下()。A、智能語音理解和處理B、圖像識別C、語音轉(zhuǎn)換D、角色轉(zhuǎn)變我的答案：AB8【多選題】科學(xué)研究就是()和()一個(gè)被感覺的世界。A、認(rèn)識B、處理C、探索D、改變我的答案：AB9【多選題】孔德認(rèn)為人類認(rèn)識世界經(jīng)過三個(gè)階段()。A、神學(xué)階段B、哲學(xué)階段C、科學(xué)階段D、認(rèn)知階段我的答案：ABC10【判斷題】人工智能需要自主感知,而強(qiáng)調(diào)感知恰恰是西方文化的強(qiáng)項(xiàng)。我的答案："11【判斷題】一切知識都是正在經(jīng)驗(yàn)著或者知覺著的人的一種機(jī)能。我的答案："12【判斷題】物理對象只不過是被經(jīng)驗(yàn)到的各種感覺的積累,通過習(xí)慣力量而在心靈內(nèi)部聯(lián)合起來,否則就不能存在。我的答案："13【判斷題】世界存在于人的感覺之中,能被感覺的世界才是存在的。我的答案："14【判斷題】因?yàn)槿祟惖母杏X器官是一樣的,被感知的世界是一樣的,所以建立在感覺基礎(chǔ)上的知識是可靠的,按照這套知識組裝起來的世界與原來的世界是一致的。這樣的世界才可以超越個(gè)體差異而得到共享。我的答案："15【判斷題】神學(xué)是一種虛構(gòu)的思維,人面對的是神的意志。我的答案："2.4已完成1【單選題】數(shù)學(xué)不僅用于描述事物,結(jié)構(gòu)世界,還用于()。A、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)B、預(yù)測未知C、結(jié)算錢物D、實(shí)物經(jīng)濟(jì)我的答案：B2【單選題】()發(fā)明了123,一直到10。此后人類才能精準(zhǔn),快速的計(jì)數(shù)。A、中國人B、西方人C、印度人D、阿拉伯人我的答案：C3【單選題】算具有助于演算,但不便于數(shù)學(xué)思想的固化和提純。在算具上的演算同人的其他行為一樣,屬于()。A、時(shí)間范疇B、空間范疇C、時(shí)間維度D、空間維度我的答案：A4【多選題】西方文化為現(xiàn)代數(shù)學(xué)做出了()貢獻(xiàn)。A、提供了書面化的語言體系B、為數(shù)學(xué)思想建立了系統(tǒng)C、為數(shù)學(xué)演算建立了可感知的符號系統(tǒng)D、發(fā)明了二進(jìn)位的算制我的答案：ABCD5【多選題】據(jù)研究,中國很早就有了()等數(shù)學(xué)思想,并且領(lǐng)先于希臘,但中國數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用,算法雖然領(lǐng)先于希臘,但是抽象程度不如希臘。A、無理數(shù)B、解析幾何C、微積分D、方程我的答案：ABC6【多選題】現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展和數(shù)學(xué)推動下的科學(xué)發(fā)展都受益于()的數(shù)學(xué)語言體系的建立。A、可感知B、形式化C、不可感知D、流程化我的答案：AB2.5已完成1【多選題】()這四大古老文明都有自己的邏輯體系,彼此存在一定的差異,也有一定的融合。A、印度B、中國C、希臘D、猶太我的答案：ABCD2【多選題】形式邏輯源于希臘,主要是指()。A、脫離具體內(nèi)容B、只注重形式關(guān)聯(lián)的思維程序C、只注重形式關(guān)聯(lián)的規(guī)則體系D、聯(lián)系具體內(nèi)容我的答案：ABC3.1已完成1【多選題】人工智能通過哪些方式模擬人類?A、模仿結(jié)果B、模仿進(jìn)化C、模仿生理D、模仿思維我的答案：ABC1【多選題】機(jī)器人模仿秀缺失了()這些條件。