14年演講與口才演講稿范文：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)

第33頁(yè)共33頁(yè)___年演講與口才演講稿范文：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)___年演講與口才演講稿范文：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)。起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹;結(jié)局當(dāng)如撞鐘，清音有余?！x榛演講是人類的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽(tīng)眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽(tīng)眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類wWW.oM演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)?！ぱ葜v是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽(tīng)明白，而且還要通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽(tīng)眾形形色色，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽(tīng)眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開(kāi)其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，在聽(tīng)眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾視覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒(méi)有“演”(包括主體形象)，只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感;假設(shè)只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽(tīng)覺(jué)的又是視覺(jué)的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在?！疽韵聻橘?zèng)送相關(guān)文檔】演講稿擴(kuò)展閱讀演講與口才演講稿：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)演講是人類的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽(tīng)眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽(tīng)眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)。演講是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽(tīng)明白，而且還要通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽(tīng)眾形形色色，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽(tīng)眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開(kāi)其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，在聽(tīng)眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾視覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒(méi)有“演”(包括主體形象)，只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感;假設(shè)只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽(tīng)覺(jué)的又是視覺(jué)的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。演講與口才演講稿范文：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹;結(jié)局當(dāng)如撞鐘，清音有余?！x榛演講是人類的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽(tīng)眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽(tīng)眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)?！