蒙古包及勒勒車、音樂介紹

蒙古包“蒙古包”是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼?！鞍?，滿語是“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。中國民居之由來古人制造洞室，沿洞壁用木頭石頭砌到洞沿，上面搭一些橫木封頂就成了洞室。洞頂要留一口子，供人出入及走煙、出氣、采光、通風之用。后來發(fā)展成蒙古包的門和天窗。那時稱這種洞室為烏爾斡，“烏爾”原意為“挖”的意思，現(xiàn)代蒙古語中已經(jīng)專指蒙古包天窗上的頂氈，引伸為“家”、“戶”等意。在狩獵采集時代，蒙古族住在窩棚里，這種圓形拱頂?shù)碾[蔽窩以活樹為支柱，用樺樹皮覆蓋，制做簡單，便于遺棄。隨著原始人類由采集向狩獵過渡，活動范圍越來越大，同時也把一部分食草動物逐漸馴養(yǎng)成家畜，出現(xiàn)了畜牧業(yè)的胚胎。要求一種便于遷徒的居室，于是窩棚之類的建筑應運而生。在狩獵時代向游牧時代過渡時，其居住由窩棚過渡到帳篷，帳篷用樹木做支架上蓋毛皮。進入畜牧社會，支架變成哈那，同上面提到的洞頂變成天窗結(jié)合在一起，便有了蒙古包的雛形。也出現(xiàn)了毛氈帳，其形似天幕，用羊毛毪覆蓋。石洞窩棚帳篷蒙古包蒙古包蒙古包自匈奴時代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今現(xiàn)在我國蒙古族，哈薩克族、以及塔吉克等游牧民族仍在使用蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包頂高10-15尺，圍墻長約50尺左右蒙古包的結(jié)構(gòu)蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。制作不用水泥、土坯、磚瓦，原料非木即毛，可謂建筑史上的奇觀，游牧民族的一大貢獻。蒙古包的架木包括哈日雅琪（又叫陶腦）（圓形包頂）；烏尼（圓形木棍）；鐵日木（又叫哈那）（支撐在地面的圓形的圍欄）；木門、門檻組成。結(jié)構(gòu)示意圖其一，是它的伸縮性其二，是巨大的支撐力

其三，是外形美觀

蒙古包搭建過程一、首先立圍扇，木柵，就是鐵日木（又叫哈那），即蒙古包的墻體木制骨架。鐵日木（又叫哈那）是以柳木條用皮繩縫編成菱形網(wǎng)眼的網(wǎng)片。將若干哈那連結(jié)，形成一個圓形柵框，就是蒙古包的墻壁。蒙古包就是由哈那的個數(shù)來決定占地面積的大小的。一般稱之為“四合包”的蒙古包就是有四片哈那組成，最大的可以有12片組成，面積可達600多平方米，遠看如同一座城堡。鐵日木（又叫哈那）近圖鐵日木（又叫哈那）全圖

哈那有三大特性。其一，是它的伸縮性。高低大小可以相對調(diào)節(jié)，不像套瑙、烏尼那樣尺寸固定。由于哈那這一特性，決定了它裝卸、運載、搭蓋都很方便。其二，是巨大的支撐力。能承受二三千斤的壓力。其三，是外形美觀。由紅柳制成，輕而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗細一樣，高矮相等，網(wǎng)眼大小一致。這樣做成的氈包不僅符合力學要求，外形也勻稱美觀。二、鐵日木（又叫哈那）與門的鏈接。

