淺談陶淵明的田園理想及酒情懷

淺談陶淵明的田園理想及酒情懷中文綱要中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷史創(chuàng)建的結(jié)晶,在其發(fā)展凝固的流程中，人們的貢獻(xiàn)與發(fā)生的影響是不一樣的。在中國(guó)文學(xué)史上陶淵明是一個(gè)以田園景地和田園生活為題材進(jìn)行了大批詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，他的田園詩(shī)創(chuàng)始了古典詩(shī)歌的一個(gè)新派別，被歷代詩(shī)人所尊崇。鐘嶸更稱(chēng)其為“古今隱逸詩(shī)人之宗"。陶淵明不滿意他所處的時(shí)代,有他自己的理想與向往.但是在那樣的歷史階段上，社會(huì)還沒(méi)有新的生產(chǎn)力，還沒(méi)有新的生產(chǎn)方式能夠引起一種新的社會(huì)形態(tài)的構(gòu)思，他只好經(jīng)過(guò)托古，或許經(jīng)過(guò)想象，來(lái)編繪自己的理想宏圖。將傳說(shuō)里的古代社會(huì)的樸實(shí)加以美化，寄寓自己的理想，托古以寓志，向往古代社會(huì)，或許寓言以寄懷，想象桃源世界,但是歷史意味著過(guò)去，桃源世界只好存在與想象之中，二者都不可以成為現(xiàn)實(shí)，只有田園，才是他的生活現(xiàn)實(shí),于是他努力把他的田園變?yōu)樽非罄硐肷罹车氐耐鯂?guó).他的思想行為及其藝術(shù)創(chuàng)作，在漫長(zhǎng)的歷史中寬泛地活在人們心中.本文從他的詩(shī)作剖析下手,闡述他的不慕榮利的品行；桃源理想；文學(xué)成就和成就。要點(diǎn)詞：陶淵明；田園理想；酒情懷在中國(guó)文學(xué)史上陶淵明是第一個(gè)以田園景地和田園生活為題進(jìn)行了大批詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，他的田園詩(shī)創(chuàng)辦了古典詩(shī)歌的一個(gè)新派別,被歷代詩(shī)人尊崇。他努力把他的田園變?yōu)樽非罄硐肷罹车氐耐鯂?guó)，進(jìn)而形成自己獨(dú)到的田園理想.其詩(shī)中“喝酒”更是陶淵明歸隱生活中重要的一部分，但是他的愁也惟有酒才能化解。一、陶淵明的田園理想陶淵明的田園詩(shī)，是詩(shī)人鄉(xiāng)村生活的真切反應(yīng)，是詩(shī)人心靈的外化，但是陶的田園其實(shí)不純真是一般鄉(xiāng)村生活的一個(gè)角落,而是陶淵明寄寓理想的一個(gè)天地。能夠說(shuō),陶淵明的田園詩(shī)，是他理想的社會(huì)生活境地的藝術(shù)表現(xiàn).在這些田園詩(shī)中大概分兩個(gè)方面，一是描繪田園生活，一是在田園中抒情。前者主要表現(xiàn)理想的生活境地與生活情味,后者主要表現(xiàn)復(fù)雜的思想感情，或許頌揚(yáng)守志不阿的清操高節(jié)，或表現(xiàn)對(duì)渾濁現(xiàn)實(shí)的歧視，相當(dāng)一部分內(nèi)容是與堅(jiān)定自己的田園生活意志有關(guān).1、守志不阿的清操高節(jié)這一方面內(nèi)容，詩(shī)人經(jīng)常運(yùn)用比興的手法，經(jīng)過(guò)歌唱經(jīng)霜不凋的松菊來(lái)表現(xiàn).如《喝酒》其八:青松在東園，眾草沒(méi)其枝；凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝.連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。提壺掛寒柯，眺望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。青松當(dāng)沉沒(méi)于眾草之中，與種雜樹(shù)參錯(cuò)成林的時(shí)候，人們其實(shí)不見(jiàn)其奇異之處。但是秋霜一下，萬(wàn)木凋落，而它卻挺秀如故，便顯出非凡的品行來(lái)了?！昂?即指松，詩(shī)人對(duì)松戀戀不舍,表現(xiàn)了詩(shī)人與它2的心靈溝通。這青松就是陶淵明。在短暫的人生中，就應(yīng)當(dāng)像青松那樣卓立出俗,不應(yīng)汩泥揚(yáng)波,湮滅于世俗之中.