高中高二政治上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié),期末習(xí)題大全

高中高二政治上冊(cè)復(fù)習(xí)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)期末測(cè)試試題習(xí)題大全第一課：辨證唯物論1、自然界的客觀性原理原理內(nèi)容：自然界的存在與發(fā)展是客觀的方法論：承認(rèn)自然的客觀性是人類有意識(shí)的處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶米匀唬脑熳匀粫r(shí)還要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、學(xué)會(huì)與自然和諧相處。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)隨心所欲的做法，違背自然的客觀性。必然遭到自然的懲罰。2、世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容：自然界是客觀的，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)從主觀出發(fā)。3、物質(zhì)決定意識(shí)的原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)從主觀出發(fā)。4、意識(shí)的反作用原理原理內(nèi)容：意識(shí)能夠反作用與客觀事物，正確思想意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。5、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)不僅能夠正確的反映了客觀事物，還能夠反作用與客觀事物，正確的思想意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā),達(dá)到主客觀具體的、歷史的統(tǒng)一；重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)第二課:唯物辯證法---聯(lián)系的、發(fā)展的看問題1、普遍聯(lián)系原理原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有任何一個(gè)事物是孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有普遍性和客觀性方法論要求：我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問題。2、因果聯(lián)系原理原理內(nèi)容：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，二者不可分割，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性。方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性。3、整體和部分的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：任何事物都有它的整體和部分。整體和部分二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體處于統(tǒng)率的決定地位；部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體起決定作用。方法論：要求我們既要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。4、事物是變化發(fā)展的觀點(diǎn)原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。①要把事物看成變化發(fā)展的過程；②要弄清事物在發(fā)展過程中所處的階段和地位：③要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)?！?、規(guī)律的客觀性原理原理的內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的，但人們又是可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。方法論要求：我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。第三課唯物辯證法——堅(jiān)持矛盾分析法1、對(duì)立統(tǒng)一原理【基本觀點(diǎn)】矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，所謂對(duì)立，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的趨勢(shì)和屬性，所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗吭趯?duì)立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對(duì)立【錯(cuò)誤傾向】離開對(duì)立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對(duì)立2．矛盾的普遍性和客觀性原理【基本觀點(diǎn)】矛盾是事物內(nèi)部包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾存在于一切事物中并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾不僅是普遍的，而且是客觀的?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二地分析和解決問題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論?！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)片面看問題的一點(diǎn)論?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】（1）對(duì)自己要一分為二；（2）學(xué)會(huì)理解“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本方針；（3）理解“兩手抓”的戰(zhàn)略思想3．矛盾的特殊性原理【基本觀點(diǎn)】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；事物矛盾的雙方也各有特點(diǎn)?！痉椒ㄕ摗肯雴栴}、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析?！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)“一刀切”、“一風(fēng)吹”；千篇一律、生搬硬套的錯(cuò)誤。（提示：）具體問題具體分析的種種表現(xiàn)：對(duì)癥下藥、量體裁衣、因材施教、因地制宜等。4．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】⑴正確的認(rèn)識(shí)事物。想問題要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；⑵掌握科學(xué)的工作方法。堅(jiān)持普遍性和特殊性相結(jié)合的工作方法（“從群眾中來，到群眾中去”、一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、“解剖麻雀”、“抓好典型”等）。（3）建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義⑶反對(duì)割裂二者關(guān)系片面強(qiáng)調(diào)一方面而忽視另一方面的形而上學(xué)錯(cuò)誤。【方法論運(yùn)用】用這個(gè)原理論述建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的正確性。5．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。兩者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}、辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋７磳?duì)不分主次“眉毛胡子一把抓”和忽視次要矛盾的“單打一”?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】運(yùn)用這一原理分析我國(guó)為什么堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。（提示：）主要矛盾常用語，中心、中心任務(wù)、中心環(huán)節(jié)；重心、重點(diǎn)、重中之重、核心、關(guān)鍵、首要、突破口、第一要?jiǎng)?wù)、根本上、牽牛要牽牛鼻子、打蛇要打七寸。等6．矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫矛盾的主要方面；事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。處于被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。兩者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛磫栴}既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。反對(duì)不分主次，混淆事物性質(zhì)的錯(cuò)誤?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】運(yùn)用這一原理正確看待我國(guó)改革開放取得的成績(jī)和存在的問題，正確看待我們黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象。正確地評(píng)價(jià)自己和他人。（提示：）①由于事物的性質(zhì)是由其主要矛盾的主要方面決定的，所以，只有著重把握矛盾的主要方面，才能抓住事物的本質(zhì)和主流，才能辨方向、識(shí)大局。②矛盾主要方面常用語，主體、主流、性質(zhì)、本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、總體上、大多數(shù)。方向、大局等7、矛盾分析的方法：矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法，具體內(nèi)容包括：運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論；具體問題具體分析；善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。第四課：唯物辨證法---事物發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢(shì)1．內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，要重視內(nèi)因的作用，不能忽視外因的作用?！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)否認(rèn)內(nèi)因決定作用和忽視外因影響的錯(cuò)誤?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】（1）在個(gè)人的成長(zhǎng)中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因。要重視內(nèi)因的作用，正確地對(duì)待機(jī)遇，正確對(duì)待順境和逆境，不能忽視外因的作用。（2）建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合，正確處理深化改革、堅(jiān)持自力更生和對(duì)外開放的關(guān)系。2．