門，蒙古語稱作“唔得”，也叫“哈拉嘎”。由門框、門檻和門楣組成，門框與鐵日木（又叫哈那）高度相等，門由框定，因此蒙古包的門不能太高，一般高約三尺五寸左右，寬約二尺五、六寸，人得彎著腰才能進去。門朝南或東南方向，可避西北風。新疆蒙古族門主要向兩邊開。鐵日木（又叫哈那）與門的鏈接三、哈日雅琪（又叫套瑙）與烏尼。哈日雅琪（又叫套瑙），是蒙古包頂部的圓形天窗，是蒙古包的采光口，一般用檀木或榆木等木質(zhì)材料做成，有聯(lián)結(jié)式和插椽式兩種聯(lián)結(jié)式套瑙。聯(lián)結(jié)式套瑙有三個圈，外面的圈上有許多伸出的小木條，用來連接烏尼。因為能一分為二，駱駝運起來十分方便。陶腦四周連接著支撐蒙古包屋頂?shù)哪敬獥l，正對底部的鍋灶，鍋灶的煙囪就通過陶腦伸出蒙古包外。哈日雅琪（又叫套瑙）（一）哈日雅琪（又叫套瑙）（二）烏尼就是連接頂部天窗與哈那墻體的木質(zhì)椽條，一般由松木或紅柳木制作，是蒙古包的肩，上聯(lián)陶腦，下接哈那，所以頭一定要光滑稍彎曲，否則造出的氈包容易偏斜傾倒，下端有繩扣，以便于哈那頭套在一起。粗細以哈那決定，一般卡在哈那頭的丫性叉子中，上端正好平齊為準。一般是用皮條與陶腦連接，猶如一把大木傘。轉(zhuǎn)場時并不把烏尼從陶腦上卸下來，而是像收傘一樣收攏在一起，方便架設(shè)。烏尼也有固定的長度和陶腦規(guī)格。其長短大小粗細要整齊劃一，木質(zhì)要求一樣，長短由套瑙來決定，其數(shù)量，也要隨套瑙改變。。三、哈日雅琪（又叫套瑙）、烏尼與鐵日木（又叫哈那）的鏈接。特點

適應環(huán)境可以經(jīng)受冬春的十級大風雨雪以難侵入冬暖夏涼安全

從整體形象上來看，蒙古包有一個近似于半球形的穹頂，首先這種穹頂?shù)闹瘟芊稚?，因而用較細的龍骨就可以承擔頂部毛氈的重量。最重要的是這種形式特點，使草原上的沙暴和風雪，受到蒙古包的緩沖以后，會在它后面適當?shù)木嚯x，形成一個新月形的緩坡堆積下來，這是因為蒙古包沒有菱角，光滑溜圓，呈流線型形狀，具有很強的堅固性，內(nèi)蒙古草原上常刮大風，而蒙古包圓形的外部由于垂直面很小，所以正面可以把對風的阻力減弱到最小，而背面又產(chǎn)生渦旋的氣流，形成的回推力還可以抵抗風的推力。蒙古包的窗口設(shè)在最上部，所以風也不易吹入帳內(nèi)。包內(nèi)有火，牛羊的糞就是最好的燃料。而且，冬天氈包外面加厚，里面又綁氈子一層，隔風性能較好。另外，還可以在包內(nèi)盤暖炕。而在夏天，由于通體發(fā)白，有較好的反光作用。不僅可以再其背面開風窗，還可以把圍氈邊撩起來散熱。蒙古包的大門是朝東方開得，因為受西伯利亞的影響，草原上常年刮的都是西風，而朝東的大門正好背風。特點拆卸方便一般都搭建在水草周圍圍繩、帶子都是活扣，很容易解開。帶子一解開，氈子和架木就自動分離。哈那、烏尼、套瑙都是分根分片的，所以一頂蒙古包兩三個小時就可以搭建起來，而且只需要兩峰駱駝就可以運走幾乎全部采用輕木頭做成，就地取材，維修方便如果要擴大氈包的話，只需要把套瑙換掉，增加烏尼、哈那就行了可以計時蒙古人通過對日出日落的長期觀察，按著太陽照進蒙古包的日影來計算時間生活在蒙古包里的人，至今還是靠看日影過日子的特點明亮寬敞

蒙古包是一個半球體，蒙古包的套瑙開在當頂上，日出日落陽光都能照進來，因此始終敞亮。蒙古包里永遠有明亮充足的陽光，始終洋溢著大自然健康清新的空氣。從平面上來講蒙古包是圓形，而圓形是使用最短圍墻包圍出最大面積的最佳形狀；所以體積比較大

