2023年工業(yè)設(shè)計史試題庫有答案

工業(yè)設(shè)計史試題選擇題“工業(yè)設(shè)計”一詞由在192023初次提出。A西納爾B莫里斯C羅威曾提出“功能絕對第一”和“最少主義二A格羅皮烏斯B米斯?凡德羅C蓋德斯[C]歐洲“新藝術(shù)”運動重要以兩個國家為中心發(fā)展起來的。A法、英B法、德C法、比利時[B]蘇格蘭的新藝術(shù)風(fēng)格以為代表。A里特維爾德B麥金托什[A]國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會年立于英國倫敦。A1957B1921C1919[D]1957年成立于英國倫敦的“國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會”英文縮寫為：ACSICBSCSICCSCSADDICSID[B]德意志制造聯(lián)盟的創(chuàng)建人是（）oA格羅皮烏斯B穆特休斯60年代的POP流行派起源于（）。A意大利B英國C美國【B】格羅皮烏斯是（）的學(xué)生。A穆特西烏斯B貝倫斯【C】飛利浦是（）電器、電子產(chǎn)品生產(chǎn)公司的代表。A美國B挪威C荷蘭【CD】斯堪的納維亞的設(shè)計運動起自（）和（）oA挪威B芬蘭C瑞典D丹麥[C]英國工藝美術(shù)運動的重要代表人物是—oA貝倫斯B索扎斯C莫里斯D蓋德斯【C】新藝術(shù)派在德國稱之為°a分離派b構(gòu)成派c青年風(fēng)格派d格拉斯哥派[A]盧斯提出了—這一著名論點。a”裝飾即罪惡”b“少就是多”c“裝飾無罪”d“少就是空”[D]裝飾藝術(shù)派（藝術(shù)裝飾風(fēng)格）是—的一股設(shè)計思潮。a當(dāng)代b20世紀(jì)50年代C19世紀(jì)末d20世紀(jì)20?30年代[A]”形式追隨功能”是由一提出的。a沙利文b格羅皮烏斯c賴特d米斯.凡德羅【C】“德意志制造聯(lián)盟”的發(fā)起人是—a拉斯金b格羅皮烏斯c穆特西烏斯d澤姆佩爾【B】“紅藍(lán)椅”的設(shè)計者為.a凡德.維爾德b里特維爾德c里默施密德d蒙德里安【D】“紅藍(lán)椅”是根據(jù)—的二維繪畫作品演化而成的設(shè)計作品。a凡?德.維爾德b里特維爾德c里默施密德d蒙德里安奧林匹克村、明尼蘇達(dá)大學(xué)藝術(shù)博物館、俄亥俄州托列多大學(xué)藝術(shù)系大樓、德國維特拉家具展覽中心等。止匕外，尚有埃森曼設(shè)計的俄亥俄州立大學(xué)威克斯奈視覺藝術(shù)中心、哥倫布市市政會議中心;本尼什設(shè)計的斯圖加特大學(xué)太陽能學(xué)院大樓等?！尽俊熬G色設(shè)計”以環(huán)境和環(huán)境資源保護(hù)為核心,以保護(hù)人類生態(tài)環(huán)境、維護(hù)人類身體健康為目的的設(shè)計理念及行為。自工業(yè)革命以來,科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步為人類發(fā)明了前所未有的物質(zhì)文明，同時，也在以空前的規(guī)模和速度破壞著人類賴以生存的地球空間，導(dǎo)致了溫室效應(yīng)，資源枯竭、臭氧層的破壞,噪音污染，垃圾污染,水污染,植被銳減等一系列環(huán)境問題,給人類的生存及發(fā)展導(dǎo)致嚴(yán)重威脅。隨著全人類物質(zhì)文明的高速發(fā)展，人們也逐漸結(jié)識到以環(huán)境污染為代價而換取經(jīng)濟(jì)增長所帶來的巨大危害，對環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)成為社會連續(xù)發(fā)展的主線保證。20世紀(jì)80年代,綠色設(shè)計的理念正式在世界范圍內(nèi)提出并迅速在各設(shè)計領(lǐng)域得以重視和實行,如:建筑及室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計、平面印刷設(shè)計、染織設(shè)計等。其重要設(shè)計原則有以下幾個方面:①節(jié)省能源，即著力從節(jié)約資源的角度開發(fā)產(chǎn)品和服務(wù),如對節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材等技術(shù)研究成果的應(yīng)用;②減少污染，即著力于減少、消除污染的途徑開發(fā)產(chǎn)品和服務(wù)，如無氟冰箱、無鉛油墨、綠色包裝等;③回收及再運用，即實行綠色設(shè)計，使產(chǎn)品可以翻新和循環(huán)運用，最大限度減少丟棄物，同時變廢為寶，最有效地綜合運用資源;④消除污染，即著力于凈化生態(tài)環(huán)境,提高生活質(zhì)量而開發(fā)產(chǎn)品與服務(wù)。綠色設(shè)計的4R理念屬于綠色設(shè)計的一種設(shè)計方法。4R是由英文的Recovery（回收）、Recycle（再循環(huán)）、Reuse（再運用）和Reduce（減量）四個詞的第一個字母組合而來。這四個詞的詞意構(gòu)成了現(xiàn)代環(huán)保設(shè)計（綠色設(shè)計）的內(nèi)涵之一。其設(shè)計充足考慮產(chǎn)品原材料的特性和產(chǎn)品各部分零件容易拆卸，使產(chǎn)品廢棄時能將其材料或未損壞的零部件進(jìn)行回收、再循環(huán)或再運用?！皽p量”的含意是:在設(shè)計開發(fā)之初，盡量減少資源的使用量，將生產(chǎn)產(chǎn)品所需材料降到最低限度。在造型設(shè)計時要盡量做到簡潔、明快、適度,細(xì)部設(shè)計要質(zhì)樸而不乏精致，體現(xiàn)出高雅的設(shè)計品味。在包裝設(shè)計上要避免過度奢華和超過產(chǎn)品自身價值。以合理滿足產(chǎn)品的保護(hù)、運送及消費者審美需求為宜。把綠色設(shè)計的4R理念作為產(chǎn)品生產(chǎn)策略，將為公司發(fā)明一個“量少、質(zhì)精和避免對環(huán)境導(dǎo)致污染”的綠色設(shè)計的文化。1】美國制造體系19世紀(jì)中葉，為適應(yīng)大規(guī)模機器生產(chǎn)，在美國發(fā)展了一種新的生產(chǎn)方式，這種方式擬定了現(xiàn)代工業(yè)化批量生產(chǎn)的模式和工藝，特點是：標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)；產(chǎn)品零件具有可互換性；在一系列簡化了機械操作中使用大功率機械裝置等，這就是“美國制造體系”。懷特尼被稱為“美國制造體系”之父。青春風(fēng)格：在德國，新藝術(shù)被稱為“青春風(fēng)格”，得名于《青春》雜志?！咎羁铡啃滤囆g(shù)運動一方面發(fā)起在比利時，這場遍及整個歐洲的設(shè)計運動在不同的國家有著不同的表現(xiàn)，新藝術(shù)在法國,領(lǐng)稱為一地鐵風(fēng)格在比利時被稱為秘獷線卷;在西班牙重要體現(xiàn)在一戈以的巴塞羅法洸發(fā)公第」;在德國被稱為_青春風(fēng)格o1】折衷主義所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格，所以也被稱為“集仿主義”。【】優(yōu)良設(shè)計工業(yè)設(shè)計協(xié)會有如下的見解:“只有那些最大限度地運用寶貴的勞動力和原材料的設(shè)計才是優(yōu)良設(shè)計,..???.設(shè)計是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的一個基本部分，首要的設(shè)計問題是它的工作性能如何?第二個問題是它看上去合適嗎?優(yōu)良設(shè)計總是考慮生產(chǎn)技術(shù)、所用的材料以及所要達(dá)成的目的?！薄尽坑袡C現(xiàn)代主義有機現(xiàn)代主義是二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代，流行于斯堪的納維亞國家、美國和意大利等國的一種現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，它是對現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種風(fēng)格在造型經(jīng)常體現(xiàn)出“有機”的自由形態(tài),而不是刻板、冰冷的幾何形,無論是在生理還是心理上給使用者以舒適的感受，而與此同時這些有機造型的設(shè)計往往又適合于大規(guī)模生產(chǎn)。這標(biāo)志著現(xiàn)代主義的發(fā)展已突破了正統(tǒng)的包豪斯風(fēng)格而開始走向“軟化”。這種“軟化”趨勢是與斯堪的納維設(shè)計聯(lián)系在一起的,被稱為“有機現(xiàn)代主義”。在北歐，有機現(xiàn)代主義的著名的代表人物是阿爾瓦?