中國建筑歷史知識點整理

簡答1中國古代建筑的發(fā)展經(jīng)過那幾個階段？各階段經(jīng)歷了哪幾朝代？我國古代建筑經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會三個歷史階段，其中封建社會是形成我國古典建筑的主要階段。1、原始社會階段（六、七千年前一公元前21世紀(jì)）原始人群階段、母系社會一仰韶文化、父系社會一龍山文化2、奴隸社會階段（公元前2070年一公元前476年）夏、商、周、春秋3、封建社會階段（公元前475年一公元1911年）（前期）戰(zhàn)國、秦、漢、三國、兩晉、南北朝、（中期）隋、唐、五代十國、宋、遼、金、（后期）元、明、清2考古發(fā)現(xiàn)我國最早、最完整的四合院在哪個朝代？遺址在何處？有什么特點？默畫平面圖我國最早、最完整的四合院出現(xiàn)在陜西岐山鳳雛村的西周建筑遺址。其是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑，由二進(jìn)院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后室間用廊子連接。門、堂、室的兩側(cè)為通長的廂房，將庭院圍成封閉空間。院落四周有檐廊環(huán)繞。房屋基址下設(shè)有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，以排除院內(nèi)雨水。屋頂已采用少量的瓦。3我國考古發(fā)現(xiàn)最早的建筑總平面圖在哪個朝代，為何圖？有什么特點？最早的總平面圖是河北省平山縣中山王墓中出土98cm*48cm*1cm的“銅版錯銀兆域圖”。推測制圖年代為公元前308年，距今2300余年。是按一定比例繪制的。表示了陵墓的總平面布置：王、后、夫人五墓橫列，墓上各有享堂，五堂立于同一土臺上，其外有兩道宮墻環(huán)繞。4漢代建筑方面的成就是什么？1木架建筑漸趨成熟，斗拱普遍使用。2磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。3西漢時，都城長安建造了大規(guī)模的宮殿、壇廟、陵墓、苑囿。5三國、兩晉、南北朝時期的石窟有很大發(fā)展，說明石窟有幾種類型,并舉出幾個實例1、塔院型：以塔為石窟中心的石窟，將窟的中心柱刻成佛塔形象例如山西大同云岡石窟2、佛殿型：石窟中以佛像為主要內(nèi)容的石窟，例如山西太原天龍山第十六窟3、僧院型：主要供僧眾打坐修行之用，在石窟中放置佛像，周圍鑿若干小窟，每個窟供一僧打坐，例如敦煌第285窟6隋唐長安都城建設(shè)有何特點？1、總結(jié)各朝經(jīng)驗，繼承古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)（1）宮城居中、對稱布置（2）城郭制度、三套方城（3）封閉里坊制 （4）獨立設(shè)市2、總結(jié)我國建筑群體及城市布局的經(jīng)驗，明顯加強(qiáng)城市中軸線的作用，突出城市的主體建筑，是道路、市場對稱，使城市布局完整統(tǒng)一。3、宮外加筑皇城，建立皇城制度，使官府、民居分開。4、都城建設(shè)是先制定周密規(guī)劃，然后施工，才使城市建設(shè)得以成功實施。筑墻城一開辟道路一里坊7趙州橋是由哪個朝代何人設(shè)計建造的？結(jié)構(gòu)上有何特點,成就如何？趙州橋也稱安濟(jì)橋，由我國隋朝匠人李春設(shè)計建造的。特點：敞肩、空腹、石拱，跨度37m，大拱由28道石券并列組成。這種空腹拱橋不僅可減輕橋的自重，而且能減少山洪對橋身的沖擊力。成就：在技術(shù)上、在造型上都達(dá)到了很高的水平，是我國古代建筑的瑰寶。也是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋。8唐代建筑群體布局日趨成熟的特征，實例說明唐代建筑群體不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃，宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主題建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。以大明宮的布局而言，從丹鳳門經(jīng)第二道門至龍尾含元殿，再經(jīng)宣政殿和太液池南岸的殿宇而達(dá)于蓬萊山，這條軸線長約1600余米。另一特征便是利用地形和運用前導(dǎo)空間與建筑物來陪襯主體，含元殿利用突起的高地作為殿基，加上兩側(cè)雙閣的陪襯和軸線上空間的變化，造成朝廷所需的威嚴(yán)氣氛。再如乾陵的布局，利用地形，以梁山為墳，以墓前雙峰為闕，再以二者之間依勢而向上坡起的地段為神道，神道兩側(cè)列門闕及石柱、石獸、石人等，用以襯托主題建筑。9自唐代以來磚石結(jié)構(gòu)的塔主要有三種形式，說明其結(jié)構(gòu)特點并舉例1、樓閣式，由樓閣式木塔演變而來，使用木建筑的柱、枋、斗拱，逐層向內(nèi)收進(jìn)，外觀中國化?？晒┑桥R遠(yuǎn)眺，又較耐久。例山西西安大雁塔，南京報恩寺琉璃塔江蘇蘇州虎丘云巖寺塔2、密檐式，一般底層較高，裝飾華麗，上施密檐層，不能登高遠(yuǎn)望。例河南登封嵩岳寺塔，陜西西安薦福寺小雁塔3、單層塔，大多用作祭祀的僧人墓塔，或在其中供奉佛像，大多數(shù)形式仿造木塔。例河南登封會善寺凈藏禪師塔河南安陽寶山寺雙石塔10宋代在建筑方面取得的成就是什么？1、城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化宋代打破漢、唐以來的里坊制度，取消里楊制和夜禁。