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動蕩的阿拉伯

（北非、中東）（宗教、政治、文化、經(jīng)濟(jì)）阿拉伯世界的地緣結(jié)構(gòu)和政治制度燦爛的古代文明和近代的衰退一戰(zhàn)前，阿拉伯地區(qū)被奧斯曼土耳其帝國占領(lǐng)，但戰(zhàn)后并沒有建立一個(gè)統(tǒng)一的阿拉伯國家。其后是英法意等的殖民統(tǒng)治。（源于利益和石油）政治制度多樣化：政教合一的君主制（沙特、阿曼）君主立憲制（約旦、科威特、卡塔爾、摩洛哥）共和制（埃及、蘇丹、突尼斯、黎巴嫩、伊拉克）阿拉伯之春（茉莉花革命）2010年突尼斯事件、后波及埃及、利比亞、敘利亞、也門。這些國家的政治制度特點(diǎn)：說明什么？民眾的訴求？腐敗、貧富分化、民生等問題的不滿。北非國家特點(diǎn)：石油不如海灣地區(qū)豐富；生育率高，年輕人失業(yè)率高；面臨阿拉伯地區(qū)共同的問題：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的脆弱性。阿拉伯地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的

低端化、脆弱性1、阿拉伯聯(lián)盟統(tǒng)一委員會的統(tǒng)計(jì)，阿拉伯國家對外依存度高達(dá)82%。與西方的關(guān)系影響國內(nèi)生活水平。2、石油產(chǎn)業(yè)的國際分工：石油勘探開發(fā)石油煉化3、阿拉伯國家自身的石油企業(yè)狀況如何？4、石油資源和貧富懸殊、腐敗、集權(quán)的關(guān)系：傳統(tǒng)文化和西方文化的滲透1、伊斯蘭教義：富人行善、反對賺取財(cái)富。勤奮、進(jìn)取方面嚴(yán)重不足，安于現(xiàn)狀（愿真主保佑）。時(shí)間觀念不強(qiáng)，懶散。余秋雨對此的解釋：2、全球化背景下阿拉伯人的尷尬：只能從事低技術(shù)水平的工作。儒家文化順應(yīng)了全球化的需要。3、西方文化的滲透：（原因是什么？）制度層面：法律法規(guī)（稅法、勞動保護(hù)、環(huán)保、民權(quán)意識）居民行為、生活方式（公共場合行為、飲食、對待女性、語言）4、糾結(jié)的價(jià)值觀：對西方財(cái)富、文明、科技的向往和對宗教傳統(tǒng)的虔誠。“圣戰(zhàn)”緣何而來1、發(fā)起圣戰(zhàn)的是哪一部分阿拉伯人？并非傳統(tǒng)的伊斯蘭信徒，而是受過良好教育，尤其是留學(xué)西方的?；亟M織成員來源：世俗化程度較高的地區(qū)（埃及）。2、什么是伊斯蘭原教旨主義？它等于恐怖主義么？原教旨主義的對立面：現(xiàn)代主義。伊斯蘭原教旨主義中的激進(jìn)派和溫和派。3、精英階層的困惑：完全西方化后我們是

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