第三章 教育與人的發(fā)展

第三章教育與人的發(fā)展1學習內容人的發(fā)展概述1影響人的發(fā)展的基本因素2教育對人的發(fā)展的主導作用32學習目標1、了解人的發(fā)展的概念和人的發(fā)展的特點；2、理解教育如何適應青少年身心發(fā)展的規(guī)律。3、掌握影響人發(fā)展的幾個因素及其在人的發(fā)展中的作用；4、掌握教育在人的發(fā)展中的主導作用。34第一節(jié)：第一節(jié)人發(fā)展的概述1.人發(fā)展的含義2.人發(fā)展的規(guī)律性4一、人的發(fā)展的含義人類的發(fā)展或進化人類個體的成長變化過程廣義的個體發(fā)展是指個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。

狹義的個體發(fā)展則是指個人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。

125人的發(fā)展的內容整體性：各方面既相對獨立性，又聯系在一起，相互制約、相互促進。社會發(fā)展包括社會經驗和文化知識的掌握，社會關系和行為規(guī)范的習得，成長為具有社會意識、人生態(tài)度和實踐能力的現實的社會個體，能夠適應并促進社會發(fā)展的人。

心理發(fā)展包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、言語等認知的發(fā)展，需要、興趣、情感、意志等意向的形成，能力、氣質、性格等個性的完善；生理發(fā)展包括機體的正常發(fā)育，體質的不斷增強，神經、運動、生殖等系統(tǒng)生理功能的逐步完善；

6二、人的發(fā)展的規(guī)律階段性順序性循序漸進含義教育要求由低到高連續(xù)不斷發(fā)展變化針對性含義教育要求不同年齡階段表現共同特點不平衡性關鍵期含義教育要求身心非勻速、不完全協調發(fā)展個別差異性因材施教含義教育要求每一兒童可能有自己的獨特之處整體性全面和諧含義教育要求復雜的整體7一、人從出生到長大成人，身心的發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。例如：

身體的整體結構：“中心法則”、“上下法則”大骨骼、大肌肉小指骨、小肌肉

腦重：新生兒：390克（成人的1/3，可體重只為成人的5%），九個月：660克，三歲：900-1100克，七歲：1280克，九歲：1350克，十二歲：1400克，達到成人腦重。

8對教育工作的要求

循序漸進，由淺入深，由簡到繁，由低到高，由具體到抽象。既不要“撥苗助長”“凌節(jié)而施”，也不要壓抑學生發(fā)展。二、階段性含義：在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點。9年齡階段的劃分：乳兒期：0—1歲；嬰兒期：1—3歲；幼兒期（學前期）：3—6、7歲；童年期（學齡前期）：6、7—11、12歲；少年期（學齡中期）：11、12—14、15歲；青年初期（學齡晚期）：14、15歲—17、18歲。10對教育工作的要求：必須根據不同年齡階段的特點分階段有針對性進行，與此同時，還應看到各年齡階段是相互聯系的，不能人為地截然分開，要注意“銜接”和“引渡”工作。三、不平衡性表現：1、非勻速發(fā)展：生長的三次高潮期2、身心不完全協調發(fā)展11關鍵期（最佳期）含義：是指身體或心理某一方面的機能和能力最適宜于形成的時期提出者：勞倫茲（Lorenz1903-1989奧地利生物學家）提出動物的“印刻”現象。

（Imprinting)1213布魯姆（美）：5歲以前是兒童智力發(fā)展最迅速的時期，如果把17歲時人所達到的智力水平定為100%，那么4歲時已獲得50%，8歲時獲得80%，從8歲到17歲獲得20%，他的研究得到了世界的公認。心理學研究還提出了2—3歲是學習口語的最佳期，書面語言：4—5歲，外語應從10歲以前開始，學習樂器在5歲左右為最佳。對教育工作的要求：抓住關鍵期，以求在最短時間內取得最好的效果。14四、個別差異性含義：是指兒童在具有整體共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展，在表現形式、內容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處。影響因素：遺傳、環(huán)境、教育和主觀能動作用。表現：a.不同兒童同一方面的發(fā)展，其速度和水平是不同的，即人們常說的“少年早慧”和“大器晚成”。15

