《西廂記》心得體會(huì)

《西廂記》心得領(lǐng)悟《西廂記》心得領(lǐng)悟1看了《西廂記》此后我覺的這樣的愛情史十全十美的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)恩賜的劫難，有來(lái)自兩方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)聚給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜愛這樣的結(jié)尾，我覺的過(guò)于平?；?，因此有時(shí)我會(huì)去看一些外國(guó)的經(jīng)典電視及作品，我感覺他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品嘗，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)布自己的見解。就我個(gè)人而言我不太喜愛大團(tuán)聚的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，因此我不怎么喜愛看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)聚?？戳藚s尾在看一下他的正文，你可否感覺崔鶯鶯與張生的愛情故事可否過(guò)分于圓滿了呀?憂如他集聚了全部經(jīng)典愛情的必需情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，何況在古代女子足不出戶，因此崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺。此后又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛的女子于顯貴做斗爭(zhēng)，可謂是要佳人不要江山的壯舉，考據(jù)了愛情史盲目的。在以此后自父親母親的阻擾，就想現(xiàn)在的父親母親相同有愛情還不能夠沒面包我的女兒會(huì)受累的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，獲得上天眷顧榮歸故土娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不能夠兼的，就會(huì)放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即便高中也沒有扔掉崔鶯鶯這也很不簡(jiǎn)單，現(xiàn)在好多人都在迸發(fā)后扔掉自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。這一段愛情流傳到現(xiàn)在，可能是由于它留給了人們對(duì)心中美好愛情一方凈土吧!因此素來(lái)被后輩尊崇，但是這樣的純凈的愛情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?《西廂記》心得領(lǐng)悟2看了《西廂記》此后我覺的這樣的愛情史十全十美的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)恩賜的劫難，有來(lái)自兩方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)聚給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜愛這樣的結(jié)尾，我覺的過(guò)于平?；?，因此有時(shí)我會(huì)去看一些外國(guó)的經(jīng)典電視及作品，我感覺他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品嘗，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)布自己的見解。就我個(gè)人而言我不太喜愛大團(tuán)聚的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，因此我不怎么喜愛看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)聚?？戳藚s尾在看一下他的正文，你可否感覺崔鶯鶯與張生的愛情故事可否過(guò)分于圓滿了呀?憂如他集聚了全部經(jīng)典愛情的必需情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，何況在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺。此后又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛的女子于顯貴做斗爭(zhēng)，可謂是要佳人不要江山的壯舉，考據(jù)了愛情史盲目的。在以此后自父親母親的阻擾，就想現(xiàn)在的父親母親相同有愛情還不能夠沒面包我的女兒會(huì)受累的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，獲得上天眷顧榮歸故土娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不能夠兼的，就會(huì)放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即便高中也沒有扔掉崔鶯鶯這也很不簡(jiǎn)單，現(xiàn)在好多人都在迸發(fā)后扔掉自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜愛。這一段愛情流傳到現(xiàn)在，可能是由于它留給了人們對(duì)心中美好愛情一方凈土吧!因此素來(lái)被后輩尊崇，但是這樣的純凈的愛情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?《西廂記》心得領(lǐng)悟3“東風(fēng)搖晃垂楊線，游絲牽惹桃花片。”在這樣浪漫多情的節(jié)氣里，張生碰到了崔鶯鶯，便一見鐘情。我一直記得張生對(duì)鶯鶯的第一評(píng)論是“解舞腰肢軟又軟，百般婀娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前?！蔽蚁?，此次相遇，就早已注定他們將擁有一段美好而又殘忍的愛情故事。崔鶯鶯是一個(gè)英勇，漂亮，和善，溫柔的貴族小姐。生為一個(gè)相國(guó)小姐的她，從小就在媽媽的管教下碰到了封建傳統(tǒng)思想的影響，接受過(guò)好多的封建道德教育。當(dāng)她與張生戀愛，她從一個(gè)乖乖女變?yōu)榱艘粋€(gè)“違犯道德”壞女子，就組成了思想與行動(dòng)上的矛盾，在我看來(lái)，崔鶯鶯能與張生相愛，挺不簡(jiǎn)單的。但在這樣的壞境下，她還能夠無(wú)論全部地與張生相愛，我想這是特別難得的。這樣的女子，放在我們現(xiàn)代來(lái)講，令好多年輕人汗顏啊!好多年輕人曾信誓旦旦，許下天長(zhǎng)地久，但是最后呢?最后在世俗盛名之下，大多但是是當(dāng)年的風(fēng)流佳話化作現(xiàn)在的淺斟低唱。想一想那“情切切，意綿綿”，想一想那“別后相思隔煙水”，想一想那高樓碧袖，碧玉紅箋，都如曇花一現(xiàn)，浮華似夢(mèng)，崔鶯鶯對(duì)張生的愛是貞潔美好，不含一絲雜質(zhì)。當(dāng)她與張生疏別時(shí)，她從不像其余的女子希望自己的丈夫金榜題名，衣錦回鄉(xiāng)。在她的眼里“情”字是第一，名利功祿，是是非非，她通通都能夠無(wú)論?！疤m閨久孤單，無(wú)事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！