《民間美術(shù)》教案

10民間美術(shù)教案2023——2023緒論緒論【授課地點(diǎn)】多媒體教室【授課類型】講授課【授課班級】2023級繪畫專業(yè)【教學(xué)用具】教學(xué)課件【教學(xué)內(nèi)容】民間美術(shù)概論【教學(xué)重點(diǎn)】1、民間美術(shù)的含義2、民間美術(shù)的圖案分析3、民間美術(shù)的特征和文化內(nèi)涵【教學(xué)重點(diǎn)】1、民間美術(shù)的含義2、民間美術(shù)的圖案分析3、民間美術(shù)的特征和文化內(nèi)涵講授：什么是民間美術(shù)？民間美術(shù)是民間藝術(shù)和民間文化的一種表現(xiàn)形態(tài)民間服飾、民間建筑、民間工藝、民間器具等各種技藝手段、各種民俗功能的范疇和形態(tài)。術(shù)具有民族性、集體性、地域性、消遣性、傳承性等特征,具有藝術(shù)、哲學(xué)、文化、宗教、社會、民族、民俗、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等廣泛的文化價值。民間美術(shù)的分類品，又與民俗、宗教及其他民間文藝存在親熱關(guān)系，形成多種分類法：①繪畫。包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、漆畫、燈籠畫、扇面畫等。②雕塑。包括彩塑〔寺觀彩塑、小型泥人、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具及綜合材料所制玩具等。④染織刺繡。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補(bǔ)花等。⑤服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。⑥家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術(shù)價值者等。⑦戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。⑧剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡把戲、掛箋等。⑨紙扎燈彩。包括各種花燈、各種紙扎。⑩編織。包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等?！跏称贰Ｃ婊纥c(diǎn)造型、糕點(diǎn)模、糖果造型等。民族工藝美術(shù)的社會意義民族美術(shù)可以說是民俗文化的形象載體，是民族民間生活的直觀性、審美性的象征表中國民間美術(shù)有何特征一：它的制造者是中華民族的群眾群體。二：它是為包括生產(chǎn)勞動、衣食住行、人生禮儀、節(jié)日風(fēng)俗、信仰禁忌和藝術(shù)生活在內(nèi)的自身社會生活需要而制造的藝術(shù)。心理和民族精神，反映了中國本原文化的哲學(xué)體系、藝術(shù)體系、造型體系和顏色體系。四：它是中華民族的母體藝術(shù)之一。中國民間美術(shù)有何特征一：它的制造者是中華民族的群眾群體。二：它是為包括生產(chǎn)勞動、衣食住行、人生禮儀、節(jié)日風(fēng)俗、信仰禁忌和藝術(shù)生活在內(nèi)的自身社會生活需要而制造的藝術(shù)。心理和民族精神，反映了中國本原文化的哲學(xué)體系、藝術(shù)體系、造型體系和顏色體系。四：它是中華民族的母體藝術(shù)之一。五：它具有鮮亮的民族特征與地域文化特征。特征。