是城市從封閉走向開放的起點2、木架建筑采用了古典的模數(shù)制（M0）《營造法式》一李誡，M0（材）一八等3、建筑群組合方面，在縱平面上加強(qiáng)進(jìn)深方向的空間層次，以襯托出主體建筑4、建筑裝修與色彩有很大發(fā)展建筑外觀細(xì)致、柔美、纖巧秀麗的風(fēng)格彩畫、琉璃瓦的使用，高家具5、磚石建筑的水平達(dá)到新的高度6、園林興盛宋代是中國園林發(fā)展的重要時期7、我國最早的城市地圖一平江府11明中葉以后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑有了很大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在哪幾方面？1、磚普遍用于民居（城市）長城、空斗墻、無梁殿2、琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了，并廣泛應(yīng)用3、木結(jié)構(gòu)方面：定型、簡化，斗拱的結(jié)構(gòu)作用減弱梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，構(gòu)建卷殺簡化。4、建筑群體的布置更為成熟用自然環(huán)境、營造氣氛5、私家園林發(fā)達(dá)“仿效自然、回歸自然，雖由人作、宛自天開?！薄秷@冶》一一計成6、官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化7、明代家具聞名于世、延續(xù)至今12清朝在沿襲明代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上在各方面都有所發(fā)展，試簡述之1、園林達(dá)到極盛期三山五園”、承德避暑山莊2、喇嘛教建筑興盛西藏拉薩的布達(dá)拉宮承德避暑山莊一外八廟3、住宅建筑百花齊放、豐富多彩4、簡化單體設(shè)計、提高群體與裝修水平《工程做法》一雍正十二年（1734）頒布，宮廷建筑的設(shè)計和預(yù)算由“樣房”、“算房”承擔(dān)5、西洋文化的輸入13我國封建社會的城郭制度在《周禮*工記》中是如何記載的，如何解釋？“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”解釋：都城九里見方，每邊開三個門，縱橫各九條道路，南北向道路寬九條車軌，東面為祖廟、西面為社稷，前面是朝廷宮室，后面是市場居住區(qū)，市朝各占一夫的面積14在古代選擇都城時，比較注意解決哪幾方面的問題？1、選址、水源問題2、安全問題3、都城的布局方式4、城市道路系統(tǒng)5、城市綠化6、城市防火 7、城市排水16以元大都和明清北京為例，簡述我國古代都城建設(shè)所取得的偉大成就何在？元大都規(guī)劃特點：1、繼承發(fā)展了唐宋以來中國古代城市的傳統(tǒng)手法（1）三套方城、宮城居中、中軸線對稱布置（2）左祖右社，前朝后市2、整體的方格網(wǎng)道路系統(tǒng)（九經(jīng)九緯）3、完善的上、下水道4、規(guī)劃與建設(shè)是經(jīng)過周密計劃明清北京城市規(guī)劃：1、布局：恢復(fù)傳統(tǒng)的宗教禮制思想，繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，符合“左祖右社，前朝后市”的傳統(tǒng)城制。2、城市布局的藝術(shù)處理：重點突出，主次分明，運用了強(qiáng)調(diào)中軸線的手法，形成宏偉壯觀的景象。從城南永定門一一鐘鼓樓構(gòu)成7.5公里的中軸線3、城市的街道4、商業(yè)街、市肆相對皇城形成四個商業(yè)中心，市肆通常集中在該行業(yè)為主的坊巷里，如：羊市、果子市、罐子、金魚胡同等5、城市內(nèi)的宮殿、居住區(qū)（1）宮殿（三大殿），是宮城的中心，是皇城的中心也是全城的中心。（2）民居：以胡同劃分成長條的居住地段，地段內(nèi)布置具有特點的四合院。（3）色彩：采用對比的手法一一皇家建筑自身、宮殿與民居6、城市水系：沿用元大都整修磚砌下水道7、規(guī)模：明末近百萬人。清時超過一百萬人17我國宮殿建筑體制（三朝五門制）是何時形成的？試以北京故宮為例，簡述宮殿建筑群體的成就我國早在周代便形成了三朝五門制。隋文帝興造大興城時即運用周禮制度。后經(jīng)唐宋明清的發(fā)展形成現(xiàn)在嚴(yán)整的三朝五門制。北京故宮：三大殿：太和殿，中和殿，保和殿五門：大清門，天安門，端門，午門，太和門建筑成就：清北京故宮是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整、最有代表性的宮廷建筑群是我國歷史上珍貴的文化財富、人類文化寶貴遺產(chǎn)1、強(qiáng)調(diào)中軸線和對稱布局，主要建筑放在中軸線上，以位置突出地位2、院的運用與空間變化，從大清門起經(jīng)六個封閉庭院和三個建筑高潮后才到達(dá)主殿。3、建筑形體尺度的對比，以小襯大，以低襯高突出、主體4、濃郁的色彩和裝飾富麗堂皇5、建筑空間是伴隨著人的行為來組織的18以天壇建筑群為例，簡述我國古代壇廟建筑的成就，要求繪制簡圖天壇運用了實用性與象征性的統(tǒng)一的藝術(shù)處理手法，用形與數(shù)體現(xiàn)人們對天象、季節(jié)關(guān)系的認(rèn)識和倫理觀念，運用圓形、數(shù)字的概念，以及環(huán)境氣氛的營造、空間、尺度的有機(jī)變化、色彩的使用都體現(xiàn)了其藝術(shù)性。