論陳鶴琴的幼兒教育

..江蘇大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)〔論文論文題目：專業(yè)__學(xué)生__學(xué)生__學(xué)生單位：指導(dǎo)二○○六年十月論陳鶴琴的幼兒教育思想和實(shí)踐摘要本人按照學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)〔論議的要求,按照任務(wù)書確定的選題,深入地學(xué)習(xí)了相關(guān)著作和文章,作了相應(yīng)材料的準(zhǔn)備,以論文的主題為前提,主要圍繞了,關(guān)于陳鶴琴幼兒教育思想體系的形成、發(fā)展、基本內(nèi)涵和核心,以及在實(shí)踐中的一些體會作了一些深入淺出的闡述。在論文的寫作中,我努力將陳鶴琴幼兒教育的思想成果與幼兒教育工作基礎(chǔ)相結(jié)合,使自己能夠在優(yōu)秀的教育理論成果的基礎(chǔ)上,教學(xué)水平能不斷得到提高。目錄一、概論二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成。1、開創(chuàng)中國現(xiàn)代幼兒教育的時(shí)期。2、廣泛開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究,編寫各類兒童課本和讀物的時(shí)期。3、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時(shí)期。4、為新中國幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。三、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵和核心。1、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵。2、陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心?！?、目的論〔2、方法論〔3、課程論四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運(yùn)用和實(shí)踐。1、幼兒園課程的四大目的：〔1、"做怎樣的人"〔2、"應(yīng)該有怎樣的身體"〔3、"怎樣培養(yǎng)情緒"〔4、"應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力"2、注重生活的課程內(nèi)容。<1>、讓孩子享受真愛。<2>、讓孩子喜歡合群。<3>、讓孩子學(xué)會愛人。五、總結(jié)參考文獻(xiàn)：1.北京市教科所編．陳鶴琴全集.XX教育出版社.1992年2.上海市陳鶴琴教育思想研究會編．陳鶴琴生平年表.3.現(xiàn)代幼兒教育[M]．金城出版社,20XX4.何曉夏主編.簡明中國學(xué)前教育史.北京師范大學(xué)出版社,1990年一、概論中國的現(xiàn)代幼兒教育是從什么時(shí)候開始的？最早對幼兒心理進(jìn)行研究的人是誰？今天幼兒園里的各種教育形式是從哪里來的？請記住陳鶴琴——這個(gè)把一生獻(xiàn)給了"小孩子們"的教育家。陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的兒童教育專家。是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人,被譽(yù)為"中國幼教之父""中國的福祿貝爾"。從二十年代開始,他先后創(chuàng)辦了XX鼓樓幼稚園及XX幼師、上海女師、國立幼專等學(xué)校,在我國幼兒教育史上享有崇高的聲譽(yù)。陳鶴琴先生關(guān)于家庭教育的理論與實(shí)踐,是我國家庭教育史上的寶貴財(cái)富。,他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問題,探索和創(chuàng)造了適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國化、科學(xué)化的幼兒教育,形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。特別是獨(dú)生子女日益增多的今天,家庭教育受到人們的普遍關(guān)注,重溫陳鶴琴先生有關(guān)家庭教育理論的論述并付諸實(shí)踐,對我們這些當(dāng)今的幼教工作者來說不無啟迪和教育意義。二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成陳先生的幼兒教育思想的形成,與他的和教育相伴的一生的經(jīng)歷是不無關(guān)系的,從中我們也不難看出他探索出的一條適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育之路。一、開創(chuàng)中國現(xiàn)代幼兒教育的時(shí)期。