初中語(yǔ)文中考復(fù)習(xí) 06小卷 文言文選擇題 七下解析版

專(zhuān)題06文言文選擇題七（下)(解析版）孫權(quán)勸學(xué)、木蘭詩(shī)、賣(mài)油翁、短文兩篇、河中石獸關(guān)于《孫權(quán)勸學(xué)》，下列對(duì)文章理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)，只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)的重要性。B.該文以對(duì)話(huà)為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功則只字未提。C.該文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的可能性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的必要性，使呂蒙無(wú)可推辭，“乃始就學(xué)”。D.孫權(quán)的善于勸學(xué)，呂蒙的謙虛好學(xué)，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚?！敬鸢浮緾【解析】可能性與必要性進(jìn)行調(diào)換。應(yīng)該是先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，因?yàn)椤爱?dāng)涂掌事，不可不學(xué)”。然后是可能性。關(guān)于《木蘭詩(shī)》，下列是對(duì)木蘭的幾種評(píng)價(jià)，你認(rèn)為正確的一項(xiàng)是（）木蘭替父從軍表現(xiàn)了古代北方勞動(dòng)?jì)D女的英雄氣概和愛(ài)國(guó)精神。木蘭替父從軍表現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)政策的否定。木蘭替父從軍不僅表現(xiàn)了古代人民要求男女平等的愿望，也反映出對(duì)和平生活的向往。木蘭替父從軍不僅表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)精神，也表現(xiàn)了古代人民對(duì)男尊女卑的封建禮教的反抗?！敬鸢浮緼【解析】B.文章并沒(méi)有表現(xiàn)“對(duì)統(tǒng)治階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)政策的否定”；C.文章并沒(méi)有表現(xiàn)“古代人民要求男女平等的愿望”；D.文章并沒(méi)有表現(xiàn)“古代人民對(duì)男尊女卑的封建禮教的抗議”。下列加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（）無(wú)他，但手熟爾但聞燕山胡騎鳴啾啾有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立故凡不學(xué)而務(wù)求其道見(jiàn)其發(fā)矢十中八九大兄何見(jiàn)事之晚乎故北方之勇者而兩狼之并驅(qū)如故【答案】A【解析】A.均為“只”；B.表承接/表轉(zhuǎn)折，但是；C.看見(jiàn)/知曉；D.的/主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯下列句中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）止增笑耳見(jiàn)往事耳及魯肅過(guò)尋陽(yáng)過(guò)中不至結(jié)友而別俄而雪驟蒙辭以軍中多務(wù)靜以修身【答案】A【解析】A.均為“罷了”；B.經(jīng)過(guò)/到了；C表修飾/補(bǔ)充音節(jié)，不譯；D.用/表后者是前者的目的，來(lái)，用來(lái)（一定要注意和“用”進(jìn)行區(qū)別）關(guān)于《賣(mài)油翁》，下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文用賣(mài)油翁對(duì)答陳堯咨的事例，說(shuō)明熟能生巧的道理。B.“微頷”表現(xiàn)了賣(mài)油翁對(duì)陳堯咨箭術(shù)的稱(chēng)許。C.課文對(duì)賣(mài)油翁酌油記敘詳細(xì)，對(duì)陳堯咨射箭寫(xiě)得簡(jiǎn)略，這樣詳略得當(dāng)，突出了文章的重點(diǎn)。D.“睨之”表現(xiàn)賣(mài)油翁對(duì)陳堯咨箭術(shù)的蔑視?！敬鸢浮緿【解析】“睨之”表現(xiàn)賣(mài)油翁的不在意和自信關(guān)于《陋室銘》，下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析，有誤的一項(xiàng)是（）A.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”表現(xiàn)了作者希望為國(guó)效力、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。B.“苔痕上階綠，草色入簾青”寫(xiě)出了環(huán)境的清幽雅致。C.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”寫(xiě)出了作者生活情趣的高雅。D.文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說(shuō)明“陋室”不陋的道理。【答案】A【解析】這些句子是運(yùn)用詩(shī)歌中常見(jiàn)的比興手法引出陋室，“山不在高”“水不在深”比興陋室，“有仙則名”“有龍則靈”則比興陋室之德。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操。下列句子中“之”的用法與例句中的“之”的用法相同的一項(xiàng)是（）例句：花之隱逸者也A.水陸草木之花B.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染C.何陋之有D.有人慚，下車(chē)引之【答案】A【解析】例句與A項(xiàng)的“之”均相當(dāng)于助詞“的”；B.主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；C.賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；D.代詞，代陳元方。8、關(guān)于《陋室銘》，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以山水做類(lèi)比，引出陋室，突出陋室不陋。B.文章的主旨句是“惟吾德馨”，表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。C.文章表現(xiàn)了作者身居陋室而怡然自得的心情。D.文中“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表現(xiàn)出對(duì)仙人生活的羨慕和追求?！敬鸢浮緿【解析】作者是不求宦達(dá)、不慕榮華、不落世俗、安貧樂(lè)道的生活情趣及其熱烈進(jìn)取的精神和高潔的品性，而不是那種對(duì)神仙生活的追求。9、下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）求石獸于水中必于石下迎水處嚙沙為坎穴乃石性堅(jiān)重去后乃至至石之半一老兵聞之如其言但知其一【答案】A【解析】A.均為“在”；B.是/才；C.的/代詞，指講學(xué)家的言論；D.代詞，代指老兵/其中10、關(guān)于《河中石獸》，下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以時(shí)間為序，先寫(xiě)寺僧尋找石獸未得，再寫(xiě)講學(xué)家的議論令眾人信服，最后寫(xiě)老河兵的分析及眾人據(jù)其推斷終得石獸。B.文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。如寫(xiě)寺僧沿河打撈石獸，僅用“棹”“曳”“尋”等動(dòng)詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡(jiǎn)述打撈經(jīng)過(guò)，以“無(wú)跡”交代結(jié)果。C.文章寓理于事。作者借人們尋找石獸的經(jīng)過(guò)及令人驚訝的結(jié)局，引出天下事不可“據(jù)理臆斷”的