量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷經(jīng)過量變到質(zhì)變，新的量變達(dá)到新的質(zhì)變，這種循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜向前發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。①堅(jiān)持適度的原則；②要重視量的積累；③不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍?！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。3．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理【基本觀點(diǎn)】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中有前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)信前途是光明的，同時(shí)正確對(duì)待前進(jìn)中的困難，準(zhǔn)備走曲折的路。反對(duì)看不到事物發(fā)展曲折性的盲目樂觀和遇到困難就悲觀失望的錯(cuò)誤?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】要正確對(duì)待人生道路上的曲折。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和未來的共產(chǎn)主義社會(huì)前途充滿信心，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。5、唯物辨證法發(fā)展觀的內(nèi)容①一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。②事物的變化發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的重要條件。③事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。④事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。⑤事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的高二主要哲學(xué)原理及方法論（一）辨證唯物論1、物質(zhì)決定意識(shí)的原理原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的原理原理內(nèi)容：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙破壞作用。方法論：要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)3、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。方法論：要求我們一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。4、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前途；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來5、規(guī)律客觀性原理原理內(nèi)容：事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。方法論：按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是（二）唯物辯證法1、聯(lián)系的觀點(diǎn)原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，孤立存在的事物是沒有的。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。同時(shí)，事物的聯(lián)系又是客觀的；聯(lián)系具有多樣性和復(fù)雜性。方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和分析問題，從事物固有的聯(lián)系中把握聯(lián)系，切忌主觀隨意性；要求我們要具體分析和把握事物存在的發(fā)展的條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。2、因果聯(lián)系原理內(nèi)容：事物都處要因果聯(lián)系的鏈條之中。方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物因果聯(lián)系，才能提高人們們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。3、整體和部分的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：二者不可分割，整體由部分組成，部分是整體中的部分。二者互相影響，整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體的性能狀態(tài)及其變化影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；部分也制約整體，有時(shí)關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。方法論：要求我們既要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。4、發(fā)展的觀點(diǎn)原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題5、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)原理內(nèi)容：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一始終是不可分割的。方法論：要求我們既要肯定事物對(duì)立的一面，又要看到事物統(tǒng)一的一面。6、矛盾普遍性原理原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。還要分析矛盾，解決矛盾，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，反對(duì)一點(diǎn)論。7、矛盾特殊性原理原理內(nèi)容：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。方法論：想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。8、矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法；把馬克思主義普遍真理與各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。9、主次矛盾相互關(guān)系原理原理內(nèi)容：主次矛盾相互依賴、相互影響，主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。10、矛盾主次方面關(guān)系原理原理內(nèi)容：矛盾主次方面相互依賴、相互影響，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所觀點(diǎn)的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。11、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。方法論：分析和解決問題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。（在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，要學(xué)會(huì)正確對(duì)待內(nèi)因和外因；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，也必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來。）12、量變和質(zhì)變辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：堅(jiān)持適度的原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累，學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。高二哲學(xué)常識(shí)上冊(cè)復(fù)習(xí)總結(jié)★一、《哲學(xué)常識(shí)》上冊(cè)知識(shí)結(jié)構(gòu)客觀唯心主義唯心主義主觀唯心主義哲學(xué)古代樸素唯物主義唯物主義近代唯物主義辯證的唯物主義（辯證唯物論）辯證唯物主義唯物的辯證法（唯物辯證法）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義哲學(xué)常識(shí)上冊(cè)包括兩大板塊：1.辨證唯物論第一課一切從實(shí)際出發(fā)2.唯物辯證法第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題第一部分：聯(lián)系第二部分：發(fā)展第三部分：規(guī)律第三課堅(jiān)持矛盾分析的方法第四課：發(fā)展的狀態(tài)，原因，趨勢(shì)★二、《哲學(xué)常識(shí)》上冊(cè)考點(diǎn)梳理及小結(jié)（一）辯證唯物論【考點(diǎn)梳理】一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（包含兩個(gè)方面的原理）：(★)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。方法論：這就要求我們想問題辦事情既要一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)克服錯(cuò)誤的意識(shí)。（注意其側(cè)重點(diǎn)，做到方法論與世界觀的統(tǒng)一）1、物質(zhì)決定意識(shí)的原理(★)：辯證唯物論告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的反映。方法論：（1）這就要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。（2）這就要求我們要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。（注意其側(cè)重點(diǎn)在“決定”上）2、意識(shí)的能動(dòng)作用原理（又包括兩個(gè)方面的原理）：A.辯證唯物論告訴我們意識(shí)能正確反映客觀事物，它不僅能正確反映事物的現(xiàn)象，而且能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（注：作為分析大問題時(shí)不常用）B.辯證唯物論告訴我們意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用,正確的意識(shí)能促進(jìn)事物發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展(★)。方法論：這就要求我們重視意識(shí)的作用，要樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。（注意其側(cè)重點(diǎn)在“反作用”上）二、事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理：一方面客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人們?cè)谝?guī)律面前不是無能為力的，人們可以通過充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。方法論：這就要求我們辦事情時(shí)既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來?！