關愛農(nóng)村留守兒童2020社會實踐報告范文

19/19關愛農(nóng)村留守兒童2023社會實踐報告范文留守兒童、空巢老人等社會問題突出。在大學里，我決定積極參加社會實踐，探討“空巢〞出現(xiàn)的原因。下面給大家分享一下關于農(nóng)村留守兒童社會實踐報告，希望對大家有幫助農(nóng)村留守兒童社會實踐報告1作為一名在校大學生，有很多豐富的知識值得我去學習體會，而這次的暑期社會實踐之旅，讓我真正的從實踐中學習到了知識，也把我學到的知識應用到實踐中。來到蘭考，體會到和校園不一樣的文化，在實踐的日子里，我的收獲不僅僅是調(diào)查到的資料，更多的是心靈上的感悟。暑期社會實踐為的是更好的讓大學生了解當今社會,更好的適應以后的社會。只有真正的投入其中去，才能夠領略到當中的道理。在活動中每一位同學都互助、互愛。在一個和諧的氣氛中開展活動。不管是活動前，還是活動后，大家都有一顆善良的心，一個良好的心態(tài)，一個開心的心情，對突發(fā)的事件能夠保持冷靜，以平常心來對待。六天，就這樣過去了。現(xiàn)在想起來，真的覺得不可思議。六天竟然如此的快!7月12日收拾行囊，我們踏上了前往蘭考的車。滿懷期待，雖然我們并不知道那里是什么樣子，但是人還未到，隊員們的思緒就已飄到了蘭考，會是什么樣的情景呢?每個人都盡力的發(fā)揮著自己的想象。對于暈車特別嚴重的我來說，兩個小時的大巴之旅想想就是一種煎熬，但是還是滿心歡喜。坐在最前排，趴在那里，欣賞著窗外的風景——一方方稻田，綠瑩瑩的讓人舒暢;翻開車窗，伴著偷溜進來的細風，想象著即將到來的蘭考生活，不知不覺就已到達終點。到達蘭考的第一站是蘭考汽車站。與車上的空調(diào)和路上車窗處的細風相比，下車后的第一感覺就是“果真是驕陽似火的七月〞，一陣陣熱浪撲面而來，除了悶熱還是悶熱。7月13日我們的暑期社會實踐正式拉開序幕。上午，隊員們不在意酷暑，頂著烈日，走入了蘭考縣人民群眾之中，發(fā)放問卷，對群眾關于廉政方面的問題進行調(diào)查。不管群眾是積極接受問卷，還是拒絕問卷，隊員們都會滿懷感謝，面帶微笑，不急不燥，用自己的細心和耐心給群眾講解。隊員們的熱情與太陽的熱情不同，讓人覺著舒暢，讓人綻放笑顏?？v然太陽熾熱，但是做完問卷隊員們都是滿臉的欣喜，我們的付出有所收獲。與上午的烈日炎炎下問卷調(diào)查不同，下午我們前往了焦裕祿干部學院參觀學習。隊員們滿懷著對焦裕祿的崇敬踏入了干部學院。干部學院滿是肅穆的氣氛，隊員們眼中滿是敬仰之情。在這里，我們更加深入地了解了焦裕祿的事跡，學習了焦裕祿精神，懂得了一定要做一個為了人民的人。習近平主席說：“焦裕祿同志用自己的實際行動，塑造了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光芒形象，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學求真、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。〞7月14日暑期社會實踐依舊在進行中，關愛留守兒童的活動我們也已開始行動。不僅對13日進行的廉政問題的問卷調(diào)查做了分析，了解群眾對廉政的理解和認識，對效勞型政府的了解，而且還發(fā)放了兒童心理問題相關的宣傳手冊，進行了留守兒童問題的調(diào)查，了解留守兒童內(nèi)心，了解他們的生理和心理的成長需要，從社會和家庭兩方面對留守兒童的成長問題進行了問卷調(diào)查，希望可以使他們受到社會的更多關注，希望可以讓他們健康快樂地學習、成長。7月15日斯泰洛齊曾說：“實踐和行動是人生的根本任務;學問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。所以，人生必須具備的知識應該按實踐和行動的需要來決定。〞這說明智慧與實踐永遠是分不開的，在實踐中可以檢驗真理，也能培養(yǎng)能力，彌補缺乏。暑期社會實踐進行到了第四天，我們把學到的知識運用到了實踐之中。我們的暑期社會實踐還為蘭考的群眾在南湖公園的廣場帶來了模擬法庭的表演，表演有關遺囑繼承的糾紛，貼近百姓生活。此外，我們還擺設了攤點，為群眾進行法律效勞，方便群眾對遇到的法律問題進行咨詢。與此同時，我們的關愛團也在行動，向兒童及其父母，老人發(fā)放宣傳頁，向他們宣傳法律，給他們普及法律知識，向他們展示當自己的合法權益受到侵害時，自己有權用法律的武器進行維護。同時，也同樣為他們設置了法律咨詢的攤點，方便法律問題的咨詢。不管大事小事，不管簡單繁雜，我們的隊員都會為前來咨詢的群眾一一解答，詳細，耐心。在解答群眾問題的同時，我們也懂得了如何將自己在學校時學到的知識運用到具體的情況之中，既鍛煉了我們的能力，也發(fā)現(xiàn)了自己的缺乏。7月16日社會實踐已接近了尾聲，隊員們對蘭考也有了一定的了解，社會實踐的進行更為順利。上午對調(diào)查的問卷進行了分析，留守兒童問題中面臨的難題是教育問題。