表現(xiàn)了詩(shī)人高節(jié)的心期與志節(jié)。又如《和郭主簿二首》其二寫(xiě)的尤其突出:和澤周三春，清冷素秋節(jié).露凝無(wú)游氛，天高素景澈.陵岑松逸峰，遙瞻皆奇絕。芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列.懷此貞秀姿，卓為霜下杰.銜殤念幽人，千載撫爾訣。檢素不獲展，厭厭竟良月。本詩(shī)開(kāi)篇從季節(jié)落筆，而以春秋對(duì)起。一春是微風(fēng)澤雨，入秋又是清素宜人，一年的光景不錯(cuò)，而要點(diǎn)則是落在秋上，醞釀出濃烈的佳節(jié)良時(shí)氛圍，為全詩(shī)刻畫(huà)清逸拔俗的意象確立了基調(diào)。我們看詩(shī)人的筆墨，一步步推衍下來(lái)，從季節(jié)的清爽,天宇的澄明，山峰的秀逸，直到松菊的貞秀,組成一個(gè)水乳交融的清雋堅(jiān)卓的境界，把松菊的清逸貞秀的本色襯托得分外鮮亮,動(dòng)人至深?！般暁懩钣娜耍лd撫爾訣”一句所表現(xiàn)的，千古以來(lái)清操自守的隱者,都是以松菊的節(jié)概自勵(lì)的，話中有話，詩(shī)人自然也是這樣。陶淵明在渾濁的現(xiàn)實(shí)中,固守志節(jié)而絕不汩泥揚(yáng)波，好似那“卓為霜下杰”的松菊。龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中歌唱陶淵明說(shuō):“萬(wàn)古尋陽(yáng)松菊高."陶淵明的卓然不群，絕不與渾濁狼狽為奸的清操高節(jié)，正像那斗霜傲寒的松菊同樣，子子孫孫深印在人們的心中。詩(shī)人生活在極端黑暗的社會(huì)里，卻堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和志趣，作品中表現(xiàn)出守志不阿的耿介品行?！逗凸鞅　吩?shī)說(shuō)：“芳菊開(kāi)林耀，青3松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！薄逗染啤返诎耸渍f(shuō)：“青松在東園,眾草沒(méi)其姿;凝霜珍奇類(lèi),卓然見(jiàn)高枝.”霜威下綻放的菊花和不凋的青松，正是詩(shī)人矗立不屈的性格的象征。正是因?yàn)橛兄@樣的品行，詩(shī)人對(duì)腐敗的統(tǒng)治階級(jí)表現(xiàn)了一種高慢的態(tài)度?！对佖毷俊返谝皇渍f(shuō)：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依；暖暖空中滅，何時(shí)見(jiàn)馀輝？”這朵晴空飄浮的孤云,象征詩(shī)人的處境和命運(yùn)，它孤單無(wú)依，會(huì)無(wú)聲無(wú)息地消滅，但也表現(xiàn)了詩(shī)人的態(tài)度，它要遠(yuǎn)去灰塵，永久保持自由和高潔.、對(duì)渾濁現(xiàn)實(shí)的歧視抨擊陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)的鄙薄是貫串在他詩(shī)歌中的一種精神。除了他對(duì)田園生活美好境地的歌唱,在他的田園理想中也含有對(duì)渾濁現(xiàn)實(shí)的唾棄,和對(duì)美好生活的向往。如《喝酒》其六:行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是?是非茍相形，相同共譽(yù)毀?！靶兄骨f(wàn)端”,自然是指社會(huì)上人們的行為眾多，但也明顯包含貶義,對(duì)這復(fù)雜多端的行止，誰(shuí)能判斷它的是非呢？行止的是非，原來(lái)是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)當(dāng)不難判斷，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，是非卻成了相對(duì)的東西.又如《擬古九首》其一：出門(mén)萬(wàn)里客,中道逢佳友。未言心先醉,不在接杯酒。蘭枯柳亦衰，遂令此言負(fù)。多謝諸少年，相知不忠厚.意氣傾人命，離隔復(fù)何有？4這是對(duì)上層社會(huì)中友情淡漠、不講信義的頹風(fēng)的揭穿和指斥，同時(shí)也是詩(shī)人絕望情緒的一種表現(xiàn).