第七講競流入世與出世詩情的雙潮交匯(三課時)

第七講競流入世與出世詩情的雙潮交匯——現(xiàn)代詩歌的第二個十年主講：馬云騅三十年代詩歌格局30年代的新詩，出現(xiàn)了以殷夫為前驅(qū)，蒲風為代表的中國詩歌會詩人群和以徐志摩、陳夢家為代表的后期新月派、以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人群兩大派別互競風流的格局。殷夫蒲風徐志摩陳夢家戴望舒一中國詩歌會詩人群的創(chuàng)作中國詩歌會于1932年9月在上海成立，是左聯(lián)領(lǐng)導下的一個群眾性詩歌團體?；咎攸c是與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命斗爭有著天然的聯(lián)系，投入時代大潮，以詩歌為武器為時代放歌。發(fā)起人有穆木天、蒲風、楊騷、任均（盧森堡）等人。中國詩歌會詩歌主張（一）詩人站在無產(chǎn)階級的意識形態(tài)立場上把握現(xiàn)實與反映現(xiàn)實。實現(xiàn)“詩的意識形態(tài)化”。（二）詩與詩歌的大眾化。創(chuàng)作特點：1、及時、迅速反映時代重大事件，表現(xiàn)工農(nóng)大眾及其斗爭，強調(diào)詩歌對革命的鼓動作用。2、強調(diào)“詩歌的意識形態(tài)化”，強調(diào)“自我”在“集體”，“小我”在“大我”中的融合。3、藝術(shù)表現(xiàn)上，直接描摹現(xiàn)實。4、詩歌形式上，提出“歌謠化”主張。將詩歌與音樂結(jié)合，成為“群體的聽覺藝術(shù)”。紅色詩魂——殷夫1921年2月7日，與24名革命者一起被殺害于上海龍華的國民黨淞滬警備司令部附近的荒野里。到殷夫被殺害之時，他給我們留下了詩作99首，譯詩11首。《怒放的生命》：我要我的生命得到解放殷夫（1909－1931），著名革命詩人。原名徐白，浙江象山人。筆名有殷夫、白莽、文雄白、任夫等殷夫詩歌賞析1《呵，我愛的》呵，我愛的姑娘在那邊，一叢青蒼蒼的藤兒在前面；草帽下閃爍著青春面頰，他好似一朵紅的、紅的玫瑰。南風欣語，提醒了前夜；疏淡的新月在青空闌珊。我們同坐在松底溪灘，剖心地，我倆密密傾談。

<<別了，哥哥>>

（算作是向一個“階級”的告別詞吧?。?/p>

別了，我最親愛的哥哥，

你的來函促成了我的決心，

恨的是不能握一握最后的手，

再獨立地向前途踏進。……

這，就是你弟弟的前途，

這前途滿站著危崖荊棘，

又有的是黑的死，和白的骨，

又有的是砭人肌筋的冰雹風雪。

……

別了，哥哥，別了，

此后各走前途，

再見的機會是在，

當我們和你隸屬著的階級交了戰(zhàn)火。

殷夫詩歌賞析2《1929年的5月1日》我突入人群“我們……我們……我們……”呵，響應(yīng)，響應(yīng)，響應(yīng)，滿街上是我們的呼聲！我融入一個聲，音的洪流，我們是偉大的一個心靈。滿街都是工人，同志，我們滿街都是粗暴的呼聲。一個巡捕拿住我的衣領(lǐng)，但我還狂叫，狂叫，狂叫，我已不是我，我的心合著大群燃燒。

<<血字>>

血液寫成的大字，

斜斜地躺在南京路，

這個難忘的日子——

潤飾著一年一度……

血液寫成的大字，

刻劃著千萬聲的高呼，

這個難忘的日子——

幾萬個心靈暴怒……

……

我是一個叛亂的開始，

我也是歷史的長子，

我是海燕，

我是時代的尖刺。

“五”要成為報復的枷子，

“卅”要成為囚禁仇敵的鐵柵，

“五”要分成鐮刀和鐵錘，

“卅”要成為斷銬和炮彈！……

魯迅的懷念慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣中國詩歌會詩人之蒲風·詩人應(yīng)是“時代的前哨，大眾的良朋”