拘〗Y(jié)】一、“四個(gè)一”：一個(gè)核心概念---物質(zhì)；一個(gè)根本觀點(diǎn)---世界的本原是物質(zhì)；一個(gè)基本問題---物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題；一個(gè)對(duì)子---唯物主義與唯心主義的對(duì)立二、“兩個(gè)二”（兩對(duì)辨證關(guān)系和方法論）：物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系---------一切從實(shí)際出發(fā)、意識(shí)的能動(dòng)性客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系--------按規(guī)律辦事、實(shí)事求是三、主干知識(shí)與熱點(diǎn)聯(lián)系：1.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是----黨和政府的方針政策2.意識(shí)的能動(dòng)性------“三個(gè)代表”和和諧社會(huì)理念；小康社會(huì)目標(biāo)的提出；以德治國(guó)方略；社會(huì)主義精神文明建設(shè)等3．客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性--------重大科研、科技項(xiàng)目果；重大工程建設(shè)；重大問題的解決（二）唯物辯證法（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)【考點(diǎn)梳理】一、事物是普遍聯(lián)系的原理(★)：唯物辯證法告訴我們，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是沒有的。方法論：這就要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。事物的聯(lián)系具有多樣性（具體的聯(lián)系有：因果聯(lián)系、整體和部分的聯(lián)系等等）二、事物因果聯(lián)系的原理（包含兩個(gè)小原理）：1.唯物辯證法告訴我們一切現(xiàn)象都處于一定的因果聯(lián)系之中,一定的結(jié)果都是由一定的原因引起,有果必有因。方法論：這就要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系，以提高行動(dòng)的自覺性。（注意其側(cè)重點(diǎn)）2.唯物辯證法告訴我們一切現(xiàn)象都是處于一定的因果聯(lián)系之中，一定的原因都會(huì)引起一定的結(jié)果，有因必有果。方法論：這就要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系，以提高行動(dòng)的預(yù)見性。（注意其側(cè)重點(diǎn)）三、整體和部分的關(guān)系原理（包含兩個(gè)小原理）：(★)1.唯物辯證法告訴我們?cè)谡w和部分的關(guān)系中，整體高于局部，整體處于統(tǒng)帥的決定的地位。方法論：這要求我們辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。（樹立全局觀念）（注意側(cè)重點(diǎn)在“整體”重要性）2.唯物辯證法告訴我們?nèi)魏握w都是由部分組成的，部分的變化會(huì)影響到整體的變化，有時(shí)甚至還會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響。方法論：這就要求我們搞好局部，以使整體功能得到最大發(fā)揮。（注意其側(cè)重點(diǎn)在“不能忽視局部”）（2）發(fā)展的觀點(diǎn)一、事物變化發(fā)展的原理：(★)唯物辯證法告訴我們世界上的一切事物都是處于永不停息的變化發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。方法論：這就要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（如何用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題？）二、事物變化發(fā)展的原因——內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理：(★)唯物辯證法告訴我們，任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。（注：可以分為兩個(gè)小原理）方法論：我們要堅(jiān)持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，但首先要重視內(nèi)因，其次也不能忽視外因。(反對(duì)只見內(nèi)因不見外因或只見外因不見內(nèi)因的片面觀點(diǎn)。)唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。方法論：這就要求我們十分重視內(nèi)因的作用。（注意其側(cè)重點(diǎn)在“內(nèi)因”一詞上）唯物辯證法告訴我們，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因?qū)κ挛锇l(fā)展起促進(jìn)或延緩作用。方法論：這就要求我們也不能忽視外因的作用。（注意其側(cè)重點(diǎn)在“外因”一詞上）三、事物變化發(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變的關(guān)系原理：(★)唯物辯證法任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，一切事物的變化、發(fā)展都是首先從量變開始的，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。方法論：這就要求我們堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)看問題。（可分作三個(gè)小原理）唯物辯證法一切事物的變化、發(fā)展都是首先從量變開始的,當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí),又必然會(huì)引起質(zhì)變，當(dāng)我們希望保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，這就要求我們把量變控制在一定的范圍之內(nèi)，方法論：這就要求我們辦事情要堅(jiān)持適度原則（注意其側(cè)重點(diǎn)）唯物辯證法一切事物的變化、發(fā)展要最終都要通過質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。當(dāng)事物量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)。方法論：這就要求我們要不失時(shí)機(jī)地促成事物飛躍（注意其側(cè)重點(diǎn)）唯物辯證法一切事物的變化、發(fā)展都是首先從量變開始的,沒有量的積累，就沒有質(zhì)變的發(fā)生。方法論：這就要求我們要重視量的積累（注意其側(cè)重點(diǎn)）四、事物發(fā)展的趨勢(shì)——前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系原理：(★)唯物辯證法任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。方法論：這就要求我們既要對(duì)前途充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。（要反對(duì)悲觀失望或盲目樂觀的錯(cuò)誤。）（3）矛盾的觀點(diǎn)一、矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的原理：(★)唯物辯證法告訴我們矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。方法論：我們既要看到矛盾雙方對(duì)立的一面，又要看到矛盾雙方統(tǒng)一的一面。二、矛盾的普遍性原理：(★)唯物辯證法告訴我們事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,任何事物都是由既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面構(gòu)成。方法論：A.我們要承認(rèn)矛盾的客觀性與普遍性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。（不能回避矛盾、否定矛盾的存在）B.我們要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。三、矛盾的特殊性原理：(★)唯物辯證法告訴我們事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。方法論：我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。(和一切從實(shí)際出發(fā)的方法論要求相同，只不過一個(gè)屬于唯物論，一個(gè)屬于辯證法的內(nèi)容)四、矛盾的普遍性(共性)和特殊性(個(gè)性)辯證關(guān)系原理：(★)唯物辯證法任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。方法論：(1)、這要求我們要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)、有助于我們掌握科學(xué)的工作方法，如“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)”相結(jié)合的方法、“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”等。(3)、這就要求我們把馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來。（比如我們要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。）五、主次矛盾辯證關(guān)系原理：(★)（注意與矛盾主次方面關(guān)系原理的區(qū)別）唯物辯證法告訴我們，主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，其決定作用，而次要矛盾雖然處于從屬地位，不起決定作用，但是次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決和事物的發(fā)展也有影響，并在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為主要矛盾。方法論：辦事情既要善于抓主要矛盾,抓重點(diǎn),又要統(tǒng)籌兼顧,不能忽視次要矛盾。（注意其側(cè)重點(diǎn)“兼顧”上）1、唯物辯證法告訴我們，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，而次要矛盾在事物發(fā)展中處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。方法論：這一原理要求我們要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（注意其側(cè)重點(diǎn)在“主要矛盾上”）2、唯物辯證法告訴我們，次要矛盾雖然處于從屬地位，不起決定作用，但是它會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決，并在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為主要矛盾。方法論：這就要求我們要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。（注意其?cè)重點(diǎn)在“次要矛盾”上）六、矛盾主次方面的關(guān)系原理：(★)（注意與主次矛盾關(guān)系原理的區(qū)別）唯物辯證法告訴我們，矛盾的主要方面在事物發(fā)展中處于支配地位，其決定作用，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定，而矛盾的次要方面雖然居從屬地位、不起主導(dǎo)作用，但是對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，并在一定的條件下也可以轉(zhuǎn)化為矛盾的主要方面。