第三章 教育與人的發(fā)展

第三章教育與人的發(fā)展1學(xué)習(xí)內(nèi)容人的發(fā)展概述1影響人的發(fā)展的基本因素2教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用32學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解人的發(fā)展的概念和人的發(fā)展的特點(diǎn)；2、理解教育如何適應(yīng)青少年身心發(fā)展的規(guī)律。3、掌握影響人發(fā)展的幾個(gè)因素及其在人的發(fā)展中的作用；4、掌握教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。34第一節(jié)：第一節(jié)人發(fā)展的概述1.人發(fā)展的含義2.人發(fā)展的規(guī)律性4一、人的發(fā)展的含義人類(lèi)的發(fā)展或進(jìn)化人類(lèi)個(gè)體的成長(zhǎng)變化過(guò)程廣義的個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)人從胚胎到死亡的變化過(guò)程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。

狹義的個(gè)體發(fā)展則是指?jìng)€(gè)人從出生到成人的變化過(guò)程，主要是指兒童的發(fā)展。

125人的發(fā)展的內(nèi)容整體性：各方面既相對(duì)獨(dú)立性，又聯(lián)系在一起，相互制約、相互促進(jìn)。社會(huì)發(fā)展包括社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)的掌握，社會(huì)關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得，成長(zhǎng)為具有社會(huì)意識(shí)、人生態(tài)度和實(shí)踐能力的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)個(gè)體，能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。

心理發(fā)展包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、言語(yǔ)等認(rèn)知的發(fā)展，需要、興趣、情感、意志等意向的形成，能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性的完善；生理發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育，體質(zhì)的不斷增強(qiáng)，神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)、生殖等系統(tǒng)生理功能的逐步完善；

6二、人的發(fā)展的規(guī)律階段性順序性循序漸進(jìn)含義教育要求由低到高連續(xù)不斷發(fā)展變化針對(duì)性含義教育要求不同年齡階段表現(xiàn)共同特點(diǎn)不平衡性關(guān)鍵期含義教育要求身心非勻速、不完全協(xié)調(diào)發(fā)展個(gè)別差異性因材施教含義教育要求每一兒童可能有自己的獨(dú)特之處整體性全面和諧含義教育要求復(fù)雜的整體7一、人從出生到長(zhǎng)大成人，身心的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。例如：

身體的整體結(jié)構(gòu)：“中心法則”、“上下法則”大骨骼、大肌肉小指骨、小肌肉

腦重：新生兒：390克（成人的1/3，可體重只為成人的5%），九個(gè)月：660克，三歲：900-1100克，七歲：1280克，九歲：1350克，十二歲：1400克，達(dá)到成人腦重。

8對(duì)教育工作的要求

循序漸進(jìn)，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由低到高，由具體到抽象。既不要“撥苗助長(zhǎng)”“凌節(jié)而施”，也不要壓抑學(xué)生發(fā)展。二、階段性含義：在兒童發(fā)展的連續(xù)過(guò)程中，在不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。9年齡階段的劃分：乳兒期：0—1歲；嬰兒期：1—3歲；幼兒期（學(xué)前期）：3—6、7歲；童年期（學(xué)齡前期）：6、7—11、12歲；少年期（學(xué)齡中期）：11、12—14、15歲；青年初期（學(xué)齡晚期）：14、15歲—17、18歲。10對(duì)教育工作的要求：必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段有針對(duì)性進(jìn)行，與此同時(shí)，還應(yīng)看到各年齡階段是相互聯(lián)系的，不能人為地截然分開(kāi)，要注意“銜接”和“引渡”工作。三、不平衡性表現(xiàn)：1、非勻速發(fā)展：生長(zhǎng)的三次高潮期2、身心不完全協(xié)調(diào)發(fā)展11關(guān)鍵期（最佳期）含義：是指身體或心理某一方面的機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期提出者：勞倫茲（Lorenz1903-1989奧地利生物學(xué)家）提出動(dòng)物的“印刻”現(xiàn)象。

（Imprinting)1213布魯姆（美）：5歲以前是兒童智力發(fā)展最迅速的時(shí)期，如果把17歲時(shí)人所達(dá)到的智力水平定為100%，那么4歲時(shí)已獲得50%，8歲時(shí)獲得80%，從8歲到17歲獲得20%，他的研究得到了世界的公認(rèn)。心理學(xué)研究還提出了2—3歲是學(xué)習(xí)口語(yǔ)的最佳期，書(shū)面語(yǔ)言：4—5歲，外語(yǔ)應(yīng)從10歲以前開(kāi)始，學(xué)習(xí)樂(lè)器在5歲左右為最佳。對(duì)教育工作的要求：抓住關(guān)鍵期，以求在最短時(shí)間內(nèi)取得最好的效果。14四、個(gè)別差異性含義：是指兒童在具有整體共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展，在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。影響因素：遺傳、環(huán)境、教育和主觀能動(dòng)作用。表現(xiàn)：a.不同兒童同一方面的發(fā)展，其速度和水平是不同的，即人們常說(shuō)的“少年早慧”和“大器晚成”。15