阿爾托，在美國以沙里寧為代表，在意大利則以尼佐里著稱。以“有機”設(shè)計的代表作一20世紀(jì)50-60年代由沙里寧設(shè)計的“胎”椅及“郁金香”椅為例：“胎”椅是1946年設(shè)計的,采用玻璃纖維增強塑料模壓成型,覆以軟性織物。“郁金香”椅設(shè)計于1957年,采用了塑料和鋁兩種材料。由于圓足的特點，不會壓壞地面。這些形式是仔細(xì)考慮了生產(chǎn)技術(shù)和人體姿勢才獲得的，并不是故作離奇,它們的自由形式是其功能的產(chǎn)物,并與某種新材料、新技術(shù)聯(lián)系在一起。正如沙里寧自己所說的，假如批量生產(chǎn)的家具要忠于工業(yè)時代的精神，它們“就決不能去追求離奇”。n系統(tǒng)設(shè)計系統(tǒng)設(shè)計的基本概念是以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的，目的在于給予紛亂的世界以秩序，將客觀事物置于互相影響和互相制約的關(guān)系中，并通過系統(tǒng)設(shè)計使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來,以滿足不同的需要。系統(tǒng)設(shè)計不僅規(guī)定功能上的連續(xù)性，并且規(guī)定有簡便的和可組合的基本形態(tài)，這就加強了設(shè)計中幾何化，特別是直角化的趨勢。古戈洛特和拉姆斯將系統(tǒng)設(shè)計理論應(yīng)用到了產(chǎn)品設(shè)計中。1959年他們設(shè)計了袖珍型電唱機收音機組合，這與先前的音響組合不同，其中的電唱機和收音機是可分可合的標(biāo)準(zhǔn)部件，使用十分方便。這種積木式的設(shè)計是以后高保真音響設(shè)備設(shè)計的開端。到了20世紀(jì)70年代，幾乎所有的公司都采用這種積木式的組合體系【】斯堪的納維亞風(fēng)格斯堪的納維亞設(shè)計風(fēng)格指的是20世紀(jì)30?50年代流行于國際的一種設(shè)計風(fēng)格，以丹麥、瑞典、芬蘭、挪威等北歐國家的設(shè)計為代表。早在1930年的斯德哥爾摩博覽會上,斯堪的納維亞設(shè)計就將德國嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融會在一起。就風(fēng)格而言,斯堪的納維亞設(shè)計是功能主義的，但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了，邊角被光順成S形曲線或波浪線,經(jīng)常被描述為“有機形”，使形式更富人性和氣憤。20世紀(jì)40年代為了體現(xiàn)民族特色而產(chǎn)生的懷舊感,經(jīng)常表現(xiàn)出鄉(xiāng)野的質(zhì)樸,推動了這種柔化的趨勢。初期功能主義所推崇的原色也為20世紀(jì)40年代漸次調(diào)和的色彩所取代,更為粗糙的質(zhì)感和天然的材料受到設(shè)計師們的愛慕。50年代斯堪的納維亞設(shè)計盛極一時，其樸素而有機的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國際上大受歡迎，成為了當(dāng)時歐美最流行的一種設(shè)計風(fēng)格?！尽坑に嚸佬g(shù)運動：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的先導(dǎo)。說它是一次運動,是因其影響波及面大，具有國際意義。18世紀(jì)從英國開始的工業(yè)革命,使機械產(chǎn)品滲透到人類生活的各個方面。與過去手工制造的產(chǎn)品相比，呈現(xiàn)明顯機械化特性:有些產(chǎn)品的造型和裝飾設(shè)計，仍照搬傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的樣式，使難于應(yīng)付復(fù)雜形式的機器產(chǎn)品比過去用長時間精雕細(xì)琢的手工業(yè)產(chǎn)品顯得粗糙低劣；有些產(chǎn)品因按照機械生產(chǎn)的特點重新設(shè)計，其單純簡潔的樣式，卻使許多認(rèn)為只有把戲繁瑣的傳統(tǒng)樣式才代表精致完美的消費者難以接受。因此,非常不成熟的工藝美術(shù)設(shè)計，面臨著新舊過渡時期的困難。（時代背景）以英國詩人、文藝批評家拉斯金和畫家、工藝美術(shù)設(shè)計家莫里斯為代表的傳統(tǒng)派，一面在理論上展開了批評和宣傳，一面積極致力于設(shè)計實踐。他們不滿當(dāng)時機械化產(chǎn)品的粗糙、簡陋，認(rèn)為真正的工藝產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)既實用又美觀，企圖恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)的手工技藝和完美而精致的設(shè)計。為此，莫里斯建立了自己的染織作坊,親自設(shè)計并以手工制作各種織物、壁紙、地毯和家具等。其設(shè)計在否認(rèn)當(dāng)時機械化樣式缺少曲線變化的前提下,運用了自然界有機物（如花草）的形式，并加以變形，使裝飾紋樣呈現(xiàn)出變化豐富的曲線,富有生機和運動感（風(fēng)格特性）。它們和曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲、有強烈裝飾感的巴洛克和羅可可（見巴洛克、羅可可）的曲線風(fēng)格有千絲萬縷的聯(lián)系。這種風(fēng)格不久在建筑造型、室內(nèi)裝飾、園林藝術(shù)、書籍裝幀等各種工藝美術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)出來，并影響了整個歐洲設(shè)計界。拉斯金和莫里斯的言行使其走進(jìn)一個具有歷史意義的怪圈:他們從審美角度反對工業(yè)化時代生活用品的機械生產(chǎn)及其造型樣式，但他們號召人們把生活用品的設(shè)計與其功能相結(jié)合,并身體力行。因此,事實上是在引導(dǎo)人們對產(chǎn)品（不管是手工還是機器產(chǎn)品）設(shè)計與其功能的關(guān)系予以特別重視，指出了對的的設(shè)計方向，極大地推動了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計這一新生事物的發(fā)展。（評價其意義）1】荷蘭風(fēng)格派：荷蘭現(xiàn)代主義設(shè)計運動，產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是初期國際現(xiàn)代主義設(shè)計運動的重要組成部分。風(fēng)格派本源于荷蘭繪畫藝術(shù)風(fēng)格（見風(fēng)格派），但它對設(shè)計界的影響巨大，設(shè)計界的風(fēng)格派被看做是現(xiàn)代主義設(shè)計中的重要表現(xiàn)形態(tài)之一。因風(fēng)格派創(chuàng)始人、畫家蒙德里安曾以“新造型主義"（Neo-plasticism）為題發(fā)表論文，以新造型主義來形容其創(chuàng)作風(fēng)格，故人們又把風(fēng)格派稱為新造型主義。其設(shè)計的代表作有《風(fēng)格》雜志的封面設(shè)計和斯拉拉斯堡的奧伯蒂咖啡館的室內(nèi)設(shè)計:里特維爾德設(shè)計的施羅德住宅、紅藍(lán)椅子:奧德設(shè)計的烏尼咖啡館等。風(fēng)格派畫家蒙德里安和杜斯伯格有關(guān)風(fēng)格派的理論著述,是風(fēng)格派設(shè)計的理論依據(jù)。對于設(shè)計界來說，新造型主義這一名稱尤為貼切。風(fēng)格派主張從理性出發(fā)，用抽象的幾何結(jié)構(gòu)來表達(dá)宇審和自然的普遍的和諧與秩序,探索被事物的外貌所掩蓋的規(guī)律,這些規(guī)律表現(xiàn)了科學(xué)理論、機械生產(chǎn)和現(xiàn)代城市的本質(zhì)和節(jié)奏。其設(shè)計界的重要代表人物有設(shè)計師里特維德、建筑師奧德等人。他們主張把純藝術(shù)的風(fēng)格派原則運用在建筑、家具、其他產(chǎn)品和平面設(shè)計中，滲透世界，以發(fā)明新的世界秩序。注重使用和表現(xiàn)新材料、新技術(shù)，指出建筑的空間是由功能與和諧兩個方面構(gòu)成，其外觀是由其內(nèi)部空間決定的。他們把風(fēng)格派繪畫藝術(shù)的極其簡潔有序的造型、色彩和線條的形態(tài)，應(yīng)用到建筑、服裝、家具等方面的設(shè)計中，并設(shè)計了新的字體和非對稱均衡的印刷版面。風(fēng)格派設(shè)計所強調(diào)的藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合的思想和結(jié)構(gòu)第一的原則，為以包豪斯為代表的國際現(xiàn)代主義設(shè)計運動奠定了思想基礎(chǔ)。