1天壇由內(nèi)外兩層城垣構(gòu)成內(nèi)壇和外壇兩部分，內(nèi)外壇墻北部成半圓形，南部為方形，北高南低，寓意天圓地方。天壇建筑除祈年殿和圜丘兩組以外，西側(cè)有城堡式齋宮一區(qū)，供皇上祭祀前期齋宿使用。靠近西側(cè)外墻有神樂屬和犧牲所，準(zhǔn)備祭祀舞樂和祭品。2全區(qū)種植柏樹，使祈年殿和圜丘坐落在大片的綠林之中，入口在西側(cè)，經(jīng)一千米的甬道穿過柏樹林而后到達(dá)主軸線，造成安謐肅穆的氣氛。3清代三層殿檐由三色改成一色青琉璃瓦，消除了色調(diào)繁雜的弊病，使祈年殿顯得格外安定寧靜，藍(lán)色的圓屋頂配以白石基和紅色的門窗色調(diào)鮮明對比強(qiáng)烈。4祈年門和祈年殿之間的距離約為店身總高的三倍，由祈年門內(nèi)望，構(gòu)圖與視角均極得當(dāng)。這組建筑群的環(huán)境空間造型色彩都很成功，是古代建筑群的杰作之一。19我國古代帝陵的體制是由哪兩部分組成的？試以唐乾陵、明十三陵為例，說明其特點和歷史發(fā)展的規(guī)律我國古代帝陵的體制是由地下埋葬制與墓室和地上靈臺、因山為陵與寶城寶頂兩部分組成的。唐乾陵：唐朝第三代皇帝高宗和皇后武則天的陵墓1利用天然山丘一梁山營造陵墓2山勢與建筑緊密配合3采用中軸線展開形成空間序列的傳統(tǒng)手法4神道長達(dá)數(shù)公里，加強(qiáng)引導(dǎo)作用，使用門闕、牌樓、牌坊、石象生等建筑小品明十三陵：1吸收傳統(tǒng)手法，充分結(jié)合地形，組成巨大陵體2選址三面環(huán)山（東、北、西）面向北京一側(cè)有山口，兩側(cè)有兩座小山，盆地面積近50平方公里3十三座陵墓各依據(jù)一個山巒，分布在三谷中4以長陵為陵體群主體，位于神道的北端，其它陵體依地勢分布在它的東南、西北、西南5采用公用神道、牌坊、碑亭及各陵的方城明樓與寶頂?shù)貙m相結(jié)合的處理方法6神道上的景色隨著視線的推移，抑揚收放交替出現(xiàn)7方城明樓的設(shè)置，是前代陵寢形制上的一大發(fā)展清陵分兩個陵區(qū)：東陵（河北遵化）和西陵（河北易縣）。其形制仿照明代陵墓，但后死的后妃另建陵墓，各陵形制一致，尺寸相仿。20我國古代宗教建筑中被保留下來最古老的佛教建筑、道教建筑、伊斯蘭教建筑代表作品（省、市、寺祠、廟、殿）佛教：東漢時期傳入我國最早的建筑一河南洛陽白馬寺山西五臺山佛光寺大殿［最，唐］天津薊縣獨樂寺道教：山西太原晉祠山西芮城永樂宮［最，元］伊斯蘭教：福建泉州清凈寺［最，南宋］陜西西安華覺巷清真寺21佛塔有幾種形式？結(jié)構(gòu)特點是什么，說出實例1、樓閣式，塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角漸多。材料的使用也由全部用木材，逐漸過渡到磚木混合和全部用磚石，完全用木的樓閣式塔在宋代以后已經(jīng)絕跡。外觀中國化?？傻桥R遠(yuǎn)眺。例山西應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔，南京報恩寺琉璃塔2.密檐式，材料一般為磚石，一般底層較高，裝飾華麗，上施密檐層，大多不能登高遠(yuǎn)望。例河南登封嵩岳寺塔，陜西西安薦福寺小雁塔3.單層塔，大多用作祭祀的墓塔，或在其中供奉佛像，大多數(shù)形式仿造木塔，材料多為磚石。例河南登封會善寺凈藏禪師塔河南安陽寶山寺雙石塔4.喇嘛塔，分布以西藏內(nèi)蒙一帶居多，多作為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門（過街塔）形式出現(xiàn)的，例北京北海白塔，北京妙應(yīng)寺白塔5.金剛寶座塔，在高臺上建塔五座，例北京西直門外正覺寺塔6.傣族佛塔，外觀較細(xì)高而秀逸，多單建，亦有群建，極富當(dāng)?shù)孛袼?。例云南景洪曼飛龍塔22我國封建社會后期，住宅建筑有幾種形式？試簡述其特點并繪簡圖1）木構(gòu)抬梁、穿斗與混合式2）竹木構(gòu)干闌式：以竹，木梁柱架起房屋3）木構(gòu)井干式：井干壁體作承重結(jié)構(gòu)墻。4）磚墻承重式：5）碉樓：地區(qū)多山，石為板巖或片麻巖構(gòu)造。6）土樓：家族、防御性強(qiáng)7）窯洞8）阿以旺：土木結(jié)構(gòu)，平屋頂，帶外廊9）蒙古包（氈包）：枝條為骨架，平面為圓形，徑4米，〉4米，加立柱2—4根，骨架用皮條綁扎，表面蒙以羊皮、毛氈，用繩緊束。10）云南一顆?。旱乇P和外觀方正如印。23簡述北京四合院的布局特征，并繪簡圖說明北京四合院典型的形式為三進(jìn)院。前院：以倒座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東，宅之巽位。屬對外接待區(qū)，非請勿入。內(nèi)院：家庭主要活動場所。外院和內(nèi)院以中軸線上的垂花門相隔，界分內(nèi)外。內(nèi)院正北為正房；兩側(cè)為東西廂房；正房兩側(cè)較為低矮的房屋叫做耳房；連接和包抄垂花門、正房、廂房的是抄手游廊。后院：后罩房布置廚、貯藏、仆役住房，家庭服務(wù)用區(qū)。①中軸對稱，等級分明②界分內(nèi)外，非請勿入③內(nèi)向封閉：形成自我小環(huán)境④向庭院的一面采光，院內(nèi)噪音低，風(fēng)沙小。⑤門的作用：界分內(nèi)外，等級制度，引導(dǎo)秩序。24我國古代造園藝術(shù)發(fā)展的特點是什么？