ぱ葜v是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽(tīng)明白，而且還要通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽(tīng)眾形形色色，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽(tīng)眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開(kāi)其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，在聽(tīng)眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾視覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒(méi)有“演”(包括主體形象)，只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感;假設(shè)只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽(tīng)覺(jué)的又是視覺(jué)的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在?？诓叛葜v稿范文：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)演講是人類的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽(tīng)眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽(tīng)眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)。演講是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽(tīng)明白，而且還要通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽(tīng)眾形形色色，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽(tīng)眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開(kāi)其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，在聽(tīng)眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾視覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒(méi)有“演”(包括主體形象)，只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感;假設(shè)只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽(tīng)覺(jué)的又是視覺(jué)的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。經(jīng)典演講與口才演講稿：與下屬溝通的語(yǔ)言藝術(shù)實(shí)際工作場(chǎng)景中，一個(gè)成功的在與下屬的溝通過(guò)程中，大多懂得春風(fēng)化雨，用溫暖得體的語(yǔ)言去感召自己的下屬，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感情里到達(dá)管理的目的。這種境界會(huì)進(jìn)一步融洽與被之間的人際關(guān)系，為彼此共同的生活、工作創(chuàng)造出良好的人際環(huán)境，進(jìn)而促成工作環(huán)境的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，如何才能到達(dá)這種境界呢?·與下屬說(shuō)話的根本特點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)和員工的談話主要有四種功能：監(jiān)視功能，參與功能，指示功能，知人功能。詳細(xì)來(lái)講，可概述為以下幾個(gè)方面。演講與口才演講稿由學(xué)習(xí)網(wǎng)提供!(1)擅長(zhǎng)利用一切談話時(shí)機(jī)，擅長(zhǎng)抓住主要問(wèn)題。談話通常分正式和非正式兩種形式，前者在工作時(shí)間內(nèi)進(jìn)展，后者在業(yè)余時(shí)間內(nèi)進(jìn)展。作為領(lǐng)導(dǎo)，不應(yīng)放棄非正式談話時(shí)機(jī)。在員工無(wú)戒備的心理狀態(tài)下，哪怕是片言只語(yǔ)，有時(shí)也會(huì)有意外的信息，為今后的正確管理決策提供重要的參考作用。同時(shí)，談話必須突出重點(diǎn)，扼要緊湊。一方面，領(lǐng)導(dǎo)本人要以身作那么，在一般的關(guān)心性問(wèn)候之后，便迅速轉(zhuǎn)入正題，說(shuō)明問(wèn)題本質(zhì);另一方面，也要讓員工養(yǎng)成這種談話習(xí)慣。要知道，多言是對(duì)信息本質(zhì)不理解的表現(xiàn)，是談話效率的大敵。(2)擅長(zhǎng)激發(fā)員工講實(shí)話的愿望。談話是領(lǐng)導(dǎo)和員工的雙邊活動(dòng)，所要交流的也是反映真實(shí)情況的信息。