b.表現(xiàn)在不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上。

c.表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上。對(duì)教育的要求：不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生發(fā)展的共同特征，還應(yīng)充分重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教、長(zhǎng)善救失。五、互補(bǔ)性含義：首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償；其次指心理機(jī)能和生理機(jī)能之間互補(bǔ)。16海倫?凱勒貝多芬?jiàn)W斯特洛夫斯基張海迪17對(duì)教育的要求：教育者要對(duì)全體學(xué)生，特別是生理或心理機(jī)能發(fā)生障礙，學(xué)業(yè)成績(jī)落后的差生樹(shù)立起堅(jiān)定的信心；其次要掌握科學(xué)的方法，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。End18整體性

人的發(fā)展的整體性要求教育要把學(xué)生看作復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人。

19教育與人的關(guān)系（一）順序性--循序漸進(jìn)（二）階段性--針對(duì)性(符合年齡特征)

既要分階段進(jìn)行教育，又要搞好銜接和過(guò)渡（三）差異性--因材施教（四）不均衡性--抓住關(guān)鍵期和最佳期（五）互補(bǔ)性(整體性)--樹(shù)立信心、揚(yáng)長(zhǎng)避短20一個(gè)初三學(xué)生，在小學(xué)時(shí)生活很快樂(lè)，但到了初中后就沒(méi)再有快樂(lè)的感覺(jué)，到了初三的最后一個(gè)多月，想放棄中考明年再學(xué)一年。問(wèn)題：1.是什么原因使她不快樂(lè)？什么原因放棄中考？2.對(duì)于這種情況應(yīng)如何教育案例分析21階段性初三：人生道路的選擇期---她選擇逃避初一：人生道路的適應(yīng)期---她沒(méi)適應(yīng)原因分析差異性學(xué)習(xí)的差異22第二節(jié)影響人的發(fā)展的基本因素

思考請(qǐng)以小組為單位談一談?dòng)绊懭税l(fā)展的因素都有哪些。23基因是DNA上有遺傳效應(yīng)的片段24印度狼孩印度豹孩俄羅斯鳥(niǎo)孩烏克蘭狗孩敘利亞瞪羚孩25社會(huì)環(huán)境影響人的發(fā)展孟母三遷26桔生淮南為橘，生于淮北為枳。自然環(huán)境的影響事物的發(fā)展的27個(gè)體的能動(dòng)性影響人的發(fā)展28人的發(fā)展遺傳環(huán)境教育個(gè)體的能動(dòng)性影響人的發(fā)展的因素29一、遺傳在人的發(fā)展中的作用

遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能、天賦傾向等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。30

（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

生而失明視覺(jué)能力缺失不可能成為畫(huà)家生而失聰聽(tīng)覺(jué)能力缺失很難成為音樂(lè)家 無(wú)腦兒不可能成長(zhǎng)為正常人31（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征

遺傳素質(zhì)本身有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，它主要表現(xiàn)為人的身體的各種器官的構(gòu)造及其功能的發(fā)展變化與完善。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能與限制，制約著人的發(fā)展的年齡特征。

動(dòng)作發(fā)展：三翻六坐八爬叉，十個(gè)月會(huì)喊大大思維發(fā)展：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)（0-2）形象思維（3-15）抽象思維（16-）32（三）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響

人的遺傳素質(zhì)是有差異的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺(jué)器官的功能上，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。遺傳素質(zhì)的差異，對(duì)于人的發(fā)展有很大的影響，但不能夸大遺傳的影響。33遺傳決定論的主要觀點(diǎn)性善論與性惡論（孟子、荀子等）人分三等論（柏拉圖、韓愈等）基督教的“原罪說(shuō)”霍爾（Hull1884-1952美）“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育高爾頓（Galton1822-1911英）的家譜分析法34（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性

隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，這就說(shuō)明了遺傳素質(zhì)具有可塑性。

人的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過(guò)程，也因人的生活條件的不同而有變化。

結(jié)論：遺傳提供了人身心發(fā)展的物質(zhì)前提（可能性），但不決定人的發(fā)展。35遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，只是為人的發(fā)展提供了先天可能性，如何把這種發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性???教育環(huán)境能動(dòng)性36二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

環(huán)境:泛指?jìng)€(gè)體生存于其中并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。人的生存與發(fā)展環(huán)境十分復(fù)雜，根據(jù)其性質(zhì)可以把它分為自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境兩大類(lèi)。37（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件

