中國(guó)曲藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境與解決策略

3/3中國(guó)曲藝開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)困境與解決策略一、曲藝具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值〔一〕傳統(tǒng)的曲藝節(jié)目中廣泛地傳播文化知識(shí)和傳承道德信仰。如《格薩爾王傳》以藏族曲藝嶺仲、《江格爾》以蒙古族曲藝陶力、《瑪納斯》以柯?tīng)柨俗巫迩嚳聽(tīng)柨俗芜_(dá)斯坦的傳統(tǒng)節(jié)目及其曲本形式，通過(guò)藝人們千百年來(lái)的豐富、創(chuàng)造和說(shuō)唱傳誦，得以傳承和保存。〔二〕曲藝傳播中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，傳播中華民族愛(ài)好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷，傳承中華民族崇德尚善的人生態(tài)度，使廣闊民眾在欣賞曲藝的過(guò)程中形成人生理念?！踩城囉衅渥陨愍?dú)特的審美創(chuàng)造方式，也孕育出眾多的其他藝術(shù)形式。如曲藝的說(shuō)書，從形式〔章回體〕到內(nèi)容〔故事、人物與主題等〕催生了《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等經(jīng)典名著。許多地方戲曲劇種，如評(píng)劇由蓮花落孕育而成，吉?jiǎng)『妄埥瓌∮啥宿D(zhuǎn)演化而來(lái)，從聲腔到劇目多吸收和借鑒了母體的眾多元素，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)造出自己的特點(diǎn)，進(jìn)而開(kāi)展成為一種新的藝術(shù)形式?！菜摹城嚲哂兄匾膶W(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。曲藝的曲目具有豐富的內(nèi)容、獨(dú)具特色的形式，蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)精神，對(duì)研究中華民族文化開(kāi)展史、藝術(shù)開(kāi)展史具有重要的參考價(jià)值。二、當(dāng)代曲藝開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)困境受客觀環(huán)境的影響，加之行業(yè)自身的問(wèn)題，曲藝與其它藝術(shù)一樣，在開(kāi)展道路上面臨多重困境。〔一〕經(jīng)濟(jì)一體化、文化趨同的沖擊。如今，全球經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)，人們的生產(chǎn)生活方式也隨之發(fā)生了改變，世界各種文化的融合也逐步加劇，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)造成了沖擊。人類在追求財(cái)富與資源共享的過(guò)程中，文化多樣性逐步消失，隨之而來(lái)的是文化趨同現(xiàn)象的加劇。聯(lián)合國(guó)教科文組織開(kāi)展的人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作活動(dòng)和中國(guó)2003年初開(kāi)始啟動(dòng)和實(shí)施的中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程就是對(duì)保護(hù)不同民族與地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種倡導(dǎo)?！捕炒蠖鄶?shù)的曲藝曲種缺乏新的優(yōu)秀節(jié)目。很多曲藝還是依靠傳統(tǒng)的經(jīng)典節(jié)目支撐局面，如相聲和評(píng)書。相聲創(chuàng)作和表演都缺乏真正優(yōu)秀的新節(jié)目，中央電視臺(tái)于2001年和2002年舉辦的全國(guó)電視相聲大賽以及2003年的北京相聲小品邀請(qǐng)賽就是鮮明的例證。再如評(píng)書，除了傳統(tǒng)的《三國(guó)演義》《水滸傳》《岳飛傳》和《三俠五義》等還擁有大批的聽(tīng)眾外，新的評(píng)書內(nèi)容缺乏吸引力，創(chuàng)作者稀少，聽(tīng)眾甚少，影響力日趨衰弱?！踩橙狈Υ笈哂懈咚刭|(zhì)的曲藝創(chuàng)演人才。曲藝作為一門藝術(shù)，傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)機(jī)制就是言傳身教，師傅帶徒弟的模式，而現(xiàn)在從事曲藝工作的人，除極少數(shù)從專業(yè)的曲藝學(xué)校畢業(yè)，接受過(guò)系統(tǒng)、專業(yè)的曲藝培訓(xùn)外，大局部都是由業(yè)余愛(ài)好轉(zhuǎn)入專業(yè)創(chuàng)演的，這樣就很難保證創(chuàng)作與演出的水平?！菜摹城囁囆g(shù)觀念的扭曲。對(duì)曲藝傳統(tǒng)的誤讀和專業(yè)知識(shí)的缺失，使一些所謂的曲藝新形式戲劇小品化裝相聲等成為商業(yè)運(yùn)作的產(chǎn)品，通過(guò)各種宣傳與商業(yè)炒作，曾經(jīng)流行一時(shí)，但仔細(xì)回味后卻發(fā)現(xiàn)，曲藝的外在形式很美，內(nèi)容卻很空洞，不但沒(méi)有促進(jìn)曲藝的健康開(kāi)展，反而使其進(jìn)入了一個(gè)新的盲區(qū)?！参濉城?yán)碚摵驮u(píng)論的相對(duì)薄弱。曲藝作為一種藝術(shù)形式，其創(chuàng)作、表演等在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的開(kāi)展之后，既需要時(shí)效性很強(qiáng)的評(píng)論，也需要全面的理論總結(jié)，而目前中國(guó)的曲藝研究機(jī)構(gòu)極少、理論研究人員稀少、理論陣地根本缺失，都說(shuō)明曲藝的開(kāi)展困境是一個(gè)十分深刻的現(xiàn)實(shí)。三、保護(hù)和振興曲藝的對(duì)策與建議〔一〕積極的政策引導(dǎo)與扶持。各級(jí)政府及文化主管部門應(yīng)制定曲藝的開(kāi)展規(guī)劃、政策，將曲藝保護(hù)和振興方案納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展的總體規(guī)劃之中；在人力、物力、財(cái)力和智力資源的投入與配置上，做到統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，保護(hù)和搶救各地的民族民間曲藝?！捕迟Y助曲藝藝人和團(tuán)體，讓優(yōu)秀老藝人帶徒授藝，讓團(tuán)體發(fā)揮繁榮和開(kāi)展曲藝的核心功能。促進(jìn)曲藝傳統(tǒng)整理和繼承，既應(yīng)用傳統(tǒng)的文字記錄與整理等方式與手段，征集、整理、編纂