陶淵明在這一方面與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人不一樣，不是去仔細(xì)地描述現(xiàn)實(shí)社會(huì)腐敗渾濁的詳細(xì)情狀，而是加以高度歸納以后,投以極度歧視的眼光,抨擊的態(tài)度即寓含其中。在《喝酒》二十首里，他借著“醉人”的語(yǔ)言,或是譴責(zé)社會(huì)上是非顛倒，毀譽(yù)相同（第六首）,或是揭穿政治的圈套危機(jī)（第十七首）,或是唾棄世俗的虛偽和欺騙(第十二、十九首)，在最末一首里,他說(shuō)：“怎樣絕世下，六籍無(wú)一親!整天馳車(chē)走,不見(jiàn)所問(wèn)津?"固然是美化了孔子,但他更主要的是對(duì)馳逐名利的衰頹士風(fēng)感覺(jué)非常的憤激和沉痛。陶淵明的志趣與性格,終于使他同政治階級(jí)上層社會(huì)完整分裂,回到田園中來(lái)。他寫(xiě)下了大批的田園詩(shī)。他的田園詩(shī)充滿對(duì)渾濁的社會(huì)的厭惡和對(duì)貞潔的田園的熱愛(ài)。如《歸園田居》第一首：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛.戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中當(dāng)作是做了“羈鳥(niǎo)"、“池魚(yú)”，把退處田園說(shuō)成是沖出“樊籠",重返“自然"，表現(xiàn)了他對(duì)丑陋的社會(huì)的歧視。詩(shī)人側(cè)重地仔細(xì)地描繪了貞潔、優(yōu)美的田園風(fēng)光,字里行間表露了作者衷心的喜歡。在這里、樸實(shí)、安靜的田5園生活與虛偽、欺騙、相互傾軋的上層社會(huì)形成了鮮亮的對(duì)照,擁有分外吸引人的力量.3、“固窮"德操鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)析陶詩(shī)曰：“每觀其文，想其人德"。確實(shí),我們讀陶淵明的詩(shī),能夠從字里行間看到他高潔的人品操守。陶淵明在其詩(shī)中多次提到“固窮”二字，如“高操非所攀，深得固窮節(jié)”,“不籟固窮節(jié)，饑寒飽所更”，“誰(shuí)云固窮難，邈哉此前修"等，從這些詩(shī)句中,我們能夠看到，他是在以“君子”自況，表示著他“固窮”的德操。這類(lèi)“固窮”的德操不只是是他經(jīng)歷了政界的各種黑幕后道德和理性的回歸,更是出于一種感情與人品的凝集。不然，即使能守住“固窮”的那條防線，也不見(jiàn)得能領(lǐng)會(huì)到“固窮”的樂(lè)趣，而陶淵明恰好在“固窮”中感覺(jué)到了無(wú)量的樂(lè)趣。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”詩(shī)句反射出作者漫行歸程，情味精致的心境，他竟然將勞動(dòng)的情形化為一種冷靜圓融的妙悟。所以朱熹曾言：“陶淵明的詩(shī),人皆說(shuō)平庸，據(jù)某看他驕傲邁”，而這份豪邁恰好在于他“固窮”的德操，在于其澄瑩安靜的心念下那種“不戚戚于貧賤，不汲汲于榮華”的爽朗與豪邁。也一如其人名號(hào)“靖節(jié)”二字.能夠說(shuō)陶淵明是我國(guó)詩(shī)歌史上以最為簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)取勝，而又蘊(yùn)涵豐富，至為豐美的詩(shī)人之一。自然陶淵明也有和本文列舉的兩首詩(shī)風(fēng)格迥異的詩(shī)篇，如《詠荊軻》等詩(shī),寄意志向，悲忿豪壯，可是這一類(lèi)詩(shī)在陶詩(shī)中占比率較少，所以，本文聯(lián)合陶淵明的平生，經(jīng)歷從《喝酒》《歸園田居》出發(fā)，就其“固窮”的操守和平和自然的神韻雋永的詩(shī)風(fēng)闡述了二者互照互證的關(guān)系，一言以蔽，“君子6因窮隱田園，豪華落盡見(jiàn)真淳”一句，是陶淵明德操和詩(shī)風(fēng)的極佳概括。由此能夠看出，陶淵明的“固窮”不只是是其生活上的貧寒，而是他在遠(yuǎn)離了政界此后在田園生活中所感覺(jué)到的那份難得的安靜與安寧，在他的田園詩(shī)中“固窮"更有了它更深層的含義。二、詩(shī)中的“酒”情懷陶淵明的五言詩(shī)擁有獨(dú)到魅力的藝術(shù)風(fēng)格,在讀過(guò)作品以后，我感覺(jué)《喝酒二十首》更是“百花叢中的一朵奇葩”.