淺談我眼中的中西方文化差異論文 數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)

我眼中的中西方文化差異與應(yīng)用數(shù)學(xué)兩千多年的封建社會(huì)歷史的過(guò)程中，儒家思想一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。中國(guó)文化認(rèn)為，為人處世，接人待物，談要以謙虛為榮，以虛心為本，反對(duì)過(guò)分地顯露自己表現(xiàn)自我。因此，中國(guó)文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之而西方國(guó)家文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，即以崇尚個(gè)人為中心，宣揚(yáng)個(gè)自信的弱者只能落伍或被無(wú)情地淘汰。西方文化體現(xiàn)出個(gè)體文化特征，崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。常重視家庭親友關(guān)系；而在西方國(guó)家，崇尚獨(dú)立自主自強(qiáng)自立。而在英美國(guó)家，18歲的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思議的事情，他們靠自己的雙手去獨(dú)立生活。西方文化幾乎可以說(shuō)是完全不同的兩個(gè)體系，中西方在語(yǔ)言、禮儀、教育等許多地方體現(xiàn)出差異。語(yǔ)文的不同文化的不同帶來(lái)價(jià)值觀念的在不相同。如lod一詞，中國(guó)人歷來(lái)就有“尊老也是威望的象征。們認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯，英語(yǔ)國(guó)家人打招呼通常以天氣，健康狀況，交育以及興趣愛好為話題。人們則欣賞狗的勇敢和忠誠(chéng)，并把人比作狗。如aluckdog（幸運(yùn)兒），loveme,lovemydog（愛屋及烏），Everydoghashisday.（凡人皆有得意日）。別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的有“Godhelpsthosewhohelpthemselves（上帝幫助自助的人）”Gotohell（下地獄吧）這樣的詛咒。禮儀的不同漢語(yǔ)中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對(duì)長(zhǎng)輩稱化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一問(wèn)是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)，我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答：

語(yǔ)國(guó)家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。初次見面問(wèn)及年齡，婚姻，收入，表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家卻對(duì)此比較中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同。在節(jié)日里，對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人往往要推辭一番才接受，接受后一般也不當(dāng)面打開。而在西方文化中，人們對(duì)的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然道謝。飲食中西飲食文化中是兩種不同的飲食觀念,對(duì)比注重"味"的中國(guó)飲食，西方是一種理性飲食觀念。西方人重科學(xué)，講求營(yíng)養(yǎng)，分外講求食品的營(yíng)養(yǎng)成分是不是搭配合宜，卡路里的供給是不是恰到好處，和這些營(yíng)養(yǎng)成分是不是能為進(jìn)食者充，有沒有其他副作用。多生吃蔬菜，不僅西紅柿、黃瓜、生菜生吃，就是洋蔥、綠菜花也都中國(guó)烹調(diào)講求調(diào)和之美，是中國(guó)烹調(diào)藝術(shù)的精要的地方。但是中國(guó)飲食的最大缺點(diǎn)就是其加工過(guò)程中的熱油炸和長(zhǎng)時(shí)間的文火攻，都會(huì)使菜肴的營(yíng)養(yǎng)成分被破壞。法國(guó)烹調(diào)雖亦追求鮮味，但同時(shí)總不忘"營(yíng)養(yǎng)"這一大條件，一味舍營(yíng)養(yǎng)而味是他們所不取的。從以上觀點(diǎn)來(lái)看，西方飲食觀念是一種理性的、講求科學(xué)的飲食觀念。西方人吃的是營(yíng)養(yǎng)，他們很少或幾乎不把飲食與精神享受接洽起來(lái)。猛烈的實(shí)用目的。上反映出西方人以為，飲食僅是生存的本領(lǐng)，用以果腹充饑而已，只不過(guò)它采用了一種更科學(xué)、規(guī)范和公道的方式。如西方人不吃動(dòng)物內(nèi)臟和他們以為沒有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的東西，同時(shí)在烹調(diào)技巧上也顯得機(jī)械呆板，牛排就是牛排，雞就是雞，各式蔬決不會(huì)混雜串味，也不會(huì)變出多少花樣來(lái)。而中國(guó)人飲食的目的，除了果腹充饑，同時(shí)還要滿足對(duì)鮮味的渴看，帶來(lái)身愉悅。教育的差異西方教育是一種嘗試教育，先讓學(xué)生嘗試進(jìn)行體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，然決難點(diǎn)中積累經(jīng)驗(yàn)，最后，得出結(jié)論，那是真正屬于自己研究的成果。中國(guó)教育是一種灌輸式教育，先將成人的經(jīng)驗(yàn)告知學(xué)生，讓學(xué)生按已有成功經(jīng)驗(yàn)去操作按部就班，在經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)實(shí)踐，同樣，也是可以得到自己的結(jié)是往往很難跳出已有的固定模式。育以人為本，從小開始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力，鼓勵(lì)思想的自由，并對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生的疑問(wèn)，經(jīng)常讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡不去影響學(xué)生的自主思考。，課堂屬于老師，老師在講臺(tái)上濤濤不絕的講課，學(xué)生認(rèn)真的聽講、記筆記，對(duì)課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學(xué)師之間缺乏緊密溝通，造成學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，牢而不固。學(xué)的目的是運(yùn)用，而不是分?jǐn)?shù)，所以分?jǐn)?shù)只是一個(gè)參考值。在中國(guó)，是學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校的命根子，一切唯高分是從。西方教育重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)；注重對(duì)知識(shí)的靈活應(yīng)用，對(duì)學(xué)生的教育是點(diǎn)到為止；西方的基礎(chǔ)教育在達(dá)到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇對(duì)物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可，而選修較多的自己擅長(zhǎng)的感興趣的課程，只選修理、可以達(dá)到高中畢業(yè)要求，也能進(jìn)入頂尖大學(xué)，同樣有機(jī)家長(zhǎng)更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。家長(zhǎng)把快樂教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容來(lái)實(shí)施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問(wèn)題，健康的心理對(duì)于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。學(xué)的研究而中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無(wú)視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過(guò)低，，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄經(jīng)不起生活中的壓力和我們所在的地球村是一個(gè)廣大的地域