員工假設(shè)無(wú)溝通的愿望，談話難免要陷入僵局。因此，領(lǐng)導(dǎo)首先應(yīng)具有細(xì)膩的情感、分寸感，注意說(shuō)話的態(tài)度、方式以致語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，旨在激發(fā)員工講話的愿望，使談話在感情交流的過(guò)程中完成信息交流的任務(wù)。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)一定要抑制專制、蠻橫的封建家長(zhǎng)式作風(fēng)，代之以坦率、誠(chéng)懇、務(wù)實(shí)的態(tài)度，并且盡可能讓員工在談話過(guò)程中理解到：自己所感興趣的是真實(shí)情況，并不是奉承、文飾的話，消除對(duì)方的顧慮或各種迎合心理。(3)擅長(zhǎng)表達(dá)對(duì)談話的情趣和熱情，掌握評(píng)論的分寸。領(lǐng)導(dǎo)與員工談話是一種雙邊活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工一方的講述予以積極、適當(dāng)?shù)姆错?，才能使談話者更津津?lè)道，從而使談話愈加融洽、深化。因此，領(lǐng)導(dǎo)在聽(tīng)取員工講述時(shí)，應(yīng)注意自己的態(tài)度，充分利用一切手段——表情、姿態(tài)、插話和感慨詞等——來(lái)表達(dá)出自己對(duì)員工講的內(nèi)容的興趣和對(duì)這次談話的熱情。同時(shí)，在聽(tīng)取員工講述時(shí)，也不應(yīng)發(fā)表評(píng)論性意見(jiàn)。假設(shè)非要作評(píng)論，措辭要有分寸，表達(dá)要慎重。(4)擅長(zhǎng)抑制自己，擅長(zhǎng)利用談話中的停頓。員工在反映情況時(shí)，常會(huì)突然批評(píng)、抱怨起某些事情，而這在客觀上又正是在指責(zé)領(lǐng)導(dǎo)自己。這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)都更要頭腦冷靜、清醒，不要一時(shí)沖動(dòng)，自己也滔滔不絕地講起來(lái)，甚至為自己辯白。而假設(shè)員工在講述中出現(xiàn)停頓，作為也要擅長(zhǎng)加以利用。假設(shè)停頓是成心的，它是員工為探測(cè)一下領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他講話的反響、印象，就有必要給予一般性的插話，以鼓勵(lì)他進(jìn)一步講述。假設(shè)是員工的思維突然中斷引起的，領(lǐng)導(dǎo)采用“反響提問(wèn)法”來(lái)接通原來(lái)的思路。其方法就是用提問(wèn)的形式重復(fù)員工剛剛講的話語(yǔ)。(5)擅長(zhǎng)抑制最初效應(yīng)，切忌“順我者昌，逆我者亡”。所謂最初效應(yīng)就是日常所說(shuō)的“先入為主”，有的人很注意這種效應(yīng)，并且也具有“造成某種初次印象”的才能。因此，領(lǐng)導(dǎo)在談話中要持客觀、批判性的態(tài)度，時(shí)刻警覺(jué)，擅長(zhǎng)把做給人看的東西，從真實(shí)情形中區(qū)分出來(lái)。更為重要的是，與下屬之間切忘“順我者昌，逆我者亡”，否那么，“專橫跋扈”就會(huì)成為這類領(lǐng)導(dǎo)的代名詞。歷這類反面的事例實(shí)在太多。總之，作為領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)該太專權(quán)，而應(yīng)該考慮一下員工們的所思所想，別讓自己的專權(quán)引起員工們的反感與報(bào)復(fù)。要給員工們一定的自由空間，讓他們?nèi)プ杂勺栽诘亻_(kāi)展，要經(jīng)常與員工們進(jìn)展溝通，不要老靠去控制他們。演講與口才：與上級(jí)對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)4、與上級(jí)對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)工作中，與上級(jí)相處，所用到的語(yǔ)言也是一門藝術(shù)，在中國(guó)尤其如此。掌握這門藝術(shù)，對(duì)于新世紀(jì)的中國(guó)各級(jí)____員來(lái)說(shuō)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！な煜ど霞?jí)心理特征進(jìn)展心理溝通，是人際交往中必不可少的前提條件。要想實(shí)現(xiàn)與上級(jí)的成功交往，也必須具備這一根底。上下級(jí)之間雙方心理上接近與互相幫促，會(huì)減少互相之間的摩擦事件和沖突，反之，情感差異很大，就免不了要發(fā)生心理碰撞，影響工作關(guān)系。前文已經(jīng)引用過(guò)的“觸聾說(shuō)趙太后”的故事，也能很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。趙太后剛剛當(dāng)政時(shí)，秦國(guó)發(fā)兵進(jìn)犯，形勢(shì)危急。趙國(guó)向齊國(guó)求救，而齊國(guó)卻要趙太后最疼愛(ài)的小兒子長(zhǎng)安君做人質(zhì)，才肯出兵。