方法論：看問題既要善于抓住事物的本質(zhì)和主流，也不能忽視事物的支流。（注意其側(cè)重點(diǎn)在于“全面”）1、唯物辯證法告訴我們,矛盾主要方面在事物發(fā)展中居支配地位、起主導(dǎo)作用;而矛盾次要方面則居從屬地位、不起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的。方法論：要求我們看問題要善于把握矛盾主要方面，抓住其本質(zhì)和主流。（注意其側(cè)重點(diǎn)在“矛盾主要方面上）2、矛盾次要方面雖然居從屬地位、不起主導(dǎo)作用，但是矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，并在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們不能忽視矛盾次要方面,不能忽視支流。（注意其側(cè)重點(diǎn)在于不能忽視“矛盾的次要方面”上）七、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理：唯物辯證法告訴我們兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn),都是錯(cuò)誤方法論：要把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，想問題、辦事情既要全面、又要善于抓重點(diǎn)和主流。（反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論）【小結(jié)】：三個(gè)“一”：一個(gè)核心和實(shí)質(zhì)-----矛盾的觀點(diǎn)；一個(gè)根本方法-----矛盾分析法；一個(gè)對(duì)子---辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立一個(gè)“二”：兩個(gè)總特征----聯(lián)系的觀點(diǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)“三大觀點(diǎn)”：聯(lián)系觀點(diǎn)；發(fā)展觀點(diǎn)；矛盾觀點(diǎn)。主干知識(shí)與熱點(diǎn)聯(lián)系：1.矛盾及矛盾分析法----我國(guó)及世界的重大事項(xiàng)和形勢(shì)的分析；我國(guó)黨和政府的路線、方針、政策2.兩個(gè)總特征----科學(xué)的發(fā)展觀（以人為本；全面；協(xié)調(diào)；可持續(xù)）3.三大觀點(diǎn)---全面建設(shè)小康社會(huì)；經(jīng)濟(jì)改革（國(guó)有企業(yè)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、三農(nóng)）；黨建與反腐敗★三、《哲學(xué)常識(shí)》上冊(cè)典型易錯(cuò)觀點(diǎn)一、關(guān)于意識(shí)，下列說法錯(cuò)誤：①意識(shí)是大腦（人腦）對(duì)客觀事物的反映；②正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的；③意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用（a、意識(shí)本身不能直接作用于客觀事物；b、意識(shí)能動(dòng)作用具有兩重性）；④藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的、不需要反映現(xiàn)實(shí)生活、純屬人的主觀創(chuàng)造性（凡是意識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映）；⑤物質(zhì)和意識(shí)是互相促進(jìn)，互相依賴的（不能理解為相互促進(jìn)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的）。二、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系（關(guān)系）問題。三、關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)，下列說法錯(cuò)誤：①只要是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)就是從實(shí)際出發(fā)（既要立足實(shí)際，還要全面的、從整體上、在變化中把握實(shí)際）；②科學(xué)理論（一起從實(shí)際出發(fā)）是我們想問題辦事情的出發(fā)點(diǎn)；③要正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須做到客觀與主觀（主觀與客觀）的具體的歷史的統(tǒng)一。四、關(guān)于聯(lián)系觀點(diǎn)，下列說法是錯(cuò)誤的：①聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系的關(guān)系。②事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、具體的、無條件的；③整體功能大于各個(gè)部分功能之和（不一定）；④關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定性作用（注意：一定條件下）。五、關(guān)于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)，下列說法錯(cuò)誤：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，是事物處于顯著的變化之中（物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；只要處于“動(dòng)”的狀態(tài)，就是運(yùn)動(dòng)，變化是事物的性質(zhì)或者存在狀態(tài)的改變）；②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是不存在的（哲學(xué)上的靜止是指相對(duì)靜止，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一）；③新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，所以，新出現(xiàn)的事物（新出現(xiàn)的事物不一定是新事物）必定戰(zhàn)勝舊事物；④量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展（發(fā)展是質(zhì)變，質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）；⑤量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和（必然結(jié)果）；⑤在一定條件下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也有決定作用（外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因起決定作用）。六、關(guān)于規(guī)律，下列說法錯(cuò)誤：①規(guī)律是客觀的，因此，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的（有條件的）；②人類改造自然的同時(shí)也改變（是不能被改造的）了自然界的客觀規(guī)律；③規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，所以，規(guī)律是永恒不變的；④規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律（規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系）。七、關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)，下列說法正確：①矛盾特殊性規(guī)定了事物的性質(zhì)；②事物的內(nèi)部矛盾決定了事物的性質(zhì)；③矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力。下列說法錯(cuò)誤：①矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)（雙方既對(duì)立又統(tǒng)一）；和諧就是沒有矛盾（矛盾具有普遍性和客觀性）。②普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分（共性和個(gè)性）的關(guān)系。③主次矛盾（矛盾主次方面）辯證關(guān)系原理要求我們看問題必須把握事物的本質(zhì)和主流；④矛盾主次方面（主次矛盾）辯證關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵和中心；⑤矛盾特殊性寓于普遍性之中（普遍性寓于特殊性之中）；⑥事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的（主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的）；⑦抓住了主要矛盾（還有處理好次要矛盾），就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；⑧矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉（矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉）；⑨矛盾的觀點(diǎn)就是指兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)（還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一）。第一課一切從實(shí)際出發(fā)一、概念：物質(zhì)、.意識(shí)、正確意識(shí)、錯(cuò)誤意識(shí)、客觀、主觀、二、問答題：1.為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的？學(xué)習(xí)這一原理對(duì)于我們處理人與自然的關(guān)系有何意義？2.為什么說社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的？學(xué)習(xí)這一原理對(duì)于我們處理人與社會(huì)的關(guān)系有何意義？3.為什么說世界的本質(zhì)是物質(zhì)的？4.為什么說意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物？5.如何理解意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映？6.為什么說物質(zhì)決定意識(shí)？7.如何認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)？8.意識(shí)能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在什么方面？如何理解？9.人的意識(shí)為什么能正確反映客觀物質(zhì)？10.為什么對(duì)同一物質(zhì)的反映，人們會(huì)有正確與錯(cuò)誤的差別11.怎樣才能從主觀上努力去獲得正確認(rèn)識(shí)？12.簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。13.什么是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用？這種反作用是怎樣表現(xiàn)出來的?14.用意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用的原理,結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際,說明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義。15.