2020年下半年幼兒教師資格證《綜合素質(zhì)(幼兒)》押題練習(xí)試卷A卷

第第頁共5頁-題二二?-姣口-題二二?-姣口準(zhǔn)?不:--內(nèi)線封二二?密號(hào)證考準(zhǔn)名姓>縣區(qū){市注意事項(xiàng):得分評(píng)卷人絕密★啟用前2020年下半年幼兒教師資格證《綜合素質(zhì)（幼兒）》押題練習(xí)試卷A卷1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1、張三、李四、王五、陳六在一起討論南京市的晚報(bào)，張三說：“南京沒有一家晚報(bào)辦得好?！崩钏恼f：“南京的晚報(bào)辦得都不錯(cuò)?！蓖跷逭f：“南京市還是有晚報(bào)辦得不錯(cuò)的?！标惲f：“南京市的晚報(bào)都辦得糟”。他們爭(zhēng)論時(shí)，來了一位老先生，他點(diǎn)評(píng)說：“依我看，李四和陳六都說錯(cuò)了?！比绻舷壬f得對(duì)的話，那么（）。張三和王五都說錯(cuò)了張三和王五都說對(duì)了張三說錯(cuò)了，王五說對(duì)了張三說對(duì)了，王五說錯(cuò)了2、某幼兒園聘用了曾經(jīng)有過犯罪記錄的宋某作為工作人員，依據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定，該幼兒園呢的做法（）。合法，要給予宋某改過自新的機(jī)會(huì)合法，幼兒園有權(quán)自主聘用工作人員不合法，應(yīng)征得上級(jí)主管部門同意方可聘用不合法，幼兒園不得聘用宋某擔(dān)任工作人員3、有位幼兒教師，經(jīng)常挖苦、憎惡一位調(diào)皮的學(xué)生，還把該學(xué)生從教室里推出去時(shí)，挖苦學(xué)生“臉皮比城墻還厚，朽木不可雕”。這位老師的做法違背了（）。愛國(guó)守法關(guān)愛學(xué)生教書育人為人師表4、依據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，下列關(guān)于學(xué)前教育發(fā)展任務(wù)的說法不正確的是（）。建立政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，民辦為輔的辦園體制B?著力保證留守兒童入園，努力提高農(nóng)村學(xué)前教育普及程度制定學(xué)前教育辦園標(biāo)準(zhǔn)，建立幼兒園到2020年有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育。5、老師在組織游戲時(shí)，發(fā)現(xiàn)有孩子開小差。老師應(yīng)采取的措施是（）。點(diǎn)名批評(píng)，制止這種行為繼續(xù)游戲，完全視而不見大發(fā)雷霆，把幼兒趕出活動(dòng)室輕拍幼兒，提醒幼兒集中精力TOC\o"1-5"\h\z6、第一次世界大戰(zhàn)的起始時(shí)間是（）。1840年1914年1937年1945年7、某幼兒園派張老師參加省里為期2周的骨干教師培訓(xùn)，但同時(shí)扣除其績(jī)效工資300元。幼兒園的這種做法（）。侵犯了教師進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)管理體現(xiàn)了按勞取酬節(jié)約了辦學(xué)成本8、按照檔案袋的不同功能分類，不包括（）。理想型展示型課堂性目的型9、王某某是集團(tuán)公司的老總，舉辦了一家民辦幼兒園。下列關(guān)于王某某舉辦幼兒園的行為的做法，不正確的是（）。幼兒園應(yīng)依法接受監(jiān)督幼兒園可以以營(yíng)利為目的幼兒園應(yīng)維護(hù)幼兒的合法權(quán)益幼兒園可以自行確定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)10、鄭老師搜集礦泉水瓶、報(bào)紙、紙箱、塑料繩等材料，并改造成適合幼兒的教學(xué)材料，鄭老師的行為是（）。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的能力隨機(jī)教育的能力教學(xué)反思的能力教學(xué)生成的能力11、有家長(zhǎng)對(duì)孩子說：“我們與別人交同樣的多的錢，分水果時(shí)不要拿小的”。針對(duì)這種現(xiàn)象,胡老師講“孔融讓梨”的故事，教育兒童。胡老師的做法（）。錯(cuò)誤，違背了一致性原則錯(cuò)誤正確，遵循了公平性原則正確，遵循了適時(shí)性原則12、“鴻雁傳書”這一典故源自（）。文姬歸漢霸王別姬蘇武牧羊楚漢相爭(zhēng)13、全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，其中起統(tǒng)帥和靈魂作用的是（）。智育體育勞動(dòng)技術(shù)德育14、張老師每年都給自己制定讀書計(jì)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行，張老師的的行為符合（）。為人師表教學(xué)創(chuàng)新終生學(xué)習(xí)D?以身作則15、某寄宿幼兒園派車接送學(xué)生，途中有學(xué)生提出要上廁所，司機(jī)在路邊停車5分鐘，5分鐘過后，司機(jī)沒有清點(diǎn)人數(shù)就將車開走。王某從廁所出來發(fā)現(xiàn)車已經(jīng)開走，急忙追趕。在追趕過程中摔倒在地，將門牙跌落三顆。王某的傷害責(zé)任承擔(dān)者是（）。司機(jī)某寄宿幼兒園司機(jī)和某寄宿幼兒園司機(jī)和王某16、中國(guó)象棋蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，棋盤中間的間隔處，通常被稱為楚河漢界”，與其中的“楚”“漢”相關(guān)的歷史人物是（）。劉邦項(xiàng)羽曹操袁紹符堅(jiān)謝安孫濱龐涓17、中一班的男孩如廁時(shí)常常有意講小便灑在便池外，甚至是小朋友身上，據(jù)此，王老師在便池里合適的位置上畫了幾朵花，要求幼兒小便時(shí)比看誰能瞄準(zhǔn)花朵，給花澆水，此后男孩小便再也不亂灑了，王老師的教育方法體現(xiàn)的幼兒教育特點(diǎn)是（）。游戲性綜合性整體性淺顯性18、下列選項(xiàng)中，關(guān)于word中“項(xiàng)目符號(hào)”的說法，不正確的是（）。項(xiàng)目符號(hào)可以改變項(xiàng)目符號(hào)只能是阿拉伯?dāng)?shù)字項(xiàng)目符號(hào)可增強(qiáng)文檔的可讀性$和@都可以定義為項(xiàng)目符號(hào)19、教師職業(yè)的本質(zhì)要求是（）。愛崗敬業(yè)愛國(guó)守法關(guān)愛學(xué)生終身學(xué)習(xí)20、下列關(guān)于《離騷》的表述，不正確的是（）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)詩人屈原的代表作我國(guó)古代最長(zhǎng)的愛情詩運(yùn)用了“香草美人”的比興手法具有積極的浪漫主義精神21、《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，對(duì)兒童教育和發(fā)展具有首要責(zé)任的是（）。聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利委員會(huì)父母和法定監(jiān)護(hù)人園長(zhǎng)幼兒園22、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出，要重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育。