太后舍不得讓長(zhǎng)安君去，大臣們紛紛勸太后以國(guó)事為重，結(jié)果君臣關(guān)系鬧翻了。太后說(shuō)：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面!”君臣關(guān)系形成了僵局。這時(shí)候，左師觸詟求見(jiàn)，他避而不談長(zhǎng)安君之事，先從飲食起居等有關(guān)老年人安康的問(wèn)題談起，來(lái)緩解緊張氣氛，隨既托太后關(guān)心一下他的小兒子舒祺，引起太后感情上的共鳴。太后不僅應(yīng)允，而且破顏為笑，主動(dòng)談起了憐子問(wèn)題，君臣關(guān)系變得和諧、融洽起來(lái)。這時(shí)，觸詟因勢(shì)利導(dǎo)，指出君侯的子孫假設(shè)“位尊而無(wú)功，俸厚而無(wú)勞”是很危險(xiǎn)的，太后假設(shè)真疼愛(ài)長(zhǎng)安君，應(yīng)該讓他到齊國(guó)做人質(zhì)，以解趙國(guó)之危，為國(guó)立功，只有這樣，日后長(zhǎng)安君才能在趙國(guó)自立。這番入情入理的勸導(dǎo)使太后翻然悔悟，終于同意長(zhǎng)安君“入齊為質(zhì)”。假設(shè)觸詟不是在掌握太后憐子的心理后再去勸說(shuō)，不僅不可以成功，還真有可能受“唾其面”之辱。所以，不熟悉上級(jí)的心理特征，就不能進(jìn)展良好的情感交流，達(dá)不到情感的一致性，進(jìn)而影響工作結(jié)果和上下級(jí)的工作關(guān)系。當(dāng)然，理解、熟悉上級(jí)的心理特征是為了更好地處理工作關(guān)系，不應(yīng)當(dāng)懷有個(gè)人動(dòng)機(jī)，投其所好，以到達(dá)取悅上級(jí)之目的。的工作需要得到上級(jí)的支持和幫助，為了組織的共同目的對(duì)上級(jí)有時(shí)要進(jìn)展建議和奉勸，這些分開(kāi)良好的心理溝通是無(wú)法奏效的?！し乐箤?duì)抗，盡量不強(qiáng)上級(jí)所難感情不能代替理智，處理工作關(guān)系，不僅有情感因素，更要求理智地處理問(wèn)題。因此，工作中與上級(jí)相處，應(yīng)遵循下級(jí)服從上級(jí)這個(gè)一般的組織原那么，防止對(duì)抗，盡量不強(qiáng)上級(jí)所難。一般情況下，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的決策、方案不可能全面與周全，有時(shí)上級(jí)從全局考慮，與小團(tuán)體利益發(fā)生了矛盾，也應(yīng)服從大局需要，不應(yīng)抗拒不辦。更何況有的人因?yàn)榕c上級(jí)產(chǎn)生了矛盾，明知上級(jí)是對(duì)的，也有意采取抗拒、排斥態(tài)度，那更是不應(yīng)該的。頂牛、抗拒、排斥不是改善上下級(jí)關(guān)系的有效途徑。下級(jí)與上級(jí)產(chǎn)生矛盾后，能找上級(jí)進(jìn)展溝通，就是上級(jí)的工作有失誤，也不要抓住上級(jí)的缺點(diǎn)不放。及時(shí)地進(jìn)展心理溝通，會(huì)增加心理相容，采取諒解、支持和友誼的態(tài)度。但是，在人際交往中，特別是在對(duì)上級(jí)交往中，下級(jí)經(jīng)常會(huì)發(fā)生非感情移入心理障礙，即不設(shè)身處地考慮上級(jí)在實(shí)際工作中遇到的情況，脫離現(xiàn)實(shí)主客觀條件對(duì)上級(jí)提出要求，假設(shè)達(dá)不到，那么進(jìn)展“發(fā)難”。其實(shí)，每一個(gè)上級(jí)工作也有自己的難處，作為，假設(shè)能經(jīng)常想想自己也不能事事滿足下級(jí)要求，就會(huì)理解上級(jí)的困難，諒解上級(jí)的苦衷，不給上級(jí)增加無(wú)法解決的難題演講與口才：與下屬溝通的語(yǔ)言藝術(shù)6、與下屬溝通的語(yǔ)言藝術(shù)實(shí)際工作場(chǎng)景中，一個(gè)成功的在與下屬的溝通過(guò)程中，大多懂得春風(fēng)化雨，用溫暖得體的語(yǔ)言去感召自己的下屬，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感情里到達(dá)管理的目的。這種境界會(huì)進(jìn)一步融洽與被之間的人際關(guān)系，為彼此共同的生活、工作創(chuàng)造出良好的人際環(huán)境，進(jìn)而促成工作環(huán)境的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，如何才能到達(dá)這種境界呢？·與下屬說(shuō)話的根本特點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)和員工的談話主要有四種功能：監(jiān)視功能，參與功能，指示功能，知人功能。詳細(xì)來(lái)講，可概述為以下幾個(gè)方面?！?〕擅長(zhǎng)利用一切談話時(shí)機(jī)，擅長(zhǎng)抓住主要問(wèn)題。談話通常分正式和非正式兩種形式，前者在工作時(shí)間內(nèi)進(jìn)展，后者在業(yè)余時(shí)間內(nèi)進(jìn)展。作為領(lǐng)導(dǎo)，不應(yīng)放棄非正式談話時(shí)機(jī)。在員工無(wú)戒備的心理狀態(tài)下，哪怕是片言只語(yǔ)，有時(shí)也會(huì)有意外的信息，為今后的正確管理決策提供重要的參考作用。同時(shí)，談話必須突出重點(diǎn)，扼要緊湊。