微隸隸書入門合輯

清代隸書

歷代書法家在長期的創(chuàng)作實踐中,創(chuàng)造了豐富多樣、風格千秋的隸書作品,繼篆書之后,成為書法史上重要的書體發(fā)展階段。隸書不但非常實用,而且具有較強的裝飾特點,受到人們的喜愛。有清一代,篆隸大盛,隸書名家眾多,且各有能耐,風格獨具,著名的有：鄭簠、鄧石如、何紹基、金農、伊秉綬、陳鴻壽、趙之謙、吳讓之、楊峴等，舉不勝舉，正如清人楊守敬所言“國朝（清朝）行草不及明代,而篆分則超軼前代,直接漢人”。

鄭簠（1622—1693）,清代書法家。字汝器,號谷口。江蘇上元（今南京市人）。能醫(yī)、工藝,以隸書著名,其隸書上溯漢碑,以《曹全碑》、《史晨碑》為宗,并參以行書筆意,形成秀逸飛動的書風,以隸書享譽清初書壇,為清代書法家中以隸書崛起的第一人,對清代篆隸中興起了重要的先導作用。生平喜鑒藏,搜羅天下漢碑,不遺余力,家藏古碑拓片四大櫥,得力于廣臨漢碑,融會貫通。梁巘《評書帖》曰：“鄭簠八分書學漢人,間參草法,為一時名手”。朱彝尊評其隸書為“古今第一”?？梢娻嵑叺碾`書在當時頗負盛名,形成多波磔,重修飾,既沉著,又灑脫的風格,對后來的隸書發(fā)展產生了重要的影響。簠f(xié)ǔ

古代祭祀時盛稻粱的器具。簠出現于西周早期，主要盛行于西周末春秋初，戰(zhàn)國晚期以后消失。

鄭簠隸書

金農（1687—1764）,清代書法家,揚州八怪之一。字壽門,又字吉金,號冬心。浙江錢塘（今杭州）人。早年浪跡四方,足跡半天下,無所遇。晚年寄寓揚州,以賣字畫為生。工書法,尤擅長隸書。早年隸書“墨守漢人繩墨”。后不受前人束縛,以楷入隸,并融入《天發(fā)神讖碑》筆意,參碑融帖,自辟門徑。自稱其隸書為“漆書”,即用筆方扁,橫畫粗長,豎畫細短,象用漆帚刷的一樣。方整淳厚,樸拙古茂,拙中藏巧,意趣盎然,使隸書為之一變。金農的創(chuàng)體隸書,對當時籠罩清代書壇的“館閣體”無疑是一個有力的沖擊,給書壇帶來了清新的氣息。

金農漆書（方筆隸書）

金農漆書（圓筆隸書）

桂馥（1736—1860）,清代書法家。字未谷,一字東卉,號雩門。山東曲阜人。乾隆五十五年進士,知云南云平縣。自幼博涉群書,潛心文字學,工詩書畫,尤以隸書知名。其隸書超越唐宋,直接漢人,遍臨漢碑,出神入化。用筆方圓雜合,樸厚淳美,結字端穩(wěn)方整,意態(tài)精密。篆書筆意較濃,橫畫穩(wěn)健,豎畫凝重,左波右磔,豐腴圓潤。曾寫詩談自己的習隸經歷：“一枝沉醉羊毫筆,寫遍人間兩漢碑。不遇中郎（蔡邕）識焦尾,白頭心力有誰知”。事實上,桂馥的隸書在清代是堪稱大家的。傳世隸書作品較多。清·桂馥隸書

鄧石如（1743—1805）,清代書法篆刻家。名琰,字石如,又字頑伯,號完白山人。安徽懷寧人。鄧石如精于治印,被譽為鄧派,是清代碑學開宗立派的著名人物。又工篆、隸,兩者巧妙融合,篆中有隸,隸中融篆,方圓兼?zhèn)?別具風神。其隸書以筆力取勝,得漢碑之神韻,有《曹全碑》之秀逸,《衡方碑》之淳厚,《夏承碑》之奇古,《石門頌》之姿肆,廣收博取,儀態(tài)橫生。中鋒用筆,圓潤而遒勁,篆情隸意,躍然紙上。字形橫寬而扁長,隨形布勢,波磔下注,力飽氣足。包世臣將鄧石如的隸書列為“神品”,評為“平和簡靜,遒麗天成”。