A、人類不依賴感知B、人類不依賴數(shù)學(xué)C、人類不依賴大數(shù)據(jù)D、人類不依賴形式邏輯我的答案：ABCD3.3已完成1【單選題】弱人工智能是人工智能技術(shù)的()。A、現(xiàn)實(shí)版B、增強(qiáng)版C、壓縮版D、計(jì)劃版我的答案：A2【多選題】弱人工智能只專注于完成特定任務(wù),例如()。A、語音識別B、圖像識別C、翻譯D、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)我的答案：ABC3【多選題】人工智能根據(jù)屬性可以分為()。A、弱人工智能B、強(qiáng)人工智能C、超人工智能D、超強(qiáng)人工智能我的答案：ABC4【判斷題】弱人工智能也能處理比較復(fù)雜的問題,不屬于工具范疇。我的答案：x5【判斷題】強(qiáng)人工智能是人類智能的全面外化。我的答案："6【判斷題】強(qiáng)人工智能可以表現(xiàn)出與人類相當(dāng)?shù)哪芰?人類能做的腦力勞動,機(jī)器都能勝任。我的答案："3.5已完成1【單選題】以下()選項(xiàng)不屬于在探討人工智能技術(shù)是否能跨越方法論鴻溝時(shí)講到的關(guān)系。A、兩個(gè)世界的關(guān)系問題B、普遍性和個(gè)體性的關(guān)系C、關(guān)聯(lián)性和因果性的關(guān)系D、機(jī)器與機(jī)器的關(guān)系我的答案：D4.1已完成1【單選題】以下不屬于李約瑟認(rèn)為中國在近代科學(xué)上落后的主要原因的是()。A、中國不具備適宜科學(xué)成長的自然觀B、天人不分，不利于理性的研究自然C、對人世的關(guān)懷壓過了對自然的關(guān)注口、心靈雞湯強(qiáng)調(diào)外部世界我的答案：D4.2已完成1【單選題】近代西方文化在教會的庇護(hù)下得到發(fā)展,其中不屬于文化類的是()。A、音樂B、繪畫C、雕塑D、科技我的答案：D4.3已完成1【單選題】()和救贖是基督教的兩大基本信條,如何獲得救贖作為教徒的最大關(guān)切。A、原罪B、安拉C、頓悟D、圣經(jīng)我的答案：A1【單選題】事功贖罪和()有外部行為和內(nèi)心信仰之分,但在憑著個(gè)人意愿改變外部世界,決定自己的命運(yùn)上是一致的。A、因行稱義B、因信稱義C、重生D、作見證我的答案：B1【單選題】西方學(xué)者在否定中國對應(yīng)的體制的時(shí)候,錯(cuò)誤的是()。A、以西醫(yī)為標(biāo)桿判斷中醫(yī)不科學(xué)B、以西方科學(xué)為標(biāo)桿判斷中國沒有科學(xué)C、以西方宗教為標(biāo)桿判斷中國沒有宗教D、以西方教育為標(biāo)桿判斷中國思想落后我的答案：D4.6已完成1【單選題】中國傳統(tǒng)上具有自成體系的科學(xué)技術(shù),在滿足中華民族的生存和發(fā)展需要的時(shí)候,表現(xiàn)出了()。A、有效性B、唯一性C、獨(dú)特性D、共有性我的答案：A2【多選題】西學(xué)東漸以來,中國在消化吸收西方科學(xué)技術(shù)的過程中,不時(shí)地有獨(dú)創(chuàng)性發(fā)明,()說明中國沒有排異反應(yīng)。A、侯氏制堿法B、人工合成牛胰島素C、于敏構(gòu)型D、磁學(xué)我的答案：ABC5.1已完成1【單選題】在人工智能的背景上,中國傳統(tǒng)文化中最具有價(jià)值的部分就是()。