造園特點：1造園主題：人工山水，仿效自然、回歸自然“雖由人作，宛自天開”堆山疊石為中國造園一絕2中國園林指導(dǎo)思想：“情中有景，景中有情，情景交融”3中國園林的審美標(biāo)準(zhǔn)：風(fēng)景如畫4園林中自然美與人的情感關(guān)系：“以情帶景，托物寄情”5園林建造目的：創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，雖居城市，又可享受山水林泉的樂趣方寸之地，領(lǐng)略湖光山色。在有限的空間里，人工創(chuàng)造出有山有水、曲折迂回、景物多變的環(huán)境，既要滿足各項功能要求，又要富于自然意境27我國古代木結(jié)構(gòu)有幾種形式？其結(jié)構(gòu)特點是什么，試?yán)L出簡圖說明三種結(jié)構(gòu)形式（1）穿斗式：落地柱或短柱直接承接檁條柱子間不施梁，而用若干楊聯(lián)系，挑榜承托出檐；用于南方地區(qū)。（2）抬梁式：在臺基的石礎(chǔ)上立柱，柱子上架梁，梁上放短柱（瓜柱），在短柱上放梁，最上層梁上立脊瓜柱，承接脊檁；多用于宮殿、廟宇、北方民居（3）井干式：用天然圓木及方木、矩形、六角形斷面的木料，層層累疊，構(gòu)成房屋整體。既可直接建于地上，又可建于干闌式建筑之上。28試?yán)L出簡圖說明我國古代建筑屋頂形式類型，并說明其適用范圍廡殿：一般用于皇宮、廟宇中最重要的大殿，可用單檐，特別隆重的用重檐歇山：在宮殿的次要建筑和住宅、園林建筑中，又常使用無正脊的卷棚歇山攢尖：多用于面積不太大的建筑屋頂，如塔、亭、閣等懸山：一般店肆及民居使用懸山硬山：在我國南北方的居住建筑中應(yīng)用很廣單坡：多用于較簡單或輔助性建筑，常附于圍墻或建筑的側(cè)面；平頂：在我國華北、西北與西藏一帶，由于雨量很少，建筑屋面常采用平頂。29我國古代開間名稱是如何排列的？（清代）建筑中各開間的名稱因位置不同而異，正中一間稱為明間，其左、右側(cè)的稱次間，再外的稱梢間，最外的稱盡間；九開間及以上的建筑則增加次間數(shù)。30何謂面闊、通面闊、進(jìn)深、通進(jìn)深？我國木結(jié)構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱間水平距離稱為“開間”，有叫“面闊”；各開間寬度的總和稱為“通面闊”；屋架上的檁（宋稱X）與檁中心線間的水平距離，清代稱為“步”，各步距離的總和或側(cè)面各開間寬度的總和稱為“通進(jìn)深”，亦即前后檐柱間之水平距離。有時則用建筑側(cè)面間數(shù)或以屋架上的椽數(shù)來表示“通進(jìn)深”，這時常簡稱為“進(jìn)深”。31以佛教寺廟山西五臺山佛光寺大殿為例，簡要說明唐代建筑的特點從現(xiàn)存的唐代后期五臺山南禪寺正殿和佛光寺大殿來看，當(dāng)時木架結(jié)構(gòu)一特別是斗拱部分，構(gòu)件形式及用料都以規(guī)格化，說明當(dāng)時可能已經(jīng)有了用材制度，即木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化1、規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整（1）城市：唐長安、東都洛陽城（2）宮寢：唐長安一大明宮、麟德殿2、建筑群處理日趨成熟一一地勢、引導(dǎo)3、木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化4、設(shè)計與施工提高一一“都料”5、磚石建筑進(jìn)一步發(fā)展一一佛塔（樓閣式、密檐式、單層式）6、建筑藝術(shù)加工的真實和成熟7、對周圍國家產(chǎn)生影響8、隨著科舉制度的發(fā)展，門閥制度瓦解，大批布衣、文人興起隱居，使園林小型化、功能內(nèi)容豐富。32我國木構(gòu)架建筑在宋清兩代的標(biāo)準(zhǔn)計量單位是什么，分幾種？宋：古代最早模數(shù)制《營造法式》M0一“材”作為建筑尺度標(biāo)準(zhǔn)，材+契=足材（全材），材分八等宋《營造法式》中規(guī)定，把“材”作為造屋的尺度標(biāo)準(zhǔn)，即將木架建筑的用料尺寸分成八等，按屋宇的大小、主次量屋用“材”。清：《清式營造則例》M0—斗口寬度，分為H^一個等級清雍正十二年頒布的工部《工程做法》規(guī)定，有斗拱的大式木作一律以斗口為標(biāo)準(zhǔn)確定其他大木構(gòu)件的尺寸。33何謂舉架、推山、收山。舉是指屋架的高度，常按建筑的進(jìn)深和屋面的材料而定。推山是廡殿建筑處理屋頂?shù)囊环N特殊手法。由于里面上的需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45.斜直線變?yōu)槿岷颓€，并使屋頂正面和山面的坡度與步架距離都不一致。收山是歇山屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法。34清代的彩畫有幾種，并說明適用范圍和璽彩畫：最高級的，僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂、門。旋子彩畫：等級上僅次于和璽彩畫，應(yīng)用于一般的官衙、廟宇主殿和宮殿壇廟的次要殿堂等處。蘇軾彩畫：一般用于住宅、園林。35清代的斗拱依其位置不同分幾種？有那幾個構(gòu)件組成？1、名稱：（1）根據(jù)位置：平身科（補間鋪作）柱頭科（柱頭鋪作）角科（轉(zhuǎn)角鋪作）（2）根據(jù)使用：內(nèi)檐斗拱外檐斗拱2作用屋頂，屋身立面的過渡，裝飾作用，支撐屋檐，傳遞荷載，等級標(biāo)志，建筑尺度的衡量標(biāo)準(zhǔn)3構(gòu)件組成：斗、拱、升、昂、翹36建筑材料磚、瓦、三合土分別在哪個朝代發(fā)明使用？