b.表現在不同方面發(fā)展的相互關系上。

c.表現在不同兒童所具有的不同個性心理傾向上。對教育的要求：不僅要認識到學生發(fā)展的共同特征，還應充分重視每個學生的個別差異，因材施教、長善救失。五、互補性含義：首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到補償；其次指心理機能和生理機能之間互補。16海倫?凱勒貝多芬奧斯特洛夫斯基張海迪17對教育的要求：教育者要對全體學生，特別是生理或心理機能發(fā)生障礙，學業(yè)成績落后的差生樹立起堅定的信心；其次要掌握科學的方法，揚長避短，長善救失。End18整體性

人的發(fā)展的整體性要求教育要把學生看作復雜的整體，促進學生在體、智、德等方面全面和諧地發(fā)展，把學生培養(yǎng)成為完整和完善的人。

19教育與人的關系（一）順序性--循序漸進（二）階段性--針對性(符合年齡特征)

既要分階段進行教育，又要搞好銜接和過渡（三）差異性--因材施教（四）不均衡性--抓住關鍵期和最佳期（五）互補性(整體性)--樹立信心、揚長避短20一個初三學生，在小學時生活很快樂，但到了初中后就沒再有快樂的感覺，到了初三的最后一個多月，想放棄中考明年再學一年。問題：1.是什么原因使她不快樂？什么原因放棄中考？2.對于這種情況應如何教育案例分析21階段性初三：人生道路的選擇期---她選擇逃避初一：人生道路的適應期---她沒適應原因分析差異性學習的差異22第二節(jié)影響人的發(fā)展的基本因素

思考請以小組為單位談一談影響人發(fā)展的因素都有哪些。23基因是DNA上有遺傳效應的片段24印度狼孩印度豹孩俄羅斯鳥孩烏克蘭狗孩敘利亞瞪羚孩25社會環(huán)境影響人的發(fā)展孟母三遷26桔生淮南為橘，生于淮北為枳。自然環(huán)境的影響事物的發(fā)展的27個體的能動性影響人的發(fā)展28人的發(fā)展遺傳環(huán)境教育個體的能動性影響人的發(fā)展的因素29一、遺傳在人的發(fā)展中的作用

遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經系統(tǒng)的特點及本能、天賦傾向等。這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質。30

（一）遺傳素質是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

生而失明視覺能力缺失不可能成為畫家生而失聰聽覺能力缺失很難成為音樂家 無腦兒不可能成長為正常人31（二）遺傳素質的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征

遺傳素質本身有一個發(fā)展過程，它主要表現為人的身體的各種器官的構造及其功能的發(fā)展變化與完善。遺傳素質的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點的出現提供了可能與限制，制約著人的發(fā)展的年齡特征。

動作發(fā)展：三翻六坐八爬叉，十個月會喊大大思維發(fā)展：感覺運動（0-2）形象思維（3-15）抽象思維（16-）32（三）遺傳素質的差異性對人的發(fā)展有一定的影響

人的遺傳素質是有差異的。人的遺傳素質的差異不僅表現在體態(tài)和感覺器官的功能上，也表現在神經活動的類型上。遺傳素質的差異，對于人的發(fā)展有很大的影響，但不能夸大遺傳的影響。33遺傳決定論的主要觀點性善論與性惡論（孟子、荀子等）人分三等論（柏拉圖、韓愈等）基督教的“原罪說”霍爾（Hull1884-1952美）“一兩遺傳勝過一噸教育高爾頓（Galton1822-1911英）的家譜分析法34（四）遺傳素質具有可塑性

隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質會逐漸地發(fā)生變化，這就說明了遺傳素質具有可塑性。

人的生活經驗證明，人們由于長期進行某一方面的訓練，就可以使腦的某一方面反應能力提高。人的遺傳素質發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不同而有變化。

結論：遺傳提供了人身心發(fā)展的物質前提（可能性），但不決定人的發(fā)展。35遺傳素質是人的發(fā)展的生理前提，只是為人的發(fā)展提供了先天可能性，如何把這種發(fā)展的可能性轉化為發(fā)展的現實性???教育環(huán)境能動性36二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