A、思維方式B、儒家文化C、佛教文化D、道家思想我的答案：A5.2已完成1【單選題】在中華民族,最常見、最經(jīng)典的形態(tài)是()。A、寓言B、諺語C、成語D、俚語我的答案：C2【單選題】中國不是世界上有文字記載最早的民族,但是歷史上記載最()的民族。A、全面B、完整C、復(fù)雜D、精確我的答案：B3【多選題】經(jīng)驗(yàn)之談可以采取()等多種形式來表達(dá)。A、寓言B、諺語C、俚語D、成語我的答案：ABCD5.3已完成1【單選題】()有認(rèn)為利益與理性是對立的隱含意思。A、朝三暮四B、呆若木雞C、得隴望蜀D、利令智昏我的答案：D2【單選題】被用來形容貪婪,不知滿足的成語是()。A、朝三暮四B、呆若木雞C、得隴望蜀D、利令智昏我的答案：C3【判斷題】中國成語好多都有道德說教的意味,因?yàn)橹袊撕弥v道德,喜歡追究人的動機(jī)和用心。我的答案："5.4已完成1【單選題】下列()選項(xiàng)不意味著在做事情之前沒弄清楚為什么努力,努力是否在合適的場合。A、懸崖勒馬B、畫蛇添足C、狗尾續(xù)貂D、多此一舉我的答案：A2【判斷題】人們對“南轅北轍”現(xiàn)在的理解明顯簡單化,掩蓋了寓言的思維亮點(diǎn)我的答案："5.5已完成1【單選題】()對應(yīng)的是現(xiàn)在最時(shí)髦的“話語權(quán)”,“定義即實(shí)在”。A、朝三暮四B、刻舟求劍C、瓜田李下D、指鹿為馬我的答案：D2【單選題】()對應(yīng)于社會心理學(xué)概念“獲得感”。A、朝三暮四B、刻舟求劍C、華而不實(shí)D、瓜田李下我的答案：A3【判斷題】“瓜田李下”對應(yīng)的是數(shù)學(xué)概念,“刻舟求劍”對應(yīng)的是社會學(xué)概念。我的答案：x6.1已完成1【多選題】對于“意象言”結(jié)構(gòu)的描述,下列選項(xiàng)中正確的是()。A、“意”指的是道理B、“意”指的是意思C、“象”指的是故事D、“言”指的是文字我的答案：ACD2【多選題】下面選項(xiàng)中屬于典型成語的三要素的是()。A、深刻的道理B、久遠(yuǎn)的歷史C、生動的故事D、優(yōu)雅明了的文字我的答案：ACD3【多選題】對于“意象言”結(jié)構(gòu)的描述,下列選項(xiàng)中正確的是()。A、“意”指的是道理B、“意”指的是意思C、“象”指的是故事D、“言”指的是文字我的答案：ACD4【多選題】下面選項(xiàng)中屬于典型成語的三要素的是()。A、深刻的道理B、久遠(yuǎn)的歷史C、生動的故事D、優(yōu)雅明了的文字我的答案：ACD6.2已完成1【單選題】論文探討的學(xué)術(shù)問題是“意象言”中的()。A、言B、象C、意D、句我的答案：C2【判斷題】更好的城市、更好的生活是我們的利益,留住農(nóng)村人口是對城市生活的最大貢獻(xiàn)我的答案："6.3已完成1【單選題】在歷史上,對“意象言”理論作出清晰表達(dá)的是魏晉時(shí)期的玄學(xué)代表人物()。A、莊子B、荀子C、韓非子D、王弼我的答案：D2【多選題】下面選現(xiàn)在屬于玄學(xué)代表人物王弼的傳世之作的是()。A、《老子注》B、《老子指略》C、《周易注》D、《周易略例》我的答案：ABCD3【判斷題】成語運(yùn)用了“意象言”的結(jié)構(gòu)和原理,但“意象言”結(jié)構(gòu)并非始自成語。我的答案："6.4已完成1【單選題】中國民族對思維的自覺,并非始于成語,更早提出“意言”關(guān)系的是()。A、莊子B、王弼C、王維D、荀子我的答案：A6.5已完成【單選題】除了感知,人類還需要對感知的信息加以處理,發(fā)現(xiàn)可能帶來的影響,這個(gè)過程叫()。