西周發(fā)明了瓦，開始應(yīng)用三合土抹面，春秋瓦開始普遍應(yīng)用，出現(xiàn)了磚。38現(xiàn)存最早的樓閣建筑是什么朝代什么建筑？山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔遼代建筑第一章古代建筑發(fā)展概況.巢居發(fā)展序列。獨木槽巢一一多木槽巢一一干闌槽巢.穴居發(fā)展序列。橫穴一一袋型豎穴一一半穴居一一原始地面建筑.現(xiàn)知最早的四合院實例是？，布局形式？。我國已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是？現(xiàn)知最早的四合院實例是山西岐山鳳雛村的西周建筑遺址。布局形式由二進(jìn)院落組成，中軸線上依次為影壁，大門，前堂，后室，前堂與后室之間用廊子連接。門，堂，室的兩側(cè)為通長的廂房，將庭院圍成封閉空間，院落四周有檐廊環(huán)繞。我國已知的最早采用禪卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是浙江余姚河姆渡村落遺址.闕的定義、等級、類型。定義:兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊。等級：闕的等級森嚴(yán)，一般官員只能用一對單闕，諸侯可用一對二出闕，只有皇帝才能用三出闕。類型：按其所屬建筑性質(zhì)，分為城闕、宮闕、墓闕、祠廟闕。.中國最早的禮制城市為曹魏鄴城。宮城布局采用“駢列制”，即宮城內(nèi)有兩條平行并列的軸線，宮城的兩座宮門分別對應(yīng)著兩座主要建筑。.基督教什么朝代傳入中國？何名稱？史載于公元635年、唐太宗貞觀九年，基督教初入中國，基督教是，景教，，.隋大興的城市公共園林為芙蓉園。.畫金中都平面，分析其規(guī)劃特色圖：規(guī)劃特色：1宮城位置居中2向《考工記》的規(guī)劃思想靠攏，中都皇城之內(nèi)，宮城之外布置行政機(jī)構(gòu)及皇家宮苑3城內(nèi)增建禮制建筑.清代皇家園林中的三山五園是指：三山一一玉泉山（靜明園）、香山（靜宜園）、萬壽山（清漪園）；五園——圓明園、長春園、熙春園、綺春園、春熙院。）15唐大明宮中的“三殿式”宮殿是哪個宮殿？三朝是哪些宮殿？“三殿式”宮殿是指“三朝”是指含元殿，宣政殿，紫宸殿16庭院式布局的特點：（1）突出內(nèi)向型布局（離散型圍合成院）（2）突出建筑空間的藝術(shù)表現(xiàn)力（3）突出建筑藝術(shù)的時空性（4）突出單體“門”的鋪墊作用（如午門，太和門）（5）突出“亦內(nèi)亦外”的復(fù)合空間.風(fēng)水流派，風(fēng)水寶地圖示風(fēng)水流派：形勢，就是指山川的地理地貌，也就是外在的自然環(huán)境或者人文環(huán)境，很多人覺得形勢上好像沒有流派，其實不然。形勢上是有流派之別的。18解釋考工記匠人營國相關(guān)內(nèi)容匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫.都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場和居民區(qū).朝廷宮室市場占地一百畝。其被認(rèn)為是當(dāng)時諸侯國都城規(guī)劃的記錄，也是中國最早的一種城市規(guī)劃學(xué)說。以后無論是隋唐都城長安、元明清都城北京，還是中小城市，都留下了《考工記》王城規(guī)劃的痕跡第二章城市建設(shè).現(xiàn)代中國古代城市的規(guī)模等級＞50里的城市有（北京，南京，鳳陽）.曹魏鄴城布局特點.東晉南朝建康規(guī)劃特色a地位適中，既便于控制全局，又可以將長江倚為天然屏障境內(nèi)山勢龍錯虎踞，水運方便，是理想的建都地b通過引流開梁，使得建業(yè)城周圍形成完整的河網(wǎng)，既便于位區(qū)的灌溉和生活用水，又便于水上交通運輸c城內(nèi)街蒼迂曲，斜錯，沒有修筑整齊。21簡述隋大興唐長安規(guī)劃特色a規(guī)模宏大，完整，規(guī)整b功能分區(qū)明確c宮殿采用鄴城式布局d反映封建都城的本質(zhì)e規(guī)劃過于理想化，月脫離實際f對國外的影響布局：置宮城于北而宮署坊市于南，宮城北垣重合，宮城位于中央影響：大興城的制度還明顯受到當(dāng)時已常用于州郡級城市的“子成一羅城”制度的影響.北宋東京特色城門布局：城門與水結(jié)合里坊制瓦解，街坊制確立：侵街商業(yè)發(fā)達(dá)：沿街商店，夜市，廟會.金中都，元大都，明清北京的規(guī)劃特色.畫圖論述明清北京城演變第三章住宅.北京四合院三種垂花門名稱，四種宅門等級名稱獨立柱式垂花門，一殿一卷式垂花門，單卷棚式垂花門廣大金門，金柱大門，蠻子門，如意門，隨墻門.一顆印特點1、正方、耳房毗連，正房多為三開間，兩邊的耳房，有左右各一間的，稱“三間兩耳”；有左右各兩間的，稱“三間四耳”。2、正房、耳房均高兩層，占地很小，很適合當(dāng)?shù)厝丝诔砻堋⒂玫鼐o張的需要。3、大門居中，門內(nèi)設(shè)倒座或門廊，倒座深八尺。“三間四耳倒八尺”是“一顆印”的最典型的格局。4、天井狹小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐稱“大廈”，耳房腰檐和門廊腰檐稱“小廈”。5、正房較高，用雙坡屋頂，耳房與倒座均為內(nèi)長外短的雙坡頂。6、建筑為穿斗式構(gòu)架，外包土墻或土坯墻。7、整座“一顆印”，獨門獨戶，高墻小窗，空間緊湊，體量不大，小巧靈便，無固定朝向，可隨山坡走向形成無規(guī)則的散點布置。.