簡(jiǎn)述物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。16.什么是一切從實(shí)際出發(fā)？為什么必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)使主觀符合客觀？怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)？17.我國(guó)目前最大的實(shí)際是什么？正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有什么重大意義？18用主觀必須符合客觀的原理分析黨的基本路線與我國(guó)基本國(guó)情的關(guān)系。19.青年學(xué)生怎樣正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情？了解國(guó)情、立足國(guó)情對(duì)青年學(xué)生有何重要意義？20.簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的根本分歧。21.怎樣認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題？哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是什么？22如何理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？23、劃分唯物主義和唯心主義的唯一依據(jù)是什么？為什么要堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義？如何堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義？第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題一、概念：聯(lián)系、因果聯(lián)系、原因、結(jié)果、整體、部分、系統(tǒng)、要素、運(yùn)動(dòng)、靜止、發(fā)展、新事物、舊事物、規(guī)律、實(shí)事求是、解放思想、二、問答題：1.如何理解聯(lián)系的普遍性和客觀性？2.因果聯(lián)系有什么特點(diǎn)?3.簡(jiǎn)述原因和結(jié)果的關(guān)系。4.認(rèn)識(shí)和把握因果聯(lián)系有何方法論意義？5.整體和部分的關(guān)系怎樣？6.整體和部分與系統(tǒng)和要素的關(guān)系怎樣？7.理解整體和部分的相互聯(lián)系，系統(tǒng)和要素的相互聯(lián)系對(duì)實(shí)踐具有哪些指導(dǎo)意義？8.聯(lián)系具有哪些屬性？根據(jù)這些屬性我們?cè)鯓佑^察和分析問題?9.簡(jiǎn)述聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)的基本形式都有哪些?10.如何理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割？11.簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。12.為什么說事物是變化發(fā)展的？13.正確把握發(fā)展概念，必須要著重注意哪兩個(gè)問題？如何正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)？14.判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？把握這一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)應(yīng)注意哪些問題？15.簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三者的區(qū)別與聯(lián)系。16.怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題？17.用發(fā)展的觀點(diǎn)，比較社會(huì)主義和資本主義的發(fā)展階段和歷史地位。18.怎樣理解哲學(xué)上講的規(guī)律？19.規(guī)律和規(guī)定、規(guī)則的關(guān)系怎樣？20.如何理解規(guī)律的客觀性？21.人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和利用規(guī)律？22.為什么要實(shí)事求是？23.為什么說解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的？第三課堅(jiān)持矛盾分析的方法一、概念：矛盾、矛盾的普遍性、兩分法、一點(diǎn)論、矛盾的特殊性、具體問題具體分析、主要矛盾、次要矛盾、矛盾的主要方面、.矛盾的次要方面二、問答題1.怎樣認(rèn)識(shí)矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一？2.正確理解和把握矛盾概念，應(yīng)該注意哪些問題？3.為什么說矛盾是普遍存在的？（或?yàn)槭裁凑f“沒有矛盾就沒有世界”？）4.如何正確對(duì)待矛盾？（或矛盾普遍性原理，對(duì)我們看問題，辦事情有何指導(dǎo)意義？）5.怎樣堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論？6.如何用兩分法、兩點(diǎn)論理解黨的基本路線，認(rèn)識(shí)兩手抓的思想？7.簡(jiǎn)述矛盾特殊性的表現(xiàn)及其作用（或簡(jiǎn)述矛盾特殊性的內(nèi)容及其意義）8.為什么要對(duì)具體問題具體分析？9.如何理解矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系？10.掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有何現(xiàn)實(shí)意義？11.簡(jiǎn)述主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系12.根據(jù)主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理,我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和處理問題?13.試用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，說明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。14.怎樣認(rèn)識(shí)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系？15.根據(jù)矛盾主要方面和次要方面相互關(guān)系原理，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和處理問題？16.怎樣認(rèn)識(shí)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一？（題是：哲學(xué)依據(jù)；內(nèi)容；關(guān)系；要求）第四課正確認(rèn)識(shí)事物的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)一、概念：內(nèi)因、外因、量變、質(zhì)變、唯物辯證法、形而上學(xué)、二、問答題：1.為什么說事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果？矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？（或怎樣理解內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系？2.在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，怎樣正確地對(duì)待內(nèi)因和外因？3.用內(nèi)因與外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，談?wù)剬?duì)我國(guó)深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開放的認(rèn)識(shí)？4.怎樣理解量變和質(zhì)變的關(guān)系？5.怎樣認(rèn)識(shí)量變形式的多樣性？6.怎樣認(rèn)識(shí)質(zhì)變?cè)谑挛锇l(fā)展過程中的作用？為什么說量變只有達(dá)到一定程度時(shí)，才能引起質(zhì)變？7.量變引起質(zhì)變的道理對(duì)我們看問題辦事情有何指導(dǎo)意義？（或如何用量變引起質(zhì)變的道理看問題？）8.如何理解前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一是一切新事物發(fā)展的途徑？（或?yàn)槭裁葱率挛锉囟軕?zhàn)勝舊事物？新事物的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷艱難曲折的過程？9.怎樣正確對(duì)待人生道路上的曲折？10.怎樣正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難？11.唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)在哪些方面？12.怎樣堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)？13.簡(jiǎn)述堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的重要性。練習(xí)鞏固黨的十六屆三中全會(huì)明確提出了科學(xué)的發(fā)展觀，其中強(qiáng)調(diào)要“統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展”。據(jù)此回答1—2題。1、人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提是（）A、承認(rèn)自然界的客觀性B、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C、以正確意識(shí)為指導(dǎo)，進(jìn)行認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)D、改造自然，造福人類2、我國(guó)古代思想家荀子提出“人定勝天”的思想，對(duì)此正確的理解是（）A、人是自然界的奴隸，只能任憑自然的擺布B、人是自然界的主人，可以命令自然C、人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，減少天災(zāi)帶來的損失D、自然界的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的3、讀漫畫“寶寶快跳”，從辯證唯物論角度看，父母的要求是（）A．形而上學(xué)，孤立地看問題B．主觀主義，不從實(shí)際出發(fā)C．急于求成，不注意量的積累D．強(qiáng)調(diào)客觀，忽視主觀能動(dòng)作用寶寶快跳4、某高校在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，一次性就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A、正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用B、科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C、正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映D、崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！睋?jù)此回答5～7題。