風(fēng)格派設(shè)計的代表有《風(fēng)格》雜志的封面設(shè)計和斯拉拉斯堡的奧伯蒂咖啡館的室內(nèi)設(shè)計；里特維爾德設(shè)計的施羅德住宅、紅藍(lán)椅子；奧德設(shè)計的烏尼咖啡館等。風(fēng)格派畫家蒙德里安和杜斯伯格有關(guān)風(fēng)格派的理論著述也是風(fēng)格派設(shè)計的理論依據(jù)。構(gòu)成主義(Constructivism)由俄國藝術(shù)家馬勒維奇和塔特林等人在前蘇聯(lián)十月革命后提出的一種藝術(shù)理論。在192023發(fā)表的《構(gòu)成主義原理》中指出，空間只能在其深度上由內(nèi)向外地塑造,而不是用體積由外向內(nèi)塑造;造型應(yīng)注重立體結(jié)構(gòu)；具有形體的材料作為表現(xiàn)因素，每一根線條都應(yīng)表現(xiàn)事物的內(nèi)在力量；同時應(yīng)把時間作為一個要素引入造型之中。塔特林在第三國際紀(jì)念塔模型(1919)中，突出表現(xiàn)了對空間結(jié)構(gòu)的塑造，他注重技術(shù)與藝術(shù)的融合，使造型藝術(shù)走向了設(shè)計的范疇。在標(biāo)準(zhǔn)型多功能家具的設(shè)計、折疊型家具等的設(shè)計中，都曾應(yīng)用了構(gòu)成主義的手法,體現(xiàn)了形態(tài)上的簡化和經(jīng)濟(jì)節(jié)約的特點。在廣告和圖形設(shè)計領(lǐng)域,構(gòu)成主義與荷蘭風(fēng)格主義相呼應(yīng)，體現(xiàn)了幾何形體及空間轉(zhuǎn)換的構(gòu)思效果，在國際上產(chǎn)生了一定影響。【】芝加哥學(xué)派：19世紀(jì)70年代，美國建筑界興起的一個突出了功能在建筑設(shè)計中的主導(dǎo)地位，明確了功能與形式的主從關(guān)系，力圖擺脫折衷主義的羈絆，使之符合新時代工業(yè)化的精神的流派，這就是芝加哥學(xué)派。建筑設(shè)計的特點是：采用鋼鐵等新材料以及高層框架等新技術(shù)建造摩天大樓，注重內(nèi)部功能，強調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，立面簡潔、明確，并采用了整齊排列的大片玻璃窗，突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感。【填空】沙利文是芝勿哥學(xué)加的中堅人物和理論家,他最先提出了“形式追隨功能'標(biāo)語。第二代芝加哥學(xué)派中最富盛名的人物是建筑師造，192023在一次演講中，表他達(dá)了對于機械化及其美學(xué)的潛力的樂觀態(tài)度，批評了那種濫用機器、沉溺于過去文化的糟糕形式。LI波普風(fēng)格：一場風(fēng)格前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計運動,20世紀(jì)60年代興起于英國并波及歐美。波普一詞源于英語的“Popular”，有大眾化、通俗、流行之意。它反映了當(dāng)時西方社會中成長起來的青年一代的文化觀、消費觀及其反傳統(tǒng)的思想意識和審美趣味。它受到美國20世紀(jì)50年代大眾文化和20世紀(jì)60年代波普美術(shù)的影響，認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)僅供少數(shù)人享用，而應(yīng)走向普通大眾,進(jìn)入每一個人的生活。因此要打破藝術(shù)與生活的界線,打破一切傳統(tǒng)的審美觀念。波普設(shè)計打破了二戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計局限于現(xiàn)代國際主義風(fēng)格的過于嚴(yán)厲、冷漠、單一的面貌,代之以詼諧、富于人性和多元化的設(shè)計,它是對現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的具有戲謔性的挑戰(zhàn)。設(shè)計師在室內(nèi)、日用品、家具、服飾和平面設(shè)計等方面的設(shè)計上，進(jìn)行了大膽的探索和創(chuàng)新，表現(xiàn)出前所未有的形式:夸張、奇異、富于想像力的造型；色彩單純、鮮艷;材料多選用塑料或便宜的纖維板、陶瓷等。其設(shè)計掙脫了一切傳統(tǒng)束縛,具有鮮明的時代特性。其市場目的是青少年群體,迎合了現(xiàn)代青年的桀傲不羈、玩世不恭的生活態(tài)度及其標(biāo)新求異、用畢即棄的消費心態(tài)。波普設(shè)計運動的代表人物和作品，在時裝界有:英國的瑪麗?奎特所設(shè)計的迷你裙,在全世界風(fēng)靡十幾年;法國的古亥熱的宇宙服,表現(xiàn)出最新科技觀念而使當(dāng)代人驚喜。家具設(shè)計有:科蘭的便宜、鮮艷、奇異的家具，深受青少年歡迎;穆多什以英文字母為裝飾圖案的纖維板椅子和羅杰?丁的如玩具般的吹塑椅子，都極受歐洲消費者青睞。在包裝、書籍裝幀、廣告等平面設(shè)計上，也都出現(xiàn)了醒目的波普風(fēng)格。【】構(gòu)成派：第一次世界大戰(zhàn)前后，俄羅斯一些青年藝術(shù)家在立體主義、未來主義等的影響下，積極探索工業(yè)時代的藝術(shù)語言,他們頌揚機器的特性，提倡用工業(yè)精神來改造社會生活，認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)依賴于油畫顏料、畫布、大理石等傳統(tǒng)材料,而應(yīng)取決于塑料、鋼鐵、玻璃等現(xiàn)代材料，藝術(shù)的形式也應(yīng)是抽象的幾何形式。在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中,對于建筑學(xué)、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計影響最大的是構(gòu)成派(Constructivism)。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料自身特點的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫及雕塑的主題。他們的作品,特別是雕塑很像工程結(jié)構(gòu)物，因此被稱為構(gòu)成主義。構(gòu)成派最重要的代表作是雕塑家塔特林(VladimirTatlin/885-1953)設(shè)計的第三國際紀(jì)念塔(圖7-12)。這座紀(jì)念塔192023初次在莫斯科和列寧格勒展出，它以新奇的結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)了鋼材的特點和設(shè)計師的政治信念。塔特林本人是構(gòu)成派的中堅人物,早在革命前就致力于材料、空間與結(jié)構(gòu)的研究，并通過使用金屬來體現(xiàn)藝術(shù)家與其所生活的時代的直接關(guān)系。革命后塔特林越來越關(guān)注于工程技術(shù)和“功能”的重要性,他曾寫道:“一種將純藝術(shù)形式與實用功能統(tǒng)一起來的機會已經(jīng)到來?！迸c馬來維奇相比，他更加重視物質(zhì)和生產(chǎn)的作用,并進(jìn)一步到工廠車間，身體力行地進(jìn)行服裝、家具、陶瓷等實用品的設(shè)計工作而卓見成效。1試述莫里斯其人及其創(chuàng)導(dǎo)的設(shè)計運動，其設(shè)計主張、方法和風(fēng)格如何？現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的先導(dǎo)。說它是一次運動,是因其影響波及面大，具有國際意義。18世紀(jì)從英國開始的工業(yè)革命，使機械產(chǎn)品滲透到人類生活的各個方面。與過去手工制造的產(chǎn)品相比，呈現(xiàn)明顯機械化特性:有些產(chǎn)品的造型和裝飾設(shè)計，仍照搬傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的樣式，使難于應(yīng)付復(fù)雜形式的機器產(chǎn)品比過去用長時間精雕細(xì)琢的手工業(yè)產(chǎn)品顯得粗糙低劣;有些產(chǎn)品因按照機械生產(chǎn)的特點重新設(shè)計，其單純簡潔的樣式，卻使許多認(rèn)為只有把戲繁瑣的傳統(tǒng)樣式才代表精致完美的消費者難以接受。因止匕非常不成熟的工藝美術(shù)設(shè)計，面臨著新舊過渡時期的困難。(時代背景)以英國詩人、文藝批評家拉斯金和畫家、工藝美術(shù)設(shè)計家莫里斯為代表的傳統(tǒng)派，一面在理論上展開了批評和宣傳，一面積極致力于設(shè)計實踐。