影響留守兒童的教育問題的因素不僅有社會因素也存在家庭因素。多數(shù)兒童自閉就是因為缺少與父母的溝通交流;由于家庭沒有稱職監(jiān)護人或根本無監(jiān)護人，學校、家庭缺乏溝通，不少留守兒童處于放任自流的狀態(tài)。留守兒童厭學情緒日趨嚴重，直接造成學生成績不斷下降，產(chǎn)生流失和輟學現(xiàn)象。下午，我們希望可以通過自己的行動幫助到孩子們，希望可以通過自己的行動給他們帶來快樂。我們和孩子們一起游戲，一起玩耍，給他們表演節(jié)目，逗他們開心。也許我們做的這些作用并不是很大，但是起碼可以看到孩子們的笑臉，看到他們開心，我們就已經(jīng)滿足。7月17日最后一天，汗水與喜悅，還是要落入俗套，最想說的一句話還是時間過得好快，六天的暑期社會實踐活動就這樣就要結束了。最后一天，我們總結了在蘭考的日子里的活動和經(jīng)驗，下午，我們的暑期社會實踐團就踏上了返校的路。短短的六天，宣傳、調(diào)查、演出、參觀、總結等的點點滴滴，我都還歷歷在目，卻無法用筆一一記錄?！巴ㄟ^這次暑期社會實踐，我有了以下幾點收獲：一：對于時間、任務合理分配無論做什么工作，都會有需要分配時間、任務的時候。通過這次的暑期社會實踐，我明白了合理分配時間和任務對一個集體的重要性。集體之中少不了合作，合作之中就少不了合理的分配。此次社會實踐中，我們把不同的時間段做什么樣的任務都安排的清清楚楚，把我們的集體分成了四個小組分別負責不同的方面學習、調(diào)查、分析。合理的分配讓我們的團隊日程得以正常開展，如果不是合理的分配，我們的團隊活動肯定是不完滿的。二：團隊合作精神我們團隊的每個人所負責的任務雖然各不相同，但有個共同點，即我們一直在為他人效勞。因為彼此的專長各不相同，能力又因人而異，所以我們的工作都不一致，所提供的效勞就各式各樣!但是各不相同的我們把握著正確的方向，在社會實踐中相互交流，共同奮進，通過交流不斷完善。團結互助就是我們的精神所在。確實如此，因為我們前往蘭考進行暑期社會實踐的目的都是向群眾們普及法律知識，這也是我們這次社會實踐的目的之一。三：敢于挑戰(zhàn)自我現(xiàn)在的大學生，放下電腦和手機走到室外，與陌生人交談，這已經(jīng)成為了一種挑戰(zhàn)。對于作為大學生的我來說，也不例外。暑期社會實踐讓我們放下了手中的手機拿起了問卷調(diào)查表，走街串巷進行問卷調(diào)查。放下自己心中的害怕與羞澀，與群眾們進行交談。深入群眾，一切都需要我們自己去考慮，哪怕是再小的事，都要我們自己想到?；顒又袝泻芏鄦栴}，或許是個人無法考慮全的，這個時候就需要我們勇敢地提出自己遇到的問題，而不是擔憂自己遇到的問題會被嘲笑。暑期社會實踐的過程，就是一個不斷挑戰(zhàn)自我的過程。四：增長見識、學習知識在這個不斷變化的世界中，四處都可以學習到新的知識。在給群眾們進行法律問題的解答時，會遇到許許多多、各種各樣的在學校的學習中沒有遇到過的問題。在為群眾解答的過程中也不斷在學習，不斷在提升自己。面對這個神奇的社會，會遇到各種各樣出乎意料的突發(fā)事件，在解決問題的同時，自己也在學習著各種經(jīng)驗。六天，如白駒過隙，社會實踐的到來仿佛就在昨天，而今日卻已離別;六天，雖然時間不長，但回憶總是那么美好，讓人回味;六天，我們留下了汗水，收獲了喜悅。難忘那一同揮汗，一起歡笑的時光。這次活動中我們做的也許還是有所欠缺的，但是有經(jīng)驗、有教訓才是一個真正意義上的完整實踐。不管如何，這都是一次非常有益的活動，使我們更好地適應社會生活。今年的七月別有一番滋味，今年的七月最為燦爛。農(nóng)村留守兒童社會實踐報告2一、調(diào)查對象的根本情況2023年8月17日—8月22日，我們在湖南省永州市寧遠縣舜陵鎮(zhèn)九嶷洞村針對留守兒童的家庭教育狀況開展了本次調(diào)查。寧遠縣位于湖南省永州市南部，轄17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(其中少數(shù)民族鄉(xiāng)4個)，4個國有林場，688個行政村，土地總面積2498平方公里，總人口77.8萬，外出打工人員接近30萬。其中調(diào)查走訪的九嶷洞村，人口1390人，396戶人家中有200多戶有青壯年外出打工，正是由于此地農(nóng)業(yè)人口多，地理位置偏遠，交通不便利，經(jīng)濟開展較緩慢，越來越多的農(nóng)民工放棄了種田而選擇出外謀生，因而當?shù)亓羰貎和默F(xiàn)象十分普遍。本次調(diào)查的目的是以留守兒童的家庭教育問題為視角考察留守兒童的生存現(xiàn)狀，即透過留守兒童的家庭教育，折射出寧遠地區(qū)留守兒童的教育狀況、生活狀況、心理狀況。在調(diào)查的根底上，本文分析了留守兒童的家庭教育需求，為留守兒童家庭教育問題的解決提出合理建議，以期為我們國家未來的開展和建設盡棉薄之力。