A、認(rèn)識B、認(rèn)知C、知識D、認(rèn)同我的答案：B2【多選題】人工智能技術(shù)的三大環(huán)節(jié)(),完全模擬了人類的思維過程。A、知識B、感知C、認(rèn)知D、決策我的答案：BCD3【多選題】西方思維的成果就是抽象的知識,包括(),獲得知識是西方認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。A、理論知識B、綜合知識C、方法知識D、經(jīng)驗(yàn)知識我的答案：AC4【判斷題】人類作為一種高級生物,無需對環(huán)境做出主動反應(yīng)。我的答案：x5【判斷題】每個(gè)人都有自己的感知,彼此未必一致,而知識是普遍的,才能實(shí)現(xiàn)共享。我的答案："6.8已完成1【單選題】如果說成語是“意象言”結(jié)構(gòu)的典型案例,那么()本身可以稱為“意象言”結(jié)構(gòu)的全息單元。A、拼音B、詞語C、諺語D、漢字本質(zhì)上是“空間文字。我的答案：D2【單選題】()是中國古代思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人,曾提出“己所不欲,勿施于人”。A、老子B、韓非子C、莊子D、孔子我的答案：D1【多選題】下面選項(xiàng)中對于文字的描述正確的是()。A、拼音文字屬于眼睛文字。B、拼音文字屬于“時(shí)間文字”。C、漢字本質(zhì)上是“耳朵文字”。D、漢字本質(zhì)上是“空間文字。我的答案：BD2【判斷題】外國人因?yàn)榱?xí)慣于聽覺,不習(xí)慣于視覺,而漢字恰恰以視覺為主。我的答案："3【判斷題】在拼音文字中,字母本身沒有意義,只是一個(gè)表音符號。我的答案："7.1已完成1【多選題】陰陽師非數(shù)學(xué)的算符,兩個(gè)意象,被用來()中國人心目中的世界。A、感知B、認(rèn)知C、建構(gòu)D、預(yù)測我的答案：A2【判斷題】二進(jìn)制的0和1同屬數(shù)量范疇,彼此之間除了數(shù)量差異、配合用于運(yùn)算之外,自身也有實(shí)質(zhì)性關(guān)系。我的答案：x3【判斷題】陰陽本身也具有數(shù)學(xué)的性質(zhì),兩者各有內(nèi)涵,又相對相合。我的答案：x7.2已完成1【多選題】下面選項(xiàng)中,對于人的理解,何以是可能的?A、理解對方存在陷阱3、從心理到理性C、從同情到邏輯D、從理由到原因我的答案：ABCD2【多選題】下面選項(xiàng)中屬于西方人的思考方式的是()。A、在我之外的事物能被我認(rèn)識嗎？B、主體的認(rèn)知如何與被感知的客體一致？C、認(rèn)知偏差源于客體還是主體？D、認(rèn)知事物與認(rèn)知人一樣嗎？我的答案：ABCD3【判斷題】在本體論上,世界與人是分立的,物質(zhì)與意識是分立的,客體與主體是分立的。我的答案："1【單選題】()是晚唐著名詩人,作有“隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅”。A、范仲淹B、李商隱C、杜甫D、王維我的答案：B2【多選題】下面選項(xiàng)中對于術(shù)數(shù)文化的描述正確的是()。A、主要由山、醫(yī)、命、相、卜五類B、山指的是觀風(fēng)水C、醫(yī)指的是醫(yī)術(shù)口、卜指的是占卜我的答案：ABCD3【多選題】下面選項(xiàng)中關(guān)于占星術(shù)的描述,正確的是()。A、占星術(shù)起源于古美索不達(dá)米亞人的天體預(yù)兆B、占星術(shù)在我國古代成為七政四余論命術(shù)C、占星術(shù)起源于古印度人的天體預(yù)兆D、占星術(shù)在我國古代成為六政四余論命術(shù)我的答案：AB1【單選題】()是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派代表人物,是法家學(xué)說的集大成者。