·代表作《茫茫夜》·長篇敘事詩《六月流火》，通過農(nóng)民反對建筑公路的斗爭，反應(yīng)國民黨對蘇區(qū)的圍剿與共產(chǎn)黨領(lǐng)導的農(nóng)民革命的深入。·詩歌善于渲染革命情緒，鋪寫大規(guī)模群眾的斗爭場面，氣魄雄壯，自由詩的格式。蒲風(1911-1942)廣東梅縣人。原名黃日華，又名黃飄霞（1935年在日本自費印《六月流火》署名）黃蒲芳，筆名蒲風（三十年代起）中國詩歌會詩人之楊騷楊騷（1900-1957），祖籍漳州人，生于薌城區(qū)，著名詩人、作家，中國左翼作家聯(lián)盟成員，中國詩歌會發(fā)起人之一?！翱箲?zhàn)詩星”?！多l(xiāng)曲》長篇敘事詩。真切地反映了30年代農(nóng)村破產(chǎn)與騷動，表達“人民必然走向革命”的意識形態(tài)命題。

中國詩歌會之抗日詩情在反抗日本帝國主義侵略斗爭成為時代中心以后，中國詩歌會及時提出了“國防詩歌”的口號。創(chuàng)作了一批作品。時代戰(zhàn)歌，藝術(shù)上粗糙。蒲風《我迎著狂風暴雨》《鋼鐵的海岸線》柳倩《震撼大地的一月間》穆木天《在喀林巴嶺上》強烈的理想主義和英雄主義色彩，具備剛健、粗獷、壯闊的力度之美。擴大了詩歌表現(xiàn)的領(lǐng)域。堅忍詩魂之臧克家臧克家（1905~2004）山東濰坊市諸城人，詩人聞一多先生的高徒。被譽為“農(nóng)民詩人”。他創(chuàng)作的《難民》、《老馬》、《有的人》等詩篇以凝練的詩句描寫了舊中國農(nóng)民忍辱負重的悲苦生活；長詩《罪惡的黑手》，揭露了帝國主義的罪惡和偽善的面目，這些詩是他早期詩歌的代表作，已成為我國現(xiàn)代詩史上的經(jīng)典之作。

1933年第一部詩集《烙印》出版其詩歌在形式上受到新月派的影響，盡管不直接表達工農(nóng)革命斗爭，但對下層人民卻表象出極大的同情。在堅持現(xiàn)實主義這一點上，與中國詩歌會有相同之處。

堅忍詩魂臧克家之《烙印》《烙印》生怕回頭向過去望，我狡猾的說”人生是個慌”，痛苦在我心上打個印烙，刻刻警醒我這是在生活。我不住的撫摩這印烙，忽然紅光上灼起了毒火，火花里迸出一串歌聲，件件唱著生命的不幸。我從不把悲痛向人訴說，我知道那是一個罪過，混沌的活著什么也不覺，既然是迷就不該把底點破。我嚼著苦汁營生，像一條吃巴豆的蟲，把個心提在半空，連呼吸都覺得沉重。堅忍詩魂臧克家之《難民》

日頭墮到鳥巢里，黃昏還沒溶盡歸鴉的翅膀，陌生的道路無歸宿的薄暮，把這群人度到這座古鎮(zhèn)上。沉重的影子，扎根在大街兩旁，一簇一簇，像秋郊的禾堆一樣，靜靜的，孤寂的，支撐著一個大的凄涼。滿染征塵的古怪的服裝，告訴了他們的來歷，一張一張兜著陰影的臉皮，說盡了他們的情況。

螺絲的炊煙牽動著一串親熱的眼光，在這群人心上抽出了一個不忍的想象：“這時，黃昏正徘徊在古樹梢頭，從無煙火的屋頂慢慢地漲大到無邊，接著，陰森的凄涼吞了可憐的故鄉(xiāng)?！辫F力的疲倦，連人和想象一齊推入了朦朧，但是，更猛烈的饑餓立刻又把他們牽回了異鄉(xiāng)。像一個天神從夢里落到這群人身旁，一只灰色的影子，手里亮著一支長槍。一個小聲，在他們耳中開出天大的響：“年頭不對，不敢留生人在鎮(zhèn)上。”“唉！人到那里，災荒到哪里！”一陣嘆息，黃昏更加了蒼茫。

一步一步，這群人走下了大街，走開了這異鄉(xiāng)，小孩子的哭聲亂了大人的心腸，鐵門的響聲截斷了最后一人的腳步，這時，黑夜爬過了古鎮(zhèn)的圍墻。堅忍詩魂臧克家之《老馬》總得叫大車裝個夠，