二、“留守兒童〞問題產(chǎn)生的原因留守兒童問題，不是農(nóng)村之事，更不是農(nóng)民工的家庭‘私事’，它的產(chǎn)生有多方面的原因。1、農(nóng)村剩余勞動力轉移以及城鄉(xiāng)二元分割的教育制度是產(chǎn)生“留守兒童〞問題的根本原因農(nóng)村“留守兒童〞問題的出現(xiàn)外表上看是父母外出打工不在身邊造成的，其實根本原因在于城鄉(xiāng)二元結構管理帶來的深層次矛盾。改革開放以來，特別是20世紀90年代后，隨著農(nóng)業(yè)比擬利益的下降，工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的飛速開展，農(nóng)村剩余勞動力大量向城鎮(zhèn)轉移，與國家鼓勵農(nóng)村剩余勞動力轉移政策相矛盾的是我國長期以來實施的城鄉(xiāng)分割的戶籍制度和義務教育制度，進城務工農(nóng)民雖然在城市工作、居住和生活，但享受的是與城市居民完全不平等的待遇。所以這樣直接導致務工農(nóng)民會把自己的子女留在農(nóng)村，由老人看管。2、家庭情感教育明顯缺位是導致農(nóng)村“留守兒童〞問題的直接原因許多“留守兒童〞在幼年時期就被迫與父母別離，他們早期無法與父母建立和諧的親子關系，在長期與爺爺奶奶或其他親戚生活的過程中，他們的需要、情感常常無法得到親人的反應，這必然對他們的親社會行為開展產(chǎn)生不良影響，也易使他們產(chǎn)生諸多心理問題。而一些家長因為長期在外務工，對子女心生愧疚，往往通過錢、物等大量的物質滿足來補償對孩子的精神關愛，而這些孩子在花錢方面又缺乏有效的指導和監(jiān)督，極易使他們產(chǎn)生錯誤的價值觀而誤入歧途。三、“留守兒童〞成長存在的主要問題我們發(fā)現(xiàn)在調(diào)查中的留守兒童一般都具有三個根本特征：一是無人看管，缺乏監(jiān)護;二是家不完整，缺少家教;三是遠離父母，缺少關愛。其中：留守兒童〞面臨五大問題一是生活問題：與其他孩子相比，他們?nèi)鄙俑改傅恼疹?，容易在營養(yǎng)狀況、身體健康等方面受到影響。特別是在年幼的階段，孩子的養(yǎng)育、保護顯得更為重要，如果不能與自己的父母在一起生活，問題容易出得多一些。比方，在九嶷洞村留守兒童能夠按時接受各種預防性疫苗的比例明顯低于非留守兒童。現(xiàn)在大局部留守兒童是由自己的親戚或隔代老人看管，有的留守兒童甚至實際上就沒有監(jiān)護人。二是心理問題：由于得到的親情、情感和心理關心的缺少，許多孩子缺少傾訴和尋求幫助的對象，又很少與外界接觸。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，這些孩子其實特別想和家人在一起，這是他們的心愿。由于不能和父母一起生活，久而久之，有的孩子就與家人產(chǎn)生了隔膜和陌生感，內(nèi)心的封閉、情感的冷漠、甚至行為的孤僻等也不同程度地存在，容易出現(xiàn)性格上的缺陷和心理上的障礙。三是教育問題：在我們走訪中得知，由于父母外出打工，家務勞動甚至一些農(nóng)活都落在了留守兒童身上，不能保證孩子們的學習時間，學習成績因此而有些下降。臨時監(jiān)護人對孩子學習的催促幫助不夠、方法不當，也容易使孩子產(chǎn)生厭學、棄學現(xiàn)象。由于目前農(nóng)村教育資源缺乏，教育質量偏低，有些孩子進城后跟不上學習進度，不得不返回農(nóng)村;有的由于家長不斷在農(nóng)村、城市之間變動，孩子也會隨之由“留守〞到“流動〞再到“留守〞，不能及時接續(xù)學業(yè)。我們調(diào)查的資料顯示，留守兒童在小學階段的入學率相對高一些，初中階段那么呈明顯下降趨勢，輟學率比擬高。更可怕的是，竟在走訪中有監(jiān)護人說出“不可能也沒能力讓孩子上高中〞的話語。四是道德問題：在兒童成長過程中，家長的言傳身教、潛移默化有重要的引導作用，往往會影響孩子的一生，兒童的許多行為習慣、道德素養(yǎng)都是在家庭中形成的。由于不能和父母在一起，缺乏及時的指點和幫助，一些錯誤行為和做法不能及時得到糾正，容易養(yǎng)成一些不好的習慣和道德品行。據(jù)當?shù)卮逯嘎?，在該地留守兒童違法違紀的比例明顯高于非留守兒童。五是平安問題：另根據(jù)網(wǎng)上公安部門有關調(diào)查顯示，在被拐賣的兒童當中，流動兒童占第一位，留守兒童占第二位。有些地方出現(xiàn)的女童被強奸的惡性案件中，也是留守女童居多。據(jù)報道，在2023年湖南洪災遇難的12名兒童中，11名都是留守兒童，這說明沒有父母的呵護和指導，留守兒童缺乏應變和自我保護能力。由于留守兒童的家庭結構的特殊性，使留守兒童的生活環(huán)境發(fā)生了重大變化，殘缺的家庭教育給留守兒童的成長帶來了一系列負面效應。