室內(nèi)布置與風俗雖然蒙古包內(nèi)是圓形的區(qū)域，但其內(nèi)部各個動能的分區(qū)不僅是固定的，還有這長幼尊卑的位置區(qū)別，男女主客各有固定的盤坐區(qū)域，不能亂坐。正對著門的方向是男主人的座位，以此為分界。男客坐在主人的右側(cè)，女客，兒童坐在主人的左側(cè)。蒙古包沿著墻壁放置一圈低矮的衣櫥和箱子等。而靠近入口北側(cè)則放置燃料，以及平時脫下的鞋子。箱子旁邊擺放碗櫥。在西北角設(shè)有佛龕，佛龕前面不能做人。新發(fā)展開始采用床鋪的居住形式，舍棄地板因為風力發(fā)電機的發(fā)展，出現(xiàn)了電視電燈等有些在蒙古包上加建玻璃窗，使室內(nèi)更加明亮寬敞解放后有些牧民過起了定居的生活，還仿照蒙古包的形狀建造了土坯房磚瓦房勒勒車勒勒車又名大轆轤車、羅羅車、牛牛車，“勒勒”原是牧民吆喝牲口的聲音。勒勒車因常以牛拉動，故也叫蒙古式牛車。勒勒車是為適應北方草原的自然環(huán)境和蒙古族生活習慣而制造的交通工具。蒙古族交通工具勒勒車特點第二個特點是“簡便”，操控簡易方便。用牛馬駱駝都可以拉載，即使是婦女也可以駕御一連串的幾輛，甚至十幾輛。

勒勒車形制也簡單，制作修理簡易方便。為了適應草原特殊的生活環(huán)境，勒勒車制作的地域特點突出，整輛車的車軸車輪輻條車轅車架等構(gòu)件均是由樺木松木榆木柞木等木料制成，不含有任何鐵制的成分。車子分為下腳和上腳兩部分。下腳由車輪車輻車軸等構(gòu)件組成。車輪是由弧形的木輞連結(jié)而成，用36根輻條支撐。上腳由兩根長長車轅和數(shù)條車撐構(gòu)成。車轅一般長4米左右，中間用8到10條車撐固定，頂端纏上堅韌的繩索，以此套拉牲畜。車子構(gòu)造非常簡單，而且全木質(zhì)結(jié)構(gòu)的勒勒車非常便于蒙古族人民就地取材進行制作，即使損壞也易找到材料修理。勒勒車的特點第一個特點是大。

這個“大”不是說勒勒車比其它種類車大出多少，而是它的車輪大。勒勒車雙輪的直徑一般都在一米四五左右，幾乎和拉車的牛馬一般高，所以勒勒車又被稱為“大轱轆車”。車的轱轆巨大，就使這種車適應地形的能力超強。蒙古族人民短途運輸長途遷徙中，無論是草原高山沼澤沙漠雪地溝壑，勒勒車走起來都如履平地，輕便快捷，非常適合蒙古族人民的生活，民族特色鮮明。

蒙古族的樂器蒙古族樂器是蒙古族音樂的重要組成部分。根據(jù)歷史典籍記載和考古發(fā)現(xiàn)，生活在中國北疆的各游牧民族從遠古時期就開始使用各種樂器，蒙古族繼承了這些樂器，在成吉思汗時代已有戰(zhàn)鼓、號角、胡笳、胡琴等樂器。馬頭琴蒙古人最具特色的傳統(tǒng)樂器。又名“胡兀兒”、“胡琴”、“馬尾胡琴”、“莫林胡兀兒”等。為擦弦類弦鳴樂器。馬頭琴由共鳴箱、琴桿、琴頭、弦軸、馬子、琴弦和拉弓等部分組成。傳統(tǒng)的馬頭琴是琴身木制，長約1米，共鳴箱呈梯形，以馬皮或羊皮蒙面，以馬尾弓在兩弦間拉奏。后經(jīng)過加工發(fā)展，將其音箱以四塊木板拼成梯形，面蒙馬皮、羊皮(現(xiàn)有的改為蟒皮、桐木板等)，用白馬尾或尼龍絲作琴弦和弓毛。琴頭、音箱鑲有骨雕裝飾品，并將琴頭雕刻成馬頭狀，馬頭琴因此而得名。中國馬頭琴大師齊·寶力高演奏馬頭琴曲即蒙古箏。蒙古箏與中原流傳的古箏在構(gòu)造和技法上基本相同，只是流行于內(nèi)蒙古的古箏所奏的樂曲均為蒙古族民歌和器樂曲。雅托克