他們不滿當(dāng)時機械化產(chǎn)品的粗糙、簡陋，認(rèn)為真正的工藝產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)既實用又美觀，企圖恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)的手工技藝和完美而精致的設(shè)計。為此，莫里斯建立了自己的染織作坊,親自設(shè)計并以手工制作各種織物、壁紙、地毯和家具等。其設(shè)計在否認(rèn)當(dāng)時機械化樣式缺少曲線變化的前提下,運用了自然界有機物（如花草）的形式，并加以變形，使裝飾紋樣呈現(xiàn)出變化豐富的曲線，富有生機和運動感（風(fēng)格特性）。它們和曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲、有強烈裝飾感的巴洛克和羅可可（見巴洛克、羅可司.）的曲線風(fēng)格有千絲萬縷的聯(lián)系。這種風(fēng)格不久在建筑造型、室內(nèi)裝飾、園林藝術(shù)、書籍裝幀等各種工藝美術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)出來，并影響了整個歐洲設(shè)計界。拉斯金和莫里斯的言行使其走進(jìn)一個具有歷史意義的怪圈:他們從審美角度反對工業(yè)化時代生活用品的機械生產(chǎn)及其造型樣式,但他們號召人們把生活用品的設(shè)計與其功能相結(jié)合，并身體力行。因此，事實上是在引導(dǎo)人們對產(chǎn)品（不管是手工還是機器產(chǎn)品）設(shè)計與其功能的關(guān)系予以特別重視，指出了對的的設(shè)計方向,極大地推動了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計這一新生事物的發(fā)展。（評價其意義）2試述新藝術(shù)運動的設(shè)計風(fēng)格、與工藝美術(shù)運動的異同，及其局限性與突破。新藝術(shù)運動：19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于比利時、法國并對歐洲和美國產(chǎn)生影響巨大的一種建筑、美術(shù)及實用藝術(shù)的風(fēng)格運動。在設(shè)計發(fā)展史上標(biāo)志著由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠(yuǎn)。徹底與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢決裂：歷史風(fēng)格與自然主義。他們在形式設(shè)計上的標(biāo)語是“回歸自然”，以植物、花卉和昆蟲等自然事物作為裝飾圖案的素材，但又不完全寫實，多以象征有機形態(tài)的抽象曲線作為裝飾紋樣，呈現(xiàn)出曲線錯綜復(fù)雜、富于動感韻律、細(xì)膩而優(yōu)雅的審美情趣。與工藝美術(shù)運動的相同點：它們有許多相似處:都是對維多利亞和其他過度裝飾風(fēng)格的反動；都是對工業(yè)化風(fēng)格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；它們也都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動機；又同時受日本裝飾的影響。不同點：工藝美術(shù)運動重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運動放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾，完全走向自然風(fēng)格；強調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線、有機形態(tài)，裝飾動機基本來源于自然形態(tài)。局限性與突破：風(fēng)格變化廣泛，在不同國家、學(xué)派有不同特點，使用不同的技巧、材料也有不同的表現(xiàn)方式。風(fēng)格把重點放在動植物的生命形態(tài)上，但設(shè)計師不拋開結(jié)構(gòu)原則，其結(jié)果是表面的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”，本質(zhì)上運動是一場裝飾運動。但它使用自然花紋與曲線，脫掉了守舊的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計簡化與凈化過程中的重要環(huán)節(jié)。3簡述二、三十年代流行于歐美的裝飾藝術(shù)運動的重要特性，如何評價。裝飾藝術(shù)運動是20世紀(jì)2023代到30年代以法國、美國和英國等為代表的一次風(fēng)格特殊的設(shè)計運動。它發(fā)源于法國，重要集中于豪華和奢侈的產(chǎn)品與藝術(shù)品的設(shè)計上。由于這場運動和現(xiàn)代主義運動幾乎同時發(fā)生，所受影響很大，兩次運動既對立又存在著密切的聯(lián)系。“裝飾藝術(shù)”之名來自1925年的巴黎裝飾主義展覽?！把b飾藝術(shù)”并不僅指一種單純的設(shè)計風(fēng)格，而是包含廣泛（爵士圖案）。它是對矯飾的新藝術(shù)運動的反動，反對古典主義、自然（特別是有機形態(tài)）、手工業(yè)傾向，主張機械化的美。在形式上影響裝飾藝術(shù)運動風(fēng)格的有：1、埃及等古代裝飾風(fēng)的實踐性。埃及圖吞哈蒙墓出土器物的裝飾動機是繼日本風(fēng)格后又一次重要的外來影響。2、原始藝術(shù)。重要是來自非洲和南美的原始部落的影響。3、簡樸的幾何外型。與工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，時代特性強烈的簡樸幾何外型成為20世紀(jì)2023代研究的中心。4、舞臺藝術(shù)。俄國芭蕾舞團(tuán)舞臺和服裝設(shè)計，法國服裝設(shè)計，美國爵士樂影響。5、汽車。汽車作為2()世紀(jì)文明的象征，在設(shè)計形式和思想上都具有重要的啟迪作用。6、獨立的色彩體系。具有鮮明強烈的色彩特性,特別重視原色和金屬色彩。評價：裝飾藝術(shù)運動對工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動的自然裝飾、中世紀(jì)復(fù)古表達(dá)反對，而對于單調(diào)的工業(yè)化風(fēng)格加以批評，它認(rèn)可工業(yè)化，不同于前兩次運動，但在裝飾趨向上乂有相似之處；又由于強調(diào)裝飾化，與現(xiàn)代主義存在區(qū)別。因此它是新藝術(shù)運動和現(xiàn)代主義間的一場銜接。裝飾藝術(shù)很大限度上仍然是傳統(tǒng)的設(shè)計運動，服務(wù)對象仍是社會上層。其普及的因素是自身的折衷風(fēng)格為大批量生產(chǎn)提供了也許，很大限度上只是設(shè)計界的探索，很難形成一種統(tǒng)一、流行的風(fēng)格。4試述包豪斯的宗旨、設(shè)計風(fēng)格及其影響。格羅佩烏斯把德文的建筑(bau)和房子(haus)兩詞合一而發(fā)明了“Bauhaus”(包豪斯),含意是新型的建筑設(shè)計體系，但其設(shè)計教育內(nèi)容涉及了以建筑為中心的所有工業(yè)設(shè)計。格羅佩烏斯親自擬定了《包豪斯宣言》，擬定其設(shè)計宗旨“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。包豪斯在實踐中探索，確立了現(xiàn)代設(shè)計的基本觀點和教育方向：1、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一2、設(shè)計目的是人不是產(chǎn)品3、設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則。包豪斯的影響：包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃,其所提倡和實踐的功能化、理性化和單純、簡潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計風(fēng)格，被視為現(xiàn)代主義設(shè)計的經(jīng)典風(fēng)格，對2()世紀(jì)的設(shè)計產(chǎn)生了不可磨滅的影響。局限性：為追求新的、工業(yè)時代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計中過度強調(diào)抽象的幾何圖形，走上形式主義道路，有的甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能，包豪斯所強調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟(jì)的含義更多是美學(xué)意義上的，強調(diào)的功能是高度抽象的；嚴(yán)格的幾何造型和對工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。