環(huán)境:泛指個體生存于其中并影響個體發(fā)展的外部世界。人的生存與發(fā)展環(huán)境十分復雜，根據其性質可以把它分為自然環(huán)境與社會環(huán)境兩大類。37（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件

沒有社會環(huán)境的影響，生物的人是不可能獲得人的社會發(fā)展的。荀子說："蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！示泳颖負襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪避而近中正也。"如狼孩、德國王子卡斯·豪瑟38案例：神童的悲劇

1977年，中國教育界發(fā)生了一起轟動事件：13歲的江西男孩寧鉑被中國科技大學錄取，他是新中國成立以來大學錄取的年齡最小的學生。寧鉑是江西贛州八中高二學生，智力超常，2歲半就能背誦數十首毛澤東詩詞，5歲上學，6歲開始學習《中醫(yī)學概論》和使用中草藥，8歲熟讀《水滸傳》并精通圍棋，9歲已能吟詩作賦。隨后，11歲的謝彥波，12歲的干政等一批神童被相繼發(fā)現。在人們看來這些神童前途無量，是中國將來的科學家，但是誰也沒想到當年的神童寧鉑，了斷塵緣，遁入空門，出家當了和尚。而另兩位神童：謝彥波和干政，一個“自我封閉”，一個“有心理問題”。39

這則案例說明并不是所有神童的天賦都能得到充分發(fā)展，一個重要的因素來自后天環(huán)境的影響，這些神童由于受到社會廣泛的關注，成人的嚴格要求給他們帶來巨大的心理壓力，他們過早的失去了純真的童年時代，這樣使得身心的發(fā)展不平衡、不和諧，最終導致了這一結果。因而早年的智力狀況并不能預測將來的成就，有時成功的人并不一定是老師、家長認為非常聰明、成績優(yōu)異的人，而是具有優(yōu)良性格品質的人，而優(yōu)良性格品質的形成離不開后天的環(huán)境和主觀努力。40案例：19世紀初，德國巴登大公國王子卡斯·豪瑟出生后，被爭奪王位的宮廷陰謀家將他同普通的嬰兒對換，3-4歲時，被關進黑暗低小的地牢里，他可以找到面包和水，但從未見過人，這樣一直到17歲，才被別人發(fā)現救了出來，但一看，他的身高只有144厘米，膝蓋已變形，目光呆滯，怕光，暗視覺特別敏感，聽覺、嗅覺比較靈敏，但不會談話，智力如同幼兒。他22歲時，遇刺身亡。經解剖，他的大腦特別小，沒有蓋住小腦。41（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性

環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個體所創(chuàng)設的環(huán)境，它對于兒童來說是客觀的、先在的、給定的。但是，環(huán)境的給定性并不意味著人的發(fā)展、人的命運已經被確定了、注定了。人的發(fā)展還有非常廣闊的機遇，還有很多的可能性與不確定性。作為人的發(fā)展的各種繁多條件的環(huán)境，在人的發(fā)展過程中究竟能起多大程度的作用，起了什么性質的作用，這在很大程度上取決于個人對待環(huán)境的態(tài)度。42（三）環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動

環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性,環(huán)境的給定性不但不會限制人的選擇性,而且正因為有了環(huán)境的給定性,反而激發(fā)了人的能動性、創(chuàng)造性。當然，給定的環(huán)境條件也不是一成不變的，二者的相互作用蘊涵著人的多種多樣的發(fā)展可能性。43環(huán)境決定論--洛克的“白板說”結論：

環(huán)境不能決定人的發(fā)展，只能對人身心發(fā)展有重大影響。人不僅能夠適應環(huán)境而生活，而且能夠選擇、改造環(huán)境以求自身的發(fā)展進而還能夠有意識地選擇、利用環(huán)境的條件與資源來為年輕一代獲得更好的發(fā)展服務。這種有意識地為年輕一代獲得更好的發(fā)展而有計劃地連續(xù)地組織起來的環(huán)境的影響就是教育。

