2023學年完整版《勸學》導學案7

《勸學》導學案《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇談學勸學的說理性散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，多方設喻，寓深于淺，把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，并且在比喻的運用中，做到了形象鮮活，手法多變，邏輯謹嚴，言近旨遠，從而使文章充滿了機智和靈動的色彩，產(chǎn)生了震爍古今的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風格。正所謂“一語珠璣萬古新，言近旨遠見真淳”。先說形象的鮮活。作為一篇說理文，本文最突出的特點那就是比喻說理，大量用喻，并且除了幾處關(guān)鍵句之外，幾乎通篇用喻。這些比喻中的喻體，如青與藍，冰與水，木與繩，金與礪，跂望與登高……水淵與蛟龍……或為物象，或為事象，源于生活，習見易懂，信手拈來，鮮活生動，使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理，從而起到出語珠璣，言近旨遠，常讀常新的藝術(shù)效果。次說手法的多變。從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣、運用自如。闡述觀點，論證道理，或從正面設喻（“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），或從反面設喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保?；或單獨設喻，或連續(xù)設喻；或同類并列，或正反對照；或以議帶喻，先擺出道理再設喻詮釋，或以喻帶議，先設喻再引出要說的道理，或干脆以喻代議，只設喻而把道理隱含其中。總之，鋪錦列繡，無所不用，用喻雖多，了無板滯。并隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。再說邏輯的謹嚴。文中眾多的比喻之所以運用得工巧而不凌亂，除了得益于喻體的鮮活和手法的多變之外，更主要的還得益于文章邏輯的謹嚴。這種邏輯上的謹嚴既表現(xiàn)在文章的整體上，又表現(xiàn)于局部段落內(nèi)部。具體說來，全文三段（有的版本分為四段）文字，并不孤立，而是有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。首段首句片言居要，直陳觀點：“學不可以已?！币韵氯伪銍@這一中心，分別從“學習的意義”“學習的作用”和“學習的態(tài)度方法”角度承之，每段闡述一個具體問題。而在每段文字內(nèi)部，作者又總是善用段首段尾觀點句，將眾多比喻統(tǒng)攝起來，并與全文的中心論點連接在一起。并且這每段內(nèi)段首段尾觀點句的運用也不完全一樣，有的是首尾并用，前后呼應（如一二兩段），有的則只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當概括。總之，目的相同而方式則并不死板，對幫助讀者掌握各段比喻的豐富內(nèi)涵和文章的基本內(nèi)容，起到十分重要的作用。荀子正是通過這種謹嚴、樸實的寫作方法，使他的文章既鋪陳揚厲，警句迭出，又說理透辟，行文簡潔，在先秦諸子的哲理散文中別開生面，自成一家，被賦予“諸子大成”的美譽。此外，談學勸學的古老話題，“學不可以已”的光輝論斷，“青，出于藍，而青于藍”等格言警句般的文字，又莫不與我們當前所處的學習的時代，所主張的“終身學習”、“自主學習”的理念息息相通，也許這也正是本文能成為一曲響徹千年、傳誦不衰并引導和激勵著一代又一代有志之士不斷地向著未知開拓進取的學習集結(jié)號的更為根本的原因？牛刀小試一、基礎知識１.下列句中加點詞的用法不同于其他三項的一項是（）A.其曲中規(guī)B.不如登高之博見也C.假舟楫者，非能水也，而絕江河D.積善成德２.下列詞語中加點詞的意思古今相同的一項是（）A.君子博學而日參省乎己B.假舟楫者，非能水也，而絕江河C．蚓無爪牙之利，筋骨之強D.非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也３.下列各句中，與“非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也”句式特點相同的一項是（）A.雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也B.輮以為輪C.冰，水為之，而寒于水D.蚓無爪牙之利，筋骨之強二、精段精練閱讀下面的文本，完成4-11題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。4.解釋下列加點字的意思：①木直中繩中：________________②木受繩則直繩：________________③金就礪則利就：________________④而絕江河絕：________________5.找出下列通假字并釋義：