談?wù)勅绾螌Φ目创鞍浪埂?Bauhans)及其功能主義。5日本工業(yè)設(shè)計是如何對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的？簡述日本設(shè)計中的“雙軌制二日本是一個歷史悠久的國度，日本設(shè)計在解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采用了所謂的“雙軌制”。一方面在服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計、手工藝品等設(shè)計領(lǐng)域系統(tǒng)地研究傳統(tǒng)，以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性;另一方面在高技術(shù)的設(shè)計領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計。這些設(shè)計在形式上與傳統(tǒng)沒有直接聯(lián)系,但設(shè)計的基本思維還是受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響，如小型化、多功能及對細(xì)節(jié)的關(guān)注等。通過這種“雙軌制”，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中得以發(fā)揚光大,并產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作品』956年柳宗理設(shè)計的“蝴蝶”凳就是一例。設(shè)計師將功能主義和傳統(tǒng)手工藝兩方面的影響融于這只模壓成型的膠合板凳之中。盡管這種形式在日本家用品設(shè)計中并無先例，但它使人聯(lián)想到傳統(tǒng)日本建筑的優(yōu)美形態(tài)，對木紋的強調(diào)也反映了口本傳統(tǒng)對自然材料的偏愛。6什么是后現(xiàn)代主義？簡述后現(xiàn)代主義的形成與發(fā)展。答案：興起于20世紀(jì)60年代末、70年代初，是后工業(yè)社會、信息社會的產(chǎn)物。它發(fā)端于建筑設(shè)計并影響到其他設(shè)計領(lǐng)域，在設(shè)計宗旨、風(fēng)格等方面向現(xiàn)代主義設(shè)計提出挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代，西方進(jìn)入“豐裕社會”時代，人們的消費觀念從講究結(jié)實耐用轉(zhuǎn)向求新求異。現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格長期以單調(diào)、沉悶、冷漠的形式充斥城市，使人們渴望出現(xiàn)變化。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形式單調(diào)的產(chǎn)品已不能適應(yīng)多元化市場的需求和商業(yè)競爭。后現(xiàn)代主義設(shè)計遂應(yīng)運而生。后現(xiàn)代主義反對米斯的“少即多”的設(shè)計原則，并提出“少即煩”的觀點，認(rèn)為設(shè)計不僅要實現(xiàn)功能規(guī)定，還必須使形式表現(xiàn)出豐富的視覺效果，滿足消費者日益精致和多元化的審美需求。他們提出“復(fù)興都市歷史拼合''理論，認(rèn)為新時期的設(shè)計應(yīng)以新材料、新技術(shù)克服單一化的技術(shù)特性，要表現(xiàn)出與自然和原有的歷史傳統(tǒng)面貌融為一體的都市面貌。同時,還應(yīng)表現(xiàn)出設(shè)計師的個性和風(fēng)格。其設(shè)計風(fēng)格的總體特性,是重視形式、強調(diào)裝飾。企圖把良好的功能、科學(xué)的結(jié)構(gòu)和古希臘羅馬樣式、哥特樣式以及巴洛克、洛可可或維多利亞等各種經(jīng)典樣式的裝飾細(xì)節(jié)相結(jié)合,追求獨特藝術(shù)韻味和設(shè)計個性，并面向不同的文化群體與層面,從中汲取營養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)作靈感。因此，后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的趨勢，經(jīng)常顯得生動、活潑，同時又經(jīng)常呈現(xiàn)出繁瑣、雜亂無章甚至拼湊和大雜燒的面貌。7藝術(shù)裝飾運動，折衷主義，后現(xiàn)代設(shè)計運動都比較注重從歷史中汲取設(shè)計靈感，請你結(jié)合史實，論述他們對于如何將歷史文脈運用于設(shè)計過程之中的重要差別。折衷主義1820-1900在19世紀(jì)，一個更為直接和嚴(yán)峻的問題是風(fēng)格上的折衷主義。所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格，所以也被稱為“集仿主義”。隨著生產(chǎn)的商品化,需要用豐富多彩的式樣來滿足和刺激市場，于是希臘、羅馬、拜占庭、中世紀(jì)、文藝復(fù)興的情調(diào)雜然并存，匯為奇觀。同時,19世紀(jì)的交通已很便利，考古學(xué)大為發(fā)達(dá)，加上攝影術(shù)的發(fā)明，幫助人們結(jié)識和掌握了古代遺產(chǎn)，以致有也許對各種式樣進(jìn)行拼湊與模仿。裝飾藝術(shù)運動(ArtDeco)19世紀(jì)20--30年代的歐美設(shè)計革新運動。在大工業(yè)迅速發(fā)展、商業(yè)口益繁榮的形勢推動下，歐美的工業(yè)設(shè)計逐漸走向成熟。仍然經(jīng)常留戀手工業(yè)生產(chǎn)的新藝術(shù)設(shè)計運動，己不能適應(yīng)普遍的機械化生產(chǎn)的規(guī)定。以法國為首的各國設(shè)計師，紛紛站在新的高度肯定機械生產(chǎn)，對采用新材料、新技術(shù)的現(xiàn)代建筑和各種工業(yè)產(chǎn)品的形式美利裝飾美進(jìn)行新的探索，其涉及的范圍重要涉及對建筑、家具、陶瓷、玻璃、紡織、服裝、首飾等方面的設(shè)計，力求在維護(hù)機械化生產(chǎn)的前提下，使工業(yè)產(chǎn)品更加美化。裝飾藝術(shù)運動中表現(xiàn)出的東西方藝術(shù)樣式的結(jié)合、人情味與機械美的結(jié)合等內(nèi)涵，在20世紀(jì)80年代，重新受到了后現(xiàn)代主義設(shè)計師的重視。后現(xiàn)代主義設(shè)計(PostModernism)興起于20世紀(jì)60年代末、70年代初，是后工業(yè)社會、信息社會的產(chǎn)物。它發(fā)端于建筑設(shè)計并影響到其他設(shè)計領(lǐng)域,在設(shè)計宗旨、風(fēng)格等方面向現(xiàn)代主義設(shè)計提出挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代，西方進(jìn)入“豐裕社會”時代，人們的消費觀念從講究結(jié)實耐用轉(zhuǎn)向求新求異?，F(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格長期以單調(diào)、沉悶、冷漠的形式充斥城市，使人們渴望出現(xiàn)變化。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形式單調(diào)的產(chǎn)品己不能適應(yīng)多元化市場的需求和商業(yè)競爭。后現(xiàn)代主義設(shè)計遂應(yīng)運而生。其設(shè)計風(fēng)格的總體特性,是重視形式、強調(diào)裝飾。企圖把良好的功能、科學(xué)的結(jié)構(gòu)和古希臘羅馬樣式、哥特樣式以及巴洛克、洛可可或維多利亞等各種經(jīng)典樣式的裝飾細(xì)節(jié)相結(jié)合，追求獨特藝術(shù)韻味和設(shè)計個性，并面向不同的文化群體與層面，從中汲取營養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)作靈感。因此，后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的趨勢，經(jīng)常顯得生動、活潑，同時又經(jīng)常呈現(xiàn)出繁瑣、雜亂無章甚至拼湊和大雜次會的面貌。8從一個或幾個側(cè)面論述北歐設(shè)計，重點論述方向，北歐設(shè)計與包豪斯的關(guān)系，民族手工藝設(shè)計與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的結(jié)合，軟性功能主義，人性化與個性化的設(shè)計。