沒(méi)有社會(huì)環(huán)境的影響，生物的人是不可能獲得人的社會(huì)發(fā)展的。荀子說(shuō)："蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！示泳颖?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪避而近中正也。"如狼孩、德國(guó)王子卡斯·豪瑟38案例：神童的悲劇

1977年，中國(guó)教育界發(fā)生了一起轟動(dòng)事件：13歲的江西男孩寧鉑被中國(guó)科技大學(xué)錄取，他是新中國(guó)成立以來(lái)大學(xué)錄取的年齡最小的學(xué)生。寧鉑是江西贛州八中高二學(xué)生，智力超常，2歲半就能背誦數(shù)十首毛澤東詩(shī)詞，5歲上學(xué)，6歲開(kāi)始學(xué)習(xí)《中醫(yī)學(xué)概論》和使用中草藥，8歲熟讀《水滸傳》并精通圍棋，9歲已能吟詩(shī)作賦。隨后，11歲的謝彥波，12歲的干政等一批神童被相繼發(fā)現(xiàn)。在人們看來(lái)這些神童前途無(wú)量，是中國(guó)將來(lái)的科學(xué)家，但是誰(shuí)也沒(méi)想到當(dāng)年的神童寧鉑，了斷塵緣，遁入空門(mén)，出家當(dāng)了和尚。而另兩位神童：謝彥波和干政，一個(gè)“自我封閉”，一個(gè)“有心理問(wèn)題”。39

這則案例說(shuō)明并不是所有神童的天賦都能得到充分發(fā)展，一個(gè)重要的因素來(lái)自后天環(huán)境的影響，這些神童由于受到社會(huì)廣泛的關(guān)注，成人的嚴(yán)格要求給他們帶來(lái)巨大的心理壓力，他們過(guò)早的失去了純真的童年時(shí)代，這樣使得身心的發(fā)展不平衡、不和諧，最終導(dǎo)致了這一結(jié)果。因而早年的智力狀況并不能預(yù)測(cè)將來(lái)的成就，有時(shí)成功的人并不一定是老師、家長(zhǎng)認(rèn)為非常聰明、成績(jī)優(yōu)異的人，而是具有優(yōu)良性格品質(zhì)的人，而優(yōu)良性格品質(zhì)的形成離不開(kāi)后天的環(huán)境和主觀努力。40案例：19世紀(jì)初，德國(guó)巴登大公國(guó)王子卡斯·豪瑟出生后，被爭(zhēng)奪王位的宮廷陰謀家將他同普通的嬰兒對(duì)換，3-4歲時(shí)，被關(guān)進(jìn)黑暗低小的地牢里，他可以找到面包和水，但從未見(jiàn)過(guò)人，這樣一直到17歲，才被別人發(fā)現(xiàn)救了出來(lái)，但一看，他的身高只有144厘米，膝蓋已變形，目光呆滯，怕光，暗視覺(jué)特別敏感，聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)比較靈敏，但不會(huì)談話，智力如同幼兒。他22歲時(shí)，遇刺身亡。經(jīng)解剖，他的大腦特別小，沒(méi)有蓋住小腦。41（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性

環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是客觀的、先在的、給定的。但是，環(huán)境的給定性并不意味著人的發(fā)展、人的命運(yùn)已經(jīng)被確定了、注定了。人的發(fā)展還有非常廣闊的機(jī)遇，還有很多的可能性與不確定性。作為人的發(fā)展的各種繁多條件的環(huán)境，在人的發(fā)展過(guò)程中究竟能起多大程度的作用，起了什么性質(zhì)的作用，這在很大程度上取決于個(gè)人對(duì)待環(huán)境的態(tài)度。42（三）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)

環(huán)境的給定性離不開(kāi)主體的選擇性,環(huán)境的給定性不但不會(huì)限制人的選擇性,而且正因?yàn)橛辛谁h(huán)境的給定性,反而激發(fā)了人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。當(dāng)然，給定的環(huán)境條件也不是一成不變的，二者的相互作用蘊(yùn)涵著人的多種多樣的發(fā)展可能性。43環(huán)境決定論--洛克的“白板說(shuō)”結(jié)論：

環(huán)境不能決定人的發(fā)展，只能對(duì)人身心發(fā)展有重大影響。人不僅能夠適應(yīng)環(huán)境而生活，而且能夠選擇、改造環(huán)境以求自身的發(fā)展進(jìn)而還能夠有意識(shí)地選擇、利用環(huán)境的條件與資源來(lái)為年輕一代獲得更好的發(fā)展服務(wù)。這種有意識(shí)地為年輕一代獲得更好的發(fā)展而有計(jì)劃地連續(xù)地組織起來(lái)的環(huán)境的影響就是教育。