陳鶴琴先生1919年離美回國,在XX高等師范學(xué)校和東南大學(xué)任教授,開始了對兒童心理與教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究。次年喜得長子陳一鳴,逐日對其身心發(fā)展進(jìn)行周密的觀察、實(shí)驗(yàn)和文字與攝影記錄,連續(xù)808天,對孩子的身體、動作、模仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、知識、言語、美感、思想等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的研究,積累了豐富的資料,發(fā)表了系列關(guān)于兒童心理及教育的論文,并于1925年出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩部著作。其中《家庭教育》一書論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法,堪稱為一部影響了中國幾代人的家教經(jīng)典他呼吁全社會都來"熱愛兒童""尊重兒童""一切為兒童",正是陳先生對兒童的這種純愛,才確定了他獻(xiàn)身兒童教育事業(yè)的人生志向。二、廣泛開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究,編寫各類兒童課本和讀物的時(shí)期。陳先生憑著對祖國的滿腔熱情,對兒童的熱愛,為更多的中國兒童辦學(xué)。在主持教育處工作11年期間,辦的6所小學(xué)都附設(shè)幼稚園,并在小學(xué)和幼稚園大力提倡各種教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)研究活動,仍然關(guān)心幼稚教育的發(fā)展,編寫了系列適合兒童特點(diǎn)的各類兒童課本和課外讀物。20年代他發(fā)起組織幼稚教育研究會,1929年在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建中華兒童教育社,到30年代發(fā)展成為當(dāng)時(shí)全國最大的兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體,還主編《幼稚教育》《兒童教育》《小學(xué)教師》等刊物,廣泛交流經(jīng)驗(yàn),擴(kuò)大宣傳,有力地推動了我國幼兒教育在戰(zhàn)時(shí)的發(fā)展。三、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時(shí)期。陳鶴琴先生面對舊教育的全盤西化、脫離實(shí)際、死讀書本的時(shí)弊,也嚴(yán)肅地指出："今日抄日本,明日抄美國,抄來抄去到底弄不出什么好的教育來。"陳先生汲取了杜威的"做中學(xué)"、陶行知的"教學(xué)做合一",提出了"做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步"的教育思想。但是,陳鶴琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想,是在實(shí)驗(yàn)本國教育的基礎(chǔ)上提出來的,是符合中國國情的。他確定并實(shí)施活教育的思想："做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人"即目的論；陳先生的活教育理論思想在實(shí)踐中產(chǎn)生,又在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。陳鶴琴活教育三大目標(biāo)的提出都是有其獨(dú)特緣由的,目的論"做人、做中國人、做世界人"是肩負(fù)時(shí)代意義和歷史使命的,陳先生認(rèn)為,"做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人"就是中國教育惟一的特點(diǎn)活教育理論體系不但指導(dǎo)著舊中國幼稚教育的發(fā)展,對建立新中國的幼兒教育也起到重要的推動作用,對我國2l世紀(jì)幼兒教育的改革和發(fā)展也有諸多的啟發(fā)和借鑒。四、為新中國幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。解放后,陳鶴琴先生以極大的熱情投身于新中國的教育事業(yè),繼續(xù)高度關(guān)注新中國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。1979年,陳先生提出了三點(diǎn)提案：1．在全國各省市恢復(fù)或建立幼兒師范學(xué)校,以培養(yǎng)幼教師資。2．在全國各省市高等師范學(xué)?；謴?fù)或建立幼兒園和實(shí)驗(yàn)小學(xué),作為進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的場所。