兩次世界大戰(zhàn)之間,地處北歐的斯堪的納維亞國家在設(shè)計領(lǐng)域中崛起，并取得了令世人矚目的成就,形成了影響十分廣泛的斯堪的納維亞風(fēng)格。斯堪的納維亞國家的設(shè)計風(fēng)格有著強烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及對于形式和裝飾的克制,對于傳統(tǒng)的尊重，在形式與功能上的一致，對于自然材料的欣賞等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味'’的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。在20世紀(jì)2023代后期，為包豪斯所推崇的功能主義也影響到了斯堪的納維亞各國。斯德哥爾摩博覽會在其它斯堪的納維亞國家引起了反響，新的功能主義迅速傳播到了各個國家。在這個過程中，極端形式的功能主義并未進(jìn)一步大眾，鋼管金屬家具和嚴(yán)格的幾何形式只是宜于公共建筑，各種家具和家用產(chǎn)品需要一種比功能主義更為柔和并具有人文情調(diào)的設(shè)計方法，即所謂“軟性”的功能主義。那些與國際潮流并駕齊驅(qū)的設(shè)計師一方面保持革新的功能主義精神，同時又以一種可以批量生產(chǎn)的方式應(yīng)用木材等傳統(tǒng)的材料。這一階段的家具清楚地展示了這種新風(fēng)格的特點：即以直線為主的簡潔的結(jié)構(gòu)技術(shù)，視覺上和事實上的輕巧形狀以及使用皮革、木材等天然材料,同時乂不失功能主義的實用原則。9斯特恩曾將后現(xiàn)代設(shè)計歸結(jié)為裝飾主義，隱喻主義，文脈主義，請結(jié)合史實論述你對這三大特點的結(jié)識。后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運動，它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時間上處在“現(xiàn)代”之后，而是針對藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義對環(huán)境的影響一方面體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計領(lǐng)域。文丘里的建筑理論是與現(xiàn)代主義“少就是多''的信條針鋒相對的，提出了“少就是乏味”的標(biāo)語，鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑。在這一點上他與波普運動一脈相承。后來的一些美國建筑師如格雷夫斯(MichaelGroves,1934-)、穆爾(CharlesMoore/925-)等人又把目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格上，特別是古典主義。以簡化、變形、夸張的手法借鑒歷史建筑的部件和裝飾，如柱式、山花等，并把其與波普藝術(shù)的艷麗色彩與玩世不恭的手法主義結(jié)合起來。穆爾1975-1978年設(shè)計的美國新奧爾良意大利廣場就是后現(xiàn)代主義建筑的名作，它由各種歷史式樣的建筑片段構(gòu)成。1977年美國建筑評論家詹克斯(CharlesJencks,1939-)出版了《后現(xiàn)代建筑的語言》一書，系統(tǒng)地分析了那些與現(xiàn)代主義理論相悖的建筑，明確地提出了后現(xiàn)代的概念，使先前各自為政的反現(xiàn)代主義運動有了統(tǒng)一的名稱和確切的內(nèi)涵,并為后現(xiàn)代主義奠定了理論基礎(chǔ)。另一位后現(xiàn)代主義的發(fā)言人斯特恩(Robert人.051?111)把后現(xiàn)代主義的重要特性歸結(jié)為三點:即文脈主義((30111?乂1112人111)、引喻主義(AHusionism)和裝飾主義(Arnamentation)。他強調(diào)建筑的歷史文化內(nèi)涵、建筑與環(huán)境的關(guān)系和建筑的象征性，并把裝飾作為建筑不可分割的部分。[A]包豪斯的第二任校長是—oa邁耶b格羅皮烏斯c拜耶d米斯?凡德羅【D】“有計劃設(shè)計廢棄制”主張—。a廢棄設(shè)計b運用廢棄物來設(shè)計c設(shè)計廢棄物d逐護(hù)推出新設(shè)計風(fēng)格【D】美國第二代工業(yè)設(shè)計師以—為代表。a賴物b沙利文c羅維d依姆斯[B]意大利設(shè)計史上有名的“孟菲斯”是一個—oa設(shè)計師b設(shè)計師組織c設(shè)計學(xué)院d設(shè)計作品“后現(xiàn)代主義”意即—oa“現(xiàn)代主義后期”b“現(xiàn)代主義前期”c“反現(xiàn)代主義'd未來主義【D】“解構(gòu)主義”意即一一。a主張無結(jié)構(gòu)b結(jié)構(gòu)主義c解釋結(jié)構(gòu)d重視個體反對統(tǒng)一,導(dǎo)致不擬定感【C】“循環(huán)再運用設(shè)計'亦稱a"改良設(shè)計”b,不斷設(shè)計c可連續(xù)設(shè)計d“反復(fù)設(shè)計”【D】“水晶宮”是英國的一個—oa皇宮b設(shè)計學(xué)院c普通花房d某世界博覽會會址【A】英國工藝美術(shù)運動是一場—的設(shè)計啟蒙運動。a否認(rèn)機器b認(rèn)可機器c反對效仿自然d摒棄中世紀(jì)手工藝模式[C]“新藝術(shù)畫廊”是上世紀(jì)之交法國的一家.a普通畫廊b出售藝術(shù)新作的場合c展銷新藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計作品的商店d宣傳新概念的地方[A]—是新藝術(shù)派在奧地利的延伸。a“分離派”b“印象派”c“未來派”d“風(fēng)格派”【C】“PH燈”是由—設(shè)計的。a漢德森b保?漢森c保羅?漢寧森d保羅?漢斯【A】“有計劃設(shè)計廢棄制”是由—提出的一個設(shè)計論點。a厄爾b保爾c摩爾d赫爾二戰(zhàn)之后百廢待興，各國工業(yè)設(shè)計師責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起重建家園及使產(chǎn)品重新走向世界，參與國際競爭的重任。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及消費的膨脹產(chǎn)生了商業(yè)化的設(shè)計傾向，例如美國為迎合市場消費者流行樣式的口味，確立了“有計劃的設(shè)計廢棄制”的設(shè)計戰(zhàn)略，通過產(chǎn)品外形來吸引消費者，由于商業(yè)化設(shè)計過度強調(diào)外表而忽視機能及人的使用，因此不久走上了卜坡路。隨后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)袁退及能源危機，環(huán)境問題等，使設(shè)計師對產(chǎn)品的合理性進(jìn)行了探討，促使工業(yè)設(shè)計與人機工程學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)、環(huán)境學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)有機結(jié)合，逐步形成以新科學(xué)為基礎(chǔ)的獨立學(xué)科?！綜】“和魂洋才”設(shè)計風(fēng)格意指—oa中庸之道b.日本手法加歐美思想c日本思想加歐美手法d中西結(jié)合【B】20世紀(jì)80年代初，意大利著名設(shè)計師索特薩斯提倡了一個設(shè)計集團(tuán)叫—小組。a“詹克斯”b“孟菲斯”c“達(dá)拉斯”d“丹尼斯”【B】“高技術(shù)”設(shè)計風(fēng)格意即—oa尖端科技發(fā)明b高新技術(shù)要素與形式探索結(jié)合c電腦設(shè)計形式d機器人設(shè)計【B】計算機化使產(chǎn)品—oa大型化b小型化c個性化d藝術(shù)化【C】“綠色設(shè)計”又稱。a“農(nóng)業(yè)設(shè)計”b“色彩設(shè)計”C“可連續(xù)設(shè)計"d“綠化設(shè)計”填空題[]人類設(shè)計活動的歷史大體可劃分為3個階段，即設(shè)計的萌芽階段、手工藝設(shè)計階段和工業(yè)設(shè)計階段。[]1851年第一次國際博覽會乂稱為“水晶篦”，在英國倫敦的海德公園召開。[]英國工藝美術(shù)運動的重要代表人物是莫里斯、阿什比。[]英國工藝美術(shù)運動期間產(chǎn)生了形形色色的工藝行會，由阿什比提倡的組織叫“手工藝行會”,由馬克穆多創(chuàng)建的機構(gòu)則稱“世紀(jì)行會”。[]新藝術(shù)運動重耍是以比利時（國家）、法國（國家）為中心發(fā)展起來的。（]奧地利分離派具有一種典型的新藝術(shù)風(fēng)格。