愛新覺羅·颙[yóng]琰鄧石如在梅鏐家八年，前五年功篆，于《石鼓文》、《嶧山碑》、《泰山刻石》、《漢開母石闕》、李陽冰《城隍廟碑》、《三墳記》等臨摹各百本，又苦篆體不備，寫《說文解字》二十本，旁搜三代鐘鼎、秦漢瓦當碑額，五年篆書成。后三年攻隸，臨《史晨前后碑》、《華山碑》、《白石神君碑》、《張遷》、《校官》、《張羨》、《封禪》等諸碑各五十本，三年分書成?！闭f文解字說文解字，簡稱《說文》。作者為許慎。是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上最早的字典之一。編著時首次對"六書"做出了具體的解釋?！墩f文解字》是首部按部首編排的漢語字典。原書作于漢和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)，現已失傳，傳至今日的大多是宋朝版本，或是清朝的段玉裁注釋本。原文以小篆書寫，逐字解釋字體來源.全書共分540個部首.收字9353個.另有"重文"(即異體字)1163個.共10516字?！墩f文解字》是科學文字學和文獻語言學的奠基之作，在中國語言學史上有極其重要的地位。歷代對于《說文解字》都有許多學者研究，清朝時研究最為興盛。段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、桂馥的《說文解字義證》;王筠的《說文釋例》、《說文句讀》尤備推崇，四人也獲尊稱為"說文四大家"。鄧石如隸書(一)鄧石如隸書(二)

黃易（1744—1802）,清代書法篆刻家。字小松,號秋庵、秋影庵主。浙江錢塘人。監(jiān)生。因長于河防,官山東兗州府濟寧運河同知。其父黃樹轂,號松石先生,工篆隸書。黃易承父業(yè),工書法,以隸書和篆書知名。其隸書宗法漢碑,深得古法。用筆平實渾厚,結字端方嚴整,沉穩(wěn)淳樸中又透出靈秀之氣,裝飾味較強。前人評其“隸法精湛妍美”,“脫盡唐人窠臼”。其篆刻以秀逸見長,為“西泠八家之一”。黃易隸書

伊秉綬（1754—1815）,清代書法家。字組似,號墨卿、墨庵。福建汀州寧化縣人。乾隆五十四年進士,授刑部主事,遷員外郎,出為廣東惠州知府、揚州知府。創(chuàng)建豐湖書院,以勤政愛民著稱。伊秉綬出身于書香之門,曾從劉鏞學習書法,又與王文治、桂馥、黃易等書法家相友善。工書畫,善治印,詩亦工。其書法獨尊秦漢,以隸書著稱,取法漢《衡方碑》,參之以《夏承碑》、《華山碑》及《張遷碑》、《禮器碑》、《郙閣頌》等,集漢隸之大成。又以顏體寫隸書,遂形成自家風格,其隸書取法高古,個性鮮明,不強調筆畫的波磔和隸書的“蠶頭磔尾”,點畫平直均勻而具變化,字體方嚴整肅,規(guī)正而不刻板,凝重而有韻致,方中有圓,寓巧于拙。善寫隸書大字,而且字愈大愈佳,高古博大,氣勢雄闊。

伊秉綬的隸書個性強烈,書風獨特,富有大膽的創(chuàng)造精神,歷來評價較高?？涤袨榉Q伊秉綬：“集分書之大成”,與鄧石如并稱為清代碑學的兩個開山鼻祖,兩人一篆一隸,各領風騷,使清代書壇大放異彩。伊秉綬隸書的最大特點是不拘成規(guī),用筆、用墨、結字都很大膽,金石味極濃,直入秦漢。如余菊庵《評書絕句》所云：“八分誰可繼汀州（伊秉綬）,氣象雄宏筆整修。請看何曾矜作態(tài),自然高古邁時流”。沙孟海先生在《近三百年的書學》中說：“論到唐以后的書法,只有顏真卿變化最多,最神奇,歷來寫顏字的,也只有伊秉綬最解此意”。伊秉綬能把隸書寫活,全得力于他深厚的學養(yǎng)和扎實的功底,形成“顏底隸面”的風貌,古樸厚拙,渾圓古雅。又以隸書和顏楷入行草,蒼郁古勁,老辣險絕,開了一代新書風。伊秉綬隸書

陳鴻壽（1768—1822）,清代書法篆刻家。字子恭,號曼生。浙江錢塘人。嘉慶六年拔貢,官淮安同知。工書畫篆刻,擅長隸書和行書。篆刻尤為著名,為“西泠八家”之一。陳鴻壽的書法以才氣和天趣為世人所重,在清代書壇別具一格。其隸書雖取法漢碑,但出之以靈秀神逸,獨標天趣,筆致放逸,結體開張。用筆清瘦蒼秀,率意自然,飄揚超逸。在漫不經意之中,透出個性,匠心獨運,才情橫溢,天然妙絕。

陳鴻壽于金石書畫以外，以設計紫砂壺最為人稱道。是中國第二代紫砂壺大師的領軍人物，清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。主張制壺創(chuàng)新，因他倡導“詩文書畫，不必十分到家”，但必須要見“天趣”。他把這一藝術主張，付諸紫砂陶藝。形成壺界兩大貢獻。第一大貢獻，是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結合起來，在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。第二大貢獻，他憑著天賦，隨心所欲地即興設計了諸多新奇款式的紫砂壺，為紫砂壺創(chuàng)新帶來了勃勃生機。他與楊彭年的合作，堪稱典范?，F在我們見到的嘉慶年間制作的紫砂壺，壺把、壺底有“彭年”二字印，或“阿曼陀室”印的，都是由陳鴻壽設計、楊彭年制作的，后人稱之為“曼生壺”。陳鴻壽隸書