3．設(shè)立兒童玩具、教具、設(shè)備的研究室和實(shí)驗(yàn)工廠。陳鶴琴先生的三個(gè)提案和幾點(diǎn)建議為改革開放后我國幼兒教育事業(yè)的迅速恢復(fù)和發(fā)展起到了極大的推動作用。1981年,年近90的陳先生還為"六一"國際兒童節(jié)題詞："一切為兒童、一切為教育、一切為四化。"這既是對一切從事幼兒教育實(shí)踐和理論研究工作者的諄諄教誨,也體現(xiàn)了陳先生熱愛兒童、關(guān)心兒童教育事業(yè)的摯熱情懷。三、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵和核心一、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵。陳鶴琴先生為建立適合我國國情、符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的中國化、大眾化、科學(xué)化的幼兒教育思想理論體系進(jìn)行了可貴的探索,并為此傾注了畢生的心血。陳鶴琴先生認(rèn)為必須從教育人做起,而"幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)","幼稚期是奠定人生健全發(fā)展的時(shí)期,需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和優(yōu)良的養(yǎng)育,以促進(jìn)民族的新生"。。他揭示了舊中國幼稚教育沒有具體的培養(yǎng)目標(biāo)的弊端,形成了比較完整的體、智、德、美全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)；他揭示了舊中國幼稚教育成人化的錯誤兒童觀教育觀,提出了應(yīng)根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行教育,"做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步"的方法論和十七條教學(xué)原則,突出了以兒童為學(xué)習(xí)主體的思想及一個(gè)"活"字,一個(gè)"做"字,使兒童處于主動學(xué)習(xí)的地位。他揭示了舊中國幼稚教育設(shè)立不普遍的弊端,提出了幼稚園不是專為貴婦們設(shè)立的,還要普及工農(nóng)幼稚園的主張；他提出的課程教材以大自然、大社會為中心的觀點(diǎn),突破了傳統(tǒng)教育中以書本和課堂為中心的封閉式教學(xué)體系；他大聲疾呼,喚起社會重視,并親自進(jìn)行實(shí)踐研究,建立了從嬰兒園、幼稚園到中幼師、幼兒師范專科學(xué)校等幼兒教育體系；他針對當(dāng)時(shí)推行的"死教育",提出"活教育"的主張,寫出了《活教育的理論與實(shí)踐》、《活教育的教學(xué)原則》及其他關(guān)于幼兒教育的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)文章和專著；他把"我愛兒童,兒童愛我"作為教師的座右銘,強(qiáng)調(diào)教人"做人",教書育人；他對教育事業(yè)的"樂業(yè)"、"敬業(yè)"、"專業(yè)"思想和"創(chuàng)業(yè)"精神,正是他一生的光輝寫照,永遠(yuǎn)是教育工作者的楷模。二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心。陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心,即："三論"1、目的論：就是,做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人。課程論：大自然、大社會是我們的教材。方法論：做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。對這三論陳先生都有詳細(xì)的論述。例如在"目的論"中,他說："中國的教育和外國的教育有所畛畦〔即不同、區(qū)別,它自有它的特性。"用現(xiàn)代話說就是要有中國特色,適合中國國情。他接著說："‘做人’‘做中國人’‘做現(xiàn)代的中國人’就是中國教育惟一的特點(diǎn)。要曉得這一句話就是我們終身治學(xué)的目的。我們雖生而為人,生而在中國,生而在現(xiàn)代的中國,可是有幾個(gè)真正知道做‘人’呢？有幾個(gè)真正知道做‘中國人’呢？更有幾個(gè)真正知道做一個(gè)‘現(xiàn)代的中國人’呢？做‘人’不易做,做‘中國人’不易做,做‘現(xiàn)代的中國人’更不易做。你要做一個(gè)現(xiàn)代的中國人,必須具備幾個(gè)條件?！惨灰薪∪纳眢w?！捕薪ㄔO(shè)的能力?！踩袆?chuàng)造的能力?！菜囊芎献鳌Ｎ覀冎袊藗€(gè)性很強(qiáng),喜歡各自為政,在團(tuán)體中常缺乏合作精神。〔五就是要服務(wù)。如果我們訓(xùn)練兒童,熟讀各種知識技能,可不知服務(wù),不知如何去幫助別人,那這種教育就可以說全無意義。"這就是陳先生所論教育的目的,充滿著愛國主義精神的教育目的。