一方面，領(lǐng)導(dǎo)本人要以身作那么，在一般的關(guān)心性問(wèn)候之后，便迅速轉(zhuǎn)入正題，說(shuō)明問(wèn)題本質(zhì)；另一方面，也要讓員工養(yǎng)成這種談話習(xí)慣。要知道，多言是對(duì)信息本質(zhì)不理解的表現(xiàn)，是談話效率的大敵?！?〕擅長(zhǎng)激發(fā)員工講實(shí)話的愿望。談話是領(lǐng)導(dǎo)和員工的雙邊活動(dòng)，所要交流的也是反映真實(shí)情況的信息。員工假設(shè)無(wú)溝通的愿望，談話難免要陷入僵局。因此，領(lǐng)導(dǎo)首先應(yīng)具有細(xì)膩的情感、分寸感，注意說(shuō)話的態(tài)度、方式以致語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，旨在激發(fā)員工講話的愿望，使談話在感情交流的過(guò)程中完成信息交流的任務(wù)。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)一定要抑制專制、蠻橫的封建家長(zhǎng)式作風(fēng)，代之以坦率、誠(chéng)懇、務(wù)實(shí)的態(tài)度，并且盡可能讓員工在談話過(guò)程中理解到：自己所感興趣的是真實(shí)情況，并不是奉承、文飾的話，消除對(duì)方的顧慮或各種迎合心理?！?〕擅長(zhǎng)表達(dá)對(duì)談話的情趣和熱情，掌握評(píng)論的分寸。領(lǐng)導(dǎo)與員工談話是一種雙邊活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工一方的講述予以積極、適當(dāng)?shù)姆错懀拍苁拐勗捳吒蚪驑?lè)道，從而使談話愈加融洽、深化。因此，領(lǐng)導(dǎo)在聽(tīng)取員工講述時(shí)，應(yīng)注意自己的態(tài)度，充分利用一切手段——表情、姿態(tài)、插話和感慨詞等——來(lái)表達(dá)出自己對(duì)員工講的內(nèi)容的興趣和對(duì)這次談話的熱情。同時(shí)，在聽(tīng)取員工講述時(shí)，也不應(yīng)發(fā)表評(píng)論性意見(jiàn)。假設(shè)非要作評(píng)論，措辭要有分寸，表達(dá)要慎重?！?〕擅長(zhǎng)抑制自己，擅長(zhǎng)利用談話中的停頓。員工在反映情況時(shí)，常會(huì)突然批評(píng)、抱怨起某些事情，而這在客觀上又正是在指責(zé)領(lǐng)導(dǎo)自己。這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)都更要頭腦冷靜、清醒，不要一時(shí)沖動(dòng)，自己也滔滔不絕地講起來(lái)，甚至為自己辯白。而假設(shè)員工在講述中出現(xiàn)停頓，作為也要擅長(zhǎng)加以利用。假設(shè)停頓是成心的，它是員工為探測(cè)一下領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他講話的反響、印象，就有必要給予一般性的插話，以鼓勵(lì)他進(jìn)一步講述。假設(shè)是員工的思維突然中斷引起的，領(lǐng)導(dǎo)采用“反響提問(wèn)法”來(lái)接通原來(lái)的思路。其方法就是用提問(wèn)的形式重復(fù)員工剛剛講的話語(yǔ)?！?〕擅長(zhǎng)抑制最初效應(yīng)，切忌“順我者昌，逆我者亡”。所謂最初效應(yīng)就是日常所說(shuō)的“先入為主”，有的人很注意這種效應(yīng)，并且也具有“造成某種初次印象”的才能。因此，領(lǐng)導(dǎo)在談話中要持客觀、批判性的態(tài)度，時(shí)刻警覺(jué)，擅長(zhǎng)把做給人看的東西，從真實(shí)情形中區(qū)分出來(lái)。更為重要的是，與下屬之間切忘“順我者昌，逆我者亡”，否那么，“專橫跋扈”就會(huì)成為這類領(lǐng)導(dǎo)的代名詞。歷這類反面的事例實(shí)在太多?？傊?，作為領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)該太專權(quán)，而應(yīng)該考慮一下員工們的所思所想，別讓自己的專權(quán)引起員工們的反感與報(bào)復(fù)。要給員工們一定的自由空間，讓他們?nèi)プ杂勺栽诘亻_(kāi)展，要經(jīng)常與員工們進(jìn)展溝通，不要老靠去控制他們。演講與口才演講稿：領(lǐng)導(dǎo)講話的藝術(shù)簡(jiǎn)潔精煉，就是指講話要多肯定、少模糊，多要求、少議論，說(shuō)一不二，樹(shù)立起新政嚴(yán)公正、取信于民的形象，可謂擲地有聲，令人不敢不從。講話之前，一定要明確就什么問(wèn)題而講，為理解決什么問(wèn)題而講，解決這一問(wèn)題有什么要求等。確定了主題，就要圍繞主題選材，與主題無(wú)關(guān)的詞匯、語(yǔ)句，即使再優(yōu)美、再精彩，也要堅(jiān)決舍棄，一些常識(shí)性或即時(shí)性的意思大家都懂，就沒(méi)必要在講話中重復(fù)。假設(shè)講一些似是而非、可有可無(wú)和漫無(wú)邊際、人家已講了假設(shè)干遍的陳言套話，除了令人生厭外，還會(huì)窒息人們的思想，與時(shí)代主題格格不入，對(duì)推進(jìn)工作也是極為不利。質(zhì)樸、自然，就是盡量使用群眾化語(yǔ)言，不用冷僻字。