在九嶷洞村的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)了留守兒童生活中存在了以上諸多的問題。四、解決留守兒童教育問題的建議1、家庭方面加強父母與孩子的溝通，盡可能多和孩子在一起，為孩子營造一個良好的生活環(huán)境，不僅是滿足孩子物質上的需求，更重要的是培養(yǎng)孩子科學的生活習慣、正確的人生觀和價值觀;不要單方面看重孩子的學習成績，更要注重孩子綜合能力和素質的培養(yǎng)。針對農(nóng)村留守兒童中單親監(jiān)護和隔代監(jiān)護情況嚴重的問題，可以通過興辦農(nóng)村家長學校，向家長宣傳正確的教育觀念，親子溝通方式，促進家庭教育與學校教育、社會教育和諧開展。家長學校要適應形勢的開展，開辦臨時監(jiān)護人培訓班來加強家庭教育指導。2、學校方面要進一步加強幼兒園教育管理機制。幼兒園是直接教育管理學齡前留守兒童的實體，教育措施的制定應當包容更多的關愛幫助學齡前留守兒童的內(nèi)容，在學習和生活上給予更多關心和呵護。(1)建立健全留守兒童檔案，增強學校和教師對留守兒童的關愛班主任要做好留守兒童的摸底工作，將其在校的各方面表現(xiàn)記入檔案，及時向監(jiān)護人和外出務工家長通報其成長情況，形成學校、家庭共同教育的局面。教師應承當起家長或監(jiān)護人的局部責任，多與留守兒童交流談心，提高親密信賴程度，給予更多關愛和正面引導。(2)為與留守兒童溝通提供方便在學校開通親情熱線電話，為外出務工家長與子女溝通提供方便，并使外出務工家長可隨時與班主任取得聯(lián)系了解子女學習情況;設立心理健康咨詢室，聘請專家或安排有經(jīng)驗的教師擔任心理醫(yī)生，及時幫助“留守兒童〞解決心理上的困惑。(3)廣泛開展有助于留守兒童身心健康開展的各類活動如親子活動等，加強家長與幼兒之間、幼兒與幼兒之間的交流互動，引導幼兒互助互愛，讓留守兒童充分感受到來自集體的溫暖。推行寄宿制管理，對局部不能得到有效監(jiān)護的留守兒童，可發(fā)動家長將其轉入學校寄宿，由專門教師負責其飲食起居生活。實行寄宿制管理的孩子有著相似的經(jīng)歷，對他進行集中管理，不但容易喚起孩子的自信，而且能激發(fā)學習熱情，增強集體歸屬感。農(nóng)村留守兒童社會實踐報告3一、關鍵詞解讀二十世紀九十年代初以來，改革開放釋放出來的巨大能量使中國經(jīng)濟和社會開展突飛猛進。20年間，青壯年農(nóng)民大規(guī)模進城打工、經(jīng)商，強烈地沖擊著我國農(nóng)村“男耕女織〞的傳統(tǒng)生存方式。但由于受收入、戶籍、住房、教育等約束，打工農(nóng)民要攜家?guī)Э谠诔鞘辛⒆悴⒎且资隆Ｋ?，許多農(nóng)民工不得不把家人留在農(nóng)村，自己單槍匹馬到城市闖蕩。由此，農(nóng)村便形成了一個以婦女、兒童和老人為主體的龐大“留守群體〞，人稱“386199部隊〞。按照官方解釋，“留守群體〞是指農(nóng)村流動人口(其中80%左右是農(nóng)民工)在戶籍地以外謀生時把其未成年的子女、婦女與老人留置在戶籍地而產(chǎn)生的一個特殊的社會群體;具體是指與父母雙方或一方別離并“留守〞在農(nóng)村的人員。由此可見，留守人員產(chǎn)生的原因是農(nóng)村人口的流動，而其中最主要在于農(nóng)民進城務工。因此，留守人員的留守地多為農(nóng)村，特別是農(nóng)民工規(guī)模龐大的內(nèi)陸西部貧困農(nóng)村地區(qū)。由于留守人員包括三個局部：留守兒童、留守婦女及留守老人，因此“386199局部〞就不難理解了——“38〞指三月八日婦女節(jié)，代表留守婦女，“61〞指六月一日兒童節(jié)，代表留守兒童，“99〞指九月初九重陽節(jié)，重陽節(jié)又稱敬老節(jié)，代表的是留守老人。二、現(xiàn)象呈現(xiàn)引發(fā)我對于這個話題探討的，主要還是我在這次社會實踐活動中在廣西田東的親眼見到、親耳聽聞的各種情況。在走訪當?shù)鼐用竦倪^程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多青壯力都不在家，留在家的多為老人及孩子，或者就是負責照顧孩子或者耕作的婦人。開始我的想法還只是停留在淺顯的表層：留在家的這些人，要么年老眼花，要么稚齡待哺，要么文化水平不高，有的甚至不懂普通話或不識字，在進行問卷調(diào)查的過程中困難重重。后來經(jīng)過仔細思量以及詢問交流才了解到，農(nóng)村的土地或者承包出去，或者自家耕種，無論哪種，耕作者多為婦女或老人。而年輕的勞力，不止男人、還包括年輕的婦女，大多出外打工或經(jīng)商，極少在家耕作。白天的農(nóng)村空空落落的，除了雞犬相聞，一般聽不太到人聲。與此同時，村民們也是多有抱怨。光光種地不夠家里的各種開銷，必須要出去打工才能真正的養(yǎng)家糊口，甚至需要年輕的夫妻兩個人一起在外打工才有可能過上好日子，才能讓孩子上好的學校、讓家里蓋上新房子。