它橫豎不說一句話，

背上的壓力往肉里扣，

它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，

它有淚只往心里咽，

眼前飄來一道鞭影，

它抬起頭望望前面。一幅悲慘的畫面：一匹衰老的瘦馬，已經(jīng)筋疲力竭，不堪驅(qū)使了，但在主人的淫威下，他被迫馱上難以承受的重荷，默默忍受著，沒有發(fā)出任何怨言和抗議，即使“背上的壓力往肉里扣”，也只是“把頭沉重的垂下”。

二后期新月派的創(chuàng)作以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主陣地?；境蓡T除徐志摩、饒孟侃、林徽因等詩人外，主要由陳夢家、方瑋德（安徽桐城人方苞后裔

）的等南京青年詩人群。大部分是徐志摩的學生和晚輩。詩歌主張：（一）放棄格律，向自由詩發(fā)展。（二）依然堅持詩歌的超功利、自我表現(xiàn)的、貴族化“純詩”立場。生命自我體悟之徐志摩《渺小》我仰望群山的蒼老，

他們不說一句話。

陽光描出我的渺小，

小草在我的腳下。

我一人停步在路隅，

傾聽空谷的松籟；

青天里有白云盤踞——

轉(zhuǎn)眼間忽又不在。

《生活》黑暗，毒蛇似的蜿蜒，

生活逼成了一條甬道：

一度陷入，你只可向前，

手捫索著冷壁的粘潮，

在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎，

頭頂不見一線的天光

這魂魄，在恐怖的壓迫下，

除了消滅更有什么愿望？

建議閱讀《我不知道風是在那一個方向吹》新月詩人之陳夢家陳夢家（1911～1966），生于南京，祖籍浙江省上虞縣。曾使用筆名陳慢哉，現(xiàn)代著名古文字學家、考古學家。詩人1957年，在考古研究所，陳夢家被劃成“右派份子”。1966年9月3日陳夢家自縊而死，年僅五十五歲。生命逝去，恰如《一朵野花》——是暴風還是麗日，我們不能選擇。生之渺小，死之無聲。陳夢家成名作《一朵野花》一朵野花在荒原里開了又落了，

不想到這小生命，向著太陽發(fā)笑，

上帝給他的聰明他自己知道，

他的歡喜，他的詩，在風前輕搖。一朵野花在荒原里開了又落了，

他看見青天，看不見自己的藐小，

聽慣風的溫柔，聽慣風的怒號，

就連他自己的夢也容易忘掉。藐小：微小。清沈復《浮生六記·閑情記趣》：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。”葉圣陶

《倪煥之》：“后來轉(zhuǎn)為達觀，以為一個人藐小得很，就是犧牲了也沒有什么?！?/p>

字里行間流露出幻滅的空虛感、迷茫的感傷情緒。這是后期新月派典型的詩感與詩緒。這恰好是時代造成的，盡管后期新月派刻意與時代保持一定的距離。大革命失敗以后，社會現(xiàn)實的黑暗與知識分子精神的幻滅，如果中國詩歌會詩人在投身于現(xiàn)實的反抗之中擺脫了個人精神危機，進而讓自己的詩歌實現(xiàn)為革命服務(wù)的需要。后期新月派、現(xiàn)代派詩人“從烏煙瘴氣的現(xiàn)實社會中逃避過來”，回到自我內(nèi)心世界，回到詩歌的藝術(shù)世界。英國詩人威廉·布萊克《一粒沙》《AGrainofSand》

WilliamBlake

Toseeaworldinagrainofsand

Andaheaveninawildflower

Holdinfinityinthepalmofyourhand

Andeternityinanhour

WilliamBlake：天才畫家，天才詩人，《歐洲，一個預言》插圖·

一粒沙子也可以看到世界一朵野花也可以看到天堂從你的手心里能夠了解無限從一瞬間知道永恒。一花一世界，一沙一天國；

君掌盛無邊，剎那含永劫?！ɡ钍逋┓鹪唬阂换ㄒ皇澜?，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。一朵野花，看見一顆亂世詩心。后期新月派：走向現(xiàn)代后期新月派詩歌，引人注目地出現(xiàn)了大都市的病態(tài)?，F(xiàn)代人的精神異化。后期新月派在詩的題材、詩感上與現(xiàn)代派的趨近，通過暗示和象征構(gòu)成隱晦的藝術(shù)世界?！抖际械母琛逢悏艏夷惚犻_眼睛，看見縱不是青天，也是煙灰積成厚絨，鋪開一張博大的幕不許透進一絲一毫真誠的光波關(guān)注這一座大都市的魔鬼?！蹲约旱母琛肺覔耄ㄍ白ァ保┧榱宋业男男靥统鲆淮琛t的酒里滲著深毒的花朵……生命原是點燃了不永明的火，還要套上那銅錢的枷，肉的迷陣……在世界的迷里做了上帝的玩偶最痛恨自己知道是一條芻狗芻狗（用草扎成的狗。后因用以喻微賤無用的事物或言論?！兜赖陆?jīng)》：”天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。）后期新月詩人對詩歌形式的探索：十四行詩《決絕》孫大雨天地竟然老朽得這么不堪！