2、課程論：他講："要曉得書本上的知識是間接的,大自然、大社會才是我們活的書,直接的書?；罱逃恼n程就是把大自然、大社會做出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生直接向大自然、大社會去學(xué)習(xí)。"陳先生并不是反對書本知識,只是反對死讀書本,不讓學(xué)生接觸社會和自然,他對編寫教材提出了原則和方法,其中他特別強(qiáng)調(diào)要根據(jù)兒童的需要、興趣和當(dāng)?shù)丨h(huán)境的情形。這就是編教材要從實(shí)際出發(fā),從兒童的實(shí)際、環(huán)境的實(shí)際、國家的實(shí)際出發(fā)。

3、方法論：他提出了若干原則,其中特別注重：直接經(jīng)驗(yàn),也就是直觀性原則和實(shí)踐原則；目的性原則,就是方法要服從目的,教學(xué)方法要使孩子得到"均衡發(fā)展"；主動性原則,即讓孩子主動去觀察、探索、思考、研究他所接觸到的客觀世界。

四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運(yùn)用和實(shí)踐當(dāng)代國內(nèi)外一些教育家的理論,只要仔細(xì)對照一下,大都是與陳鶴琴教育思想相通的。當(dāng)然,其具體的內(nèi)容與做法具有時(shí)代性,但理念是一致的,而且陳先生的理論內(nèi)容具體、豐富、符合國情,許多內(nèi)容特別是方法,教師拿過來就能用。

陳鶴琴教育思想的本質(zhì)是實(shí)踐、創(chuàng)新,是最適合中國國情的教育思想。只要緊密結(jié)合實(shí)際,陳鶴琴教育思想就能與時(shí)俱進(jìn),永不過時(shí)。今天我們研究陳鶴琴教育思想不僅僅是總結(jié)歷史,進(jìn)一步闡述它的精神內(nèi)涵,更重要的是要研究怎么把陳鶴琴教育思想和新的時(shí)代精神、新的歷史使命以及我們現(xiàn)實(shí)中遇到的許多重大問題結(jié)合起來。一、幼兒園課程的四大目的。1、"做怎樣的人",這主要涉及到德育范圍,包括；合作的精神；同情心；服務(wù)的精神。2、"應(yīng)該有怎樣的身體",即強(qiáng)調(diào)幼兒要有很強(qiáng)健的體格,訓(xùn)練幼兒養(yǎng)成各種達(dá)到強(qiáng)健體格的習(xí)慣,這可以分三層來說：健康的體格；衛(wèi)生習(xí)慣,陳先生認(rèn)為人類的習(xí)慣大都是在幼年養(yǎng)成的,所以在幼兒時(shí)期應(yīng)當(dāng)特別注意培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣；運(yùn)動技能,幼稚園必須培養(yǎng)幼兒幾種基本的人生運(yùn)動技能。3、"應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力",即要培養(yǎng)以幼兒為主體的"活"的能力,主要包括：培養(yǎng)研究的態(tài)度,激發(fā)幼兒探究事物奧秘的興趣；掌握充分的知識,教師要通過各種活動形式指導(dǎo)幼兒掌握各種知識,豐富其經(jīng)驗(yàn)；獲得表意的能力,即逐漸培養(yǎng)幼兒使用簡單的語言、敘述簡單的故事、畫簡單的圖畫、做簡單的手工、創(chuàng)作簡單的音樂、動作等來表達(dá)自己所感。4、"怎樣培養(yǎng)情緒",幼兒園至少要從三個(gè)方面來做：學(xué)會欣賞,包括欣賞自然之美和藝術(shù)之美；使幼兒體驗(yàn)快樂情感,教師的人格感化、笑口常開、和藹可親在此固然重要,在教導(dǎo)方法上應(yīng)和兒童的需要、避免將學(xué)習(xí)對象硬塞給幼兒使之產(chǎn)生厭惡感覺更為重要；打消懼怕,教師要常常帶幼兒接觸萬物,如捉昆蟲、玩狗貓、登高等,來避免和消除幼兒的恐懼情緒。上述說明陳先生早在二十世紀(jì)20年代就已開始體現(xiàn)現(xiàn)在所說的德、智、體、美全面發(fā)展的課程目的思想。這也是全面發(fā)展課程目的觀的體現(xiàn),在一定程度上與我國當(dāng)前培養(yǎng)熱愛社會主義祖國的一代新人的課程目的觀相一致。二、注重生活的課程內(nèi)容。陳先生認(rèn)為,"所有的課程都要從人生實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)里選出來"。切合人生的課程內(nèi)容應(yīng)是"兒童的一飲一食,一草一木的接觸,燦爛的玩具用品"。我們知道,當(dāng)課程內(nèi)容取材于兒童的生活經(jīng)驗(yàn),當(dāng)活動的主題和內(nèi)容為兒童所熟悉時(shí),兒童將產(chǎn)生極大的興趣、熱情,更積極主動地運(yùn)用其心智去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試用多種多樣的方式解決問題,去尋求對自己所熟悉的世界的更深刻的理解。