古詩(shī)詞中常見(jiàn)的27個(gè)文化典故和8種意象

古詩(shī)詞中常見(jiàn)的27個(gè)文化典故一、 夢(mèng)蝶夢(mèng)蝶，也稱“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。后人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。一一唐?李商隱《無(wú)題》二、 抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅(jiān)守信約。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。一一唐?李白《長(zhǎng)干行》三、 青衿語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》：“青青子衿，悠悠我心。"毛傳：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。”因此用它指讀書(shū)人。育衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷屯。一一唐.杜甫《折檻行》四、黍離語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見(jiàn)其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。禾泰離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)冢恳灰惶?許渾《登洛陽(yáng)故城》五、尺素語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙鬄闀?shū)信代稱。驛*梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重宋?秦觀《踏莎行》驛*梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重宋?秦觀《踏莎行》六、投筆東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫(xiě)公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。一一宋?辛棄疾《水調(diào)歌頭》七、還珠古時(shí)合浦地盤(pán)產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？唐?杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？唐?杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》八、鴻鵠《史記?陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。矯首■鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。一一宋?吳潛《八聲甘州》九、青眼青眼：相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。一_唐杜甫《短歌行》十、東山高臥東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未成晚。一一唐?李白《梁園吟》十一、柳營(yíng)指軍營(yíng)，《史記》記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，方可入營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。一一唐鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》十二、畫(huà)眉西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？一一唐?朱慶馀《近試上張水部》十三、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。一一唐杜牧《贈(zèng)別》十四、爛柯任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人一一唐?劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》十五、金烏傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏"作為太陽(yáng)的代稱。

金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)。唐?韓愈《李花贈(zèng)張十一署》金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)。唐?韓愈《李花贈(zèng)張十一署》十六、桑榆傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹(shù)上。以此比日暮，后比喻人的晚年。東隅已逝，桑淵非晚。一一唐.王勃《滕王閣序》十七、東籬語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖一一宋?李清照《醉花陰》十八、寒食節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念他，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。一一唐?韓翃《寒食》十九、斑竹湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。一一唐?劉禹錫《泰娘歌》二十、采薇殷商末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷商之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。唐?王績(jī)《野望》相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。唐?王績(jī)《野望》二十一、汗青古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書(shū)稿、史書(shū)。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留瞄心照汗青。一一宋?文天祥《過(guò)零丁洋》二十二、雞黍《論語(yǔ)》記載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)了一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

故人具雞黍，邀我至田家。一一唐.孟浩然《過(guò)故人莊》二十三、折腰陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。安能摧眉折服事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？一一唐?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》二十四、雕蟲(chóng)語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻壯夫不為也?！焙髞?lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)?shù)蹝煊窆?。一一?李賀的《南園》二十五、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子"。梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老唐?白居易《長(zhǎng)恨歌》梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老唐?白居易《長(zhǎng)恨歌》二十六、楚帳、楚歌《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜間漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤軍被圍或處境窘迫。人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。一一唐?李商隱《淚》二十七、懷橘指孝順雙親。典出《三國(guó)志》“陸郎作賓客而懷橘乎？”下馬入門(mén)懷桔拜，身今卻在白云邊一一宋?范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》古詩(shī)詞中常見(jiàn)的八種意象古典詩(shī)詞意象例析古詩(shī)詞的形象包括人的形象以及物的形象。那么，意象又是什么呢？簡(jiǎn)而言之，詩(shī)人在客觀之物上加上主觀之意，便創(chuàng)造出一定的意象。在古詩(shī)詞的創(chuàng)作和發(fā)展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來(lái)，用以表現(xiàn)特定的場(chǎng)景和寓意。在高考中，有一些意象是反復(fù)出現(xiàn)的，現(xiàn)予以總結(jié)歸納，以便更好地解答詩(shī)詞鑒賞題：松梅竹菊寓高潔,借月托雁寄鄉(xiāng)思。杜鵑鷓鴣啼凄凄，梧桐葉落透悲意。別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依，落花流水傳愁緒。烏鴉燕子系興衰，草木仍在人事移。1、“松梅竹菊”寓高潔:松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。劉楨《贈(zèng)從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《詠竹》則言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同?！痹　毒栈ā芬辉?shī)有云：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”。寫(xiě)梅的詩(shī)句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！薄傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！碧K軾的《紅梅》，該詩(shī)表現(xiàn)出了紅梅不畏嚴(yán)寒，不與桃杏爭(zhēng)春的高潔品格。2、借“月”托“雁”寄鄉(xiāng)思皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。雁是一種候鳥(niǎo)，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書(shū)寫(xiě)在外游子的思鄉(xiāng)之情。王灣的《次北固山下》。詩(shī)的最后兩句寫(xiě)道：“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊?！痹?shī)人漂泊流浪，到底什么時(shí)候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩(shī)人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書(shū)了。歸雁這一意象寫(xiě)出了作者的思?xì)w之情。3、“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說(shuō)杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。如晏幾道的《鷓鴣天》：鷓鴣天晏幾道十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。題目問(wèn)道：在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲？此問(wèn)的解答就應(yīng)從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達(dá)的是作者漂泊之外的思?xì)w之情。古詩(shī)詞中出現(xiàn)的“鷓鳩”這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！?、“梧桐”葉落透悲意古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫(xiě)悲秋，是古人常用的手法。XX年福建卷的詩(shī)詞鑒賞題為朱淑真的《秋夜》，其中就寫(xiě)到了“梧桐”這一意象：夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。5、別時(shí)“長(zhǎng)亭”“柳”依依在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》便寫(xiě)道：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！比崛醯臈盍鴵u擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長(zhǎng)亭為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫(xiě)到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！币约啊敖裣菩押翁?，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?、落“花”流“水”傳愁緒“花”落讓人愛(ài)憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩(shī)詞中常用落花流水來(lái)表達(dá)憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！?、“烏鴉”“燕子”系興衰烏鴉這種鳥(niǎo)經(jīng)常在墳頭等地出現(xiàn)，常被視為不祥之兆，詩(shī)人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。出現(xiàn)“烏鴉”這一意象的