【授課地點(diǎn)】多媒體教室【授課類型】講授課【授課班級】2023級繪畫專業(yè)【教學(xué)用具】教學(xué)課件【教學(xué)內(nèi)容】中國手工織錦【教學(xué)重點(diǎn)】1、民間織錦的類別2、民間織錦的圖案分析3、民間織錦的文化內(nèi)涵【教學(xué)重點(diǎn)】1、民間織錦的類別2、民間織錦的圖案分析3、民間織錦的文化內(nèi)涵授：【教學(xué)步驟】一、歷史背景中國是一個紡織文明古國，在古代的中國，棉、麻、桑、蠶養(yǎng)植，礦植物染料的應(yīng)用，工藝，在古代的中國，也進(jìn)化進(jìn)展的格外完善?？楀\是我國南方民間最具特色的織造工藝.追溯起歷史淵源，我國早在漢代，織造工藝二、中國織錦類別各類織錦工藝之大成，代表了中國古代織錦進(jìn)展的高度?！皧y花”四大品種，用于皇帝龍袍、皇后鳳衣、霞帔、嬪妃的麗裝靚服、宮廷裝飾及褥子、之人。其中妝花是云錦中織造技術(shù)最為簡潔，成就最為精彩的提花絲織品種。蜀錦蜀錦是中國三大名錦之一。蜀錦以年月長遠(yuǎn)，工藝獨(dú)特而被譽(yù)為“東方珍寶，中華一絕”，是貴重的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。四川古稱蜀，早在春秋戰(zhàn)國時期，以成都為中心的古蜀國就以“布帛金銀”之富有而1995年10錦不僅成為當(dāng)時上層貴族享用的白費(fèi)品，而且通過“絲綢之路”，進(jìn)展東西方政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的溝通，成為中國溝通世界的橋梁與紐帶。宋錦中國蘇州宋錦，色澤華美，圖案精巧，質(zhì)地堅柔。它與南京云錦、四川蜀錦并稱我國三大名錦。唐代時蘇州就開頭生產(chǎn)。至五代時已能生產(chǎn)出五彩絢爛的織錦。以后又間續(xù)開發(fā)了了專供裝裱書畫用的細(xì)薄織錦40合錦、小錦用于一般書畫裝裱及工藝品的裝潢，大錦用于貴重書畫及華美的服飾。土家錦是中國少數(shù)民族中一種格外典型的織錦，它在中國土家族的土語中，又被稱為〔所以也稱“打花鋪蓋”土家女孩自小就開頭學(xué)習(xí)織錦工藝，對織錦工藝把握的嫻熟和制作出的織錦成品的精巧程度，是衡量一個土家族姑娘是否聰明、心靈手巧的根本標(biāo)準(zhǔn)。土家織錦承受“通經(jīng)斷緯”工藝和古老“腰機(jī)”織造，運(yùn)用平紋和斜紋兩種根本組織是中國少數(shù)民族織錦中的典型代表。其他少數(shù)民族織錦中國貴州的“苗錦”、“侗錦”、“瑤錦”、云南傣族的“傣錦”，以及廣西壯族的在織造設(shè)備、工藝形式、圖案顏色還是使用功能上，都各有自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。如壯錦大量的具有本民族猛烈特點(diǎn)的織錦圖案，成為了中國和世界的貴重文化遺產(chǎn)。四、中國傳統(tǒng)織錦圖案云錦的圖案具有深厚樸質(zhì)的傳統(tǒng)風(fēng)格，顏色華美，別具一格。圖案的題材廣泛，既有大朵纏枝花卉，又有各種動物〔如龍鳳、仙鶴、獅子等〕和植物〔如寶相花、蓮花、佛手、石榴、梅、蘭、竹、菊等〔大小鉤云等，栩栩如生，而且花紋層次清楚，花清地白、錦空勻齊。在配色方面，則運(yùn)用了色暈與調(diào)和的技法，使紋樣顏色秀麗動人。云錦主要用于制作蒙、藏、滿等少數(shù)民族的服裝和服飾材料以及高級服裝，在古代則格外豐富。在唐末，又增加了天下樂、長安竹、方勝、宜男、獅團(tuán)、八答暈等圖案。壯錦的圖案有水、云、花、草、蟲、魚、鳥、獸等，還有簡潔的雙鳳朝陽、蝴蝶撲花、雙龍戲珠、獅滾繡球、鳳穿牡丹、孔雀鬧海、魚躍龍門、鴛鴦戲水、寶鴨穿蓮、子鹿穿山、等。在顏色的運(yùn)用方面，壯錦喜用重彩，其以紅、黃、藍(lán)、綠為根本色，其余是補(bǔ)色，比照鮮亮猛烈，具有濃郁的民族特色。中國海南的黎族有不同的分支，如賽方言黎族、潤方言黎族、美孚方言黎族等。不同的黎族分支，均有自己的圖案選擇。這些圖案表現(xiàn)的內(nèi)容有幾何紋、太陽紋、月亮紋、星辰紋、云彩紋、動植物紋、水波浪、橫條紋、人形紋，而且表現(xiàn)手法形式多樣，布滿活力。