（]青春藝術(shù)風(fēng)格流行于心（國）?！尽俊把b飾是罪惡”是由設(shè)計師盧斯—提出的；“少就是多”是由設(shè)計師米斯提出的。“德意志制造聯(lián)盟”關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化的爭論是在穆特休斯與威爾德兩人之間進(jìn)行的。[]包豪斯重要在魏瑪、望虬兩地辦學(xué)?！尽扛窳_披烏斯是包豪斯的奠基人和創(chuàng)始人。[]包豪斯提倡“功與技術(shù)的新統(tǒng)一”。[]包豪斯魏瑪時期實行的是“見此”教學(xué)法，在德騷時期采用的是“實踐”教學(xué)法。[]《包豪斯宣言》意欲將建筑師、雕塑家和畫家們?nèi)矫娴娜寺?lián)合起來[]古希臘建筑中重要的三種分別是至2克_柱式、.愛奧尼克柱式和一科林斯一柱式。【】我國明代家具取得了高度的藝術(shù)成就，從設(shè)計上來說有四方面的重要因素：（1）J主意意境美.—、（2）__注意材料美.—、（3）_J主意結(jié)構(gòu)美、（4）注意工藝美。[]歐洲浪漫時期的設(shè)計風(fēng)格重要是_巴洛克—和洛可可。【】包豪斯在設(shè)計理論上提出了三個基本觀點，分別是：（1）藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)二.：（2）設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；（3）—設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。（］美國商業(yè)性設(shè)計的核心是“有計劃的商品廢止制”，它重要有三種形式：（1）功能型廢止、（2）合意型廢止、（3）質(zhì)量型廢止。［］后現(xiàn)代主義的三個重要特性是文脈主義、裝飾主義、隱喻主義O［］新藝術(shù)運動一方面發(fā)起在―比利時,這場遍及整個歐洲的設(shè)計運動在不同的國家有著不同的表現(xiàn)，新藝術(shù)在法國被稱為，也鐵風(fēng)格；在比利時被稱為一比利時線條；在西班牙重要體現(xiàn)在.塑性藝術(shù).；在德國被稱為一青春風(fēng)格O【】“形式追隨功能”是美國設(shè)計大師_沙利文一的一句名言?！尽?0世紀(jì)初設(shè)計大師」11曲_受聘為德國通用電氣AEG的藝術(shù)顧問，全面負(fù)責(zé)該公司視覺辨認(rèn)系統(tǒng)、建筑、產(chǎn)品的設(shè)計工作。［］可口可樂和殼牌石油的VI視覺設(shè)計系統(tǒng)，由美國著名設(shè)計大師羅維一設(shè)計。［］索特薩斯是后現(xiàn)代設(shè)計集團(tuán)―孟菲斯—的締造者。【】蒙德里安是荷蘭風(fēng)格派.藝術(shù)運動大師;康I斯基是俄國俄羅斯先鋒一藝術(shù)運動大師:畢加索是一立體主義畫派大師。［］法國的.巴黎圣母院和德國的科隆大教堂是哥特式建筑的杰出代表?！尽客?莫里斯是英國的工藝美術(shù)運動的代表人物。［］英國是19世紀(jì).工藝美術(shù)運動的中心。1］汽車工業(yè)的真正革命是從酒特—的T型車和流水裝配作業(yè)開始的。［］包豪斯是由德國—魏瑪藝術(shù)學(xué)校一和_工藝學(xué)校一合并而創(chuàng)建的;三［校長分別是格羅皮烏斯、_邁^仁、-米斯。。包豪斯學(xué)校成立于1919年,位于德國的市。［］包豪斯在德國的校舍是由_格羅皮烏斯—設(shè)計的,它屬于—現(xiàn)代建筑.風(fēng)格?！尽俊?37.年原包豪斯教師納吉在美國創(chuàng)辦新包豪斯學(xué)院。［］20世紀(jì)30-40年代在歐美最流行的設(shè)計風(fēng)格是一流線型風(fēng)格—。［］畢加索是—立體主義—的代表人物之一。［］美國設(shè)計師職業(yè)化后，第一代最負(fù)盛名的設(shè)計師是一型1_。［］巴塞羅那椅是_米斯于1929年設(shè)計的。[]巴黎的.埃菲爾?鐵塔,建于1889年。[]1877年美國人貝爾一發(fā)明了電話機,一斯科特發(fā)明了留聲機。[]澳大利亞的悉尼劇院是澳大利亞國家悉尼于1973年設(shè)計的。[]巴黎盧浮宮廣場新建的金字塔是」IBM-設(shè)計的，他還曾經(jīng)為我國北京設(shè)計一座賓館名為一香山飯店.。[]1851年英國倫敦博覽會的展覽館名稱是水品宮。[]日本自1957年制定優(yōu)良設(shè)計評選制度，獲獎的評選設(shè)計，以英文字母G為標(biāo)志。[]世界上第一把鋼管椅生產(chǎn)于1925年，設(shè)計者是布勞耶。[]美國人貝爾發(fā)明了電話機。【】兩次世界大戰(zhàn)之間，在地處北歐的國家中形成了一斯堪的納維亞.風(fēng)格。[]工業(yè)設(shè)計的職業(yè)化最早起始于二^國的西奈爾。[]里特威爾德1917-1918的設(shè)計在設(shè)計史上最有影響的作品是一紅藍(lán)椅。名詞解釋題：【】“水晶宮"(OystalPaliac)1851年英國倫敦海德公園舉行了世界上第一次國際工業(yè)博覽會，由于博覽會是在“水晶宮”展覽館中舉行的，故稱之為“水晶宮”國際工業(yè)博覽會?！尽俊靶滤囆g(shù)"(ArtNouveau)新藝術(shù)運動是工藝美術(shù)運動在法國的繼續(xù)深化和發(fā)展(評價)。法國設(shè)計師兼藝術(shù)品商人薩穆爾?賓于1895年在巴黎開設(shè)了設(shè)計事務(wù)所“新藝術(shù)之家”，并與一些同行朋友合作，決心改變產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀。他們推崇藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的設(shè)計，推崇精工制作的手工藝，規(guī)定設(shè)計、制作出的產(chǎn)品美觀實用,他們對建筑、家具、室內(nèi)裝潢、日用品、服裝、書籍裝幀、插圖、海報等進(jìn)行全面設(shè)計，力求發(fā)明一種新的時代風(fēng)格。他們在形式設(shè)計上的標(biāo)語是“回歸自然”，以植物、花卉和昆蟲等自然事物作為裝飾圖案的素材，但又不完全寫實，多以象征有機形態(tài)的抽象曲線作為裝飾紋樣，呈現(xiàn)出曲線錯綜復(fù)雜、富于動感韻律、細(xì)膩而優(yōu)雅的審美情趣。(風(fēng)格特性)在192023的巴黎國際博覽會上，法國設(shè)計師的精美作品引起世界廣泛關(guān)注，在歐美各國引起廣泛響應(yīng)，并使“新藝術(shù)之家”的名稱不脛而走，故以“新藝術(shù)”命名其運動。所以,法國自然成為新藝術(shù)運動的發(fā)源地和中心。法國新藝術(shù)運動的重要作品有:吉瑪?shù)略O(shè)計的巴黎地鐵入口;穆卡設(shè)計的海報;蓋拉德在192023的巴黎國際博覽會上展出的設(shè)計作品《新藝術(shù)室》；蓋勒設(shè)計的細(xì)木鑲嵌家具;查普列特設(shè)計的華美瓷器等。尚有些平面設(shè)計家為商業(yè)所做的廣告設(shè)計,在視覺傳達(dá)領(lǐng)域的探索中邁出了第一步。法國設(shè)計師不僅通過報刊宣傳其主張，還直接向社會推銷他們自己設(shè)計制作的新藝術(shù)風(fēng)格的各種產(chǎn)品，創(chuàng)辦設(shè)計專門學(xué)校，推廣設(shè)計教育，如蓋勒所創(chuàng)辦的南希工業(yè)藝術(shù)聯(lián)盟學(xué)校。小城南希是巴黎之外又一個法國新藝術(shù)運動的中心，兩地的設(shè)計形式各具特色，互相影響。在法國新藝術(shù)運動中還涌現(xiàn)出許多成績卓著的設(shè)計團(tuán)隊，如新藝術(shù)之家、現(xiàn)代之家、六人集團(tuán)等，以六人集團(tuán)的成績最為突出。這使法國的新藝術(shù)運動色彩紛呈。1925年左右，法國的新藝術(shù)運動逐漸被裝飾藝術(shù)運動取代?！尽俊暗乱庵局圃炻?lián)盟"(DeutscherWerkbund)由一群熱心設(shè)計教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計師、公司家、政治家組成的一個積極推動工業(yè)設(shè)計的德國輿論集團(tuán)。目的是通過藝術(shù)、工業(yè)與手工藝的合作，用教育、宣傳及對有關(guān)問題采用聯(lián)合行動方式來提高工業(yè)勞動的地位。