阿以旺特點①帶天窗的大廳（夏室），中留孔井采光，天窗高出屋面40?80厘米，供起居會客，后部作臥室（冬室）②土墻木構(gòu)，密肋平頂，帶外廊第四章宮殿、壇廟、陵墓25.金中都、元大都和明清北京“左祖右社”位置的區(qū)別?26.工字殿形式，朝代。元代，中國古建筑布局組合形式名稱。前后兩殿以廊相連,構(gòu)成工字形建筑平面，故稱工字殿。就是在平面圖上看，兩座大殿，平行布局中間加一條中廊，成為“工”字型，所以把這樣的殿座，叫為工字殿。27中國古代宮殿的發(fā)展階段（1）茅茨土階的原始階段 夏、商（2）盛行高臺宮室的階段 西周、戰(zhàn)國（3）宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段 秦、漢（4）縱向布置“三朝”的階段隋一一清28“三朝”的演變：（1）唐宋三朝獨立成組（2）元朝一一工字殿形制（3）明朝，同在一個三級的工字型臺基上29三朝五門及在紫禁城所對應(yīng)為何？三朝：外：太和殿治：中和殿燕：保和殿五門：大清門，天安門，端門，午門，太和門30西漢長安未央宮）主殿稱前殿，中央用于大朝，兩側(cè)用于常朝。在一個殿內(nèi)劃分為三部分，影響到晉，南北朝通行的東西堂制。31兩晉、南北朝：前殿的東西廂擴(kuò)展為東西堂。32隋（大興）：繼承北周，改革漢晉以來的傳統(tǒng)，改用“三朝五門”的周制。33宋（東京）：創(chuàng)造發(fā)展了御行千步廊制度（丹鳳門一一朱雀門），影響到元明清34元（大都）：前后殿宇中間連以穹廊的工字殿形式，繼承了宋、金的傳統(tǒng)御街兩側(cè)建“千步廊”35紫禁城的建筑藝術(shù)成就（論述題，細(xì)節(jié)自己總結(jié)）a.強(qiáng)調(diào)中軸線和對稱布局，軸線上嚴(yán)格對稱，兩側(cè)大體對稱，靈活交通.b.院的運用創(chuàng)造豐富的空間變化，（五門，六個封閉空間，三處高潮）c.單體上：建筑形體尺度的對比：色彩、裝飾等突出了主體，體現(xiàn)了等級制度。d.技術(shù)設(shè)施達(dá)到了很高的水平（供水、采暖、防火、防水）e.建筑小品的布置f.建筑物的命名體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念。參考二：1、強(qiáng)調(diào)中軸線和對稱布局：在1.6公里的軸線上用連續(xù)的對稱式封閉空間，形成逐步展開的建筑序列來襯托出三大殿的莊嚴(yán)、崇高、和宏偉。2、院的運用和空間變化：院落是各類建筑群的基本組合手段，從大清門起經(jīng)過6個封閉庭院而后到達(dá)主殿，逐步形成多個高潮，最后達(dá)到全局的最高潮。3、建筑形體尺度的對比：在建筑處理上，應(yīng)用以大襯小，以低襯高的對比手法突出主體，而附屬建筑的臺基就相應(yīng)簡化和降低高度，以保證主要門殿的突出地位，建筑的屋頂和細(xì)部裝飾也有簡繁高低的對比。4、富麗的色彩與裝飾：建筑色彩采用強(qiáng)烈的對比色調(diào)：白色的臺基、土紅墻面、朱色門窗和青綠彩畫中密布著閃光的金色，再加上藍(lán)等諸色琉璃面，使故宮在藍(lán)天和京城大片灰色屋頂?shù)囊r托而顯得格外絢麗璀璨、光彩奪目。5、技術(shù)設(shè)施：故宮采用了很多先進(jìn)的設(shè)計方式，選材考究，且有供水、排水系統(tǒng)，同時防御措施較好。藝術(shù)成就：在建筑處理上，應(yīng)用以小襯大、以低襯矮等對比突出主題；建筑色彩采用強(qiáng)烈的對比色調(diào)；單體形象融入群體序列，以體現(xiàn)帝王威嚴(yán)；詩情畫意的自然園林景色36紫禁城的規(guī)劃設(shè)計意匠（論述題）要點：描述總體布局（看書總結(jié)）參考：紫禁城南北長961m,東西寬753m,占地面積達(dá)720,0004。有房屋980座，共計8704間。四面環(huán)有高10m的城墻和寬52m的護(hù)城河。城墻四面各設(shè)城門一座，其中南面的午門和北面的神武門現(xiàn)專供參觀者游覽出入。城內(nèi)宮殿建筑布局沿中軸線向東西兩側(cè)展開。紅墻黃瓦，畫棟雕梁，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。城之南半部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華殿、武英殿兩殿，是皇帝舉行朝會的地方，

稱為“前朝”。北半部則以乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮及東西六宮和御花園為中心，其外東側(cè)有奉先、皇極等殿，西側(cè)有養(yǎng)心殿、雨花閣慈寧宮等，是皇帝和后妃們居住、舉行祭祀和宗教活動以及處理日常政務(wù)的地方，稱為“后寢”。此外還有齋宮、毓慶宮，重華宮等等，前后兩部分宮殿建筑總面積達(dá)163,0004。整組宮殿建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建等級禮制，映現(xiàn)出帝王至高無上的權(quán)威。在封建帝制時代，普通的人民群眾是不能也不敢靠近一步的二、規(guī)劃設(shè)計意匠.規(guī)模宏大。（舉例）.布局嚴(yán)整。（1）突出中軸線的空間序列。（2）層層封閉的院落空間。（3）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某叨劝盐眨航ㄖ叨葢?yīng)用九五模數(shù)。（解釋）.符合禮制要求。（1）擇中立宮。紫禁城（2）左祖右社。指宮殿的左邊（東）是祖廟，右邊（西）是社稷，祖廟建在東邊，社稷在建在西邊，左右對稱（3）前朝后寢。