高二語文(古代文化常識)1

古代文化常識一、天文地理古代天文

歐洲人將璀璨的星空想象成十二個美妙星座，而擁有超群智慧的中國人不但將滿天繁星分成四大類（“四象：青龍、白虎、朱雀、玄武”），而且將它們與廣闊的疆域聯(lián)系起來，發(fā)明出獨特的名詞——“分野”。二十八星宿角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫

【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去?！緟⑸蘳hēnshāng】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官青龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈斢诠珰v的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。古詩與星宿：蘇軾《赤壁賦》”月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”——寫景之句，以星襯月王勃《滕王閣序》”物化天寶，龍光射牛斗之墟”——詠物之句，以星襯物《古詩十九首迢迢牽牛星》”迢迢牽牛星，皎皎河漢女”——歌詠牛郎織女的離別相思杜牧《秋夕》”天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰薄獙懺乱褂^看牛郎織女星的閑適李商隱《馬嵬》”此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽?！薄毙颗！睂懱菩诤蜅钯F妃朝夕相伴的美好時光1、六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。2、九州：冀州、青州、兗（yǎn）州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州。

3、八方：四方和四維的合稱。四方：東、南、西、北四維：東南、西南、西北、東北

八荒：八方荒遠的地方。（遠離中原的地方。）４、陰陽：陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。５、江河：古代“江”專指長江，“河”專指黃河。６、關內(nèi)、關外漢朝前，“關”特指函谷關；明清時以至現(xiàn)在稱東北三省為“關外”。７、山東、山西

“山”特指崤山，后來有時指太行山。８、河北、河南:

泛指中原之地，即黃河流域一帶。９、江南：泛指長江以南。10、江左：即長江以東。11、江表：長江以外，指江南。1２、五岳

東岳泰山西岳華山中岳嵩山

南岳衡山北岳恒山1３、五湖洞庭湖，鄱陽湖，太湖，巢湖，洪澤湖。（也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鑒湖。）2、（1）河內(nèi)：河東：（2）山東：（3）河西：（4）關西：（5）江表：（6）淮左：黃河以北。黃河以東。崤山以東。黃河以西。函谷關以西。長江下游以南地區(qū)?；此畺|面。3、（1）孔子說：“（周君）以道德教化來

治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。”

北辰：以德治國的統(tǒng)治者。（2）逝者：流逝的時光。3、（3）知者樂水：智者是聰明人，善于思考，反應敏捷，像水一樣靈動。仁者樂山：仁者是仁慈寬厚的，安于義理，不易沖動，像山一樣穩(wěn)重。（4）

日月之食：日食，月食。犯了錯誤，人們都能看到，知錯能改，人們都會敬重他。古今地名

大都東京、汴京金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭城臨安姑蘇會稽長安北京開封南京杭州蘇州紹興西安地名別稱

冰城花城蓉城春城雁城星城霧都水城牡丹城哈爾濱廣州成都昆明衡陽長沙重慶蘇州洛陽二、紀年紀時紀年：

（1）按王公即位年次紀年（如：趙惠文王十六年）。（2）干支紀年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。（3）年號紀年法（如：德右二年二月十九日）?！灸纤位实勰晏栕兏l繁，如徽宗，曾經(jīng)用過大觀，政和，宣和等年號。企圖借不斷更換有吉祥意義的年號來振興國運，但最終難免亡國命運?！浚?）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥甲乙丙丁戊己庚辛壬癸鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬紀年天干地支1911年

辛亥年2007年

丁亥年2008年2009年戊子年己丑年古代紀時法天色紀時法地支紀時法五更報夜天色紀時、地支紀時與今天序數(shù)紀時對應關系天色紀時夜半雞鳴平明日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定地支紀時子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀時23-1點1-3點3-5點5-7點7-9點9-11點11-13點13-15點15-17點17-19點19-21點21-23點天色紀時、五更紀時與現(xiàn)代紀時對應關系夜間時辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時間19-21點21-23點23-1點1-3點3-5點古詩文與紀時平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）日中：《兩小兒辯日》《陳太丘與友期》人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初”（《孔雀東南飛》）日暮：“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）更定：“是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