而了解所知，也確實只有那些在外經(jīng)商或打工做得比擬好的才能把家中的房子翻修一新，而能有能力蓋房子的幾家人也被周圍的村民羨慕得眼紅。而這修房的幾萬元在城市里的人看來不值一提，便是東部地區(qū)的農(nóng)村也多有這份能力而有余的了，但在這里，中國的西部農(nóng)村，卻是極為光耀門楣的大事件了。我國農(nóng)村儼然從“男耕女織〞的小農(nóng)經(jīng)濟轉變?yōu)榈谌喂I(yè)革命下的“男工女耕〞的經(jīng)濟模式。除此之外，留守群體作為一個社會熱點話題，也確實有相當?shù)拿襟w報道及網(wǎng)絡宣傳，其中不乏各類數(shù)據(jù)及真人事例，也引發(fā)了社會的廣泛關注。據(jù)聯(lián)合國人口基金組織公布的《2023年世界人口狀況報告》，我國目前每年大約有1800萬來自農(nóng)村地區(qū)的人口進入城市，中國進城務工的全部農(nóng)村勞動力約1.3億人。根據(jù)2023年中國1%人口抽樣調(diào)查的抽樣數(shù)據(jù)推斷，中國農(nóng)村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000多萬人。和2000年相比，2023年的農(nóng)村留守兒童規(guī)模增長十分迅速。在全部農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達28.29%。香港《文匯報》2023年7月14日刊文稱，中國農(nóng)村留守婦女已達4700萬人，面臨多重生存開展困境。2023年7月6日《法制日報》報道談及，我國現(xiàn)存4000萬留守老人，涉及老人案件多發(fā)。而涉及留守婦女、留守兒童、留守老人的各類生活報道、情感訪談、甚至是犯罪案件的報道也是數(shù)不勝數(shù)。三、背景解讀(一)農(nóng)村留守——與“城市留守〞相對應城市或者農(nóng)村，都是人們聚居的地區(qū)，但二者的不同在于，城市是物質經(jīng)濟的繁榮區(qū)，是更高級的生存模式，有更優(yōu)越的物質條件，更利于現(xiàn)代人的生存與開展。由此，城市形成了集聚效應，在經(jīng)濟、文化、人才、交通、政治等方方面面產(chǎn)生吸引力，向城市集聚，使得城市的開展不斷良性循環(huán)下去。因此，隨著改革開放下的城市的迅速開展，城市與農(nóng)村的界限愈加清楚，城市對人的吸引力也愈加明顯。無論是想在城市中干一番事業(yè)、闖一番天地，還是想在城市中獲得更好的生活環(huán)境以及生存條件，或者只是想在城市多賺一些錢、多找一份工，無論年輕人或是上了年紀的人，都不免向城市進軍，在城市安家。但是城市在開展的同時，不僅意味著其工資水平的高標準，也意味著其物價水平的高標準。高昂的生存本錢并不是外來務工人員能負擔得起的，因此并不方便帶上沒有勞動能力的婦孺之輩一起生活，于是，他們就被留在了農(nóng)村，成為農(nóng)村的留守人員。與此同時，城市也是有相類似的人群，比方城市的“空巢老人〞。顧名思義，空巢老人是指子女離家、家中除自己外無其他人的老人。他們作為“城市的留守人員〞，與“農(nóng)村留守人員〞的不同點在于：一是城市的空巢老人經(jīng)濟方面較為穩(wěn)定，不說城市老人許多都有退休工資可以領取，就是在社會福利、社會保障等方面的政策落實的也會更為全面，在城市人良好的經(jīng)濟條件與開展的人道主義思想的支持下，社區(qū)、政府、媒體的幫助也會更多，從而大大減少城市空巢老人的經(jīng)濟擔憂。二是城市的空巢老人的精神方面更有倚賴，城市相對農(nóng)村來說文體休閑方面的硬件設施和軟件設備都要完備得多，社區(qū)花園、城市公園、小區(qū)內(nèi)的老年人休閑中心等都是好去處，廣場舞、太極拳、象棋桌等都是好玩法。(二)西部地區(qū)留守——與“東部沿海地區(qū)留守〞相對應我國幅員遼闊，因此東西部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構呈現(xiàn)較大的差異。同樣是第一產(chǎn)業(yè)，由于地勢、水源、氣候等的差異，西部地區(qū)更適合畜牧業(yè)的開展，而東部地區(qū)更有利于農(nóng)耕經(jīng)濟的開展。在人文環(huán)境方面，由于人口以及交通燈條件的差異，東部輕工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)較興旺，西部那么偏重工業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)。而自然資源的差異也導致了南水北調(diào)、西電東送等工程的開展?？偟膩碚f，東部沿海地區(qū)更多屬于開放型經(jīng)濟，西部內(nèi)陸地區(qū)那么多屬于傳統(tǒng)型經(jīng)濟?？