《喝酒》詩(shī)所表述的內(nèi)容是多方面的，其中一個(gè)突出的內(nèi)容,就是表達(dá)了他的入仕的感覺(jué)和掙脫世俗而隱居的愉悅心情。按陶淵明的說(shuō)法，《喝酒》這組詩(shī)都是他酒醉以后，胡亂寫(xiě)出的東西，可是是他一時(shí)的自?shī)蕷g笑而已。他這樣說(shuō)，是妄圖令人相信，他對(duì)這些東西不認(rèn)為然。他甚至在《飲酒》第二十首的最后說(shuō),“但恨多錯(cuò)誤，君當(dāng)恕醉人。"說(shuō)他以上說(shuō)的都是些醉話，懇求諒解。其實(shí)他清醒得很。在詩(shī)人眼里醉者才是真切的醒者。因?yàn)樗匝b作常醉不醒的方式向渾濁的現(xiàn)實(shí)表示兀傲；相反詩(shī)人否認(rèn)醒者,認(rèn)為醒者只可是是隨俗浮沉的世俗罷了。這一點(diǎn)古人早就看出了他的意圖。梁蕭統(tǒng)就說(shuō)：“有疑陶淵明詩(shī)，篇篇有酒；吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也?！?、對(duì)入仕的感覺(jué)《喝酒》第十九首，說(shuō)到“疇昔苦長(zhǎng)饑,投耒去學(xué)仕”，詩(shī)中還提到他當(dāng)官的時(shí)候，因?yàn)閻u于志愿的不得實(shí)現(xiàn)和在渾濁的政界中周旋，7為了保持自己耿介的志節(jié)，斷然歸田.他回首十幾年的宦途生活，深有感觸的說(shuō)：“世路廓悠悠，楊朱所以止.”他感嘆路程漫漫，用楊朱遇到歧路嗚咽止步的事作比，說(shuō)明當(dāng)時(shí)政治黑暗的情形,表達(dá)他的不能攀高接貴無(wú)路可走的愁?lèi)炐那?。所以他不可以不辭官歸田,甚至以酒來(lái)寬慰自己?；峦镜纳钍顾w察到政界的渾濁，使他感覺(jué)那些耿介正直、擁有才德的士人，在這個(gè)充滿奪取和禍亂的年月，命運(yùn)也是十分危險(xiǎn)的。陶淵明對(duì)自己的理想和志向在宦途上不得實(shí)現(xiàn)感覺(jué)平生的遺憾；但是入仕的體驗(yàn)，使他考慮就任道而行實(shí)質(zhì)是行不通的.宦途生活的體察和他目擊東晉統(tǒng)治內(nèi)部的傾軋和奪取,更加使他感覺(jué)世事的變化，衰榮無(wú)定。他說(shuō)：“衰榮無(wú)定在，相互更共之。"他把人間這類(lèi)衰榮變化，比作寒暑代往，無(wú)休無(wú)止。他認(rèn)為,在這樣一個(gè)動(dòng)亂不寧的社會(huì)，象他這樣的士人，既然不可以與篡亂者狼狽為奸，參加其事，也就沒(méi)有必需為他們效勞了。所以他也只好歸隱田園,遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)的旋渦，潔身自愛(ài)。他仿佛看透了“紅塵”，說(shuō)“達(dá)人解其會(huì),逝將不復(fù)疑?！弊阋?jiàn)他的辭官歸田不是盲目的決斷。而自斟自飲，日夕相歡，也就理所自然了.2、掙脫世俗而隱居的愉悅心情正因?yàn)樘諟Y明對(duì)世道的渾濁,是非不分,善惡不辨感覺(jué)忿忿不平,所以他全力夸贊自甘辭官、終世不仕的品行，表示自己對(duì)政界世俗的嫌棄。這樣他對(duì)掙脫世俗而隱居的田園生活，充滿了愉悅之情。《飲酒》第五首：8結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧.問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山.山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還.其中有真意，欲辯已忘言.這首詩(shī)是《喝酒》二十首中的名篇.先人大多賞識(shí)它的高曠淡遠(yuǎn)，興會(huì)都絕。特別認(rèn)為“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”兩句最有妙處，“其閑遠(yuǎn)自得之意直若超然邈出宇宙以外”（宋蔡啟《蔡寬夫詩(shī)話》）.這首詩(shī)表達(dá)的是陶淵明歸田不久的真切心情，歸隱后的以酒為樂(lè)，是因?yàn)樗麤](méi)法實(shí)現(xiàn)年少時(shí)的志向，而造成這類(lèi)狀況的原由是在十三年的政界生活中所見(jiàn)的各種黑暗、殘忍的事實(shí)而對(duì)朝廷完全絕望、厭惡之極。他的三進(jìn)三退正是他感情的有力表現(xiàn)，并最后究隱田園.“喝酒