*、*等老一輩____家歷來(lái)提倡寫(xiě)文章、作報(bào)告要通俗易懂，使用"群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言"。他們講話的語(yǔ)言親切自然，生動(dòng)活潑，樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理明晰，能給人留下深化的印象。富于美感。就是要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法，使講話語(yǔ)言富有感染力，近年來(lái)，____在一些公開(kāi)、重大、正式場(chǎng)合中的講話，就很注意用典引故，使講話具有很強(qiáng)的感染力和時(shí)代感。講話中用排比、對(duì)仗等修辭手法，可使要說(shuō)明的思想內(nèi)容更豐富，邏輯更嚴(yán)密，層次更明晰，氣勢(shì)更恢宏，說(shuō)理更充分有力;運(yùn)用三字句、四字句、五字句、六字句等短句，可使語(yǔ)言更富有節(jié)奏和韻律，聽(tīng)來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，整潔優(yōu)美，易于傳頌。演講與口才：領(lǐng)導(dǎo)演講的必備素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)演講的必備素質(zhì)要想實(shí)現(xiàn)演講的成功，演講者應(yīng)具備以下素質(zhì)修養(yǎng)?！?〕思想情操。這里所說(shuō)的思想情操，是指演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚，識(shí)前人所未識(shí)，講前人所未講。這是因?yàn)?，大多?shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，進(jìn)步聽(tīng)眾的思想認(rèn)識(shí)、文化程度。歷許多的演講家無(wú)一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無(wú)時(shí)不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天，在科技高度開(kāi)展時(shí)代，新知識(shí)、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法，以更好地效勞于聽(tīng)眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”?！?〕道德品質(zhì)。只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾。這是因?yàn)?，在生活中，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與別人或社會(huì)____，并受到一定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出如今公眾面前，帶頭遵守社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。如同古人所說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蓖瑫r(shí)，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺(jué)悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)決的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會(huì)公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。倫理道德，演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛(ài)觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽(tīng)眾?！?〕豐富學(xué)識(shí)。古今中外的演講家無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語(yǔ)驚人，之所以能把生動(dòng)、詳細(xì)、精彩的事例自如地組織到演講中，就因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū)，知識(shí)宏富。在當(dāng)今科技開(kāi)展時(shí)代，各種科學(xué)高度分化和高度綜合，演講者假設(shè)不理解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化開(kāi)展的步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)、新穎、生動(dòng)。因此，演講者要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的根本條件?！?〕四種才能。有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種才能。一是敏銳的觀察力。