慶、孟子B、荀子C、韓非子D、莊子我的答案：C2【多選題】下面選項(xiàng)中對于“象為象征而非現(xiàn)象”的描述正確的是()。A、不訴諸于感官B、依托于文化的想象C、不是感知現(xiàn)象D、是解讀象征我的答案：ABCD1【單選題】漢字“六書”以()為第一,而不是象形為第一。A、指事B、會意C、轉(zhuǎn)注D、假借我的答案：A2【多選題】漢字的六種造字方法中,()主要是“造字法”。A、轉(zhuǎn)注B、象形C、指事D、會意我的答案：BCD3【多選題】下面選項(xiàng)中屬于“象思維”與西方思維的區(qū)別的是()。A、接受抽象B、拒絕抽象C、盡力保留具象因素口、出入更高層次的抽象-象數(shù)我的答案：BCD4【多選題】下面選項(xiàng)中關(guān)于“象思維”如何思維的描述,正確的是()。A、象為象征而非現(xiàn)象B、不做物象意象之分C、由物象得卦象D、由卦象得物象我的答案：ABC5【判斷題】以龜甲來占卜,隱含了“天圓地方”的意象。我的答案："1【單選題】“象思維”的核心:只要相同就可以彼此生發(fā),即所謂()。慶、向象B、興象C、意象D、形象我的答案：B2【單選題】物象與物象,物象與意象,意象與意象,都是因?yàn)?)而得以彼此生發(fā)、相互轉(zhuǎn)換。A、異B、正C、通D、同質(zhì)性我的答案：D3【單選題】中國文化的根本基因就是(),既作為思維方式,也作為價(jià)值觀念。A、求同B、存異C、統(tǒng)一D、求索我的答案：A【多選題】漢字“六書”的最后兩種造字法,(),背后也是“由同而易”的“象思維”邏輯。A、轉(zhuǎn)注B、假借C、象形D、會意我的答案：AB1【單選題】“論數(shù)還得論理，不能違背生活常識”強(qiáng)調(diào)的是中國人信卦的()態(tài)度。A、總體B、多數(shù)C、理智D、主流我的答案：C2【單選題】為了增強(qiáng)人工智能的理解能力,需要在機(jī)器的自有知識外賦予額外的知識,即(),這并非源于機(jī)器本身感知的認(rèn)知結(jié)果。A、經(jīng)驗(yàn)知識B、先驗(yàn)知識C、理論知識D、實(shí)踐知識我的答案：B3【多選題】中國人信卦的態(tài)度大致可以分為()等幾種。A、總體態(tài)度B、多數(shù)態(tài)度C、理智態(tài)度D、主流態(tài)度我的答案：ABCD4【多選題】下面選項(xiàng)中屬于人工智能的致命弱點(diǎn)的是()。A、實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化。B、充分將大數(shù)據(jù)應(yīng)用到生產(chǎn)生活中。C、不能將自主獲得的知識做超范圍應(yīng)用。D、無法像人類那樣利用已有知識庫存來解答問題。我的答案：CD5【判斷題】在“象思維”中,無論數(shù)還是理,都依賴于大量的超出認(rèn)知對象本身的先驗(yàn)知識。我的答案："6【判斷題】人工智能的認(rèn)知方式高度“特化”,能在專門問題上勝過人類,但嚴(yán)重缺乏泛化能力。我的答案："1【單選題】中國的()是傳統(tǒng)思維乃至世界觀、方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論框架。A、道理論B、哲學(xué)論C、宗教論D、四維論我的答案：A2【單選題】中國人做學(xué)問,從來講得都是一個(gè)()字,也是評價(jià)一個(gè)人學(xué)問乃至做人達(dá)到境界的標(biāo)桿。