我怕世界就要吐出他最后

一口氣息。無怪老天要破舊，

唉，白云收盡了向來的燦爛，

太陽暗得像死尸的白眼一般，

肥圓的山嶺變幻得像一列焦瘤，

沒有了林木和林中啼緣的猿猴，

也不再有山泉對著好鳥清談。

大風抱著幾根石骨在摩娑，

海潮披散了滿頭滿背的白發(fā)，

悄悄退到沙灘下獨自嘆息

去了：就此結(jié)束了她千古的喧嘩，

就此也開始天地和萬有的永劫。

為的都是她向我道了一聲決絕！這是一首廣泛傳誦的十四行詩，嚴格按照英體十四行的格律構(gòu)制。起承轉(zhuǎn)合自1919年發(fā)表詩作，與朱湘（子沅）、饒孟侃（子離）、楊世恩（子惠）合稱“清華四子”，后來四人都加入了新月社，所以又稱“新月四子”。軼事：孫大雨先生以韻譯莎士比亞的《李爾王》而聞名，他對自己的新詩十分自負，對別的詩人嗤之以鼻，經(jīng)常在課堂抄一節(jié)聞一多或者徐志摩的詩，然后連呼“狗屁”，接下來又抄一節(jié)自己的詩，顧盼自得，擊節(jié)嘆賞。如此一番宣泄后，方能將情緒導入正軌，重新開始上課。三現(xiàn)代派詩人1932年5月《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊，成為刊載現(xiàn)代派詩歌并使之獨立與成熟的重要園地?！艾F(xiàn)代詩派”也因《現(xiàn)代》雜志而得名。施蟄存主編《現(xiàn)代》發(fā)表的《關(guān)于本刊中的詩》：“《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩。他們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成現(xiàn)代的詩行?！斌w現(xiàn)兩點：1、提倡純詩，與早期象征派的“純詩——貴族化的詩”傳統(tǒng)的承續(xù)。2、“現(xiàn)代”特征雨巷詩人：戴望舒戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）現(xiàn)代詩人。又稱“雨巷詩人”，現(xiàn)代派象征主義詩人。原名戴朝安，又名戴夢鷗。筆名艾昂甫、江恩等。浙江杭縣（今杭州余杭區(qū)）人。他的筆名出自屈原的《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！鼻咸烊氲芈吻笏鳎堮R拉來的車子，前面由月神望舒開路，后面由風神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說中替月亮駕車的天神，美麗溫柔，純潔幽雅。曾赴法國留學，受法國象征派詩人影響。雨巷詩人：戴望舒之《雨巷》雨巷詩人戴望舒之《雨巷》《雨巷》是戴望舒的成名作，約作于政治風云激蕩的1927年夏天?！扒帏B不傳云外信丁香空結(jié)雨中愁回首綠波三楚暮接天流”——《攤破浣溪沙》李璟《雨巷》中狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。分別比喻了當時黑暗的社會，在革命中失敗的人和朦朧的，時有時無的希望。一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感傷又有期待的情懷，朦朧而又幽深?！疤嫘略婇_創(chuàng)了一個新紀元”——葉圣陶雨巷詩人戴望舒之《我的記憶》《我的記憶》我的記憶是忠實于我的，