敏銳的觀察力表達(dá)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，能從普普統(tǒng)統(tǒng)的生活中獲取大量素材，從中發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)和社會(huì)的主流；在演講中，可以理解聽(tīng)眾的表情、心理及場(chǎng)上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏；在演講后，可以從周圍的反映中綜合分析^p自己演講的成敗得失，以使自己的演講日臻成熟。二是豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視通千里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來(lái)，講起來(lái)才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的濃度、廣度和感染力。三是較強(qiáng)的記憶力。記憶力可以幫助演講者汲取豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息，進(jìn)而在演講中，能口假設(shè)懸河，滔滔不絕。四是良好的表達(dá)力?？谡Z(yǔ)表達(dá)才能不是天生的，但演講假設(shè)分開(kāi)了口語(yǔ)表達(dá)才能那么是不可思議的。即使演講稿寫(xiě)得再好，表達(dá)不出來(lái)，同樣不能進(jìn)展成功的演講演講與口才:領(lǐng)導(dǎo)講話的藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)講話所表達(dá)的意圖是需要有關(guān)組織、個(gè)人去遵循、執(zhí)行、辦理的，可以說(shuō)沒(méi)有商量的余地。所以，領(lǐng)導(dǎo)講話要做到簡(jiǎn)潔精煉，質(zhì)樸自然，富于美感。簡(jiǎn)潔精煉，就是指講話要多肯定、少模糊，多要求、少議論，說(shuō)一不二，樹(shù)立起新政嚴(yán)公正、取信于民的形象，可謂擲地有聲，令人不敢不從。講話之前，一定要明確就什么問(wèn)題而講，為理解決什么問(wèn)題而講，解決這一問(wèn)題有什么要求等。確定了主題，就要圍繞主題選材，與主題無(wú)關(guān)的詞匯、語(yǔ)句，即使再優(yōu)美、再精彩，也要堅(jiān)決舍棄，一些常識(shí)性或即時(shí)性的意思大家都懂，就沒(méi)必要在講話中重復(fù)。假設(shè)講一些似是而非、可有可無(wú)和漫無(wú)邊際、人家已講了假設(shè)干遍的陳言套話，除了令人生厭外，還會(huì)窒息人們的思想，與時(shí)代主題格格不入，對(duì)推進(jìn)工作也是極為不利。質(zhì)樸、自然，就是盡量使用群眾化語(yǔ)言，不用冷僻字。*、*等老一輩____家歷來(lái)提倡寫(xiě)文章、作報(bào)告要通俗易懂，使用"群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言"。他們講話的語(yǔ)言親切自然，生動(dòng)活潑，樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理明晰，能給人留下深化的印象。富于美感。就是要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法，使講話語(yǔ)言富有感染力，近年來(lái)，____在一些公開(kāi)、重大、正式場(chǎng)合中的講話，就很注意用典引故，使講話具有很強(qiáng)的感染力和時(shí)代感。講話中用排比、對(duì)仗等修辭手法，可使要說(shuō)明的思想內(nèi)容更豐富，邏輯更嚴(yán)密，層次更明晰，氣勢(shì)更恢宏，說(shuō)理更充分有力；運(yùn)用三字句、四字句、五字句、六字句等短句，可使語(yǔ)言更富有節(jié)奏和韻律，聽(tīng)來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，整潔優(yōu)美，易于傳頌。演講與口才演講稿：成功演講的“靈魂”理論證明，觀點(diǎn)是演講的靈魂，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時(shí)，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，更是演講者程度和實(shí)力的真正表達(dá)。(1)老話新談。在演講中，把老觀點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，是觀點(diǎn)出新的常用方法。同一個(gè)正確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說(shuō)法是聽(tīng)眾非常熟悉的，假設(shè)演講者一味照舊，就會(huì)使聽(tīng)眾興味索然。如培養(yǎng)人才不能拔苗助長(zhǎng)，不能操之過(guò)急，是一個(gè)老生常談的話題。而聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個(gè)方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個(gè)戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有一樣的道理，不能一開(kāi)始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說(shuō)法可謂充滿了新意。