痹诨貜?fù)張生的詩(shī)里，她將自己不甘孤單的煩悶心情寫得淋漓盡致。她也自但是然地表露出她對(duì)張生的愛戀，但最后沒有勇氣與張生見面。在“聽琴”的時(shí)候，她的心被張生琴中那份熱切的呼叫深深的動(dòng)人著，但她那一顆被封建道德教育拘束的心控制著她，只管她早已淚水漣漣。此時(shí)現(xiàn)在，她心中的愛情正與封建教育進(jìn)行強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)，最后愛情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)她收到了張生的情詩(shī)時(shí)，終于鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》?！按挛鲙拢L(fēng)戶半開，拂墻花影動(dòng)，凝視玉人來(lái)。”讀到這里，我笑了，我想：崔鶯鶯是好運(yùn)的，由于她找到了屬于自己的愛情。正如沈從文所說(shuō)：“我這一世中，行過(guò)好多路，走過(guò)好多橋，看過(guò)好多云，喝過(guò)好多酒，卻只愛過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡最好的人。”確實(shí)，崔鶯鶯是好運(yùn)的。不知大家有沒有想過(guò)，當(dāng)她寫下《明月三五夜》，短短20個(gè)字，意味著崔鶯鶯今后走上了反叛的道路，去搜尋自己的愛情。世上有好多人選擇用名利去填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便沾沾自喜。而有些人選擇去愛自己愛的人，專心去填滿生活。我所理解的愛情是：兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，相互理解對(duì)方的缺點(diǎn)和長(zhǎng)處，能包含對(duì)方的缺點(diǎn)和長(zhǎng)處。愛上對(duì)方的人而不是對(duì)方擁有的錢財(cái)。在這個(gè)繁瑣荒亂的世界里有個(gè)愛你的人，共渡生計(jì)之苦，陪著你晃晃悠悠地度過(guò)余生，就這樣慢慢變老。《西廂記》心得領(lǐng)悟4提到王實(shí)甫的《西廂記》最初想到的人物必是崔鶯鶯，最能見出作者深沉藝術(shù)功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)過(guò)：“真實(shí)藝術(shù)的作品永遠(yuǎn)以其真實(shí)、自然、正確和確實(shí)去感染讀者，以致讀完此后，此中所描述的人物憂如活人相同，使你任何時(shí)候都不會(huì)忘掉他們。”在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘相互照射的極其成功的藝術(shù)形象。若是說(shuō)，紅娘的性格有點(diǎn)像出谷長(zhǎng)風(fēng)，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細(xì)膩雋永，柔美安靜。崔鶯鶯是元朝人民公眾民主思想在劇作家腦筋中的反響的產(chǎn)物，她一經(jīng)出生就又成為封建社會(huì)中爭(zhēng)取自由幸福的無(wú)數(shù)青年男女的精神激勵(lì)，同時(shí)她還給人們以神清氣爽的藝術(shù)享受。能夠說(shuō)，崔鶯鶯這一藝術(shù)形象，是真善美的友善一致體。關(guān)于《西廂記》主題思想的見解，學(xué)術(shù)界基本上眾口一詞認(rèn)為《西廂記》是反封建。這類矛盾、含混的說(shuō)法顯示了人們?cè)凇段鲙洝返闹黝}思想上所處的困境，也表露了人們需要對(duì)《西廂記》的主題思想重新認(rèn)識(shí)。崔鶯鶯和張珙二人從相愛到結(jié)成婚姻經(jīng)歷了一個(gè)在“禮”的拘束中掙扎、打破“禮”的拘束而結(jié)合，到最后結(jié)成婚姻，也就是回歸“禮”的過(guò)程。應(yīng)該要在這樣的文字與已經(jīng)中間感覺美，慢慢享受這類美《西廂記》心得領(lǐng)悟5看完戲劇《西廂記》后，頗具震驚與賞識(shí)，由于從前可是在聽老師講這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，特別想進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、波折波濤，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫認(rèn)真地刻畫人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)古代女子的害羞與矜持，充滿了女性的另一種美。在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)熱潮，一線貫串是指整部作品重新至尾都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建權(quán)力之間的根天性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤解性矛盾。這兩類矛盾組成了兩種不同樣的戲曲矛盾，兩者相互作用，共同發(fā)展，進(jìn)而使劇情生動(dòng)波折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心，經(jīng)過(guò)情節(jié)發(fā)展來(lái)展現(xiàn)性格，又經(jīng)過(guò)性格來(lái)睜開矛盾?！段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次熱潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有一致的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因此使劇情波濤波折，擁有強(qiáng)烈的感染力。戲劇中刻畫的四個(gè)人物中，張生，一方面執(zhí)著追求愛情，一方面對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要戰(zhàn)勝封建禮教長(zhǎng)久對(duì)他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，因此充滿了顧及與尷尬，這類.種的客觀要素困擾著她。而在其過(guò)程中，各個(gè)人物的心理與性格特點(diǎn)特別生動(dòng)。此中的語(yǔ)言極具藝術(shù)魅力，比方張生的琴聲中曰：有佳人兮見之不忘一日不見兮思之如狂鳳飛翩翩兮四海求凰無(wú)奈佳人兮欲細(xì)訴哀腸何時(shí)見許兮慰我彷徨愿言配德兮聯(lián)手相將不得已飛兮使我消亡表達(dá)了張生對(duì)鶯鶯的癡心與志誠(chéng)，感染力很強(qiáng)!張生與鶯鶯的簡(jiǎn)帖，相同令人吃驚不只：張生：相思恨轉(zhuǎn)添，慢把瑤琴弄樂事又逢春，芳心尓亦動(dòng)此情不能夠達(dá)，芳遇向須奉莫負(fù)月華明，且憐花影重鶯鶯：待月西廂下迎風(fēng)戶半開拂墻花影動(dòng)疑是玉人來(lái)生動(dòng)地刻畫了崔、張的情深意重，卻包含這壓迫與無(wú)奈經(jīng)過(guò)傳簡(jiǎn)帖，表現(xiàn)了崔張對(duì)愛情的追求與盼望自由的心情對(duì)張生“癡中見傻，傻中見真”的形象描述，與鶯鶯不單表面漂亮，并且還有火熱而又深邃的感情于此，“愿普天下有情人終成眷屬”吻合人們美好的夢(mèng)想!古言曰：“父親母親之命，媒妁