5、其中“移入人的頭腦”說明·················（）A、意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映B、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C、意識(shí)是物質(zhì)的具體形式D、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能6、物質(zhì)的東西“移入人的頭腦”的途徑是············（）A、采用科學(xué)的方法B、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C、善于和勤于思考D、參加社會(huì)實(shí)踐7、“在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西”說明········（）A、人腦能直接改造客觀世界B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用C、意識(shí)與他所反映的客觀對(duì)象是不同的D、物質(zhì)的變化依賴于人的意識(shí)的改造從20XX年入春到5月底，我國(guó)北方地區(qū)一共出現(xiàn)了18次沙塵天氣過程，呈現(xiàn)出頻次高、時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣等特點(diǎn)，預(yù)示著我國(guó)正在進(jìn)入新一輪沙塵天氣頻發(fā)期。專家指出，沙塵天氣的形成，天災(zāi)是一方面，人禍更值得關(guān)注。據(jù)此回答8～9題。8、由于人禍形成沙塵天氣表明··········（）A、人們能夠利用規(guī)律為人類服務(wù)B、事物的聯(lián)系是無條件C、人們?cè)谝?guī)律面前不是無能為力的D、規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰9、對(duì)材料中“天災(zāi)”“人禍”認(rèn)識(shí)正確的是··········（）A、“天災(zāi)”是客觀規(guī)律，人們對(duì)他無能為力B、“人禍”是人為帶來的，對(duì)環(huán)境影響不大C、要認(rèn)識(shí)“天災(zāi)”形成的規(guī)律，規(guī)范人類活動(dòng)，避免“人禍”發(fā)生D、只要克服“人禍”了，就不會(huì)出現(xiàn)沙塵天氣10、下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的有··················（）A、四季更替B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C、水往低處流D、紅燈停，綠燈行，黃燈亮?xí)r等一等11意識(shí)產(chǎn)生的必備條件有（）①人腦②客觀存在③社會(huì)實(shí)踐④客觀實(shí)在A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④12“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個(gè)（）命題。A、唯心主義B、唯物主義C、經(jīng)驗(yàn)主義D、教條主義13、蘇軾詩曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩主要說明（）A、意識(shí)能夠反作用于客觀事物B、意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物C、世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的D、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約14、德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，自然界的規(guī)律是由人們的悟性規(guī)定，“人的理性為自然立法”。這一觀點(diǎn)是（）A．唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性B．唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于人們制定規(guī)律C．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的D．唯物主義觀點(diǎn)、認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)規(guī)律哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬類之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”15.上句話是說哲學(xué)是專門研究上下古今整個(gè)物質(zhì)世界共有的問題，探索自然、社會(huì)和思維的最一般規(guī)律。這足以說明（）A.哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)B.哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的規(guī)律C.哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)D.學(xué)了哲學(xué)，其余的學(xué)科自會(huì)一通百通中共中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》強(qiáng)調(diào)指出，必須實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。要反對(duì)主觀主義和形而上學(xué)，破除對(duì)馬克思主義的教條式的理解?；卮?6—17題16、中共中央之所以高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)锳、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的一門學(xué)說B、哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有促進(jìn)作用C、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論17、要破除對(duì)馬克思主義的教條式的理解，其哲學(xué)依據(jù)是①主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的統(tǒng)一②物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)③主觀和客觀的統(tǒng)一是歷史的統(tǒng)一④意識(shí)能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④相傳在七千年左右，伏羲氏將龍作為華夏族的族徽——圖騰。為此，中華民族始稱龍的傳人。回答18—20題18、讀右圖，伏羲氏根據(jù)馬頭、蛇身、雞爪等特征描繪成龍的形象，由此產(chǎn)生華夏族的族徽——圖騰。這告訴我們，龍的觀念A(yù)、其內(nèi)容來源于客觀世界B、是人們良好愿望的反映C、是對(duì)社會(huì)存在的正確反映D、由人們主觀愿望決定的19、定型的龍形象是民族大融合、大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一的象征。在中華民族誕生發(fā)展的長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了共同的文化標(biāo)志及其強(qiáng)烈的認(rèn)同感---龍文化。這表明①中華民族有共同的價(jià)值取向②龍文化是中華民族凝聚力的紐帶③龍文化意識(shí)符合人民的根本利益④人們對(duì)客觀事物的反映是一致的A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④20、建設(shè)社會(huì)主義新文化，一方面要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，另一方面要博采世界先進(jìn)文化的共同精華。之所以要這樣做，是因?yàn)锳、文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的重要組成部分B、56個(gè)民族累積了極其豐富的文化資源C、事物的聯(lián)系有縱向和橫行的聯(lián)系D、理論創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的核心和前提重測(cè)珠峰，舉世關(guān)注。20XX年10月9日，國(guó)家測(cè)繪局正式公布重新測(cè)得的珠峰“身高”——8844.43米，比1975年公布的珠峰高度8848.13米，“矮”了3.7米?；卮?1-22題21、長(zhǎng)期以來，圍繞珠峰高度的爭(zhēng)論一直存在，不同國(guó)家、不同手段測(cè)量珠峰，出現(xiàn)了不同的結(jié)果，有些數(shù)據(jù)相差數(shù)十米。對(duì)珠峰高度產(chǎn)生不同觀點(diǎn)，主要說明A、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映B、對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都有正確與錯(cuò)誤之分C、意識(shí)的內(nèi)容并非都來自客觀世界D、不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有所差別22、1975年，我國(guó)測(cè)繪人員通過人工插桿的方式進(jìn)行測(cè)量，認(rèn)為珠峰高度為8848.13米，20XX年我國(guó)測(cè)繪人員通過采用冰雪深雷達(dá)探測(cè)儀，認(rèn)為珠峰高度為8844.43米。產(chǎn)生這一不同認(rèn)識(shí)最可能的原因是A、利益立足點(diǎn)、階級(jí)立場(chǎng)不同B、社會(huì)歷史條件的差異性C、世界觀、人生觀、價(jià)值觀不同D、生活目的、生活態(tài)度不同20XX年10月12日，“神舟六號(hào)”載人航天飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)世界航天大國(guó)，開辟了中國(guó)航天歷史的新篇章?；卮?3—24題23、運(yùn)用長(zhǎng)征2F號(hào)運(yùn)載火箭，突破地球大氣的屏障和克服地球引力，成功地把“神舟六號(hào)”送上太空。這一事實(shí)說明A、規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、規(guī)律是客觀的，不能創(chuàng)造和消滅C、萬有引力規(guī)律發(fā)生作用是不可抗拒的D、人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律24、“神六”飛天的全程監(jiān)控和指揮主要由北京航天指揮控制中心完成的，地面的各種指令由數(shù)百臺(tái)終端電腦生成相應(yīng)的遙控指令，精確無誤地指揮著“神六”。這表明A、先進(jìn)的電腦具備了意識(shí)功能B、電腦能夠模擬人腦C、電腦與人腦的功能趨于一致D、人類認(rèn)識(shí)能力是有限的青海省在退耕還林還草工程建設(shè)中實(shí)行監(jiān)理制度，建立退耕還林的質(zhì)量事故追究制，堅(jiān)持?jǐn)D掉退耕還林還草工程的“泡沫”。據(jù)此回答25—26題。25、退耕還林還草工程中的“泡沫”現(xiàn)象違背的哲理是（）A、物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C、意識(shí)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D、社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的26、有人戲言，如果每年報(bào)上來的植樹成活率都是真的話，那現(xiàn)在連屋頂炕頭上都是樹了。但事實(shí)上，一些地方“年年栽樹不見林”，綠化告假風(fēng)愈演愈烈。