(2)破舊立新。也就是說(shuō)，在否認(rèn)、破除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對(duì)的新觀點(diǎn)。這種要求的難度和風(fēng)險(xiǎn)較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語(yǔ)驚人、震撼人心的特殊效果。請(qǐng)看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國(guó)是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸嗎?一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸，并不值得我們?yōu)橹湴?。假設(shè)我們?yōu)檫@樣一個(gè)預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說(shuō)我們祖上也曾闊過(guò)”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強(qiáng)大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析^p起來(lái)，為一個(gè)過(guò)去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何好處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人發(fā)奮。(3)由此及彼，由淺入深。假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“另一方面”并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能到達(dá)演講觀點(diǎn)深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能純熟運(yùn)用辯證法。而由淺入深，就是說(shuō)敢于對(duì)已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為承受的問(wèn)題，進(jìn)展進(jìn)一步的考慮和探究。這種精神對(duì)于今天的來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)程度的重要標(biāo)志。演講稿寫(xiě)作技巧之語(yǔ)言藝術(shù)演講稿標(biāo)題的擬定演講稿要有標(biāo)題，一個(gè)好標(biāo)題有兩個(gè)作用：一是概括反映內(nèi)容，使人知道你講的是什么：二是鮮明、響亮，引起大家聽(tīng)演講的興趣。那么應(yīng)怎樣擬定標(biāo)題呢？1標(biāo)題要有內(nèi)容。標(biāo)題的內(nèi)容必須與整個(gè)演講稿的內(nèi)容直接相關(guān)，或者必須提醒或涵蓋演講稿某一方面的內(nèi)容。2標(biāo)題要簡(jiǎn)短明快。即用于標(biāo)題的字?jǐn)?shù)不要太多，意思要明白易懂。3標(biāo)題要表態(tài)、含情。演講者對(duì)自己所講的問(wèn)題總是有自己的態(tài)度和情感的，并且常常是很明朗，很強(qiáng)烈的。把這種態(tài)度和情感浸透在標(biāo)題里，標(biāo)題就有表態(tài)、含情的作用了。演講稿的語(yǔ)言要求1要口語(yǔ)化。上口入耳是對(duì)演講語(yǔ)言的根本要求。為了做到這一點(diǎn)，寫(xiě)作演講稿時(shí)，應(yīng)把長(zhǎng)句改成短句，把倒裝句變成正裝句，把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞，把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)改換或刪去。2要通俗易懂。聽(tīng)眾是通過(guò)自己的耳朵捕捉演講者在演講中傳達(dá)出的重要信息，因此，演講稿的語(yǔ)言應(yīng)通俗易懂，切忌晦澀僵硬。3要生動(dòng)感人。怎樣使語(yǔ)言生動(dòng)感人呢？一是用形象化的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、比擬、夸張等手法增強(qiáng)語(yǔ)言的形象色彩，把抽象化為詳細(xì)，深?yuàn)W講得粗淺，枯燥變成有趣。演講與口才:領(lǐng)導(dǎo)成功演講的根本要求〔1〕準(zhǔn)確精練是最根本的要求。所謂的準(zhǔn)確精練，就是演講用詞的準(zhǔn)確和句子的精練。只有準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言才能使聽(tīng)眾明白，因?yàn)閷?duì)于演講者來(lái)說(shuō)，就是要使人能聽(tīng)懂你的意思。一方面，演講用詞要可以確切地表達(dá)講述的對(duì)象——事物和觀念，指出它們的本質(zhì)及互相關(guān)系，以防止發(fā)生歧義和引起誤解。如介紹某一事物，要用惟一的名詞；講述某個(gè)運(yùn)動(dòng)，要用惟一的動(dòng)詞；說(shuō)明某種性質(zhì)，要用惟一的形容詞；