同時(shí),源自兒童真實(shí)生活中的課程是不以獲取新異的、可資炫耀的知識為目標(biāo)的,它能夠充分揭示兒童日常生活中意義。因此這樣的活動必將對幼兒具有更為深刻的價(jià)值和趣味。所以,陳先生關(guān)于源自生活的課程內(nèi)容觀能夠尊重兒童的特點(diǎn)、興趣、愛好、動機(jī),是建立在兒童真正需要的基礎(chǔ)上的,真正體現(xiàn)了兒童在學(xué)習(xí)活動中的主體地位和課程內(nèi)容選取的兒童適合性原則。1、讓孩子享受真愛。什么叫真愛呢？真愛就是"愛"與"嚴(yán)"相結(jié)合,嚴(yán)愛相濟(jì)。愛是一種有效的教育力量,愛是崇高的,無私的,有理智的,是孩子全面發(fā)展的源泉和動力。但是,愛不是溺愛,陳鶴琴反對過分溺愛而姑息遷就,他指出姑息足以發(fā)展兒童的自私心。如有的父母總是把最好的菜留給孩子吃,只要是孩子喜歡的東西就讓他獨(dú)享。久而久之,孩子就會習(xí)以為常,把這一切看作是應(yīng)該的,一旦別人吃了、玩了、碰了他的東西,他就會不高興,甚至是發(fā)脾氣。在他心里只有自己,根本不會感受到父母的關(guān)愛。俗話說："嚴(yán)是愛,松是害",這是千古真理,是行之有效的育孩原則。因此,對孩子要嚴(yán)格要求,但是嚴(yán)格不等于嚴(yán)厲,更不等于體罰。陳鶴琴反對處處用成人的意志要求兒童,用成人的道德規(guī)范兒童,他指出嚴(yán)管則會摧殘兒童一切活動的傾向。如孩子不會念兒歌,老師和父母就大聲訓(xùn)斥,甚至數(shù)落他,這樣會傷害孩子的自尊心,使孩子失去自信心,從而變得孤立封閉。因此,成人必須把握好"愛"與"嚴(yán)"的尺度,真正做到嚴(yán)愛相濟(jì),互相結(jié)合,讓孩子享受到真愛?？傊?既要讓孩子感到師長的堅(jiān)強(qiáng)意志,體會到師長所堅(jiān)持的正確原則,在堅(jiān)持原則中又親切又關(guān)愛。做到嚴(yán)中有愛,愛中寓嚴(yán)。2、讓孩子喜歡合群。陳鶴琴認(rèn)為："凡人都喜歡群居的,幼兒、嬰兒離群獨(dú)居,就要哭喊了。2歲時(shí)就要與同伴游玩,到5-6歲,這個(gè)樂群心更加強(qiáng)了。"既然孩子有這樣的心理特點(diǎn),成人就應(yīng)創(chuàng)造條件讓孩子的樂群心得到發(fā)展?！毒V要》中也要求幼兒"樂于與人交往"。要孩子喜歡合群,唯一的辦法是給他們創(chuàng)造一個(gè)群體環(huán)境,讓孩子在群體活動中,品嘗與玩伴合作的各種滋味。對于2歲以前的孩子,他的玩伴主要是大人。因此,大人應(yīng)多抽出時(shí)間與孩子一起玩,做孩子游戲的伙伴。2歲以后,孩子逐漸開始和別的孩子一起玩,但是他們都各自玩自己喜愛的游戲,偶而望望別的小朋友,可是還不會一起玩,這是孩子社會交往能力初步發(fā)展的時(shí)期。成人要抓住孩子的這個(gè)特點(diǎn),引導(dǎo)孩子和小伙伴們一起玩。到3歲以后,孩子開始喜歡同小伙伴一起玩。4歲以后,孩子之間逐漸形成了小團(tuán)體,一起玩的能力增強(qiáng)了。到5-6歲,孩子在一起玩的游戲中集體精神加強(qiáng)了,同時(shí)也形成了某種固定的交往關(guān)系。因此,對于3歲到5、6歲的孩子,成人要采取放手政策,讓孩子自己尋找伙伴,并根據(jù)孩子的性格,從不同角度引導(dǎo)孩子參與群體活動,尤其是對性格孤僻的孩子更要有目的地鼓勵他進(jìn)入群體生活。值得一提的是,成人不能回避孩子之間的矛盾,要教孩子學(xué)會自己解決矛盾。重要的是要讓孩子在群體活動中學(xué)會交往,在交往中學(xué)會合作與分享,讓孩子體驗(yàn)到與同伴合作的樂趣,促使孩子的樂群心得到發(fā)展,成為喜歡合群的孩子。3、讓孩子學(xué)會愛人。陳鶴琴指出："一個(gè)成人的情緒表現(xiàn),有許多都是由他幼小時(shí)代情緒生活來決定的。"因此,從小讓孩子學(xué)會愛人是非常必要的。愛是一種特殊的內(nèi)心體驗(yàn)。愛的情感和其它情感一樣,都是通過后天的環(huán)境、教育以及社會實(shí)踐活動逐步形成和發(fā)展起來的?！?、要讓孩子愛人,首先要培養(yǎng)孩子對父母的熱愛。父母是孩子的第一撫養(yǎng)者,父母為了孩子的健康成長,歷盡艱辛,付出了偉大無私的愛,孩子在這溶溶摯愛當(dāng)中長大成人,便產(chǎn)生對父母的依戀和熱愛。父母可以結(jié)合"三八"婦女節(jié),"五一"勞動節(jié)等特殊的節(jié)日讓孩子體會父母的辛勞,強(qiáng)化孩子熱愛父母的情感。父母還可以抓住具體事例進(jìn)行訓(xùn)練,使孩子心中有父母,有他人。比如媽媽生病了,大人可以有意識地讓孩子知道,媽媽哪里不舒服,需要些什么幫助,并讓他為媽媽做一些小事情。這種訓(xùn)練,可讓孩子學(xué)會關(guān)心