①雖有槁暴________通________意為________

②君子生非異也________通________意為________

③則知明而行無過矣________通________意為________

6.“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”一語的意思是：________________________________________________________。文中用它比喻：________________________________________________________。由這句話脫化出的一個成語是：________________,成語的意思是：____________________________________。文中包含的另一個成語是：__________。該成語的意思是：___________________________。7.填空：文中三段文字，著重論述了學習的____和學習應持的____。文章緊扣____________這一中心論點來論證，反復闡明了人的____、____、____

不是天生就有的，而是由學習和積累取得的。課文三個段落從各自不同的角度論證中心論點：第一段從____；第二段從____；第三段從____，提出了三點：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是這篇文章的特點。8.文中第三段末尾作者總結(jié)道：“君子生非異也，善假于物也?！边@句話的意思是什么？有人認為這句話暗合了儒家關(guān)于“人之初，性本善，性相近，習相遠”（《三字經(jīng)》）的傳統(tǒng)觀念，與荀子所一貫主張的“性惡論”是矛盾的，對此你是如何理解的？試談談你對這一問題的看法和見解。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.依照下列兩句話的格式，另造兩個句子。①故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故__________,___________,_____________________,________________。②積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。________,_________;_________,__________;_________,__________,_______。10.荀子的《勸學》一文，以樸素的唯物主義思想、鮮活生動的比喻形象地向我們詮釋了學習的重要意義和應持的正確態(tài)度，在知識經(jīng)濟迅猛發(fā)展，自主學習、終身學習的理念深入人心的今天，本文所詮釋的哲理和思想方法對于我們今天的學習和生活將具有更加現(xiàn)實而鮮明的指導意義。請結(jié)合課文，并聯(lián)系實際，談談你對此的看法和感受。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.翻譯文中劃線的句子。①登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。翻譯：________________________________________________②假輿馬者，非利足也，而致千里。翻譯：____________________________________________________三、拓展閱讀訓練閱讀下面的文言文，完成12—16題。蘇軾讀《漢書》朱司農(nóng)（掌管錢糧的官職）載上嘗分教黃岡。時東坡謫居黃，未識司農(nóng)公?？陀姓b公之詩云：“官閑無一事，蝴蝶飛上階。”東坡愕然曰：“何人所作？”客以公對，東坡稱賞再三，以為深得幽雅之趣。異日，公往見，遂為知己。自此，時獲登門。偶一日謁至，典謁（傳達人員）已通名，而東坡移時不出。欲留，則伺候頗倦；欲去，則業(yè)已通名。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意。且云：“適了些日課，失于探知?！弊?，他語畢，公請曰：“適來先生所謂‘日課’者何？”對云：“鈔《漢書》?！惫唬骸耙韵壬觳牛_卷一覽可終身不忘，何用手鈔邪？”東坡曰：“不然。某讀《漢書》到此凡三經(jīng)手鈔矣。初則一段事鈔三字為題；次則兩字；今則一字?！惫x席（從座位上站起來），復請曰：“不知先生所鈔之書肯幸教否?！睎|坡乃令老兵就書幾上取一冊至。公視之，皆不解其義。東坡云：“足下試舉題一字。”公如其言，東坡應聲輒誦數(shù)百言，無一字差缺。凡數(shù)挑，皆然。公降嘆良久，曰：“先生真謫仙才（謫降到人間的神仙之才）也！”他日，以語其子新仲曰：“東坡尚如此，中人之性可不勤讀書邪？”新仲嘗以是誨其子輅。12．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.時東坡謫居黃，未識司農(nóng)公謫：被貶職B.偶一日謁至，典謁已通名謁：拜見C.愧謝久候之意謝：感謝D.他日，以語其子新仲曰……語：告述13.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.客有誦公之詩云如是者久之B.客以公對以先生天才C.何人所作何用手鈔邪D.凡三經(jīng)手鈔矣凡數(shù)挑14.以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)朱司農(nóng)對蘇軾敬意的一組是（）①以為深得幽雅之趣②異日，公往見，遂為知己③公離席，復請曰④凡數(shù)挑，皆然⑤“先生真謫仙才也！”⑥他日，以語其子新仲A.①③⑤B.②④⑥C.①②④D.③⑤⑥15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.蘇東坡初貶黃州時，聽到一位客人誦讀朱載上的兩句詩，便驚問作者何人，并稱賞再三，這不僅表現(xiàn)了蘇軾懂詩，而且表現(xiàn)了他隨處留心、虛心好學的精神B.數(shù)日后，朱司農(nóng)往訪蘇軾并和蘇軾一見如故，結(jié)為莫逆之交。自此以后，蘇軾常常登門拜訪，朱司農(nóng)也偶然回訪。C.一次朱司農(nóng)拜訪蘇軾，蘇軾因忙于抄寫漢書居然渾然不知，讓對方枯等了好久方才接見，當朱司農(nóng)了解實情后非但沒生埋怨，反而深為感動，并用蘇軾的故事教育兒子朱新仲要更勤苦讀書。朱新仲也曾用蘇軾的故事教育自己的兒子朱輅。D.蘇軾身處逆境依然手抄《漢書》全稿刻苦學習并讀書成誦的故事，不僅讓我們了解了一代文學大家虛心好學與博學強志的一面，也讓我們領略了他能夠失意不失志、絕地反擊并勇敢地實現(xiàn)精神突圍的深層原因，無論是對我們的讀書還是做人都具有重要的啟發(fā)意義。16.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）欲留，則伺候頗倦；欲去，則業(yè)已通名。答：（2）某讀《漢書》到此凡三經(jīng)手鈔矣。答：⑶東坡尚如此，中人之性可不勤讀書邪？答：收藏夾