這說明（）A、意識(shí)的能動(dòng)作用是十分巨大的B、主觀總是符合客觀，與客觀相統(tǒng)一C、要促進(jìn)客觀事物發(fā)展，必須做到主觀與客觀的統(tǒng)一D、人的思想有正確和錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤思想沒有正確思想的反作用大20XX年8月10日，超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“桑美”在浙江省蒼南縣馬站鎮(zhèn)登陸，給蒼南人民特別是馬站鎮(zhèn)和金鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民的生命和財(cái)產(chǎn)造成了巨大損失。回答27-14題27.超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“桑美”來臨之前，中央氣象臺(tái)和浙江省氣象臺(tái)對(duì)臺(tái)風(fēng)強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)方向、行進(jìn)速度等作出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。這表明（）A.自然界的存在和發(fā)展是客觀的B.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物C.意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用D.正確的意識(shí)決定客觀事物的發(fā)展28.由于這次臺(tái)風(fēng)風(fēng)圈半徑小，行動(dòng)速度快，風(fēng)力特別大，與以往的臺(tái)風(fēng)有許多不同點(diǎn)。大部分居民相信氣象預(yù)報(bào)，做好充分準(zhǔn)備從而減少了損失。而一部分人仍以老眼光看待，沒有做好充分的防臺(tái)抗臺(tái)準(zhǔn)備，導(dǎo)致了重大損失。這主要說明（）A.不同的思想意識(shí)對(duì)客觀事物反作用的性質(zhì)不同B.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用C.物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)D.人的思想意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有時(shí)具有決定作用29.雖然我們能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的來臨，為防臺(tái)抗臺(tái)做好準(zhǔn)備，但人們目前還無法竭制臺(tái)風(fēng)的破壞力。這是因?yàn)椋ǎ〢.人在客觀事物面前是無能為力的B.客觀事物的存在及其發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C.自然界先于人和人的意識(shí)而存在D.人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力受社會(huì)實(shí)踐的制約30.臺(tái)風(fēng)過后，蒼南人民發(fā)揚(yáng)自力更生、不等不*的精神，積極開展災(zāi)后自救，以最快的速度恢復(fù)了正常的生產(chǎn)和生活。這體現(xiàn)了（）A.物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)B.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用D.意識(shí)對(duì)客觀事物發(fā)展有促進(jìn)作用31.由于使用齊齊哈爾第二制藥有限公司生產(chǎn)的“亮菌甲素注射液”，截至20XX年6月下旬，廣州已有超過10位直接死于“亮菌甲素”假藥的病人。衛(wèi)生部發(fā)出緊急通知，要求全國(guó)各級(jí)各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)立即停止購(gòu)入和使用該公司的所有藥品。因?yàn)檫@一事件，“齊二藥”的企業(yè)形象嚴(yán)重受損，經(jīng)濟(jì)效益急劇下滑。上述現(xiàn)象體現(xiàn)的唯物論道理是（）A.社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的B.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用C.意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有決定作用D.樹立誠(chéng)信意識(shí)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)32.“蒼潤(rùn)高逸,秀出東南”的廬山,是一座千古文化名山。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》,以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這表明（）A.藝術(shù)家的意識(shí)源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作B.藝術(shù)家的意識(shí),其內(nèi)容歸根到底來自客觀事物C.藝術(shù)家的意識(shí)都是正確的認(rèn)識(shí)D.藝術(shù)家的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答33—34題。33.恩格斯的上述論斷指出了（）A.一切唯物主義的基本問題B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)34.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，是因?yàn)樗牵ǎ〢.唯物主義者必須首先回答的問題B.唯心主義者必須首先回答的問題C.區(qū)分可知論和不可知論根本標(biāo)志D.所有哲學(xué)必然遇到而且必須首先回答的問題35.中國(guó)明代的王守仁在一次春游時(shí)說：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！毕铝姓f法，與王守仁的觀點(diǎn)相一致的是①我思故我在②氣者，理之依也③人的理性為自然界立法④形存則神存，形謝則神滅⑤存在即被感知⑥物是觀念的集合A．①②③④B．①②④⑤C．②④⑤⑥D(zhuǎn)．①③⑤⑥123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536今年是紅軍長(zhǎng)征勝利70周年。紅軍長(zhǎng)征不僅創(chuàng)造了可歌可泣的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩，而且譜寫了豪情萬丈的精神史詩，鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，全黨全國(guó)人民必須大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。閱讀材料并運(yùn)用辨證唯物論道理說明：在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，為什么要大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神？（10分）3720XX年10月12日，我國(guó)載人航天工程再傳捷報(bào)。由“長(zhǎng)征”二號(hào)F型運(yùn)載火箭發(fā)射的“神舟”六號(hào)載人飛船順利升空，開始了中國(guó)人的又一次太空之旅。10月17日4時(shí)33分，在完成了各項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)后，“神舟”六號(hào)在內(nèi)蒙古四子王旗中部草原成功著陸。“神舟”六號(hào)飛行的成功，對(duì)進(jìn)一步提升中國(guó)國(guó)際地位，增強(qiáng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防實(shí)力和民族團(tuán)結(jié)具有重大意義。20世紀(jì)50年代，航天技術(shù)的發(fā)展使人類的活動(dòng)從陸地、海洋、大氣層擴(kuò)展到宇宙空間。新中國(guó)成立后，面對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，毛澤東同志發(fā)出“我們也要搞人造衛(wèi)星”的號(hào)召，我國(guó)開始了“可上九天攬?jiān)隆钡暮教炻贰?0世紀(jì)八十年代，鄧小平同志提出“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”，促進(jìn)了我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)，作出了實(shí)施載人航天工程的重大戰(zhàn)略決策。從“兩彈一星”到“神舟”六號(hào)，我國(guó)的航天工業(yè)從無到有，從弱到強(qiáng)，走過了不平坦的道路。當(dāng)代中國(guó)航天人勵(lì)精圖治，科學(xué)務(wù)實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，克服了巨大的困難，解決了很多技術(shù)難題，以自己獨(dú)特的方式表達(dá)著人類對(duì)科學(xué)的熱愛和對(duì)太空的執(zhí)著。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)說明，中國(guó)人的航天夢(mèng)為什么能成真。（10分）.38根據(jù)黨和國(guó)家關(guān)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)和要求,成都市進(jìn)行了形式多樣的探索和實(shí)踐。其中“幸福梅林”、“荷塘月色”等“五朵金花”被專家喻為新農(nóng)村的成功典范。值得稱道的是“五朵金花”，在特殊的地理環(huán)境中，結(jié)合自身實(shí)際，將社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與該區(qū)域和成都群眾生活方式緊密結(jié)合，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)和旅游休閑業(yè)，將劣勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，走出自己的路子，展現(xiàn)出了和諧社會(huì)的雛形。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，分析說明推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)工作，怎樣才能做到注重實(shí)效、突出特色？（12分）39個(gè)人所得稅在調(diào)節(jié)收入分配、縮小貧富差距方面具有重要作用。1993年，在全國(guó)就業(yè)者中，月工薪收入在800元以上的為1%左右，根據(jù)這一實(shí)際，國(guó)家將個(gè)人所得稅的工薪所得費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)定為800元/月，并一直延用至今。10多年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，職工工資收入有較大提高，月工薪收入在800元以上已升至60%左右。根據(jù)這一實(shí)際，個(gè)人所得稅法修正案(草案)在第二次審議時(shí)，將扣除費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)由現(xiàn)行800元/月，提高到1600元/月。個(gè)人所得稅工薪所得費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)的確定和調(diào)整是如何做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的？★關(guān)鍵要點(diǎn)★▲唯物論：1.物質(zhì)的概念：不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所放映的客觀實(shí)在叫物質(zhì)?