在明朝漢人筆下火不思有各種譯寫方法，諸如琥珀槌、胡博詞、虎撥思兒之類。元、明時代的蒙古人，上至可汗大臣，下至普通武士，均能自彈火不思唱歌舞蹈。正統(tǒng)十四年，“也先每宰馬設(shè)宴，必先奉上皇（明英宗）酒，自彈虎撥思兒，唱曲，命達區(qū)別子齊聲合之?！被鸩凰疾粌H在蒙古草原上流傳，明代的中原地區(qū)也很盛行。不僅北人善彈火不思，內(nèi)地漢族人民也對此喜聞樂見?；鸩凰家喾Q口弦、口簧鐵制撥奏體鳴樂器。蒙古語稱之為“特木爾·胡爾”。蒙古人素有彈奏口弦的習俗，尤以婦女為甚。明代以來，口弦在蒙古音樂中的作用更加突出，被納入了宮廷樂隊。除了以上所列幾件樂器之外，蒙古人原有許多種民間樂器，諸如胡琴、抄兀兒、箏之類，依舊在草原上流傳?？谇傩螤钕褚恢痪茐?，琴面上刻了一只酒杯。琴頭上雕刻著牛頭?？茙鞝栍置墓勺?、提琴。蒙古人稱之為呼日。是北方民族共同使用的一種古老的弓弦樂器。主要流行于內(nèi)蒙古地區(qū)，其它如山西、陜西、河北、河南四川等地也見流行。四胡蒙古族的舞蹈薩吾爾登安代頂碗舞筷子舞盅子舞角斗圈舞新疆蒙古人最主要的民間舞蹈，在各地蒙古族居區(qū)廣為流傳，深受廣大人民的喜愛。新疆蒙古人無論男女老少，幾乎人人都會跳薩吾爾登。薩吾爾登既是新疆蒙古人民間舞曲和歌舞曲的曲牌名稱，同時又是民間舞蹈的統(tǒng)稱。薩吾爾登常在喜慶節(jié)日、男婚女嫁、迎賓送客的家宴等娛樂活動時跳。薩吾爾登蒙古人傳統(tǒng)民間歌舞。是古代“踏歌頓足”、“連臂而舞”、“繞樹而舞”等集體舞形式的演變和發(fā)展。安代的表演形式，在場院里幾十、上百人不等，圍成大圓圈，圈里由兩名歌舞能手對歌對舞，眾人呼應踩腳、甩動衣襟伴舞伴唱，形成熱烈，歡騰的場面。安代鄂爾多斯蒙古人從元帝國承傳下來的傳統(tǒng)民間舞蹈。形式新穎，動作優(yōu)美，氣質(zhì)高雅，風格獨特，具有濃郁的民族特點。在整個蒙古人民間舞蹈發(fā)展史上占居重要的位置。頂碗舞具有代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈形式之一。表演者兩手各握一把筷子，手持筷子的細頭，擊打筷子的粗頭。動作有雙手胸前交叉擊打筷子，也可擊打雙肩；雙手腹前交叉擊打筷子；雙手胸前擊打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手轉(zhuǎn)圈打擊地面蹲轉(zhuǎn)；雙手胸前打筷子接一手順著打腿，再雙手胸前打筷子接一手交叉打肩等。腳下舞步有平步行進與后退，亦有點地步行進后退，或各種轉(zhuǎn)和跳躍動作隨舞者即興而做。慢舞穩(wěn)重深沉，快舞則飄灑矯健。情緒高昂時筷子繞身飛舞，可在各種動作上擊打身體的各部位，場面輕松熱烈?？曜游枘Y(jié)著蒙古族人民熱愛生活的情意和美化生活的智慧，是蒙古族人民精神生活的組成部分?？曜游枇鱾饔诙鯛柖嗨沟囊环N舞蹈。每逢佳節(jié)、喜慶歡宴之際，人們在酒足食盛之時，拿起桌子上的酒盅舞蹈起來，以表達喜悅之情。每一只手持兩個盅子，擊打出各種快、慢、碎、抖等聲音，隨著音樂舞動的雙手用盅子擊打出各種節(jié)奏。盅子舞

流傳在自治區(qū)以摔跋之鄉(xiāng)著稱的錫林郭勒草原的一種模擬性舞蹈。由一個人表演兩個人摔跋的生龍活虎般的拼搏動態(tài)，而且表現(xiàn)得比生活中的摔跤還要生動、靈巧、幽默、滑稽，所以深受群眾的喜愛。表演者要穿特制的服裝，身著蒙古袍的兩個小假人擺好摔跋姿式（抱腰狀）縫在一起，使兩袍子成筒狀套在身上，扎好腰帶上身向前弓腰180度，兩個貼在一起的假頭正好頂在腰背上，用套上馬靴的雙手當作其中一人的雙腳，在歌聲或鼓點中做摔躍的各種抱、