（一）《荀子》和荀況《荀子》，戰(zhàn)國末期思想家荀況及弟子所作，現(xiàn)存32篇。荀況學問博通，對過去學者多有批評，長于論辯，為文多長篇大論，淋漓酣暢，大抵論點明確，層次清楚，句法整練，詞匯豐富，通篇排偶?！丁窞椤盾髯印芬粫氖灼?，較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法。課文為節(jié)選，著重論述了學習的重要意義和應持的態(tài)度。寫法上善用比喻，辭采繽紛，對后世影響很大。勸，是勸勉、鼓勵的意義。荀況(約公元前313年～公元前238年)，戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學家，時稱荀卿，越國(今山西省安澤縣)人，孔、孟之后的儒家大師，戰(zhàn)國后期儒家學派最大的代表人物。曾游于楚，春申君以為蘭陵令。春申君死，荀卿廢，便安家于蘭陵，著書數(shù)萬言而卒。他批判總結(jié)了先秦諸子的學術(shù)思想，對古代唯物主義有所發(fā)展。他不同于孟子的"性善"說，主張性惡論，強調(diào)環(huán)境和教育對人的影響，重視禮法的作用。(二)時代背景戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，史稱“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。當時儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認為人定勝天，應利用自然為人類服務。其門人韓非、李斯為戰(zhàn)國末期法家重要代表人物?！靖剑号５缎≡噮⒖即鸢浮炕A知識（水，名作動，游水，其余均為形作名）2.B（其余均為古今均為古今異義）3.A（判斷句，B為省略句“輮以（之）為輪”，C為介賓短語后置句，D為定語后置句）精段精練4.①中：合乎；②繩：墨線；③就：靠近，接近；④絕：橫渡5.①有通又，意為又；②生通性，意為資質(zhì)，稟賦；③知通智，意為智慧6.靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。學習能使人超越（或提高）——既可以使人超越自我，也可以使學生超越先生（或：任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師）。青出于藍而勝于藍。青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，后人勝過前人。鍥而不舍。不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。7.重要意義態(tài)度學不可以已能力素質(zhì)修養(yǎng)(或素質(zhì)、智力、德行)學習的意義學習的作用學習的態(tài)度方法積累堅持（或有恒）專一鋪錦列繡多方設喻（或鋪陳揚厲，警句迭出）8.君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。這一說法不盡正確。因為荀子這句話固然暗合了儒家傳統(tǒng)觀念中關(guān)于“性相近，習相遠”這一理念，但卻并不意味著也認同其中“人之初，性本善”觀念。因為作者文中所說的“生非異也”中的“生（即性）”，依然是指人性中“惡的本性”，即無論君子還是一般人，其本性原本都是惡的，在這一點上君子跟一般人并沒什么不同，是相近的，即所謂“性相近”，所不同的只是君子和一般人在后天的習慣上有所不同而已，即君子善于利用外物，善于向?qū)嵺`學習，而一般人則不善于利用外物，不善于向?qū)嵺`學習。這就