下列措施中不正確的是（）。擴(kuò)大農(nóng)村學(xué)前教育資源著力保證留守兒童入園著力保證農(nóng)村幼兒園現(xiàn)有規(guī)模發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園示范作用23、幼兒園小朋友洋洋的畫被幼兒園推薦發(fā)表，所得稿酬應(yīng)歸于（）。幼兒園洋洋本人洋洋的父母洋洋的老師TOC\o"1-5"\h\z24、找規(guī)律填數(shù)字，2,3,9,16,（），47，空缺的數(shù)字是（）。2829303125、老師組織集體游戲時(shí)，發(fā)現(xiàn)嘉嘉獨(dú)自一人專注地看著落在地上的小水珠，老師走過對(duì)嘉嘉說：“還是先跟大家一起玩吧，游戲后再觀察，然后把看到的告訴老師和小朋友，好嗎？”該教師的做法（）保護(hù)了幼兒自主探索的興趣保護(hù)了幼兒自主游戲的活動(dòng)目標(biāo)忽視了幼兒仔細(xì)觀察的需求培養(yǎng)了幼兒的動(dòng)手能力26、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》在談到“促進(jìn)公平”的工作方針時(shí)，提出教育公平的重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和（）。扶持困難群體扶持農(nóng)村群體扶持特殊群體扶持低收入群體27、調(diào)節(jié)教師人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑是（）。道德評(píng)價(jià)道德水準(zhǔn)道德理想教師職業(yè)道德28、下列對(duì)人物及其貢獻(xiàn)的表述不正確的是（）。凱恩斯撰寫了《國(guó)富論》，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳學(xué)定律。為遺傳因子理論奠定了框架基礎(chǔ)馮。諾依曼開創(chuàng)了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)理論。其體系結(jié)構(gòu)沿用至今法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律。并據(jù)此發(fā)明了早期的發(fā)電機(jī)29、下列人物中，既是詩人也是畫家的是（）。李白王維白居易李商隱得井評(píng)卷人二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、材料分析：亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一下。這時(shí)，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人！”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長(zhǎng)得人不像人！”問題：請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)價(jià)王老師的教育行為。括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱難如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)””四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。（摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》）問題：（1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析2、材料分析:人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包3、材料分析：材料一：今天的午點(diǎn)是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸……”材料二：吃香蕉的時(shí)候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺？”小朋友們紛紛回答:“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核”……材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么？…'降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚”……材料四：以往，老師會(huì)要求小朋友們把香蕉皮丟進(jìn)垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來。問題：從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。得井評(píng)卷人三、寫作題（本大題共1小題，共50分）1、寫作：管仲隨齊桓公打孤竹，春天出征，凱旋時(shí)已是冬天，迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑欠砰_老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。北京大學(xué)一位老教授，在海淀區(qū)住了將近半個(gè)世紀(jì)，自認(rèn)為蒙著眼睛也能找回家，可謂地道的“老馬”。然而，有一次他走了一條新路，一走出去，是一條大馬路，車如流水馬如龍，竟一時(shí)找不到歸路，幸而看見馬路上駛過的332公交車，才得以安全回到家。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于800字。參考答案一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）TOC\o"1-5"\h\z1、C2、答案：D3、B4、A5、D6、B7、A8、D9、B10、A11、D12、C13、D14、C15、C16、A17、C18、B19、A20、B21、B22、【答案】Co23、B24、A25、A26、A27、答案：D28、A29、B二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)?，沒有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動(dòng)手打人就用亮亮之前的行為來解釋，而不會(huì)考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨(dú)立性，沒有把亮亮看成是具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王老師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說亮亮“討人嫌”“長(zhǎng)得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意識(shí)到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。2、答案如下：（1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永