”張岱《湖心亭看雪》夜闌：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”（陸游《十一月四日風雨大作》）暮春：王羲之《蘭亭集序》三春：“誰言寸草心，報得三春暉”（孟郊《游子吟》）三秋：“有三秋桂子，十里荷花”（柳永《望海潮》）元旦：正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩：“千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符?！被ǔ憾率眨倩ㄉ?。燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。《滿井游記》傳統(tǒng)節(jié)日上元

正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽修《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝?！?/p>

社日

農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然后宴飲。王駕《社日詩》“桑柘（zhè）影斜春社散，家家扶得醉人歸?！标懹巍队紊轿鞔濉罚骸昂嵐淖冯S春社近,衣冠簡樸古風存。”寒食

清明前二日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。相傳春秋時期介之推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于山中，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。清明清明節(jié)的習俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?/p>

上巳原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！?/p>

端午

五月初五，又稱“端陽”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。七夕七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?/p>

中秋八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！敝仃柧旁鲁蹙?。又稱重九。古人認為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

臘日臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細腰鼓，作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消?！?/p>

除夕

一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強不睡，相守夜歡嘩?！比?、姓名字號《百家姓》

是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學者王明清考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王的正妃之姓；李為南唐國王李氏。

《百家姓》本來收集四百一十一個經(jīng)增補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，復姓六十個。歐陽、太史、端木、上官、司馬、東方、獨孤、南宮、夏侯、諸葛、尉遲、皇甫、公孫、慕容、長孫、宇文、司徒、司空、中國100大姓氏排名，看你的姓氏排名第幾？01李

02王

03張

04劉

05陳

06楊

07趙

08黃

09周

10吳11徐

12孫

13胡

14朱

15高

16林

17何

18郭

19馬

20羅21梁

22宋

23鄭

24謝

25韓

26唐

27馮

28于

29董

30蕭31程

32曹

33袁

34鄧

35許

36傅

37沈

38曾

39彭

40呂41蘇

42盧

43蔣

44蔡

45賈

46丁

47魏

48薛

49葉

50閻51余

52潘

53杜

54戴

55夏

56鐘

57汪

58田

59任

60姜

61范

62方

63石

64姚

65譚

66廖

67鄒

68熊

69金

70陸71郝

72孔

73白

74崔

75康

76毛

77邱

78秦

79江

80史81顧

82侯

83邵

84孟

85龍

86萬

87段

88曹

89錢

90湯91尹

92黎

93易

94常

95武

96喬

97賀

98賴

99龔

100文古人的姓名字號姓作為一種族號,他不是個別人或個別家族的稱號,而是整個氏族或部落的稱號。姓因生而定,是不變的。姓的由來已久,從許多古姓如姜,姬,嬴,姚等都有女字偏旁。我們可以推測,大約在母系社會中就有了姓的分別。例如,黃帝是姬姓,炎帝是姜姓,少昊是嬴姓,太昊是鳳姓。到了周代,王室及同姓封國魯,晉,鄧,衛(wèi)等都是姬姓,異姓封國齊是姜姓,秦是嬴姓,楚是羋姓,宋是子姓,越是姒姓等等。氏

氏,氏是家族的標記。

氏則因家族而分,是可變的列國公族多以"孫"系氏,如魯國的孟孫,叔孫,季孫氏。有的因出于公室,就稱公孫氏,同樣的,出于王室的,便稱王孫氏。有些以所居職官為氏,如司馬氏,司空氏。有些以所封地名為氏,如韓氏,趙氏。不過,最多的是以祖父的字為氏,如秦將百里術,字西乞,其孫以西乞為氏,齊文公子字子高,其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系,因為古人要分立家支,往往就要命氏。必須說明,在先秦時期并不是人人都有姓氏,姓只是具有一定身份的人才有的,如果一個人本來有姓,后來淪落成為卑賤的奴隸之流,姓也就失掉了。至于氏,得自世功官邑,身份低的人自然也無從具有。名名是人與人之間互相區(qū)別的符號，在古代嬰兒出生幾個月后一般由父親命名。字是成年舉行冠笄禮時，由來賓中的尊長代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對名的解釋和補充，對名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。如：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。有些名與字是相反相成關系：如王績字無功；管同字異之。字號號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。號往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號又俗稱雅號。如李白，自號青蓮居士；王安石，晚號半山。四明狂客------賀知章.