梢韵胍?，西部內(nèi)陸地區(qū)的農(nóng)村貧困現(xiàn)象會更顯著，農(nóng)村人口流失現(xiàn)象也更嚴重，因此產(chǎn)生的農(nóng)村留守群表達象當然會更多。而正因為東部比起西部地區(qū)更加發(fā)和優(yōu)越，我國現(xiàn)在西部人口東遷的現(xiàn)象也越來越嚴重，這其中不乏大量城市中有經(jīng)濟實力的群眾，更有許多西部農(nóng)村向東部城市務工的農(nóng)民。而在東部，由于整體的經(jīng)濟開展到一定程度，群體的經(jīng)濟實力有保障，即便是東部的農(nóng)村地區(qū)，也不乏生活優(yōu)越者;退一步說，即便是年輕人外出務工、年老者在家務農(nóng)，但是子女仍可以每天回家居住，而不用向西部年輕人一般長時間遠離家鄉(xiāng)、遠離親人。(三)中國的土地政策與現(xiàn)狀——今昔對應近年來，在國家惠農(nóng)政策的扶持下，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟得到了較好的開展，國家的科技政策支持使農(nóng)作物產(chǎn)量不斷提高，農(nóng)業(yè)的根底設施建設和生產(chǎn)條件也得到了改善。但是，從總體上看，不管是經(jīng)濟興旺的東部地區(qū)，或是落后的西部地區(qū)，農(nóng)業(yè)的根底還很薄弱。畢竟對于現(xiàn)在的社會來說，男耕女織無法自給自足，更無法滿足諸如教育醫(yī)療等各類價值不菲的現(xiàn)代化需求。況且男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟脆弱而低產(chǎn)，雖農(nóng)業(yè)稅減免等各類惠農(nóng)政策出臺，卻也無法改變精耕細作的農(nóng)業(yè)的低產(chǎn)出、農(nóng)民世代貧苦的情況，更不要說這種小農(nóng)經(jīng)濟一遇災荒或惡劣氣候就會徹底崩潰、脆弱不堪。根底設施達不到抗御自然災害的水平，而人口多、需求大、壓力大、技術有限，加上氣候條件的不確定和惡劣性，使得保持糧食增產(chǎn)和擴大播種面積受到制約。此外，人少地多使得農(nóng)村生產(chǎn)效率低，農(nóng)民收入少，導致消費力缺乏，也影響了其他產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟生活多方面的開展。在這種情況下，雖然國家的政策是鼓勵農(nóng)業(yè)開展，但個人耕種實在難以獲利。集約型的農(nóng)業(yè)進行大規(guī)?；耐顿Y農(nóng)業(yè)無疑是的農(nóng)業(yè)開展方式，但這恰恰排除了農(nóng)村中傳統(tǒng)的“單打獨斗式〞的耕種模式，對于小本甚至無本的農(nóng)民來說并無適用之處。四、問題條陳對于留守兒童來說，的問題就是成長的問題。我們常說父母是孩子的第一任老師，也都會強調(diào)父母雙方作為一柔一剛的存在，在孩子的成長以及人格的塑造上不可替代、不可無視的作用。但是，對于農(nóng)村留守兒童來說，別說父母陪伴成長，哪怕是見上父母一面都難于上青天。長期打工在外的父母將孩子們托付給年老體弱的爺爺奶奶們，甚至有些時候是將年紀小一些的弟弟妹妹交給日漸長大的哥哥姐姐們照看，在他們成長的軌道中父母的角色雖存在卻始終缺失著。而年老的爺爺奶奶不要說言傳身教、教化育人了，他們雖有心，但單就是因為自身身體方面的原因，在大多數(shù)時候可能在生活方面都無力完全照看好活潑好動的孩子們。成長中的他們，每一步都要靠自己走出來。對于留守婦女來說，的問題就是精神生活的空虛。她們每天起早貪黑，要去自家的田地里耕作，做本該是男人做的體力活;有的要外出做點走街串巷的小本買賣，以維持生計。但同時，她們還要兼顧家中的老人和孩子，做飯洗衣，該干的活兒一樣也少不了。家中經(jīng)濟的負擔、生活的勞累、撫養(yǎng)孩子老人的艱辛，都由自己一個人默默承當，而本該是站在自己前方、給自己倚靠的丈夫卻不在身邊，沒有支持、沒有認可、沒有撫慰。即使知道丈夫是為了這個家才外出務工，但身兼數(shù)職、將所有的事都自己扛，同樣身為弱勢群體的脆弱的女人，怎能數(shù)年如一日的承受，她們的心里必定是不好過的。對于留守老人來說，的問題是晚年卻不安逸。隨著人年齡的增長，身體機能退化，無論是體力或是智力都會受到影響，這時的選擇應該是安享晚年、頤養(yǎng)天年，而農(nóng)村的留守老人卻依舊勞心勞力。他們不僅要為家中的生計出力，下田耕作或者外出擺攤，還要擔憂自己照看下的孫兒的成長，有沒有哪里傷著了、哪時病著了、有沒有被別家的孩子欺負了，等等。而同時，自己生活的條件可能并不好、自己的病也不舍得看、好飯好菜也要留給孫兒們吃，日子只有比從前更勞累，并無安逸可享?？