常見的有單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。土家錦的圖案遺存下來有兩百多種，多用象征和抽象表現(xiàn)的手法，直線造型，連續(xù)對稱。大致可分為五類：一是工具類圖案，如物類圖案如牡丹、雙鳳朝陽、喜鵲鬧梅、土王五顆印、老鼠娶親等。土家織錦的圖案造型，均用橫線、豎線、斜線這三種根本線條。不用曲線造型的原的原則進(jìn)展，而曲線滿足不了上述要求，同時這也形成了土家織錦的一種獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。在顏色上，傳統(tǒng)土家錦在顏色配置上，本著“相鄰兩色，分冷熱見深淺?！钡拿耖g裝同配色的數(shù)十個版本。土家織錦，土家語稱為“西蘭卡普”，漢語意為“打花鋪蓋”，或“土花鋪蓋”，是種紋樣表達(dá)的是土家族傳統(tǒng)的文化和文化淵源，充分反映了土家族的審美情操和民族意識。拜親熱相關(guān)，其根源是原始宗教。四十八勾圖案是土家最有代表性的“圖騰”紋案之一，是驅(qū)穢辟邪、消災(zāi)納吉等祖先種類似本民族“圖騰”的功能，以此來代替土家民族先祖八部大王的神位而被視為神物。工藝特點(diǎn)22種色線，織成1990多種圖案。用色講究“鮮亮”，大都以紅綠搭配，黑白相間，藍(lán)黃穿插，有“紅紅朵梅”、“寶蓮燈”、“迷魂陣”、“喜字錦”。魯西南民間織錦，系魯西南一帶的純棉手工紡織品，俗稱“土布”、“粗布”等案絢麗似錦，1985嘉祥為盛。山東大面積種植，魯西南人民將傳統(tǒng)的絲織工藝揉于棉紡，形成了民間織錦。直到今日，民中外的“中國魯錦之鄉(xiāng)”。【授課地點(diǎn)】多媒體教室【授課類型】講授課【授課班級】2023級繪畫專業(yè)【教學(xué)用具】教學(xué)課件【教學(xué)內(nèi)容】民間玩具今后的美術(shù)理論學(xué)習(xí)和設(shè)計創(chuàng)作的學(xué)習(xí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、民間玩具的含義2、民間玩具的類型【教學(xué)步驟】授：民間玩具的含義：漢臣《貨郎圖》中，所繪玩具有幾十種。玩具按制作方法，可分：捏塑類，如面人、糖人、泥塑、料器等；削刻類，如東木、竹龍、空竹等；縫綴類，以織物、羽毛、皮毛、紙等為材料，用絲、線、釘、漿糊等縫綴粘連；編織類，用棕絲、麥秸、竹篾、玉米皮、玩具小史“拋繡球”是一種中國古老的民間玩耍，在很多地方劇種中都有皇帝的女兒“拋繡球”招駙馬的戲段，“繡球”不僅作為宮廷玩具，民間青年男女也通過“繡球”表達(dá)愛情，享受歡快。香包---端午節(jié)的玩具。用各種花色的綢緞面料縫制成外形不同的布包，內(nèi)裝香草，或掛在胸前，或系在腰間。不僅外賞識心悅目，而且氣息暗香可人。直到今日，各種香包的變異品還深受歡送。比方紙香包、紙鶴、紙風(fēng)鈴，還有今年紅遍國內(nèi)外的“中國結(jié)”等。民間還流傳一種“布老虎”系列的玩具，有用性很強(qiáng)。老虎枕頭、虎頭鞋子、兔頭帽等等，我小時候還穿戴過，“布老虎”既是玩具，小孩穿上還格外得意喜氣。另外，風(fēng)箏近幾年已風(fēng)行了世界。風(fēng)箏是起源于中國的玩具，山東濰坊素有“風(fēng)箏箏在空中飄飄舞，其景之壯麗令人感慨。荷包的案例民間玩具的分類泥玩具、面花、燈彩、風(fēng)箏、其他類型玩具【授課地點(diǎn)】多媒體教室【授課類型】講授課【授課班級】2023級繪畫專業(yè)【教學(xué)用具】教學(xué)課件【教學(xué)內(nèi)容】民間陶瓷便今后的美術(shù)理論學(xué)習(xí)和設(shè)計創(chuàng)作的學(xué)習(xí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、民間陶瓷的含義2、民間陶瓷的類型【教學(xué)步驟】由男生和女生各為一組對民間民間陶瓷的相關(guān)學(xué)問點(diǎn)進(jìn)展辯論和爭論?！