新泰一中北校高二課件第八課第一框世界是永恒發(fā)展的

事物之間的聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展。聯(lián)系觀發(fā)展觀唯物辯證法的兩個總特征聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展第八課唯物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的自主學(xué)習(xí)課本60-62頁并完成以下問題（3分鐘）自然界是發(fā)展的思考：這些變化過程說明了什么？原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低級高級前進的、上升的人類社會是發(fā)展的

思考:人類社會經(jīng)歷了怎樣的過程?說明了什么？“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。人的認識是發(fā)展的思考：這些變化過程又說明了什么？一位哲學(xué)大學(xué)生的總結(jié)：大一時不知道自己不知道，大二時知道自己不知道；大三時不知道自己知道，大四時知道自己知道。

人類認識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。思考：這些變化過程又說明了什么？人的認識是發(fā)展的（一）世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展具有普遍性)1、自然界是發(fā)展的

自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。

2、人類社會是發(fā)展的。

社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。3、人的認識是發(fā)展的。

每個人的知識積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識有一個由淺入深的過程。整個人類的認識也是不斷發(fā)展的。請列舉名言名句，說明事物是發(fā)展的長江后浪推前浪，一代新人換舊人。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。孟浩然：人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。沒有最好，只有更好。士別三日，即更刮目相待。道之大原出于天，天不變，道亦不變。“世異則事異，事異則備變”這句話在哲學(xué)上啟示我們（）A.認識只有回到實踐中去才能成為依據(jù)B.思想要適應(yīng)變化了的情況C.發(fā)揮主觀能動性要以事實為依據(jù)D.對具體問題要做具體分析B

我國有古詩曰：“離離遠上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答“離離遠上草，一歲一枯榮”表明

A、事物是運動變化的

B、物質(zhì)是運動的主體

C、離開物質(zhì)談運動是唯心主義D、任何運動都存在相對靜止A“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理（）A、自然界是客觀的B、人類社會是客觀的C、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都是變化發(fā)展的D情況是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。"士別三日，當(dāng)刮目相看"世界觀方法論自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的要求用發(fā)展的眼光看問題決定發(fā)展的普遍性原理世界是永恒發(fā)展的自主學(xué)習(xí)課本63頁，并完成以下問題？（2分鐘）1、發(fā)展的實質(zhì)是什么？2、你認為什么樣的事物才是新事物？二、發(fā)展的實質(zhì)

1、發(fā)展的含義：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡把握發(fā)展要著重注意兩點（1）正確理解發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展就是事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（1）（3）（2）哪個圖示體現(xiàn)了“發(fā)展”？發(fā)展的實質(zhì)是事物前進、上升的運動、變化下列屬于發(fā)展的是()A．社會主義市場經(jīng)濟體制代替計劃經(jīng)濟體制

B．張三體重由54公斤增加為56公斤C．汽車由起點站到終點站

D．氣溫由10度上升為15度A新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠大前途舊事物是否（2）判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)2、把握發(fā)展要著重注意兩點（1）正確理解發(fā)展的實質(zhì)新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的東西。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。

※新出現(xiàn)的事物就是新事物。時間標(biāo)準(zhǔn)錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一：※目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯誤標(biāo)準(zhǔn)之二：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)

※有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。錯誤標(biāo)準(zhǔn)之三：名稱、旗號標(biāo)準(zhǔn)討論：

美國的霸權(quán)主義政策，由過去的直接武裝入侵，現(xiàn)今以人權(quán)為幌子入侵的新干涉主義。這種所謂的新“干涉主義”是不是新事物？不能簡單地以事物出現(xiàn)的時間先后來判斷新舊事物