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性（也是根本特性、本質(zhì)屬性），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。2.有了人腦不一定就有意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在。3.意識(shí)能動(dòng)作用包括意識(shí)能夠正確地反映客觀事物和意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用兩個(gè)方面。4.意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀因素：立場(chǎng)，世界觀、人生觀、思維方法，知識(shí)構(gòu)成。5.①什么是一切從實(shí)際出發(fā)？一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。②為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？a.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。b.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。③怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)？a.反對(duì)主觀主義；b.要堅(jiān)持全面地、整體地、發(fā)展地看“實(shí)際”6.主觀和客觀“具體的統(tǒng)一”是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，主觀和客觀“歷史的統(tǒng)一”是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。7.唯物主義和唯心主義的根本分歧唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不濕物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題展開的。8.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。▲聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個(gè)總的特征）：1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。2.“四面八方”橫向的聯(lián)系是指空間上一事物與周圍事物的聯(lián)系；“前后相繼”縱向的聯(lián)系是指時(shí)間上前后事物之間的聯(lián)系。3.因果聯(lián)系兩個(gè)必備條件：一是先行后續(xù)，二是引起和被引起的關(guān)系。4.原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：一種情況是，某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果；另一種情況是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。5.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。部分對(duì)整體的影響：部分會(huì)制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。6．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。7.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。8.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。區(qū)別：現(xiàn)象是外在的，人能直接感知的；本質(zhì)是內(nèi)在的，必須要經(jīng)過抽象思維才能得出。聯(lián)系：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形式，本質(zhì)要通過現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來，現(xiàn)象是規(guī)律的向?qū)А?.規(guī)律和規(guī)則、法律條文、規(guī)定的關(guān)系。（參考書本P76頁）10.解放思想，實(shí)事求是的含義及二者關(guān)系（參考書本P80頁）▲矛盾（唯物辯證法的根本觀點(diǎn)）：1.矛盾分析法包括：一分為二、具體問題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。2.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是無條件的，而統(tǒng)一是有條件的。“統(tǒng)一“是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。3.矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。4.具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。5.具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。6.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是“整體”與“部分”的關(guān)系、“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系。7.認(rèn)識(shí)事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。8.事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。9.矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。10.明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混點(diǎn)——切記!!!）：（1）深刻理解含義：a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。（2）把握關(guān)鍵性詞語：a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。（3）明確命題旨意：a.主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。b.矛盾的主要方面一般適用于“看問題”，認(rèn)識(shí)事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長(zhǎng)處和短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識(shí)?！l(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)：1.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉（根本原因、根本動(dòng)力），決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向；外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。2.量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。3.量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。5.質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。6.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。最根本的分歧在：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。7.唯物論與辯證法是統(tǒng)一的。辯證法建立在唯物論基礎(chǔ)上，唯物論貫穿著辯證法的思想。高二政治時(shí)量：90分鐘分值：100分一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.貨幣的本質(zhì)是（）A.一般等價(jià)物B.信用工具C.普通的商品D.勞動(dòng)產(chǎn)品2.下列兩種商品具有互補(bǔ)關(guān)系的是（）A．自行車和方便面B．火車和飛機(jī)C．照相機(jī)和膠卷D．牛肉和羊肉3.消費(fèi)受多種因素的影響，其中最主要的是（）①居民的收入②消費(fèi)品的價(jià)格③商品的性能、外觀、質(zhì)量、包裝④購(gòu)買方式、服務(wù)態(tài)度、售后服務(wù)A．①②B．③④C．①③D．②④4.隨著上海世博會(huì)的臨近，消費(fèi)者對(duì)世博會(huì)特許產(chǎn)品的需求量不斷攀升，使得相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)廠家一片忙碌。這說明（）A.生產(chǎn)決定消費(fèi)水平B.我國(guó)對(duì)外開發(fā)水平進(jìn)一步提高C.消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用D.我國(guó)積極實(shí)施‘走出去’戰(zhàn)略5.王先生采用銀行按揭貸款的方式買了價(jià)格80萬元的新房，首付現(xiàn)金35萬元，然后在15年內(nèi)付清銀行貸款45萬元及利息10萬元。其中10萬元利息、80萬元房?jī)r(jià)、35萬元首付分別體現(xiàn)的貨幣職能是（）A．貯藏手段、流通手段、價(jià)值尺度B．支付手段、世界貨幣、流通手段C．支付手段、流通手段、貯藏手段D．支付手段、價(jià)值尺度、流通手段6.普通自行車的價(jià)格再貴，也不會(huì)超過最便宜的汽車。原因在于（）A.自行車的需求量超過汽車B.自行車的用途比汽車小C.生產(chǎn)自行車的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間少于生產(chǎn)汽車D.生產(chǎn)自行車的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于汽車7.20世紀(jì)80年代，一臺(tái)29英寸的彩電價(jià)格超過7000元。而如今，一臺(tái)29英寸的彩電價(jià)格已跌破2000元。造成彩電價(jià)格下跌的根本原因是（）A．彩電供過于求B．彩電質(zhì)量下降C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)D．社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高8.我國(guó)商業(yè)銀行的主要業(yè)務(wù)有（）①存款業(yè)務(wù)②貸款業(yè)務(wù)③結(jié)算業(yè)務(wù)④商業(yè)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④9.下列有關(guān)股票與債券的區(qū)別，觀點(diǎn)正確的是（）A．發(fā)行股票是為了籌措資金，發(fā)行債券是為了平衡財(cái)政收支B．股票具有風(fēng)險(xiǎn)性，債券則沒有風(fēng)險(xiǎn)性C．股票買賣有時(shí)間限制，債券可以隨時(shí)還本付息D．股票以取得股息和紅利為補(bǔ)償條件，債券以定期收取利息為條件10.在財(cái)政收入形式中占主導(dǎo)地位，征收面最廣、最穩(wěn)定可靠的財(cái)政收入形式是（）A．稅收收入B．利潤(rùn)收入C．債務(wù)收入D．罰沒收入11.某電影明星通過偽造、變?cè)?、隱匿、擅自銷毀賬簿和記賬憑證等手段不繳或少繳應(yīng)納稅款，這一行為構(gòu)成了（）A．偷稅行為B．騙稅行為C．欠稅行為D．抗稅行為12.當(dāng)前，我國(guó)要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平。收入分配公平的主要表現(xiàn)為A．收入分配的相對(duì)平等