臼谡n地點(diǎn)】多媒體教室【授課類型】講授課【授課班級】2023級繪畫專業(yè)【教學(xué)用具】教學(xué)課件【教學(xué)內(nèi)容】民間刺繡便今后的美術(shù)理論學(xué)習(xí)和設(shè)計創(chuàng)作的學(xué)習(xí)。【教學(xué)重點(diǎn)】1、民間刺繡的含義2、民間刺繡的類型3、民間刺繡的文化內(nèi)涵【教學(xué)步驟】概說民間傳統(tǒng)手工藝這一在中國有悠久歷史，古稱“鑿”、“鈷鑿”，又稱“針繡”“扎花”，俗稱“繡花”，因多密女婦所作，還稱“女紅”，據(jù)《尚書》載，在古代帝王服刨即在民間刺繡運(yùn)用也很廣泛，舉凡人們衣飾、煙袋、荷包、香包、枕套、鋪布、靠墊、鞋帽、屏風(fēng)、壁掛等，都用刺繡，在寺廟佛堂的神佛繡像、菩薩龍帳、寶蓋光幡以及戲裝等也多用運(yùn)用。民間刺繡的歷史民間刺繡的針法刺繡針法傳統(tǒng)有稀針、手針、側(cè)針、拉繡，近人更創(chuàng)出滾針、游針、扇形針、網(wǎng)繡、鎖絲、刮絨、戳紗、納錦、鋪絨等。并先后產(chǎn)生了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡以及顧繡、京繡、甌繡、閩繡、苗繡等富有地方特色的品種。民間刺繡的種類1.蜀繡揚(yáng)雄《繡補(bǔ)》一詩，詩中表達(dá)了作者對蜀繡技藝的華陽國志·蜀中其他的物產(chǎn)，包括壁玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、錦等，皆可視為“蜀中之寶”，充分說明蜀繡作為地方工藝品的珍稀獨(dú)特。蜀繡的歷史也很悠久，據(jù)晉代常璩《華陽國志》中記載，當(dāng)時蜀中的刺繡已格外著名，并把蜀繡與蜀錦并列，視為蜀地名產(chǎn)。最初，蜀繡主要流行于民間，分布在成都平原，世代相傳，至清朝中葉以后，漸漸形成行業(yè)，尤以成都九龍巷、科甲巷一帶的蜀繡為著名。當(dāng)時各縣官府所辦的“勸工局“也設(shè)刺繡科，可見其制作范圍之廣。當(dāng)時的生產(chǎn)品種主要是官服、禮品、日用花衣、邊花、嫁奩、彩帳和條屏等。2.蘇繡蘇繡是蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱，以蘇州鎮(zhèn)湖刺繡最為知名。蘇繡即蘇州刺繡，其發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，現(xiàn)已遍衍江蘇省的無錫、常州、揚(yáng)州、宿遷、東臺等地。蘇繡產(chǎn)地江蘇土地肥沃，氣候溫存，蠶桑興盛，盛產(chǎn)絲綢，自古以來就是件。據(jù)西漢劉向《說苑》記載，早在二千多年前的春秋時期，吳國已將蘇繡用于服飾。三國時代，吳王孫權(quán)曾命趙達(dá)丞相之妹手繡《列國圖線細(xì)密，用線一、二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之。設(shè)色精妙，榮耀射目?！笨梢娫谒未K繡藝術(shù)州刺繡藝術(shù)，亦早已著名于世。小橋，流水，人家，園林，昆曲，美食。古典格局，詩意江南。二千五百年的蘇州文明熠熠生輝。蘇繡，是江南女孩一生中最秀麗的情結(jié)。那些繡孩了，任伊老了，在江南，它們的目光也不離開。這是刻骨銘心的愛情啊，蘇繡對江南女孩是天荒地老般的愛情。全世界都知道了中國蘇州有一種工藝名叫蘇繡。女紅之巧呵，十指春風(fēng)。作業(yè)：請談?wù)劽耖g刺繡的文化內(nèi)涵與審美價值?！