當(dāng)?shù)谝慌_蒸汽機車問世時，有人駕著馬車與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快；今天那些譏笑火車的人卻受到歷史的譏笑。不能以一時力量的強弱、發(fā)展速度快慢、是否成熟完善來判斷新舊事物電腦算命“計算機科學(xué)算命”、“網(wǎng)上賭博”這是新事物嗎？下列關(guān)于新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)正確嗎？不能僅從事物的名稱、旗號、包裝等表面形式來判斷新舊事物①生物的進化（古猿進化為人）②社會形態(tài)的更替（資本主義社會代替封建社會）③從牛頓力學(xué)到相對論④從抽簽測字到計算機“科學(xué)算命”⑤由猩紅熱到SARS病毒的出現(xiàn)⑥袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟⑦毛孩的出現(xiàn)⑧股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度的出現(xiàn)⑨市場經(jīng)濟代替計劃經(jīng)濟討論：下列哪些是新事物？愛迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于試驗。許多人不理解他的行動，有人甚至認為他的實驗毫無價值；一位老太太曾問他：“你天天搞這些玩藝，有什么意義？”愛迪生沒有正面回答她，而是反問道：“新生的嬰兒有什么用？”愛迪生這句話包含的哲學(xué)寓意是（）A．科學(xué)實驗是實踐的基本形式之一B．事物總是運動變化發(fā)展的C．要用發(fā)展的觀點對待新生事物D．要注意事物前后相繼的聯(lián)系C探究：有人說，“事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展?！币灿腥苏f，“發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展?！蹦阗澇赡欠N觀點，為什么？袁世凱稱帝新中國成立倒退下降的變化前進上升的變化

都表明事物不是靜止的，承認了絕對運動，反對凝固不變和僵化（１）運動、變化和發(fā)展的相同點：運動、變化和發(fā)展的關(guān)系（２）區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進步的變化運動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運動變化的趨向性發(fā)展變化運動自然界簡繁人類社會低高人的認識淺深新事物產(chǎn)生舊事物滅亡表現(xiàn)實質(zhì)A、爬行類動物變成始祖鳥B、恐龍滅絕C、退耕還林還草，鳥類回歸D、候鳥遷徙E、環(huán)境破壞，鳥類減少F、士別三日當(dāng)刮目相待自測反饋：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運動變化”？發(fā)展（ACF

）運動變化（ABCDEF）發(fā)展的意義有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會，才有日新月異科技。談?wù)劙l(fā)展有何意義?世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）

〖原理內(nèi)容〗：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。〖方法論〗：要用發(fā)展的觀點去看問題。要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。〖反對〗反對用靜止的觀點看問題。反對靜止和僵化保守思想“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！斌w現(xiàn)了A新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力B新事物是和舊事物相比較而言的C物質(zhì)是客觀實在，是永不消亡的D事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的AC唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)()A、宇宙中的一切變化和過程B、運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化C、事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡D、數(shù)量的減增、位置的變更“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見沙梁”，這表明A、事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題B、物質(zhì)是運動的，靜止不變的事物是不存在的C、事物的運動變化是具有相對性D、客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關(guān)（B）C在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年的時間里，許多科學(xué)家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。后來相對論力學(xué)和量子力學(xué)的出現(xiàn)打破了這一神話。這說明()①人的認識是發(fā)展的②認識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰③人們對事物的認識有一個由淺入深的過程④任何理論都有局限性，都是不正確的A、①③

B、②④C、①②③

D、②③④一切事物都是變化發(fā)展的發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)自然界是變化發(fā)展的人類社會是變化發(fā)展的人的認識是變化發(fā)展的（發(fā)展的普遍性原理）正確理解發(fā)展的實質(zhì)（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）符合客觀規(guī)律具有強大的生命力具有遠大的前途是要求我們用發(fā)展的眼光看問題（方法論）本課小結(jié)知識總結(jié)把握"四個一"一條原理發(fā)展的普遍性原理一個概念發(fā)展的實質(zhì)一個意義發(fā)展的意義一種意識創(chuàng)新的意識“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“流水不腐，戶樞不蠹”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”說明運動和靜止的辯證關(guān)系，動中有靜，靜中有動說明了運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性說明事物是不斷變化和發(fā)展的請說出下列詩句所蘊含的哲學(xué)道理：C

下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（）①青藏高原海陸變遷②士別三日，當(dāng)刮目相看③道之大原出于天，天不變，道亦不變④自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④下列說法與“戶樞不蠹