所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。所謂“后寢”，即帝王與后妃們生活居住的地方。在“前朝”中央靠墻處，設(shè)有御座，這是帝王上朝坐的地方；在“后寢”，則設(shè)有床具，供休憩之用（4）三朝五門之制。三朝五門，東漢鄭玄注《禮記.玉藻》曰：“天子及諸侯皆三朝”：外朝一，內(nèi)朝二；又注《禮記。明堂位》曰：天子五五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木相生相克，像陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能維持事物的發(fā)展和變化中的平衡與協(xié)調(diào)。沒有相生就沒有相克，沒有相克，就沒有相生，這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關(guān)系推動和維持事物的正常生長、發(fā)展和變化?！霸旎畽C(jī)不可無生，亦不可無制，無生而發(fā)育無由，無制則亢而為害?！保ā额惤?jīng)圖翼》）陵寢.方上：古代建筑學(xué)術(shù)語，指的是（秦漢）以人工夯土建成的上大下小的方錐體形成的陵體.南宋帝陵將棺槨藏于上宮獻(xiàn)殿后部的龜頭屋內(nèi)，以石像封閉，稱為“攢宮”。.明十三陵的首陵是？是誰的陵寢。答:長陵永樂帝.昭穆制度：是耳熟能詳?shù)母拍睿瑩?jù)稱昭穆是宗廟制度：父曰昭，子日穆；昭居左，穆居右。實際上，“父曰昭，子曰穆”是《周禮》注家的觀點，并非西周時代的原始資料。.陵寢發(fā)展沿革.明清帝陵主體建筑序列：石牌坊，大紅門，神功，圣德碑樓（華表），望柱，石像生，龍鳳門，門，皋、庫、雉、應(yīng)、路”、“諸侯三門”。這就是“三朝五門”的由來。五神道橋，神道碑亭，隆恩門，隆恩殿，陵寢門，二柱門，石臺，石供，門：外日皋門，二曰庫門，三曰雉門，四曰應(yīng)門，五曰路門?！案拚?，門成名樓，啞巴院，寶城遠(yuǎn)也，皋門是王宮最外一重門；應(yīng)者，居此以應(yīng)治，是治朝之門；庫有“藏于此”之意，故庫門內(nèi)多有庫房或廄棚；雉門有雙觀；路者，大也，路門為燕朝之門，門內(nèi)即路寢，為天子及妃嬪燕居之所。”三朝的稱謂隨時代而變遷，古稱：外朝，治朝，燕朝；唐稱：大朝，常朝，入闔；宋代稱：大朝，常參，六參及朔望參（每五日及朔、望一參）。也就是：大規(guī)模禮儀性朝會，日常議政朝會，定期朝會三種。三朝：作為日常朝會及賜宴等用五門制度：天子五門，皋、庫、雉、應(yīng)、路，三朝前的五重門.皋門——皋，遠(yuǎn)。皋門在宮殿最南端天安門.庫門——有庫房，戰(zhàn)前笈閱，戰(zhàn)后獻(xiàn)俘端門.雉門——中門，建有雙闕，上懸國典，以示國人午門.應(yīng)門——正朝之門太和門.路門——寢門乾清門.受陰陽五行等傳統(tǒng)思想影響.。（1）象天法地思想。（舉例）（2）數(shù)字象征（舉例：從外朝內(nèi)廷所用數(shù)奇偶陰陽說明）（3）陰陽圖示象征：（舉例：從太陽太陰少陽少陰角度說明）（4）方位象征：（舉例：四象角度說明）舉例：a.青龍一東方一河流一南北河沿b.白虎一西方一道路—南北長街c.朱雀一南方一水池一金魚池（外金水河）d.玄武一北方一山一景山（5）五行圖示象征：受五行生克觀念的影響。（解釋五行生克圖示，舉例說明）五行學(xué)說認(rèn)為，事物與事物之間存在著一種聯(lián)系，這種聯(lián)系又促進(jìn)著43.畫明長陵和清孝陵總平面圖，標(biāo)明各部分名稱44.風(fēng)水寶地環(huán)境模式事物的發(fā)展變化。五行之間存在著相生相克的規(guī)律。相生，含有互相滋生，促進(jìn)助長的意思。相克，含有互相制約、克制和抑制的意思?！翱可狡鸱?，高低錯落，曲曲如活,中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂,重重環(huán)抱，外山外水，層層護(hù)衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地?！庇矛F(xiàn)在的科學(xué)術(shù)語講,好的風(fēng)水環(huán)境模式北面有蜿蜒而來的群山峻嶺，南面有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘,左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)。中間部分地勢寬敞，且有屈曲之流水環(huán)抱。三面環(huán)山，水口緊縮，中間微凹，山水相伴,坐北面南位居中央,朝抱有情的這種環(huán)境模式被稱作“藏風(fēng)得水”的理想模式。壇廟.以北京天壇為例，畫簡圖論述壇廟建筑的偉大成就。答題要點：天壇定義、用途、位置。這個建筑綜合體是帝王祭天的場所，它創(chuàng)造了一個象征性的聯(lián)系，來加強(qiáng)孔子的社會的等級制度。是明清兩代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。北京天壇地處原北京外城的東南部，故宮正南偏東的城墻，正陽門外東側(cè)?？傮w布局：（自己總結(jié)）天壇被兩重壇墻分隔成內(nèi)壇和外壇，形似“回”字。兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角，北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形，象征著‘天圓地方”，俗稱“天地墻”。