偠灾瑹o論是留守兒童也好、留守婦女也好、留守老人也好，由于他們?nèi)后w性的弱勢性，導致他們成為多數(shù)案件的受害者或利益被侵犯者。同時，又由于他們的心靈世界孤寂、精神層面空曠，找不到情感的寄托或傾訴的對象，更沒有幫助和指導的“老師〞，一定程度上情感扭曲，有的最終成為侵犯他人利益的人。因此，他們是弱勢群體、是邊緣化的群體，也是易走極端的群體。而除此之外，留守群體還帶了一些共同的問題。如治安問題，留守的皆為老弱婦孺，沒有自救、自衛(wèi)或者對抗能力，極易受到傷害，婦女兒童被猥褻強奸拐賣、老人被詐騙搶劫傷害的案件層出不窮、屢禁不止。如經(jīng)濟問題，留守在農(nóng)村的人員勞動力低下，根本指望外出務工者寄回家中的錢用作開銷，但生活中的花費遠不止這些，他們?nèi)孕枰獮榧抑械慕?jīng)濟狀況擔憂和出力。如醫(yī)療問題，在農(nóng)村醫(yī)療等本就不夠完善，人們也不夠重視，有病有災的無法得到及時救治，甚至因為費用昂貴而無力治療。如精神問題，他們的精神空虛、心智弱化，極易被騙或被誤導，引發(fā)違法犯罪問題或成為其受眾。如教育問題，留守人員大多文化水平低下，難以在子女學習或做人方面給予幫助，甚至因為農(nóng)村中種.種陋習或其他原因，孩子無法得到教育，等等。五、嘗試解決(一)城市和農(nóng)村的距離要縮小農(nóng)村和城市的距離，要做到兩方面的統(tǒng)籌。一方面，要認真落實社會主義新農(nóng)村的建設工作，加快農(nóng)村的開展與規(guī)劃。胡錦濤同志在黨的十六屆五中全會上指出，縱觀一些工業(yè)化國家開展的歷程，社會主義新農(nóng)村是指在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)、為工業(yè)提供積累是帶有普遍性的趨向;但在工業(yè)化到達相當程度以后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)開展，也是帶有普遍性的趨向?！吧a(chǎn)開展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主〞，是十六屆五中全會對“建設社會主義新農(nóng)村〞的總體要求。但是，建設社會主義新農(nóng)村，絕不僅僅是加快農(nóng)村經(jīng)濟開展，反哺之義也不止于增加農(nóng)民收入。五中全會強調(diào)，要大力開展農(nóng)村公共事業(yè)，這意味著在加快經(jīng)濟開展的同時，農(nóng)村教育、文化、醫(yī)療、社會保障、根底設施等社會事業(yè)，也將進入加速開展期。另一方面，要從城市著手，綜合考量城市的接納能力，完善城市的接納政策。城市有其獨有的魅力，2023上海世博會也宣稱“城市，讓生活更美好〞，因此前往城市開展的理念是無可厚非的，城市不應該將非城鎮(zhèn)人口排斥在城市之外。但是，在接納外來人口的時候，一定要調(diào)查統(tǒng)籌城市的具體情況，特別是城市的接納能力，雖不排斥但也不能容納過多、使城市負荷過重。因此，對外來人口還應做好完備的接納政策。(二)西部與東部的距離要縮小西部與東部的差距，要做到以下兩個方面的工作。一方面，要優(yōu)化東西部產(chǎn)業(yè)結構，加強產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整和轉型，均衡東西部的開展。西部地區(qū)偏重重工業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)經(jīng)濟占據(jù)主導地位;東部地區(qū)輕工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)興旺，經(jīng)濟形式開放而多樣化。要通過優(yōu)化調(diào)整各自的產(chǎn)業(yè)結構加快當?shù)貐^(qū)經(jīng)濟的開展，同時要綜合考慮東西部的優(yōu)勢和劣勢，揚長避短、相互合作、互相促進、共同開展。另一方面，在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)的同時，注重東西部生活質量的優(yōu)化與均衡。其中，最需要關注的是經(jīng)濟、教育、醫(yī)療、交通等方面。工資與物價等涉及民生的事項不能放任市場，政府也應作出適當適時的調(diào)整。在教育方面，加強東西部高等教育學校的建設，均衡開展各地教育教學，開展特色的大學本科、?？苹蜓芯可逃?，盡量均衡教育資源的分配和協(xié)調(diào)。對于醫(yī)療和交通的開展，要通過大城市、中心城市輻射開展周邊衛(wèi)星城鎮(zhèn)的形式，使東西部各大小區(qū)域都能有便利民生的醫(yī)療和交通。六、總結綜觀古今中外，農(nóng)村問題并不是中國或中國西部地區(qū)的獨有現(xiàn)象，而是全球自始就存在的。