少陵野老------杜甫.

香山居士-------白居易.

玉溪生-----李商隱.

六一居士------歐陽修.

東坡居士------蘇軾.

山谷道人------黃庭堅.

淮海居士------秦觀.易安居士-----李清照放翁----陸游.羅貫中----湖海散人陶淵明----五柳先生；秋

瑾----鑒湖女俠；辛棄疾----稼軒；梁啟超----飲冰室主人；唐伯虎----六如居士；李

白----青蓮居士；張志和----煙波釣叟謚號帝王將相死后根據(jù)其生前品德行為來定的稱號。謚法例舉：褒揚類民無能名曰神靖民則法曰皇德象天地曰帝揚善賦簡曰圣敬賓厚禮曰圣照臨四方曰明譖訴不行曰明經(jīng)天緯地曰文道德博聞曰文學勤好問曰文慈惠愛民曰文剛強直理曰武貶斥類：外內(nèi)從亂曰荒好樂怠政曰荒不勤成名曰靈好祭鬼怪曰靈殺戮無辜曰厲好變動民曰躁不悔前過曰戾祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽動祭亂常曰幽好內(nèi)遠禮曰煬去禮遠眾曰煬憐憫類早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在國遭憂曰愍禍亂方作曰愍慈仁短折曰懷

古代名號蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”名(父親起的)弱冠儀式后起的自己起的古人自稱稱名，稱人稱字。人名稱謂（1）人名

古人有名、字、號，當大官的死后有謚號。

如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚文忠。

名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。（2）一般稱謂

直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號、齋名、謚號表示禮貌發(fā)尊敬。還有稱官爵名，稱籍貫（如康有為稱康南海）。

有幾項邊稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺（籍貫）陶先生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）?！保?）謙稱。

王侯自稱孤、寡人。大臣自稱臣。一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自稱妾。晚輩自稱小子。（4）敬稱。

對君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號，如宋太祖，宋仁宗）。對上官或長輩稱公、君、足下、大人。對老師稱子、夫子、師、先生。加“先”表示已逝世的尊長?；ê蜕行姓咧嵌嘈羌皶r雨母夜叉一丈青母大蟲水滸傳豹子頭青面獸神行太保黑旋風拼命三郎浪子鼓上蚤矮腳虎屈原孟子李白杜甫王維蘇軾蘇轍岳飛毛澤東名平，字原名軻，字子輿字太白字子美字摩詰字子瞻字子由字鵬舉字潤之立德立功立言馬三立1、古人自稱名，稱人稱字。平輩間直呼其名是不禮貌的行為。（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介書生。（2）單于聞陵與子卿素厚。（《蘇武傳》）2、班固，字孟堅：孟，排行第一，“堅”與“固”同義。曹操，字孟德：孟，排行第一。

“德”(行)與“操”（守）同義。韓愈，字退之：

“愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。2、劉禹錫，字夢得：

“錫”同“賜”，

“禹錫”為“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷，叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，李商隱字“義山”與名呼應。秦觀，字少游

游于三觀觀古學

陸游，字務觀

據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子仲尼》“務外游不如務內(nèi)觀”之意。

姜夔，字堯章

“夔”是堯的樂官3四、禮儀制度關于古代社會出使的禮節(jié)：《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身凈心，以示虔誠）、遞上國書?！短K武傳》中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。關于古代戰(zhàn)爭中的禮儀和行為規(guī)范：《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來犯之師自覺理虧?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚喝绻粋€人所輔佐的大夫又非正義的軍事行動，自己也要負其責任；君子不能心口不一，言行相背離；實行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。關于中國古代的“養(yǎng)老”的思想：

這種思想在《寡人之于國也》一課中有所體現(xiàn)?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@是孟子反復闡述的觀點，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會理想。吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀犧牲：古代祭祀用的牲畜。

色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。兇禮指憑吊各種天災人禍的喪葬的禮節(jié)。如：古代的“五服”制度（斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻sī

）古人對“死”的諱稱1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等

2、父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等

3、佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等

4、一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等軍禮指軍事活動中的禮節(jié)規(guī)范。包括出師祭祀、誓師等賓禮[朝cháo聘]：諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。嘉禮有關個人成長和交往以及王位承襲的禮節(jié)。[婚冠禮]：男子二