外壇墻周長6553米，原本只在西墻上開辟祈谷壇門和圜丘壇門，1949年后又陸續(xù)新建了東門和北門，并把內(nèi)壇南面的昭亨門改為南門。內(nèi)壇墻周長4152米，辟有六門：祈谷壇有東、北、西三座天門，圜丘壇的南面有泰元、昭亨和廣利門。主要建筑都集中在內(nèi)壇，南有圜丘壇和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，兩部分之間有隔墻相隔，并用一座長360米、寬28米、高2.5米的“丹陛橋”（磚砌甬道）連接圜丘壇和祈谷壇，構(gòu)成了內(nèi)壇的南北軸線。（二）藝術(shù)處理手法上是實用性與象征性的統(tǒng)一。1、用形與數(shù)體現(xiàn)人們對天象、季節(jié)關(guān)系的認(rèn)識和倫理觀念。（數(shù)字和形體的陰陽象征關(guān)系闡述，如陽數(shù)陰數(shù)、天圓地方等）2、環(huán)境氣氛的營造（看書總結(jié)）3、空間、尺度的有機(jī)變化（看書總結(jié)）4、色彩的使用（看書總結(jié)）.北京太廟平面、各組成部分的用途。答：太廟是皇帝舉行祭祖典禮的地方，大殿兩側(cè)各有配殿十五間，東配殿供奉著歷代的有功皇族神位，西配殿供奉異姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黃琉璃瓦廡殿頂?shù)木砰g大殿，中殿稱寢殿，后殿稱桃廟。此外還有神廚、神庫、宰牲亭、治牲房等建筑。前殿是三大殿中的主殿，這里是皇帝舉行大祀之處。前殿，始建于明代，明末清初被毀得只剩有中間三間和殿柱。順治年間重修太廟大殿，完工后的大殿十一楹，深四楹，重檐列脊，殿額有滿漢文對照的"太廟"。殿外的三重臺基用漢白玉石欄環(huán)繞，月臺御道正面依次刻有龍文石、獅紋石和海獸石。殿內(nèi)的大梁為沉香木，其余用金絲榆木；地鋪"金磚"；天花板及四柱，均貼有赤金葉。殿內(nèi)供奉木制金漆的神座，帝座雕龍，后座雕風(fēng)。座前陳放有供品、香案和銅爐等。兩側(cè)的配殿設(shè)皇族和功臣的牌位中殿，寬九楹，深四楹，通過石露臺連接前殿，殿外的石階下左右各有二個石燈。殿內(nèi)正中室供太祖，其余各祖分供于各夾室。神龕之外陳列著與神牌數(shù)目相同的帝后神椅，對于皇后的祭祀，明代僅供原配，清代兼祀繼配。又名中殿，供奉皇帝祖先牌位的地方。始建于明永樂十八年（1420年），黃琉璃瓦單檐廡殿頂。面闊九間（長62.31米），進(jìn)深四間（寬20.54米），殿內(nèi)祖宗牌位同堂異室。各夾室內(nèi)陳設(shè)神椅、香案、床榻、褥枕等物，牌位立于褥上，象征祖宗起居安寢。清未供奉努爾哈赤、皇太極、福臨、玄燁、胤禛、弘歷等十一代帝后的牌位。每逢祭典前一天，將牌位移至享殿安放，祭畢奉回。后殿，四周圍以紅墻，有門五楹，殿九楹。殿外石階中刻龍紋石，殿內(nèi)供清朝立國前被追封的帝后神牌。又稱桃殿，存放祭祀用品的地方，如今早已生活化。第五章宗教建筑.《營造法式》中，殿堂型構(gòu)架平面定型為四種分槽形式是什么分心槽，單槽，雙槽，金箱斗底槽.佛教四大名山，分別是誰的道場山西五臺山（文殊菩薩道場）四川峨眉山（普賢菩薩道場）安徽九華山（地藏菩薩道場）浙江普陀山（觀音）.佛塔分類及對應(yīng)實例，建造年代A.閣樓式：山西應(yīng)縣佛宮釋迦塔B.密檐式：河南登封會C.單層塔：河南登封會山寺凈藏禪師塔D.喇嘛塔：北京北海白塔E.金剛寶座塔：北京西直門外正覺寺塔F.傣族佛塔：云南景洪曼飛龍塔50.佛寺，佛閣重要實例的建造年代52五大佛光寺大點的特點.道教圣地都有哪些江西龍虎山，江蘇茅山，湖北武當(dāng)山，山東嶗山，四川青城山，陜西華山第六章園林.園冶的相關(guān)內(nèi)容作者：計成，字無否，號否道人，江蘇蘇州吳江縣人，生于明萬歷七年（公元1579年）。為明末著名造園家。計成根據(jù)其豐富的實踐經(jīng)驗，整理了修建吳氏園和汪氏園的部分圖紙，于崇禎七年（1634年）寫成了中國最早、最系統(tǒng)的造園著作--《園冶》，這也是世界造園學(xué)上最早的名著?！秷@冶》共三卷，第一卷卷首冠以《興造論》和《園說》，是全書的綱領(lǐng)和立論所在，即造園的思想和原則。《興造論》突出強(qiáng)調(diào)“因、借、體、宜”原則的重要性，《園說》闡明園林用地、景物設(shè)計與審美情趣。后有相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景十篇。在十篇的論述中，相地、立基、鋪地、掇山、選石、借景篇是專門論述造園藝術(shù)的理論，也是全書的精華所在。特別是相地、掇山、借景更是該書精華的精華，而屋宇、裝折、窗、墻垣則著重建筑藝術(shù)的具體論述?！秷@冶》一書的精髓，可歸納為“雖由人作，宛自天開”，“巧于因借，精在體宜”兩句話。這兩句話的精神貫穿于全書。.留園，拙政園，寄暢園特色留園：入口處運用對比，“小中見大“，空間處理很成功環(huán)形游線處理蓬萊島位置過于居中池，使得助睡眠被割碎，水的張力不夠而缺乏彌漫開礦的感覺建筑空間處理最為突出，居蘇州各園之首拙政園：突出山水主體，兩山前后形成景色變化，水池中央小島通過兩橋劃分水面。妥帖調(diào)度建筑，主體建筑遠(yuǎn)香堂，設(shè)置在大池南岸，形成主山，隔主水面，遙對主建筑強(qiáng)化景觀對比，不同視線不同特色景觀精心設(shè)計景點對景寄暢園：西靠惠山，東靠錫山，很好的利用這些特點，組織借景，可在叢書空隙中看見錫山上的龍光塔，將園外景色引入園內(nèi)建筑物在總體布局上所占比重較小，而已山水為主，再加上樹木茂盛，布置得宜，因此園內(nèi)開朗，自