臼谡n地點(diǎn)】多媒體教室【授課類型】講授課【授課班級】2023級繪畫專業(yè)【教學(xué)用具】教學(xué)課件【教學(xué)內(nèi)容】民間雕塑便今后的美術(shù)理論學(xué)習(xí)和設(shè)計創(chuàng)作的學(xué)習(xí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、民間雕塑的含義2、民間雕塑的類型3、民間雕塑的文化內(nèi)涵民間雕塑概說民間雕塑藝術(shù)百年來，“面人湯”始終與“泥人張”齊名。面人，俗稱江米人，是來扎根沈陽。工具主要有竹簽，箔鐵片子，還有剪子等之類的工具。面塑介紹面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人。它以糯米面為主料，調(diào)成不同顏色，用手和簡潔工具，塑造各種栩栩如生的形象。山東面塑起源于菏澤，至今已有三百多年的歷史。舊社會的面塑藝人“只為謀生故，含淚走四方”，挑擔(dān)提盒，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，做于街頭，成于瞬間，深受群眾寵愛，但他們的作品卻被視為一種小玩意兒，是不能登上大雅之堂的。如今，面塑藝術(shù)作為貴重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到重視，小玩意兒也走入了藝術(shù)殿堂。捏面藝人，依據(jù)所需順手取材，在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀,用小竹刀敏捷地點(diǎn)、切、婀娜多姿、衣裙飄逸的美女、天真爛漫的兒童，以及各種神話故事、戲劇、歷史人物精巧的玻璃框內(nèi)，就成為人們寵愛的工藝美術(shù)品。面塑的特點(diǎn)1、顏色豐富；2、體積教小、便于攜帶；3、材料廉價，制作本錢比較低廉面塑的分類春節(jié)民俗與山西民間面塑意的生活抱負(fù)的表達(dá)。春節(jié)的面塑在造型意識上，大多是抽象性的、信仰性的、抱負(fù)性的。供奉天地的叫棗山，祭供灶神的叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米面成山，晉南傳奇是為禮物。清明習(xí)俗與寒燕清明與寒食合二為一是唐代的事了則主要是祭祖祭人?？字弧吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”因此極講究“事死如事生”。宗廟，祖墳便是種性之魂，家族之根。山西晉南晉北、祭掃時都要用面做貢，晉南叫蛇盤盤，有的分單頭蛇與雙頭蛇，祭祖前繞墳一周，晚輩吃掉蛇頭，表示滅毒頭、免災(zāi)禍。這種蛇盤盤造型簡潔、極少雕飾，似有漢唐凝練明快渾沉之遺風(fēng)。七月十五與送面羊七月十五家家做面羊，上墳祭祖，饋贈親友，是山西民情風(fēng)俗的一大特點(diǎn)。從傳統(tǒng)風(fēng)俗講，做善事，死后靈魂墜入餓鬼道中，食物入口既化為烈火，其苦難忍，目連求于佛，佛祖告他一起，發(fā)好精細(xì)白面，家長理短談言笑語中，搓的捻的，剪的壓的，一扎一挑，盤棗點(diǎn)豆，一個個活物生生從手下蹦出：急蹦的兔、憨威威的虎、綿善善的羊、活溜溜的魚、獅子，小豬、小雞、小狗，每個物象身上施之于才智，注之于情愛。案例：佛山祖廟【授課地點(diǎn)】多媒體教室【授課類型】講授課【授課班級】2023級繪畫專業(yè)【教學(xué)用具】教學(xué)課件【教學(xué)內(nèi)容】第七章民間皮影【教學(xué)重點(diǎn)】1、民間皮影的造型2、民間皮影的制作3、民間皮影的文化內(nèi)涵【教學(xué)重點(diǎn)】1、民間皮影的造型2、民間皮影的制作3、民間皮影的文化內(nèi)涵【教學(xué)步驟】授：的歡送。爭論：請賞識圖片并分析埃及壁畫與皮影有什么區(qū)分，為什么？思考皮影和剪紙有什么一樣點(diǎn)。請結(jié)合上述爭論的結(jié)果概括出民間皮影的造型特點(diǎn)。表現(xiàn)，使之符合我國寬闊民眾喜聞樂見的審美習(xí)慣，具有獨(dú)特的民族文化特征。人物造型平面化∶對于人物的設(shè)計，一般都承受側(cè)身五分臉或七分臉的平面形象。