A、道3、理C、仁D、通我的答案：D3【單選題】體現(xiàn)在“二元對立”的世界觀、分析取徑和量化主導(dǎo)中的思維方式,都聚集于事物的部分或某一部分,以獲得盡可能深入的認(rèn)識,其結(jié)果同樣導(dǎo)向()。A、碎片化B、整體化C、多樣化D、復(fù)雜化我的答案：A4【多選題】中國古人不是不要知識,而是要()。A、打通知識的阻隔B、超越知識的局限性C、促進(jìn)知識的流動性D、實(shí)現(xiàn)對世界的更高把握我的答案：ABCD5【多選題】西方歸因主義是一種把世界縱向橫向分解之后加以認(rèn)知的方式,由此獲得知識是()。A、整體的B、局部的C、碎片的D、分離的我的答案：BCD6【判斷題】象思維的特點(diǎn)是“因?yàn)橥?所以通”。我的答案："1【單選題】西方以上帝為事物的來源,在邏輯上無法回答上帝哪里來的問題,只能用()來回避論證。A、迷信B、科學(xué)C、信仰D、數(shù)據(jù)我的答案：C2【單選題】()在羅馬天主教系統(tǒng),他被封為圣人和圣師,并且是奧斯定會的發(fā)起人。A、本篤十六世B、奧古斯丁C、豪爾赫D、貝戈利奧我的答案：B3【單選題】()指的是事物存在和變化所呈現(xiàn)的規(guī)則性,是靜態(tài)事物的動態(tài)表現(xiàn)。A、規(guī)則B、規(guī)律C、規(guī)范D、規(guī)定我的答案：B4【多選題】下面選項(xiàng)中對于道理的描述,正確的是()。A、道理來自于道B、人類把握不住道，從而退而求其次追求道理C、要掌握道理先要明白道為何物D、道不是任何之物，但道也不是什么都沒有我的答案：ABCD5【多選題】下面選項(xiàng)中對于“無名萬物之始,有名萬物之母”描述正確的是()。A、說道是無指的是萬物尚未產(chǎn)生的起始狀態(tài)。B、說道是無指的是萬物的產(chǎn)生源頭。C、說道是有指的是萬物的產(chǎn)生源頭D、說道是有指的是萬物尚未產(chǎn)生的起始狀態(tài)。我的答案：AC6【判斷題】道理來自于道,因?yàn)槿藗兛梢酝耆盐兆〉馈Ｎ业拇鸢福簒1【多選題】既然道生萬物,那么萬物都可以視為()。A、道之本源B、道之根C、道之象D、道之載體我的答案：CD2【判斷題】道,是世界的起源也是世界運(yùn)行的驅(qū)動,沒有任何蹤跡可尋。我的答案：x【判斷題】道,體現(xiàn)于萬物,并不以事物在人眼中的高下尊卑為轉(zhuǎn)移。我的答案："4【判斷題】道理體現(xiàn)了道,但不是道本身,而只是“道之道”。我的答案："1【單選題】()提出“究天人之際,通古今之變”。A、司馬遷B、左宗棠C、李鴻章D、司馬相如我的答案：A2【判斷題】“格物致知”本來意思是向外求對事物的認(rèn)知,而在王陽明那里則指的是對內(nèi)求人的“良知”。我的答案："3【判斷題】道和道理不分物質(zhì)和精神,能夠產(chǎn)生世界萬物的道。我的答案："1【單選題】知識的()至今仍是人工智能技術(shù)不可克服的難題,也是人類暫時(shí)不會被機(jī)器超越的重要屏障。A、復(fù)雜化B、多樣化C、專業(yè)化D、泛化我的答案：D2【判斷題】對于機(jī)器人來說,限于專項(xiàng)的知識容易獲得,能夠融通的道理難以掌握。我的答案："1【單選題】()的世界觀帶來了一個(gè)問題:拆解成微觀粒子之后,如何還原一個(gè)井然有序的世界。A、實(shí)用主義B、歸因主義C、形象主義D、永恒主義我的答案：B2【判斷題】不確定聲音屬于哪種語言,也可以找出聲音傳遞的信息。我的答案：x3【判斷題】聲音只有在特定的語言架構(gòu)中,才有意義,才能傳遞信息?！九袛囝}】結(jié)構(gòu)決定部分,是認(rèn)識世界的基本原理。