農(nóng)村會存在農(nóng)村的問題，正如城市也有城市的問題一樣?？傊r(nóng)村問題避無可避，也毋須避開，迎頭解決才是正理。另一方面，我對于將農(nóng)村轉型或開展成城市的說法并不認同。農(nóng)村有其存在的合理性與必然性，對于城市和社會來說有著極其重要的作用，不能強行把農(nóng)村全部變?yōu)槌鞘?，就像不能把所有的城市都變成北上廣這類的經(jīng)濟開展模板城市一樣，而應該保持原有的農(nóng)村特色、各地不同的農(nóng)村的特色。農(nóng)村留守兒童社會實踐報告4一、社會“空巢〞現(xiàn)象概述隨著中國經(jīng)濟的高速開展，越來越多的社會問題暴露了出來。值得我們注意的是，盡管近年來中國經(jīng)濟保持世界頭號速度的高速增長，但與此相輔相成，理應配套開展建設的社會主義文化、法律，社會主義初級階段出現(xiàn)的財富分配問題的解決卻沒有很好的適應當下中國經(jīng)濟高速開展的現(xiàn)實，這就進一步催生了社會問題的產(chǎn)生，而且絕大多數(shù)都是由這兩者脫節(jié)所引起的。(一)“空巢〞現(xiàn)象是近幾年出現(xiàn)的比擬顯著的社會問題?！翱粘波暿侵讣彝ブ谐霈F(xiàn)的由于子女外出而家中無人的現(xiàn)象，“空巢〞老人是由于子女外出而只將父母留于家中，造成老人無人奉養(yǎng)的現(xiàn)象。(二)“空巢〞現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，它從某種程度上說是我國經(jīng)濟開展的必然結果，是由于我國長期的經(jīng)濟開展格局所造成的。(三)二十世紀七十年代，我國改革開放的總設計師鄧小平同志決定為新中國規(guī)劃了一份嶄新的藍圖，從此中國決定改革開放，東部、中部、西部、的經(jīng)濟都有了巨大的開展，但是也造成了，東、中、西的經(jīng)濟開展水平差距越來越大，東部地區(qū)由于顯著的地緣優(yōu)勢，在經(jīng)濟上展現(xiàn)出了長足的開展和進步，而西部和中部由于深居內(nèi)陸，根底設施差等原因而喪失了同東部地區(qū)競爭的地位，這也就造成了東、中、西部地區(qū)經(jīng)濟總量的巨大差異，而“空巢〞現(xiàn)象的產(chǎn)生與這一開展結果直接相關，隨著東部地區(qū)經(jīng)濟的開展，出現(xiàn)了更多的工作時機，有更好的教育、醫(yī)療、生活條件，越來越越多的年輕人為了追尋更好的生活，更高的待遇，開始想東中部遷移，而這一現(xiàn)象就造成了“空巢〞家庭的產(chǎn)生。二、“空巢〞現(xiàn)象分析通過查閱資料我得知“空巢〞家庭多集中于我國經(jīng)濟欠興旺地區(qū)，例如西南、西北、華北等地，其中尤以甘肅、云南、山西、貴州、青海等省份居多。而這也從一個側面佐證了以上的結論，這些地區(qū)根本上都處于內(nèi)陸地區(qū)，經(jīng)濟開展水平較為滯后，因為本地的工作時機少，工資水平較之東部地區(qū)低，于是，很多一些人便將家庭托付于年邁的家中老人，只身前往東部或其他經(jīng)濟興旺薪資較高地區(qū)尋找工作。(一)“空巢〞現(xiàn)象的出現(xiàn)應當說不是人們的本意，很多家庭，子女都在外地工作，其中還有很多人在外地成了家，這無形中便將老家中的生活負擔寄予家中老人身上，但是，我們必須看到的是，大多數(shù)在家中“留守〞的老人們已經(jīng)很年邁了，讓他們照看本已窮困的家是非常不容易的，況且，老人們的身體大多不好，一旦出現(xiàn)一些急性的疾病，那么后果就很嚴重了。而這一點也是“空巢〞家庭讓很多人感到痛心的原因之一。子女們長期在外，只能在經(jīng)濟上給與家中父母一些支持，但老人們需要的真的不僅僅是這些。(二)根據(jù)我的一些調(diào)查，我所在的省由于處于西部地區(qū)，“空巢〞家庭不在少數(shù)，“空巢〞家庭是缺乏溫暖，缺乏關愛的家庭，在家庭生活中，老人需獨立承當家務瑣事，使老人本就虛弱的身體更加的不堪重負，更為令人擔憂的是，老人由于長期缺乏來自家庭的溫暖，更使老人變得少言寡語，精神狀態(tài)不佳。三、社會“空巢〞現(xiàn)象的弊端“空巢〞家庭對于老人的傷害是巨大的。(一)早前，媒體曾報道貴州省的一戶家庭所發(fā)生的慘?。阂晃焕先嗽诩抑型话l(fā)心臟病，因無人照料而死于家中，幾個月后才被人發(fā)現(xiàn)。事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老人的子女長期在外，老人在單獨在家中。這個家庭是典型的“空巢〞家庭，然而這僅僅是中國成千上萬戶“空巢〞家庭中的一個縮影。眾多的“空巢〞老人因為子女不在身邊，做飯，家務等瑣碎事物都必須由老人親自來做，甚至是生病了也要去自己看醫(yī)生，假設是出現(xiàn)一些急性病(高血壓、心