何紹基（1799—1873）,清代書法家。字子貞,號東洲,又號蝯叟,別號東州居士。湖南道州人。道光十六年進士,授編修,充武英殿國史館協(xié)修、總篡、國史館提調等。又出任過福州、貴州及廣東省鄉(xiāng)試正副考官、四川學政。晚年在湖南講學主持揚州書局,校定《十三經注疏》,病逝于蘇州。何紹基博學多才,精通文字學,長于金石考據、圖畫、篆刻、律算等。尤工書法,為晚清書壇最有影響的書法家之一。有人評其書法為“清代第一”。何紹基天姿聰穎,又勤于臨池,所以在書法創(chuàng)作方面取得了很大的成功。他精通諸體,變化生新?？瑫缒陮W歐陽通的《道因法師碑》和李邕的《麓山寺碑》。行書學顏真卿的《爭座位帖》及《裴將軍詩》。中年以后研習北碑,得《張玄墓志》之神。晚年上溯秦漢,在金文和漢碑上用功尤深?！稄堖w碑》和《禮器碑》他臨習過百遍,《衡方碑》、《史晨碑》、《曹全碑》等亦臨過不下數十本,集漢碑之大成,有《何紹基臨漢碑十種》行世。他把篆隸高古淳厚的韻味注入到行草書之中,“融將金石到筆尖”,隨心變化,和諧自然,意態(tài)超群,妙絕古今。可以說何紹基是清代開宗立派的重要書家,篆、隸、行、草都取得了很大的成就。如果說鄧石如、伊秉綬開了清代碑學之先聲,那么真正把碑學推向最高峰的乃是何紹基。何紹基——回腕法何紹基臨《張黑女墓志》

為了“自立門戶”,何紹基獨創(chuàng)了“回腕法”,即高懸臂肘,臂與腕平,然后回腕,做到通身力到,腕平鋒正。這種執(zhí)筆法,運腕十分吃力,但卻保持了中鋒入紙,又略帶戰(zhàn)掣,避免了一味平直光潤?；剞D自然帶有篆意,拙樸有力,奇崛生動。何紹基在書法上的成功完全在于他深厚的學問修養(yǎng)和扎實的臨習功底。這和他“從來書畫貴士氣,經史內蘊外乃滋。若非拄腹有萬卷,求脫匠氣焉能辭”的觀點是一致的。何紹基是清代多產的書法家之一,傳世作品較多。何紹基晚年才開始寫隸書,但由于他功力深厚,所以出手不凡,隸中有楷,古樸雅拙,蒼勁雄健,橫平豎直而多具變化,古意盎然,為清代少有的“妙腕”。

何紹基隸書

吳熙載（1799—1870）,清代書法篆刻家。原名廷

,字熙載。因避同治皇帝諱,更字讓之。號晚學居士,堂號師慎軒。江蘇儀征人。博學多能,為包世臣入室第子,書法篆刻師鄧石如,自居面目。精于治印,擅長篆隸書,融篆隸于一爐。隸書用篆書筆意寫來,圓美流暢,瀟灑俊逸。

吳熙載隸書

楊峴（1819—1896）,清代書法家。字季仇,一字見山。號庸齋,又號藐叟。浙江歸安人。咸豐五年舉人。歷參曾國藩、李翰章幕。同治八年在浙江負責轉漕,后曾任常州、松江知府等。工書法,尤擅長隸書,師法漢碑,得《石門頌》、《禮器碑》之神韻,遒麗秀勁,飄逸流暢。用筆圓潤且富有篆意,結構嚴謹而又舒展。筆畫造型,既強調外在的裝飾和風采,又力求內含的充實,節(jié)奏感強,氣韻生動。磔尾重下而突出,一波三折,勁挺遒健,精神外耀。為吳昌碩的老師,對后世書法有較大影響。主要隸書作品有《太室銘四屏》等。

楊峴隸書

趙之謙（1829—1884）,清代書法篆刻家。字撝叔,號悲庵。浙江會稽人。咸豐舉人。書畫篆刻皆精,書法擅長北碑、篆隸,篆刻獨成一派,開創(chuàng)治印新格調,對后世影響較大,可惜早逝,為書壇憾事。以輕松之筆調寫北碑,圓轉流美中不失勁健之氣骨風韻。又以北碑入篆隸,風神別具,其隸書出自《封龍山頌》、《武榮碑》、《祀三公山碑》等,婉轉圓通,化剛為柔,舒展流美中不失沉著穩(wěn)健。傳世作品較多,江蘇廣陵古籍刊印社出版有《趙之謙法書集粹》。

趙之謙扇面生逢堯舜君不忍便永訣