忠實得甚于我最好的友人。

它存在在燃著的煙卷上，

它存在在繪著百合花的筆桿上。

它存在在破舊的粉盒上，

它存在在頹垣的木莓上，

它存在在喝了一半的酒瓶上，

在撕碎的往日的詩稿上，在壓干的花片上，

在凄暗的燈上，在平靜的水上，

在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，

它在到處生存著，像我在這世界一樣。

它是膽小的，它怕著人們的喧囂，

但在寂寥時，它便對我來作密切的拜訪。

它的聲音是低微的，

但是它的話是很長，很長，

很多，很瑣碎，而且永遠不肯休：

它的話是古舊的，老是講著同樣的故事，

它的音調(diào)是和諧的，老是唱著同樣的曲子，

有時它還模仿著愛嬌的少女的聲音，

它的聲音是沒有氣力的，

而且還夾著眼淚，夾著太息。

它的拜訪是沒有一定的，

在任何時間，在任何地點，

甚至當我已上床，朦朧地想睡了；

人們會說它沒有禮貌，

但是我們是老朋友。

它是瑣瑣地永遠不肯休止的，

除非我凄凄地哭了，或是沉沉地睡了：

但是我是永遠不討厭它，

因為它是忠實于我的。1929年《我的記憶》，成為現(xiàn)代派詩歌的起點。純?nèi)坏默F(xiàn)代口語，生活中習見的系列意象羅列，充滿暗示。雨巷詩人戴望舒之《印象》是飄落深谷去的/幽微的鈴聲吧，是航到煙水去的/小小的漁船吧，如果是青色的珍珠，它已墮到古井的暗水里。

林梢閃著的頹唐的殘陽，它輕輕地斂去了跟著臉上淺淺的微笑。

從一個寂寞的地方起來的，迢遙的，寂寞的嗚咽，又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地。聽覺意象、視覺意象的疊加，又是具象的直觀與抽象的暗示（聯(lián)想）的融合。最后的意象是人的意象。與傳統(tǒng)詩歌主流深刻聯(lián)系?！跋笳髋傻膬?nèi)容”與“古典派的內(nèi)容”統(tǒng)一。在親切的日常生活調(diào)子里舒卷自如，敏銳、精確，而又不失它的豐姿，有節(jié)制的瀟灑和有功力的淳樸?！逯战ㄗh閱讀戴望舒《樂園鳥》現(xiàn)代派詩人詩作選析施蟄存《桃色的云》……在夕暮的殘照里，從煙囪(cōng)林中升上來的大朵的桃色的云?！爝t(1914.10.15～1996.12.13)現(xiàn)代散文家、詩人、翻譯家，浙江南潯人。徐遲《二十歲的人》都市新一代的現(xiàn)代感覺：

“我來了，二十歲，年青，年輕，明亮又健康?！瓛吨W(wǎng)球拍子，哼著歌：……我來了，雪白的襯衣，印第安弦的網(wǎng)影子，在胸脯上?！襾砹?，二十歲?！睗h園三詩人《漢園集》是1936年出版的三位青年詩人的合集。內(nèi)收何其芳的《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳的《數(shù)行集》何其芳（1912年—1977年）中國著名詩人，四川萬縣（現(xiàn)重慶萬州）人。北京大學哲學系畢業(yè)。卞之琳（1910－2000），生于江蘇海門湯門鎮(zhèn)，祖籍江蘇溧水，曾用筆名季陵，詩人、文學評論家、翻譯家。曾是徐志摩的學生?！稊嗾隆肥撬恍嗟拇碜??！靶轮腔邸痹娙吮逯諠h園詩人中最引人注目的是卞之琳，這一時期詩集還有《音塵集》和《魚目集》。自我概括這一時期心態(tài)是“小處敏感，大處茫然”，茫然于時代風云，對藝術(shù)卻是非常敏感。自述詩歌特點“歐化”“古化”或“化歐”“化古”。受波德萊爾、艾略特、里爾克、魏爾倫及李商隱、姜白石、溫庭筠等人的影響。同時深受徐志摩為代表的后期新月派和以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人影響。由“主情”向“主智”的轉(zhuǎn)變。有自覺的哲學意識?！锻丁藩氉栽谏狡律?，小孩兒，我見你

一邊走一邊唱，

都厭了，隨地

撿一塊小石頭

向山谷一投。

說不定有人，

小孩兒，曾把你

（也不愛也不憎）

好玩地撿起，

像一塊小石頭

向塵世一投。人的命運被誰一投智慧詩人卞之琳之《斷章》你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

對風景的剎那感悟，主客體關(guān)系的相對性。感性與智性的交融?！昂优锨嗍彽躺狭瑸閱栃鲁?，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后”

——馮延巳《蝶戀花》實踐詩的“非個人化”，而增強了詩的普遍性。如作者說明的，由于“非個人化”，詩中的“你”可以代表或換成“我”或“他”（她）哲理暗喻：“相對”的哲思卞之琳：具象與抽象的詩歌試驗“升向黃昏的道路像一段灰心。”《歸》“穿進了黃昏的寂寞”《遠行》這是后期象征派的影響明顯，被稱作“新的智慧詩”