官員穆特休斯、威爾德、政地家諾曼是其創(chuàng)始人,聯(lián)盟中最著名的設(shè)計師是應(yīng)故【】“流線型”(Streamlining)流線型原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運動時的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計中，它卻成了一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳,不僅發(fā)展成了一種時尚的汽車美學(xué),并且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中，影響了從電熨斗、烤面包機到電冰箱等的外觀設(shè)計,并形成為20世紀(jì)30^40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。在最具商業(yè)氣息的環(huán)境中產(chǎn)生的美國流線型風(fēng)格正是給現(xiàn)代主義的清高以巨大沖擊。流線型在實質(zhì)上是一種外在的“樣式設(shè)計”，它反映了兩次世界大戰(zhàn)之間美國人對設(shè)計的態(tài)度，即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進(jìn)銷售的重要手段。為了達(dá)成這個目的，就必須尋找一種迎合大眾趣味的風(fēng)格,流線型由此應(yīng)運而生。而大蕭條期間產(chǎn)生的劇烈的商業(yè)競爭,又把流線型風(fēng)格推向高潮,它的魅力一方面在于它是一種走向未來的標(biāo)志,這給20世紀(jì)30年代大蕭條中的人民帶來了一種希望和解脫。因此,流線型在感情上的價值超過了它在功能上的質(zhì)量。在藝術(shù)上,流線型與未來主義和象征主義一脈相承,它用象征性的表現(xiàn)手法贊頌了“速度”之類體現(xiàn)工業(yè)時代精神的概念。正是在這個意義上,流線型是一種不折不扣的現(xiàn)代風(fēng)格。它的流行也有技術(shù)和材料上的因素。20世紀(jì)30年代,塑料和金屬模壓成型方法得到廣泛應(yīng)用，并由于較大的曲率半徑有助于脫模或成型，這就擬定了設(shè)計特性,無論是冰箱,還是汽車的設(shè)計都受其影響。工業(yè)設(shè)計師多仁(HaroldVanDoren)曾在《設(shè)計》雜志上發(fā)表了一篇題為《流線型：時尚還是功能》的文章，論述了冰箱形式與制造技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。他以一系列圖示說明了盡量減少冰箱外殼構(gòu)件的趨勢，1939年威斯汀豪斯公司推出了以單塊鋼板沖壓整體式外殼的技術(shù),完全消除了對結(jié)構(gòu)框架的需要，圓滑的外形也是這種生產(chǎn)技術(shù)的結(jié)果。流線型與藝術(shù)裝飾風(fēng)格不同，它的起源不是藝術(shù)運動，而是空氣動力學(xué)實驗。有些流線型設(shè)計?，如汽車、火車、飛機、輪船等交通工具是有一定科學(xué)基礎(chǔ)的。但在富于想象力的美國設(shè)計師手中，不少流線型設(shè)計完全是由于它的象征意義,而無功能上的含義。流線型作為一種風(fēng)格是獨特的，它重要源于科學(xué)研究和工業(yè)生產(chǎn)的條件而不是美學(xué)理論。新時代需要新形式、新的象征,與現(xiàn)代主義刻板的幾何形式語言相比,流線型的有機形態(tài)畢竟易于理解和接受,這也是它得以廣為流行的重要因素之一?！尽俊坝杏媱澋脑O(shè)計廢棄制"(PlannedObsolescence)按照他們的主張，在設(shè)計新的汽車式樣的時候，必須有計劃地考慮以后幾年不斷更換部分設(shè)計，基本導(dǎo)致一種制度，使汽車的式樣最少每兩年一小變，三到四年一大變，導(dǎo)致有計劃的式樣老化過程，稱為有計劃的廢止制度。這是一種通過不斷改變設(shè)計式樣導(dǎo)致消費者心理老化的過程，其目的是促使消費者為追求新的式樣潮流，而放棄舊式樣、改換新式樣的積極市場促銷方式，使公司獲得巨大的利益，是非常典型的美國市場競爭的產(chǎn)物。盡管這種設(shè)計體系不被設(shè)計界推崇，并不斷遭到環(huán)境保護(hù)主義者的抨擊，卻已經(jīng)從三十年代開始在美國的工業(yè)界生根，同時也影響到世界各國，現(xiàn)在似乎沒有也許把厄爾發(fā)明的這種體系推翻。厄爾是一位一直有爭議，卻影響巨大的工業(yè)設(shè)計師，他發(fā)明了大量品味不是很高，卻具有巨大經(jīng)濟(jì)效益的作品。包豪斯”1920234月1日在德國魏馬成立的一所設(shè)計學(xué)院，是世界上第一所為培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計人才而建立的學(xué)院。雖然僅存2023,但對德國乃至世界的現(xiàn)代設(shè)計及其教育的影響不可估量。它在理論和實踐上奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的設(shè)計人才,成為20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動的發(fā)源地。包豪斯經(jīng)歷了兩個重要發(fā)展階段:①魏馬時期(1919—1924),②德騷時期(1925-1933),其名稱根據(jù)學(xué)院所在地而來。格羅佩烏斯(1919—1927年任職)是其創(chuàng)建者和第一任校長。第二任校長是邁耶(1927-1930年任職)。第三任校長是凡德洛(1931—1933年任職)。他們都是當(dāng)時德國著名建筑師、現(xiàn)代主義設(shè)計的先驅(qū),對包豪斯的奉獻(xiàn)極大。20世紀(jì)初，在大工業(yè)迅速發(fā)展的推動下，歐洲各國的現(xiàn)代主義設(shè)計運動方興未艾。格羅佩烏斯敏銳地意識到：應(yīng)當(dāng)建立新型的、專門的設(shè)計學(xué)院，以培養(yǎng)工業(yè)社會所需要的設(shè)計人才。他一再向政府提出創(chuàng)辦以建筑設(shè)計為中心的設(shè)計專門學(xué)校的建議，192023魏馬政府表達(dá)批準(zhǔn)，在合并魏馬美術(shù)學(xué)院和魏馬工藝學(xué)校的基礎(chǔ)上，成立了包豪斯學(xué)院。其德文全稱為“DesStaatlichesBauhaus"，即“國立包豪斯”。格羅佩烏斯把德文的建筑(bau)和房子(haus)兩詞合一而發(fā)明了“Bauhaus”(包豪斯)，含意是新型的建筑設(shè)計體系，但其設(shè)計教育內(nèi)容涉及了以建筑為中心的所有工業(yè)設(shè)計。格羅佩烏斯親自擬定了《包豪斯宣言》，擬定其設(shè)計宗旨“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。包豪斯在實踐中探索，確立了現(xiàn)代設(shè)計的基本觀點和教育方向:①設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品。②設(shè)計必須遵循客觀、自然的法則。其教育體系、設(shè)計理論與設(shè)計風(fēng)格在實踐中逐漸成熟、完善。包豪斯的重要教學(xué)內(nèi)容是由藝術(shù)和技術(shù)構(gòu)成。其初期的教學(xué)體制可稱為“工廠學(xué)徒制”，學(xué)生的身份是“學(xué)徒工”，擔(dān)任藝術(shù)形式課程的教師稱“形式導(dǎo)師”，擔(dān)任技術(shù)、手工藝制作課程的教師稱“工作室?guī)煾怠保恳婚T課都由這兩種教師共同擔(dān)負(fù)，學(xué)校還設(shè)立了木工、陶瓷、編織和印刷工作室，供學(xué)生實習(xí)，使其兼具藝術(shù)和技術(shù)能力。包豪斯最重要的成就之一是奠定了設(shè)計教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系，并以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摓橐罁?jù)。1923年8-9月間，包豪斯舉辦了名為“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的大型展覽會。師生的作品吸引了歐洲著名的藝術(shù)家與設(shè)計師,從而進(jìn)行了各種學(xué)術(shù)交流活動,宣傳了包豪斯的設(shè)計思想，并將歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動推向高潮。當(dāng)時,格羅佩烏斯作了題為“論綜合藝術(shù)”的演講并發(fā)送其著作《包豪斯的設(shè)想與組織》。其后,他在教學(xué)上乂作了較大改革，把數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)作為必修課，使教學(xué)體系向著更加理性和科學(xué)化的方向發(fā)展,更加適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)的需要。由于右翼政治勢力的迫害，1925年3月，包豪斯遷至德騷市，開始其發(fā)展的第二階段。1926年