人物造型藝術(shù)化∶實(shí)行抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法進(jìn)展設(shè)計，人物的裝束與面容神韻生動形象、夸大幽默、詼諧浪漫。用線條鏤空法進(jìn)展形象刻畫。用色簡練，平涂著色。在后背光照下，視覺效果剔透而明媚。人物造型卡通化∶皮影人物一般由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，經(jīng)人操縱能做機(jī)械性動態(tài)表演。人體比例通常是上身與雙臂偏長，以利表演效果。人物造型戲曲化∶皮影人物造型，是按戲曲生、旦、凈、丑的模式進(jìn)展設(shè)計的。各行當(dāng)臉譜和行頭的程式化造型，源于舞臺戲劇而又超越于舞臺戲劇。皮影除了人物造型以外，還有龍鳳禽獸、花樹蟲魚、山石門景、亭臺殿閣、軍帳兵器、陳設(shè)用具，車船馬轎、城橋塔寺等等，其造型都與皮影人物相諧調(diào)，無不透著鮮亮的皮影藝術(shù)特色。皮影戲的藝術(shù)特色皮影戲是我國一種民間藝術(shù)形式。甘肅的隴東皮影主要分布于平?jīng)?、慶陽各縣，較為集中的為東臨陜西、寧夏的三角地帶。隴東皮影戲太約在明清時就已經(jīng)格外流行，皮影造型俊美大方，外輪廓直立概括;攜刻精細(xì)流暢，重視圖案的裝飾效果;著色比照猛烈，活潑明快;影人肢體局部之間的組合、分解合理，因而表演格外靈敏，充分體現(xiàn)了粗中有細(xì)、豪放有致的藝術(shù)風(fēng)格。圖中兩件件品左為玉皇大帝、右為太上老君的皮影頭茬，摟刻繁復(fù)精細(xì)，靈敏傳神，著色以紅、黃、黑、綠為主，隨著紋樣的穿插而顯得格外豐富。玉皇大帝為陽刻，平長細(xì)眼、小嘴巴、直鼻梁，顯得平和大度 ;太上老君為陰刻，圓眼睛、疙瘩鼻、額頭突出，冠飾大幅度后移，顯得精干有神采。隴東皮影隴東皮影的創(chuàng)柞擅用夸大變形，人物頭大身子小，身體上窄下寬，手臂過膝。面部形象除有個別丑角、鬼怪之類為四分之三的半側(cè)面，一般都是正側(cè)。臉譜的設(shè)計規(guī)律與陜西關(guān)中秦腔臉譜根本一樣，黑忠、白奸、紅烈、花勇、空 (即陽刻)正。其他影件如殿堂帥帳、案幾、牙床及各種動物、花卉等道具，構(gòu)造被壓縮，而且稍有透視感，都比影人低。隴東皮影制作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅而柔韌，青中透亮。牛皮刮干凈、晾至凈亮透亮?xí)r即可制作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型號的刀具或刻或鑿。之后用透亮水色著色，顏色一般不調(diào)和，故而純粹絢麗、比照猛烈。刻鑿、著色完畢后“出水”即熨平，這是其中最關(guān)鍵也是最難的一關(guān)。出水后再晾干，裝訂組合即可上臺表演。皮影戲留意的還是表演效果，由于影戲人物各部位可以活動，再加上高亢、抑揚(yáng)的唱腔，使得它具有濃烈的地方特色及民間鄉(xiāng)土氣息。隴東皮影戲劇目繁多，圖中羅通掃北為隋唐演義故事，人物、道具鐫刻細(xì)致工巧，想來表演時的動作、情節(jié)定引人入勝。陜西皮影陜西皮影保存著民間說書的種種痕跡，它是近代陜西多種地方戲曲的前身。陜西皮影造型質(zhì)樸單純，富于裝飾性，同時又具有精巧工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條秀麗生動有力度，有勢有韻，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡得宜、虛實(shí)相生。皮影人物、道具、配景的各個部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡練而不空洞。每一個形象不僅局部耐看，而且整體協(xié)作也美，既充實(shí)又生動，構(gòu)成完善的藝術(shù)整體。