44三、教育在人的發(fā)展中的作用

教育指專門組織的教育，是教育者根據一定社會和時代的要求，以及受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加系統(tǒng)的影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的社會活動。45教育在人的發(fā)展中的作用荀子：“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！狈▏枷爰液徒逃冶R梭：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育?！钡聡軐W家和教育家康德：“人只有通過教育才能成為一個人。人是教育的產物。”英國哲學家和教育家洛克：“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！?6

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人教育對人的發(fā)展的作用越來越大教育在人的發(fā)展中的主導作用47一）原因

1.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動

學校教育的價值主要在于，引導年輕一代通過掌握知識獲得的身心發(fā)展，使他們按社會發(fā)展和家庭及個人所期望的要求社會化、專門化、個性化，以保障社會發(fā)展所需要的人才的培養(yǎng)，從而積極而有力地促進社會的向前發(fā)展，這是學校教育的主要特點、優(yōu)勢與作用。2.教育可以激發(fā)受教育者的潛能48教育、尤其是學校教育，一般是在人為設置的環(huán)境中進行的，這一環(huán)境中有意識提供的條件與活動對象，都是為實現教育目的服務的，其最大的特點是彌漫著文化知識的氣息。事實上，教育主要是通過文化知識的傳承來培養(yǎng)人的，文化知識是滋養(yǎng)人的生長的最重要的社會因素與資源。知識的價值：

1．知識的認識價值。

2．知識的能力價值。

3．知識的陶冶價值。

4．知識的實踐價值。

3.教育教育能對各種環(huán)境因素加以一定的控制和利用主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人49（二）教育發(fā)揮主導作用的相對性首先是學生的主動性其次學校工作的指導思想會直接影響學生發(fā)展；再次是學校的教育水平（主要指學校領導和老師職業(yè)素養(yǎng)的高低）；最后是學校與家庭、社會的聯系程度。教育并非萬能的華生（Watson1878～1958美）“給我一打健全的兒童，更給我一個特殊的環(huán)境，我可以運用特殊的方法，把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術家、大商人或者使他們成為乞丐和盜賊。”50四、個體的能動性在人的發(fā)展中的作用

（一）個體的能動性是在人的活動中產生和表現出來的人的能動性是在人的活動中、在人的社會生活中產生的，并通過人的活動表現出來的。離開人的活動，遺傳素質和環(huán)境所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現實。所以，從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F實這一意義上來說，個體的活動、個體的社會實踐是個體發(fā)展的決定性因素。學生的主體活動既是學生存在和發(fā)展的方式，又是教育的重要基礎。離開了學生的主體活動，學生的發(fā)展將失去基礎，教育就不能成功。

51（二）個體的能動性是人的發(fā)展的內在動力人是社會歷史活動的主體，人在社會實踐的基礎上逐步形成了人所特有的能動性。人的能動性包括兩方面內容：一是人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界；二是在認識的指導下通過實踐能動地改造世界。人不僅是社會歷史活動的主體，而且是自身發(fā)展的主體。人在自身的發(fā)展過程中也會表現出人所特有的能動性。個體的能動性不僅影響個體對環(huán)境的選擇，而且影響個體對環(huán)境的加工。學生的發(fā)展和教育過程在很大程度上是使學生掌握社會生產經驗和社會生活經驗的過程，是把人類社會的精神財富轉化為他自己的財富的過程。這種轉化過程不像用鏡子來反映事物那樣，它要求學生必須有自身的能動性。

52（三）個體的能動性影響人的自我設計和自我奮斗人的自我設計和自我奮斗主要表現在兩個方面：一方面是人在認識自己與周圍環(huán)境現實關系的前提下，不斷地為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是消極地期待客觀條件的成熟；另一方面是人勾勒自己的未來前景，選擇自己的發(fā)展目標，策劃實現該目標的行動，并堅持為實現目標而踐行，在踐行中反思，不斷調整策略和行為，不斷克服困難和干擾，以實現自我發(fā)展的目標。人在發(fā)展過程中的自我設計和自我奮斗，實際上是人在意識中理智地復現自我、調控今日的自我、籌劃未來的自我，并在這個過程中不斷增強“自我塑造”的動力與能力。

“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保鬃樱?3思考：影響你發(fā)展的這些因素都發(fā)揮著什么作用？54歸納總結遺傳素質-----