44三、教育在人的發(fā)展中的作用

教育指專(zhuān)門(mén)組織的教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)和時(shí)代的要求，以及受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加系統(tǒng)的影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的社會(huì)活動(dòng)。45教育在人的發(fā)展中的作用荀子：“干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！狈▏?guó)思想家和教育家盧梭：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育?！钡聡?guó)哲學(xué)家和教育家康德：“人只有通過(guò)教育才能成為一個(gè)人。人是教育的產(chǎn)物?！庇?guó)哲學(xué)家和教育家洛克：“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。”46

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用47一）原因

1.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)

學(xué)校教育的價(jià)值主要在于，引導(dǎo)年輕一代通過(guò)掌握知識(shí)獲得的身心發(fā)展，使他們按社會(huì)發(fā)展和家庭及個(gè)人所期望的要求社會(huì)化、專(zhuān)門(mén)化、個(gè)性化，以保障社會(huì)發(fā)展所需要的人才的培養(yǎng)，從而積極而有力地促進(jìn)社會(huì)的向前發(fā)展，這是學(xué)校教育的主要特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)與作用。2.教育可以激發(fā)受教育者的潛能48教育、尤其是學(xué)校教育，一般是在人為設(shè)置的環(huán)境中進(jìn)行的，這一環(huán)境中有意識(shí)提供的條件與活動(dòng)對(duì)象，都是為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)的，其最大的特點(diǎn)是彌漫著文化知識(shí)的氣息。事實(shí)上，教育主要是通過(guò)文化知識(shí)的傳承來(lái)培養(yǎng)人的，文化知識(shí)是滋養(yǎng)人的生長(zhǎng)的最重要的社會(huì)因素與資源。知識(shí)的價(jià)值：

1．知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

2．知識(shí)的能力價(jià)值。

3．知識(shí)的陶冶價(jià)值。

4．知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值。

3.教育教育能對(duì)各種環(huán)境因素加以一定的控制和利用主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人49（二）教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的相對(duì)性首先是學(xué)生的主動(dòng)性其次學(xué)校工作的指導(dǎo)思想會(huì)直接影響學(xué)生發(fā)展；再次是學(xué)校的教育水平（主要指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師職業(yè)素養(yǎng)的高低）；最后是學(xué)校與家庭、社會(huì)的聯(lián)系程度。教育并非萬(wàn)能的華生（Watson1878～1958美）“給我一打健全的兒童，更給我一個(gè)特殊的環(huán)境，我可以運(yùn)用特殊的方法，把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人或者使他們成為乞丐和盜賊?！?0四、個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用

（一）個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的人的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中、在人的社會(huì)生活中產(chǎn)生的，并通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)和環(huán)境所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。所以，從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)、個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。學(xué)生的主體活動(dòng)既是學(xué)生存在和發(fā)展的方式，又是教育的重要基礎(chǔ)。離開(kāi)了學(xué)生的主體活動(dòng)，學(xué)生的發(fā)展將失去基礎(chǔ)，教育就不能成功。

51（二）個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步形成了人所特有的能動(dòng)性。人的能動(dòng)性包括兩方面內(nèi)容：一是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；二是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界。人不僅是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，而且是自身發(fā)展的主體。人在自身的發(fā)展過(guò)程中也會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性。個(gè)體的能動(dòng)性不僅影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇，而且影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的加工。學(xué)生的發(fā)展和教育過(guò)程在很大程度上是使學(xué)生掌握社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是把人類(lèi)社會(huì)的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為他自己的財(cái)富的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)化過(guò)程不像用鏡子來(lái)反映事物那樣，它要求學(xué)生必須有自身的能動(dòng)性。

52（三）個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是人在認(rèn)識(shí)自己與周?chē)h(huán)境現(xiàn)實(shí)關(guān)系的前提下，不斷地為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是消極地期待客觀條件的成熟；另一方面是人勾勒自己的未來(lái)前景，選擇自己的發(fā)展目標(biāo)，策劃實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的行動(dòng)，并堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而踐行，在踐行中反思，不斷調(diào)整策略和行為，不斷克服困難和干擾，以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的目標(biāo)。人在發(fā)展過(guò)程中的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗，實(shí)際上是人在意識(shí)中理智地復(fù)現(xiàn)自我、調(diào)控今日的自我、籌劃未來(lái)的自我，并在這個(gè)過(guò)程中不斷增強(qiáng)“自我塑造”的動(dòng)力與能力。

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保鬃樱?3思考：影響你發(fā)展的這些因素都發(fā)揮著什么作用？54歸納總結(jié)遺傳素質(zhì)-----