圖中的出行圖，主體人物突出，無論在顏色上還是造型上都較之儀仗人物醒目，線條的細(xì)密繁復(fù)、疏密層次以及工藝的細(xì)致都可見一斑。山西皮影實(shí)線之外，虛實(shí)線、繪線及暗線的運(yùn)用更為別致。虛實(shí)線常用于皇宮貴族的建筑、擺設(shè)、衣飾等，顯得華美堂皇;繪線以墨線代刀，在難以雕鏤的微小裝飾物上描繪，細(xì)致精彩。使用的顏料大多是藝人們自制的大紅、大綠、杏黃等，顏色明媚明快、清雅大萬，耐蝕而且長期不變形。《拾玉鐲》為傳統(tǒng)戲曲，劇情描寫的是陜西世襲指揮傅朋游孫家莊偶遇少女玉嬌，兩人互生傾慕，傅朋贈玉嬌一只玉鐲，玉嬌羞不敢受，傅朋乃遺玉鑄于地，被玉嬌拾去。此景為劉媒婆所見，有意向玉奴戲笑并應(yīng)允為其撮合。圖中即描寫劇中最精彩的一幕。在晉南皮影戲里，各種傳統(tǒng)的圖案福祿壽、五子奪魁、魁星點(diǎn)斗、八仙慶壽、麒麟送子、連生貴子常常消滅在影人及道具中。人物服飾上世常見各類建筑、器具上的傳統(tǒng)紋樣?！逗淌釆y》表現(xiàn)了少女端坐于鏡前調(diào)朱弄粉的情景。皮影藝人奇異地表現(xiàn)了少女梳妝時，鏡中人與鏡外人的照看，在上演時，二者動作的全都更顯出藝人的匠心獨(dú)運(yùn)。富有晉南風(fēng)格的皮影雕刻玲隴，彩繪精巧的桌、椅、箱、柜及古樸的器皿等有也疏密有致，既豐富又概括完整。少女的服裝、桌、凳圖案刻摟的精巧細(xì)致令人由衷贊美。皮影的制作過程皮影的制作是極為簡潔的，從選皮到影人成形上戲，有很多工藝技巧。傳統(tǒng)的制作工序可分為選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八個根本步驟。皮影的藝術(shù)創(chuàng)意吸取了中國漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風(fēng)格。一般選用六歲左右的秦川黃牛皮。牛皮的炮制方法有兩種：一是“凈皮”，另一是“灰皮”。凈皮的制作工藝是在牛皮選好后，放在干凈的涼水里浸泡兩、三天〔依據(jù)氣溫、牛皮和水的具體狀況把握〕，取出用刀刮制：第一道工序先刮去牛毛，其次次再刮去里皮的肉渣，第三次是漸漸刮薄，刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精巧細(xì)作，把皮刮薄泡亮為止。刮時確定要留意使皮子厚薄均勻，手勁要輕而穩(wěn)，以免損傷皮子。刮好后撐於木架之上，蔭干即成。雕刻藝人將刮好的牛皮分解成塊，用濕布潮軟后，再用特制的推板，稍加油汁逐次推摩，使牛皮更加平展光滑，并能解除皮質(zhì)的收縮性，然后才能描圖樣。畫稿前對成品皮的合理使用，也是一項(xiàng)細(xì)致的工作。薄而透亮的成品皮，要用於頭、胸、腹這些顯要部位；較厚而色暗的成品皮，可用於腿部和其他一般道具上。這樣既可節(jié)約原料，又提高了皮影質(zhì)量，同時也使皮影人物形成上輕下重，在挑簽表演和靜置靠站時平穩(wěn)、趁手。描圖樣是用鋼針筆達(dá)把各部件的輪廓和設(shè)計圖案紋樣分別拷貝、描繪在皮面上這叫“過稿”，再把皮子放在棗木或梨木板上進(jìn)展刻制。雕刻刀具藝人員們格外講究，一般都有十一、二把，多的達(dá)三十把以上，只從刀具的制磨就可看出藝人的技巧深淺了。刀具有寬窄不同的斜口刀、平刀、圓刀、三角刀、〔老婆腳刀〕花口刀等，分工很講究，要求嫻熟各種刀具的不同施用方法。依據(jù)傳統(tǒng)閱歷，在刻制線狀的紋樣時要用平刀去扎；在刻制直線條的紋樣時用平刀去推；對於傳統(tǒng)服飾的袖頭襖邊的圓型花紋則需要鑿刀去鑿；一些曲折多變的花紋圖樣，則須用尖刀〔即斜角刀〕刻制。藝人雕刻的口訣如下：櫻花平刀扎，萬字平刀推，袖頭襖邊鑿刀上，花朵尖刀刻。雖然一樣的刀具刻一樣的花紋圖案，也有標(biāo)準(zhǔn)的口訣，這全看雕刻藝人的巧設(shè)擺布，轉(zhuǎn)換刀口，運(yùn)