我的答案："1【單選題】人工智能離不開大數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)是機(jī)器運(yùn)算的原材料,圖像識別、自然語言理解和處理等技術(shù),都依賴于大數(shù)據(jù),所以現(xiàn)在的人工智能技術(shù)被稱為()。A、數(shù)據(jù)推動B、數(shù)據(jù)職智能C、數(shù)據(jù)驅(qū)動D、數(shù)據(jù)互聯(lián)我的答案：C2【單選題】在機(jī)器學(xué)習(xí)的背景上,人工智能區(qū)別于傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)的地方就在于人工智能能自主進(jìn)行(),來揭示數(shù)據(jù)的內(nèi)在價(jià)值。A、結(jié)構(gòu)化B、規(guī)模化C、復(fù)雜化D、簡單化我的答案：A3【單選題】用()的方式給世界建模,是現(xiàn)代科學(xué)的主導(dǎo)方式,為科學(xué)認(rèn)知乃至干預(yù)世界提供了基本手段。A、數(shù)學(xué)B、物理C、生物D、化學(xué)我的答案：A4【判斷題】散在的數(shù)據(jù)無需結(jié)構(gòu)化也能得到整體的信息。我的答案：x5【判斷題】同樣的數(shù)據(jù)包因?yàn)閿?shù)據(jù)被賦予不同權(quán)重,可以形成不同模型。我的答案："6【判斷題】中國傳統(tǒng)思維在建立世界模型時(shí),會用到數(shù)學(xué),但猶如八卦,同數(shù)學(xué)有一定關(guān)系,但有限。我的答案："【單選題】從()的角度,五行構(gòu)成一套范疇,借助五行之間的聯(lián)系,可以在不同事物間建立關(guān)系。A、思想B、思路C、C、思考D、思維我的答案：D【單選題】()關(guān)系的建構(gòu)直接借用了作為物象的金木水火土之間的意象關(guān)聯(lián)。A、相生相克B、相互協(xié)調(diào)C、互通有無D、合作共贏我的答案：A3【單選題】古人感興趣的是五行的(),只要“同”就可以“易”,即相互轉(zhuǎn)化和生發(fā)。A、同一性B、一致性C、統(tǒng)一性D、同質(zhì)性我的答案：A【多選題】下面選項(xiàng)中對“五行”的描述正確的是()。A、“五行”指的是水、火、金、木、土。B、“五行”常被認(rèn)為代表構(gòu)成世界的五種元素。C、中國世界觀因?yàn)椤拔逍小睔w入”多元主義“之列。D、“五行”各個(gè)元素之間是相互協(xié)同影響的。我的答案：ABCD5【多選題】下面選項(xiàng)中關(guān)于五行圖形的描述正確的是()。A、五角星的五個(gè)頂點(diǎn)對應(yīng)五行的每個(gè)元素。B、圓周上由一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)的那段曲線代表相生關(guān)系。C、五角星各角之間的直線代表相克關(guān)系。D、五角星各角之間的直線代表相生關(guān)系。我的答案：ABC【判斷題】五行只是一套思維運(yùn)作或規(guī)則。我的答案："【判斷題】五行與其說是五種分立的元素,毋寧說是五個(gè)相互關(guān)聯(lián)的盒子。我的答案："【判斷題】中醫(yī)所說的五臟并不是人體的內(nèi)臟器官,而是人體運(yùn)行的功能團(tuán)。我的答案："【判斷題】對應(yīng)于五行,表達(dá)的是功能團(tuán)之間的關(guān)聯(lián)。我的答案：3V【判斷題】中醫(yī)治理